第六章 中国文化大一统——秦汉

二、文化统一的完成
1、地同域
即全国各地都统一在一个政府的领导之下。 秦王朝做了三个方面的工作：一是毁坏战国 时期在各国境上和交通要道上设置的军事要 塞和各种障碍，下令拆除各国的一部分城郭； 二是在全国修筑四通八达的交通道路，其中 以驰道、直道最为重要，驰道有两条，均以 咸阳为中心，一条向东，通河北、山东到海， 一条向东南，通江苏、浙江。
一、皇帝制度的创建与初步完善
皇帝制度的创建是秦汉时期一项伟大的文 化杰作，它影响以后2000多年的封建政治 制度，直到1911年才退出历史舞台，而且 直到今天其在思想意识等方面的影响还是 没有完全消除。
1、皇帝名号的确定
秦始皇创建的用以维护最高封建统治者的尊 严和权威的一项政治制度。前 221秦灭六国， 秦王嬴政以为“王”的称号已经不足以显其 尊贵，于是召集群臣议论最高统治者的称号 问题。大臣们认为，古有天皇、地皇、泰皇， 而泰皇最尊贵，便向秦王提议以“泰皇”为 其尊号。他自称“始皇帝”，后世以计数， 二世、三世至于万世，传之无穷。从此，皇 帝就成为我国封建时代历代王朝最高统治者 的专称。
一、地理因素
中国的地理地貌有两个特点：一是四周拥有 相对封闭的天然隔阂；二是内部没有不可逾 越的地理障碍。东边是广阔的大海，南边有 横断山脉，位于四川、云南的西部、西藏的 东部，喜马拉雅山是中国与南亚诸国天然的 分界线。另外，我国处在地球中纬度地区， 气候温和、雨热同季，因此有利于农业生产， 加上黄河中下游地区的地理环境优良，有利 耕种地理位置的优越性决定中国称 之曰陛下。其言曰 制、诏，史官记事 曰上。车马衣服器 械百物曰乘舆，所 在曰行在。所居曰 禁中。印曰玺，所 至曰幸，所进曰御。
3、名位制度的建立和发展
名位制度是皇帝制度的重要组成部分，它突 出了皇帝的特殊地位，充分强调了由皇帝一 人独治天下的制度，主要包括年号、庙号、 谥号、尊号及陵寝号等。
3、名位制度的建立和发展
例如建元就有5个时期在使用。还有因为避 讳或者其他原因，一个年号有不同写法， 例如唐殇帝的唐隆年号，又写作唐元、唐 安、唐兴。一个皇帝在位时，也可以进行 多次改元。明朝以前的皇帝多数都改元两 次以上，一个皇帝年号也有多个。例如汉 武帝有11个年号，武则天在位21年有18个 年号。
坑儒：焚书第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人） 侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始 皇以诽谤妖言罪，将逮捕的460多个儒生和方土全 部坑杀。
严 刑 酷 法
第二节 秦汉文化大一统特征 的主要体现
秦汉文化大一统特征的体现有两个方面： 一是专制皇权的创建与初步完善；二是专 制思想的确立。
3、名位制度的建立和发展
年号的字数一般为两字。有少数三字、四字 乃至六字者。比如王莽的“始建国”，武则 天的“万岁通天”，西夏景宗的“天授礼法 延祚”。中国历史上的年号，据统计数目在 数百以上。梁启超的统计是316个；上海人民 出版社《中国历史纪年表》的统计是500多个。 辛亥革命后，中华民国废除年号纪年的做法， 而改用民国纪年。虽然在袁世凯称帝时使用 过“洪宪”的年号，中国皇帝的最后一个年 号为清末的“宣统”(末代皇帝，爱新觉罗溥
第六章 中国文化大一统 —秦汉
引言
秦汉时期新兴地主阶级彻底战胜了奴隶主旧 贵族，结束了他们一千多年的统治。新兴地 主阶级以蓬勃而出的激情、不可一世的心境 登上历史舞台，他们赋予了这个时代以恢弘 壮丽的文化特征。从秦汉版图的扩张，到阿 房宫、秦始皇陵、长城、长安城等各种大型 文化制作物的构筑；从规模空前的战争，到 后无来者的《史记》、汉赋的创作，无不体 现着专制制度初建时期的赫赫威风与宏大的 精神。
年号：是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。 据说始于汉武帝建元元年（公元140年）， 之前没有年号一说。从汉文帝开始实行改元， 有的时候就把汉文帝前元和后元称为中国最 早的年号，但是这只是纪年方面的改进，不 具备年号的真正意义。
3、名位制度的建立和发展
此后，每次新皇帝登基，常常会改元纪年， 并同时改变年号。一般改元从下诏的第2年算 起，也有一些从本年年中算起。新君即位或 者遇有祥瑞及重大事故时都会改变年号，称 为改元。中国年号的使用情况非常复杂。同 一时期并存的政权，往往各有年号。还有的 政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用， 也有政权自己不建年号，而沿用前朝或其他 政权的年号。
5、行同伦
行同伦是指人们的日常行为要遵从统一的道 德与规范。其主要内容有三，一是“改化黔 首，匡饰异俗”，并六国后，秦王朝的统治 在全国范围内开展了端正风俗，倡导封建文 明的工作；二是以法为教，让人们学会遵纪 守法，不要随意触犯法令，以求得自身的平 安，并在各地设置掌管教化的乡官——三老， 随时教育乡民；三是教育臣民注意男女大防， 不要乱了男女关系。
3、名位制度的建立和发展
庙号：是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉 祀时追尊的名号。按照古代的宗庙制度，只 有有资格祭祀的祖先才有可建立的庙堂。一 般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、 太戊为中宗、武丁为高宗。庙号最初非常严 格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国 君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。 开国皇帝都被称为“祖”，如高祖、太祖、 世祖等，其后则称为“宗”，如太宗、世宗 等，统称为庙号。
2、书同文
后来秦王朝政府的文件，除重要的诏书外一般 也用隶书。秦隶是小篆的草化，为以后的楷书 奠定了基础。
海内皆臣，岁登成熟，道无饥人 秦小篆体十二字方砖
3、币同型
即统一货币。秦统一六国后，针对战国末期紊 乱的货币制度颁行了统一货币的法令，规定黄 金与半两钱为全国法定货币，这是一种金、铜 平行的本位制度。黄金为上币，乃属称量货币， 主要是在社会上层统治者间使用，铜钱为下币。 铜钱正面有“篆文”“半两”二字、背素、孔 方、无廓。半两钱是一般市场买卖、赋税交纳 及与人民日常经济生活直接相关的货币。规定 珠玉、龟贝和银锡等不再用作货币。
秦始皇陵墓、兵马俑坑 ）
第一节 秦汉文化大一统特征 形成的背景
前221年秦灭其他六国后统一了中国主体部分， 成为了中国历史上第一个统一的帝国，定都咸 阳（今西安附近）。由于秦王嬴政自认“功盖 三皇，德过五帝”，于是改用皇帝称号，自封 始皇帝，人称秦始皇，传位后的皇帝称二世， 直至千世万世。前210年秦始皇病死于出巡途 中，胡亥（即秦二世）杀害太子扶苏即位。但 十个月后，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，前 206年刘邦围攻咸阳，秦王子婴自缚出城投降， 秦亡。
5、行同伦
伴随文化统一产生的不良政策有：禁私学、 焚诗书、坑杀儒生、严峻刑法等。
焚书坑儒是秦始皇从公元前213年开始的焚 毁书籍、活埋儒士、方士的事件。
秦代的刑罚严峻在中国历史上是罕见的， 在秦朝，上至军政大事，下至平民百姓的 日常生活，法律都规定了严格的限制。
焚书：前213年，博士齐人淳于越反对当时实行的 “郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯 加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤 朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》 以外的列国史记，下令将《诗《书》、百家语一律 交官府销毁，令下30日后不交的，处以黥刑并罚苦 役4年,并禁止谈论《诗》《书》，以古非今。
学习提示
一、秦汉文化统一的完成 （地同域、书同 文、币同型、度同制、行同伦）
二、皇帝制度的创建与初步完善（皇帝名号 的确定、避讳和专享制度的规定、名位制度 的建立和发展)
三、思想领域专制统治的初步实现 四、空前规模的秦汉帝国（张骞通西域、班
超独定西域） 五、雄伟壮丽的文化制作（长城、阿房宫、
2、避讳和专享制度的规定
避讳大体可分两类：一是公讳，即国家强令 臣民所作的避讳，如避本朝皇帝名、孔子之 名等；二是私讳，乃是文人士大夫对其长辈 之名所作的避讳。
避讳给人们阅读和理解文献、辨别真相带来 许多麻烦，甚至产生许多讹误。但如果能掌 握它，却可以用来审定古书及文物的时代和 识别其真伪，因为造假者图一时之快往往很 少顾及避讳问题。
神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过 于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等 好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、 敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽， 哀宗、思宗只能亡国。除了中国以外， 王氏高丽、李氏朝鲜，以及越南也有 庙号，但是日本没有采用庙号制度。
3、名位制度的建立和发展
谥号：古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣 等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种 称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥号制度 形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥 法解》中提到的周公制谥。周王室和春秋战 国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为 谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把 它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号。
3、名位制度的建立和发展
汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追 加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有 庙号。到了唐朝，除了某些亡国之君以及短 命皇帝之外，一般都有庙号。在称呼时，庙 号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死 帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇 帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不 称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长， 则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
3、名位制度的建立和发展
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但 是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业， 世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守 成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、 成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗 都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是 有所作为的好皇帝。
3、名位制度的建立和发展
3、币同型
货币的统一，有利 于国家财政只能的 行使，也便利了各 地经济的交流和商 品交换的发展。而 且，由于这种圆形 方孔铜钱铸造简单， 使用方便，所以秦 亡后为后世所继承。
4、度同制
度同制，即统一度量衡。战国时候各国有不 同的度量衡，同样是一升，周制相当于今天 的19.9毫升，赵国相当于今天的21.1毫升， 魏国是71.4毫升，秦国相当于20毫升。因此， 秦始皇下令，以商鞅所统一的秦国的度量衡 制单位为标准，颁行全国。具体做法是收回 商鞅及商鞅以后所颁布的度量衡标准器，在 上面加刻秦始皇的诏书铭文后再颁发各地， 或者制造一批标准器具发至各地。