道德经(拼音完整版)
老子《道德经》（拼音版）
老子《道德经》（拼音版）第一章道dào可kě道dào，非fēi常cháng道dào；名míng可kě名míng，非fēi常cháng名míng。
无wú，名míng天tiān地dì之zhī始shǐ；有yǒu，名míng万wàn物wù之zhī母mǔ。
故gù常cháng无wú，欲yù以yǐ观guān其qí妙miào。
常cháng有yǒu，欲yù以yǐ观guān其qí徼jiǎo。
此cǐ两liǎng者zhě同tóng出chū而ér异yì名míng，同tóng 谓wèi之zhī玄xuán。
玄xuán之zhī又yòu玄xuán，众zhòng妙miào之zhī门mén。
第二章天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi，斯sī恶è 矣yǐ；皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn，斯sī不bù善shàn 已yǐ。
故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng，难nán易yì相xiāng成chéng，长cháng短duǎn相xiāng形xíng，高gāo下xià相xiāng倾qīng，音yīn声shēng相xiāng和hé，前qián后hòu相xiāng随suí。
是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì，行xíng不bù言yán之zhī 教jiào。
(完整版)《道德经》全文+拼音+注释(免费)
道德经老子》第一章d ào k ě d àof ēi c h án d àom ín ɡ k ě m ínf ēi ch án ɡm ín道 可 道非 常 道。
名 可 名非 常名。
w ú m ín ɡ t i ān d ì zh ī sh ǐy ǒu m ín ɡ w àn w ù zh ī m ǔ无名 天地 之始有 名 万物 之母 。
ɡù ch án ɡ w úy ù y ǐ ɡu ān q í mi àoch án ɡ y ǒuy ùy ǐ ɡu ān q í故 常 无欲以 观其妙常 有欲以 观 其j i ǎo徼 。
c ǐ li ǎn ɡ zh ět ón ɡ ch ū ér y ì m ín ɡt ón ɡ w èi zh ī xu án x u án zh ī y òu 此两 者同 出 而 异 名同 谓 之 玄 。
玄 之 又xu ánzh òn ɡmi ào zh ī m én玄，众妙之门。
【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始 的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
老子》第二章t i ān xi à ji ē zh ī m ěi zh ī w éim ěis īè y ǐji ē zh ī sh ànzh ī天 下 皆 知美 之 为美，斯 恶 恶 已。
道德经全文及译文（带拼音）_道德经
道德经全文及译文（带拼音）_道德经《老子道德经》第一章•dào道•kě可•dào道•，•fēi非•chánɡ常•dào道•。
•mínɡ名•kě可•mínɡ名•，•fēi非•chánɡ常•mínɡ名•。
•wú无•mínɡ名•tiān天•dì地•zhī之•shǐ始•；•yǒu有•mínɡ名•wàn万•wù物•mǔ母•。
•ɡù故•chánɡ常•wú无•yù欲•，•yǐ以•ɡuān观•qí其•miào妙•；•chánɡ常•yǒu有•yù欲•yǐ以•ɡuān观•qí其•jiǎo徼•。
•cǐ此•liǎnɡ两•zhě者•tónɡ同•chū出•ér而•yì异•mínɡ名•，•wèi谓•zhī之•xuán玄•。
•xuán玄•zhī之•yòu又•xuán玄•，•zhònɡ众•miào妙•zhī之•mén门•。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
《老子道德经》第二章•tiān天•xià下•jiē皆•zhī知•měi美•zhī之•wéi为•měi美•，•è恶•yǐ已•。
•jiē皆•zhī知•shàn善•zhī之•wéi为•shàn善•，•sī斯•bú不•shàn善•yǐ已•。
道德经原文(注音版)
dào kě dào ，fēi cháng dào 。
míng kě míng ，fēi cháng míng 道可道，非常道名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù。
无名天地之始有名万物之母。
故cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。
•玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。
jiē zhī shàn •天下皆知美之为美，斯恶已皆知善zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。
gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之为善，斯不善已故有无相生，难yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易相成，长短相形，高下相倾，yīn shēng xiāng hè，qián hòu xiāng suí。
(完整版)道德经原文(注音版)
道德经原文第一章Dào kě dào ， fēichángdào 。
Míng kě míng ，fēi cháng míng 。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù无名天地之始有名万物之母。
故cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。
•玄，玄之又玄，众妙之门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。
jiē zhī shàn •天下皆知美之为美，斯恶已皆知善zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。
道德经(拼音版)
第一章体道道d ào 可k ě道d ào ，非f ēi 常ch áng 道d ào ；名m íng 可k ě名m íng ，非f ēi 常ch áng 名m íng 。
无w ú，名m íng 天ti ān 地d ì之zh ī始sh ǐ；有y ǒu ，名m íng 万w àn 物w ù之zh ī母m ǔ。
故g ù常ch áng 无w ú，欲y ù以y ǐ观gu ān 其q í妙mi ào ；常ch áng 有y ǒu ，欲y ù以y ǐ观gu ān 其q í徼ji ào 。
此c ǐ两li ǎng 者zh ě，同t ïng 出ch ū而ãr 异y ì名m íng ，同t ïng 谓w âi 之zh ī玄xu án 。
玄xu án 之zh ī又y îu 玄xu án ，众zh îng 妙mi ào 之zh ī门m ãn 。
第二章养生天ti ān 下xi à皆ji ē知zh ī美m ěi 之zh ī为w ãi 美m ěi ，斯s ī恶â矣y ǐ；皆ji ē知zh ī善sh àn 之zh ī为w ãi 善sh àn ，斯s ī不b ù善sh àn 矣y ǐ。
故g ù有y ǒu 无w ú相xi āng 生sh ēng ，难n án 易y ì相xi āng 成ch ãng ，长ch áng 短du ǎn 相xi āng 较ji ào ，高g āo 下xi à相xi āng 倾q īng ，音y īn 声sh ēng 相xi āng 和h â，前qi án 后h îu 相xi āng 随su í。
《道德经》拼音版
道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。
mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。
wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。
ɡù故c hánɡ常wú无,yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙;c hánɡ常yǒu有,yù欲yǐ以ɡuān观qí其j iǎo徼.cǐ此l iǎnɡ两z hě者,tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名,tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄.x uán玄z hī之yòu又x uán玄,z hònɡ众m iào妙z hī之mén门.《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。
j iē皆z hī知s hàn善z hī之wéi为s hàn 善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。
yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。
道德经（拼音完整版）
老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名，万物之母。
gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong chū ér yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之yòu xuán zhòng miào zhī mén又玄，众妙之门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi sī è yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
jiē zhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。
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老子《XX》第一章d a o ke d a of e i ch a ng d do道可道，非常道；mi ng k e m 1 ng e i ch a ng m 1 ng名可名，非常名。
w u m i ngi a n dzh 1 sh 1无名，天地之始；y o u m i nw a n w U zh 1 m u有名，万物之母。
g u ch a ng w u y U y 1 gu acpi mi ao故常无，欲以观其妙；ch a ng y o yu u y 1 gu a qni ji ao常有，欲以观其徼。
c 1 li a ng zh e cttong e y* i m i rtgo ng w e i zh 1 xuuadirzh 1此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之y o u xu a zh o ng mi a o zh 1 m en又玄，众妙之门。
第二章ti a n xi a ji e zh w e mm ieS 1 ie y 1天下皆知美之为美，斯恶已。
ji e zh i sh a n zh 1 vw e bsh slh m yn 1皆知善之为善，斯不善已。
g u y o w U xi a ng sh e ng ny a nxi a ng ch ch tftgig du a n xi a ng x i ng 故有无相生，难易相成，长短相形，g a o xi a xi a ng q 1 n gsh e ng xi a qig neh o u xi a ng su i高下相倾，音声相和，前后相随。
sh 1 y 1 sh e ng r e nch i zh wi u shi ng b u y a n zh 1 ji ao是以圣人处无为之事，行不言之教，w a nw U zu o y a n r b u c s h e ng e r b u y o w e i e r b u万物作焉而不辞，生而不有，为而不sh 1 g o ng ch e n © r f U j 口恃，功成而弗居。
f u w e fi U j u sh 1 y 1 b u q u夫唯弗居，是以不去。
第三章sh a ng xi s m 1 m ib nu zh e ng不尚贤，使民不争；n ach e zh 1 hu O h 1 m i tn u w e i d a不贵难得之货，使民不为盗;nb U lu ab u gu 1 b u xi a不见可欲，使民sh i y i sh e ng r e xnizhq H zh n sh i q i f u ru o q i是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其zh 1 qi a ng q gi u志，强其骨。
ch a ng sh i m i n w u zhsh iw fu ty zh 1 zh e b u g a n w e i y e 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
w e i w u w e i z e w u b u zh i为无为，则无不治。
第四章d a o ch o nge r y o ng zh ib hu y o gi道冲，而用之或不盈。
yu a n x i s i w a w u zh i z o ng渊兮，似万物之宗。
cu o q ru i ji e q© n h e q gu a rbgo ng q d h en挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
zh a n x i s i ru Oun湛兮，似若存。
w u b u zh i shuz h i z i xi a ng dzh i xi an吾不知谁之子，象帝之先。
第五章ti a n d bi u r e n y i w a w z w e i ch U 6u天地不仁，以万物为刍狗；sh e ng r ebn u r e n y 1 b a i x 1 ng vwheui g ou圣人不仁，以百姓为刍狗。
ti a n dzh 1 ji @ n y o t u o yu e h xi u e r b u q u d o ng 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动e r y u ch u而愈出。
du o y an h u qi o fbgu r u sh o u zh o ng多—数穷，不如守中。
第六早g u sh e In u s 1sh i w e i xu 谷神不死，是谓玄牝。
xu a n P in zh 1mh e n w etii a 玄牝之门，是谓天地根a n p inn d i gnieann mi a n ru o y ou ng 绵绵若存，用zh 1 b U in之不勤。
第七章ti a n ch a dig ji u天长地久。
ti a n dsu o y 1 n e hn g ng qi天地所以能长且久者,y 7 q i b u z 1 sh e gjg n © ng ch a ng sh e nge ji u zh e以其不自生，故能长生。
sh 1 y i sh r ee ng h d api sh e © r sh e n xiw a n q sh e 的r是以圣人后其身而身先；外其身而sh e n c un身存。
f e i y q ii w Os i y eg u n e ng ch e ngi s i非以其无私邪，故能成其私。
第八章sh a ng sh a n ru o shu i上善若水。
shu i sh a n w a w u e r b u zh e ng水善利万物而不争；ch u zh o rrge n zh i su o wgj u j i y u d ao处众人之所恶，故几于道。
j u sh a rx d n sh a n yuy u nsh a me n y a n sh a n xz1 e ng 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政sh a n zh I 1h a n n e d o ng sh a n sh i善治，事善能，动善时。
f u w e b u zh e ng g u w u y ou夫唯不争，故无尤。
第九章ch i cyri ng zh b u r u q i y 1 持 而 盈 之, 不如 其已；ch u i a i < !rur 1zhb u k e ch a nga o 丰山 揣 而 锐 之, 不可长保。
j 1 n y m (a n t a ngnb zh 1 n e ng sh ou 金 玉 满 堂, 莫之 能守；f ug u 、 1 e r ji a o 【y i q i ji u 富 贵 而 骄， 自遗 其咎。
g o ng su 1 si h e tn t a nizh 1 d ao功 遂 身 退, 天之道。
第 十 早z a i y 1 n gtpado y 1 n e ng w u l i h 口载 营 魄 抱-厶匕 一，冃能 无离乎？ zh u i a i n q 1 zh 1 r io u ri e ng y 1 ng h <a r 专 气 致 柔， 能婴 儿乎d i ch u xu a n 1 n a rmg w u c 1 h u涤 除 玄 览， 能无 疵乎？a i mi n zh 1 gu e r i g w u zh 1 h u爱 民 治 国， 能无 知乎？ti ( a n m < e ki a i h e n e ng w u c i h u天门开阖，能无雌乎？mi ng b a si 1 d a n © ng w u w e i h 口明白四达，能无为乎？sh e ng zh 1 zh u sh e ng e r b u y o u w e i er b u sh 1 zh a ng生之畜之，生而不有，为而不恃，长e r b u z a i sh 1 w e i xu d a n而不宰，是谓玄德。
第十一章s a n sh 1 f gio ng y 1 g u d a ng q 1 w u y o u ch e zh 1 y o ng 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
sh a n zh yH w ecj 1 d a ng q 1 w u y o u q 1 zh 1 y o ng埏埴以为器，当其无，有器之用。
z a o h u y o u y 1 w e sih 1 d a ng q 1 w u y o u sh 1 zh 1 y o ng 凿户牖以为室，当其无，有室之用。
g u y o u zh y 1 w el i 1 w u zh 1 y 1 w e i y o ng故有之以为利，无之以为用。
第十二章w u s e 1 ng r e n mau ng五色令人目盲；w u y 1 h 1 ng r ee rr l o ng五音令人耳聋；w u w e il i ng r e n k o u shu a ng五味令人口爽；ch i ch e ng ti <6 n tiig re e n x 1 n f a ku a ng驰骋畋猎，令人心发狂；n a n d e zh 1 hu b 1 ng r e n x i ng f a ng难得之货，令人行妨。
sh 1 y i sh e ng r f©Un bwi e W e i m u g u q u b i q u c是以圣人为腹不为目故去彼取此。
第十三章ch o ng r u ru o j gu ng d hu a n ru o sh en宠辱若惊，贵大患若身。
h e w e i ch o ng r u j ru n b何谓宠辱若惊？ch o ng w e i xia d e zh r ru o j r ng sh 1 izhg shrui w e i ch o ng宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠r u ru b r ng辱若惊。
h e w e i gu d a hu a n ru o sh en何谓贵大患若身？w u su o y i yd a uhu a n zhw e i w u y o u sh e jn i w U w u吾所以有大患者，为吾有身，及吾无sh e n w u y o u h e hu an身，吾有何患！g u gu i y i sh e n w e i ti ruacn kiti a n xi a 故贵以身为天下，若可寄天下；a i y i sh ewe i ti a n xu oa k e tu o ti xi aa n 爱以身为天下，若可托天下。
第十四章sh 1 zh i jb a nmi ng yu e y i视之不见，名曰夷；t i ng zh i W e tn mi ng yu e x i听之不闻，名曰希；tu a n zh i b eu mi ng yu e w ei抟之不得，名曰微。