问双棠赋第十二段赏析【南宋】张耒骈体文
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两赋原文及赏析
秋声赋欧阳修欧阳子夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。
其触于物也，??铮铮，金铁皆鸣。
又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。
予谓童子：“此何声也？汝出视之。
”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。
”余曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也；其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗洌，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。
故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。
丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。
其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。
天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。
商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
“嗟乎！草木无情，有时飘零。
人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。
而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。
奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡。
但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
【译文】欧阳子夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然一听，惊道：“奇怪！”这声音初听时淅淅沥沥，萧萧飒飒，忽然变得汹涌澎湃，像是夜间（大海上）波涛突起，风雨骤然而至，碰到物体上，??铮铮，好像金属相击。
再（仔细）听，又像奔赴战场的军队正衔枚疾进，没有听到号令，只有人马行进的声音。
于是对童子说：“这是什么声音？你出去看看。
”童子回答说：“月色皎皎，星光灿烂，浩瀚银河，高悬中天。
四下里没有人声，那声音是从树林间传来的。
”我恍然大悟，叹道：“哦，原来这是秋天的风声呀，真令人伤感，它怎么突然就来了呢？秋天总是这样：它的色调凄凄惨淡，云气消失，烟霭飘散；它的形貌爽朗清新，天空高远，日色晶明；它的气候清冷萧瑟，悲风凛冽，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉，川流寂静，山林空旷。
鸣蛙赋第十二段赏析【北宋】张耒骈体文
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作者简介
• 张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。 生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六 十一岁。
• 他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍 圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之 一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而 受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢， 但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、 秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺 情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美 妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有 《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居 陈州。
• 《鸣蛙赋》用一连串比喻描写了众蛙的鸣声生动精彩。鸣蛙是春天的点缀，张耒在《鸣蛙赋》 写道：“夏雨初止，积潦过尺，有蛙百千，更跳互出。幸比新霁，夜月清溢，我劳其休，归偃 于室。一种对大自然的生生不息的命力赞叹流露其间。作者又充满热情地描绘了蛙鸣：“于时 蛙鸣，若啸若啼，若诉若歌，若惧而悲，若喜而语，若怒而诟，若哕而呕，若咽而喇，瘖者之 呼，吃者之斗，或急或缓，或清或浊。若羌丝野鼓，杂乱无节兮，又似夫蛮歌獠语，诡怪之迭 作也。”
• “江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。”这首唐代贾弇的五绝《孟夏》，把 初夏时节，水乡江南的蛙声比作管弦之乐，萦绕耳际，令人浮想联翩。而吴融《阌乡寓居十 首·蛙声》：“稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。”诗 中，蛙声如鼓，如若于月明人静之夜，用心谛听，更是胜于天籁。唐代文学家韩愈有诗曰： “一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。”唐代张籍的《过贾岛野居》一诗中也说：“蛙声篱落 下，草色户庭间。”在诗人看来，蛙声和青草是隐士的标配。诗人韦庄的《三堂东湖作》中也 有诗句：“何处最添诗客兴，黄昏烟雨乱蛙声。”在韦庄眼里，蛙声已成为诗人的伴侣。
超然台赋第十三段赏析【南宋】张耒骈体文
国学 骈体文
超然台赋
第十三段
北宋 张 耒
作品赏析
• 熙宁四年(1071年)，苏轼出任杭州通判前，来陈州与其弟 话别，张耒得以谒见苏轼，颇受青睐，自此便成为苏氏兄 弟的门下客，并在东坡引荐下，应举姑苏。熙宁六年(1073 年)，即张耒二十岁时，由神宗亲策为进士，王安石负责提 举，授临淮(今安徽泗县)主簿，开始步入仕途。熙宁八年， 苏轼在密州修“超然台”，张耒应约写了《超然台赋》， 苏轼称他“超逸绝尘”，有秀杰之气，“其文汪洋淡泊， 有一唱三叹之声”(《答张文潜书》)，这是他们诗文交往的 开始。与此前后，张耒与秦观、晁补之也有诗文唱和，结 为知交。
• 他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍 圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之 一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而 受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢， 但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、 秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺 情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美 妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有 《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居 陈州。
提千乗之富彊兮，凭百胜而称雄。忽千年而何有 兮，哀墟庙之榛蓬。
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超然台位于山东诸城市内，为北宋熙宁八年(1075年)苏轼任密州(治所在今山东诸城)太守时所建。 当时诸城西北墙上有“废台”，苏轼“增葺之”而成，“日与其僚，览其山川而乐之。”其弟苏 辙依据《老子》“虽有荣观、燕处超然”文意，命名曰“超然”，并作《超然台赋》予以赞咏。超 然，即超脱尘世、乐天知命的意思，后引发苏轼《超然台记》横空出世，成就千古名篇。
继别为宗赋第十二段赏析【北宋】杨杰骈体文
作品赏析
• 别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，有五世而迁之宗， 其祭高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗， 敬宗所以尊祖祢者也，庶子不祭祖者，明其宗也。—— 《礼记•丧服小记》
• 周天子以嫡长子继统，众庶子封为诸侯，历代的周天子为 大宗，这些诸侯就是小宗。诸侯亦以嫡长子继位，众庶子 封为大夫，这些大夫为小宗，而诸侯则为其大宗。大夫也 以嫡长子继位，为大宗；众庶子为士，即小宗。
• 宋熙宁末年（1077年），杨杰以母忧，归乡闲居，阅读藏经，遂归心淨土。据载，他既「悯诸众生，溺心五浊，轮转 无已，不知出离」；而见禅者又「视淨土为权教，妄生异见，深负诸佛大悲方便导引之心」，故决心以淨土为所归。 为此，他画阿弥陀佛像，「随身观念」。认为：「大愿圣人，从淨土来，来实无来。深心凡夫，往淨土去，去实无去。 彼不来此，此不往彼，而其圣凡会遇，两得交际者，何也？弥陀光明，如大圆月，遍照十方。」因此，「人若欲见安 乐世界，阿弥陀佛随意即见。是知众生注念，定见弥陀。弥陀来迎，极乐不远。乃称性实，言非权教也」（《居士传》 卷二二）。这表明，他是禅淨双修的代表，故宗晓评述他「遵崇佛法，明悟禅宗，江西临济下棒喝承当之辈，犹谓常 流。复阐扬弥陀教观，接诱方来」（《乐邦文类》卷三）。他曾为王古的《淨土决疑集》作序，竭力宣扬淨土往生思 想。又临终说偈，表示往生西方极乐世界，曰：「生亦无可恋，死亦无可舍。太虚空中，之乎者也。将错就错，西方 极乐。」（《居士传》卷二二）像他这样热心淨土往生的居士，在当时是比较突出的，所以宗晓认为，「本则士大夫 弘赞淨土，入正定聚者，唯公及王敏中侍郎二人而已」（《乐邦文类》卷三）。
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• 《大传》曰：“君有合族之道，族人不得以其戚戚君位也。”盖言诸侯绝宗，不可与族人齿也。是诸侯 以上无宗法可知矣。又曰：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。宗其继别子之所自出者，百世不迁 者也；宗其继高祖者，五世则迁者也。”盖言宗法为公族卿大夫设也。诸侯之始封也，有人民、社稷之 寄，有朝觐、聘享、祭祀、省助之政，势不能自领其宗，而公族无统，国人不可得而治也。诸侯绝宗， 大夫不可得而祖也。故设宗法系之别子……是皆自继世诸侯言之者也。宗法尽于此，则知庶人以下无宗 法，又可知矣。盖天子、诸侯者，统夫人者也，非五宗之谓也。庶人者统于人者也，比闾族党之谓也。 刑不上大夫，而后豫制之以礼，故曰：宗法为公族卿大夫设也。古制废、贵贱殊势，宗法不可复行矣。 世儒守陈言而不察时变，乃比附曰：“天子，大宗也；诸侯，小宗也。入继大统者，不得顾私亲，此为 后之义也。”于乎！易父子之名，失君臣之义，礼乐不兴，刑罚失措，其必由此也夫。
喜晴赋第二段赏析【南宋】张耒骈体文
• 《喜晴赋》先写雨晴之后的景象，再写在此之前暴雨肆虐给农田带来的极大的灾害，幸好雨已 过去，但灾情犹在。雨停天晴，作者的心里自然是高兴的，但忧民之情仍然流露于文字之中。 张耒作诗效法唐代新乐府的倡导者白居易、张籍，关心劳动人民的疾苦，甚多悯农之作，这种 精神也体现在他的这篇赋中。作者尚有一首《喜晴诗》：“朝看东南云物好，便有清风收浊潦。 吾欲天意将悔祸，约束蛟龙便粳稻。”便与这篇《喜晴赋》命意十分相似。
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国学 骈体文喜晴赋源自第二段北宋 张 耒作品赏析
• 据《尧典》、《吕刑》，羲氏、和氏分别为重氏、黎氏之后，当为两个氏族部落名，因其擅长 观测四时星象，故被尧委以重伍“羲”、“和”为尧天文历官，与太阳关系较为疏远。但《尚 书·夏书·胤征》却谓：“羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》…惟仲康肇位四海， 胤侯命掌六师，羲、和废厥职，酒荒于厥邑，胤侯承王命徂征。”
蚓安其穴，蜗不遗涎。还开通于滞湿，失沮洳之垫昏。 列缺弭鞭，丰隆偃麾。
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《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊， 羲和者，帝俊之妻，生十日。”（译：在大荒当中，有座山名叫天台山，海水从南边流进这座山中 。在东海之外，甘水之间，有个羲和国。这里有个叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和 这个女子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。）于是羲和首先以日母的形象出现在人们的而前。她 是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。
作品赏析
• 《离骚》所载，羲和为为太阳驾车的神。“羲和”句历来为人喜好，羲和驾车扬鞭从东至西匆 匆疾驰，但很快又会从崦嵫山落入虞渊。屈原求帝陈辞心切，当傍晚时分来到昆仑悬圃后，想 趁天黑前赶赴天庭，于是开启异想，指挥神灵助佑实现理想，让日御羲和停挥长鞭，使时间静 止。
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国学 骈体文喜晴赋源自第二段北宋 张 耒作品赏析
• 据《尧典》、《吕刑》，羲氏、和氏分别为重氏、黎氏之后，当为两个氏族部落名，因其擅长 观测四时星象，故被尧委以重伍“羲”、“和”为尧天文历官，与太阳关系较为疏远。但《尚 书·夏书·胤征》却谓：“羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》…惟仲康肇位四海， 胤侯命掌六师，羲、和废厥职，酒荒于厥邑，胤侯承王命徂征。”
蚓安其穴，蜗不遗涎。还开通于滞湿，失沮洳之垫昏。 列缺弭鞭，丰隆偃麾。
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《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊， 羲和者，帝俊之妻，生十日。”（译：在大荒当中，有座山名叫天台山，海水从南边流进这座山中 。在东海之外，甘水之间，有个羲和国。这里有个叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和 这个女子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。）于是羲和首先以日母的形象出现在人们的而前。她 是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。
作品赏析
• 《离骚》所载，羲和为为太阳驾车的神。“羲和”句历来为人喜好，羲和驾车扬鞭从东至西匆 匆疾驰，但很快又会从崦嵫山落入虞渊。屈原求帝陈辞心切，当傍晚时分来到昆仑悬圃后，想 趁天黑前赶赴天庭，于是开启异想，指挥神灵助佑实现理想，让日御羲和停挥长鞭，使时间静 止。
涉淮赋第二段赏析【南宋】张耒骈体文
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作者简介
• 张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。 生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六 十一岁。
• 他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍 圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之 一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而 受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢， 但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、 秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺 情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美 妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有 《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居 陈州。
• 南宋年间，淮水洪泽湖以西干流大致与今天的淮河相似，下游流经今江苏省盱 眙县后折向东北，经淮安市于响水县南部的云梯关入海。当时沂河、沭河、泗 河都是淮水的下游支流。由于黄河“善淤、善决、善徙”，不仅多次从北岸决 口，淤积海河平原，河道向东北迁徙，而且也多次从南岸决口，淤积淮河平原， 河道向东南迁徙，夺淮河入黄海。黄河夺淮后，下游三角洲向东延伸了约 50km；淮河故道淤塞后，使淮河从入江水道入长江，使部分长江流域面积变 成淮河流域的面积。
作品赏析
• 南宋建炎二年（1128年），为防御金兵南下，东京（今开封）守将杜充在河南 省汲县和滑县之间人为决堤，造成黄河改道，大部分黄水从泗水分流入淮；南 宋绍熙五年（1194年），黄河南决，从此长期夺淮入海，大量泥沙淤泥使淮河 入海出路受阻，盱眙与淮安之间的洼地逐渐形成今洪泽湖，并冲淮南堤溢流坝， 沿三河入宝应湖、高邮湖，经邵伯湖由夹江在三江营入长江。
卯饮赋第二段赏析【南宋】张耒骈体文
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作品赏析
• 《卯饮赋》刻画曲生(酒曲，代指酒)“短脰魁腹兮，长喙旁啄，而椎髻上直”，亦酒亦人，栩栩 如生;又将饮酒喻为与曲生交游，“于是体之栗然寒者温，心之郁然结者散，已大忘于寒暑。
• 《唐摭言》这样记载李白的死：「李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉， 入水捉月而死。」其神态何等浪漫潇洒。宋代欧阳修城外饮酒归来，头插野花，一派天真，全 无太守模样。陆游曾因礼教之压迫而忍痛牺牲他与唐婉的情爱，但酒酣耳热之时，他却是「半 醉行歌上古台，脱巾散发谢氛埃。但知礼岂为我设，莫管客从何处来」。明人徐渭饮酒时「科 头戟手，鸥眠其几」，如果此时有人呼他「老贼」，「饮更大快」。饮得酣畅时，不管是「衰 童遢妓」还是「屠贩田怡」，只要「操腥热一盛，螺蟹一提」，「敲门乞火，叫拍要挟，征诗 得诗，征文得文，征字得字」。
• 《卯饮赋》以对话方式 展开全文。“先生”本“落然四壁”、“四顾寒寂”、 “惘然而不自 得”，睹酒壶而“津津然有喜色”，童 子奉“曲生”以进而“欣然”有加，大赞“曲 生”“气 而表示“将旦旦与君周旋，既导君以良辰，又饯君以芳鲜”。行文活泼，形象生动。
• 魏晋与唐代虽然有过礼法淡薄、文人放纵自我生命的灿烂时光，但相对中国文人的整个生命历 程来说，这样的时代，实在是太短了。而发自文人人性深处的率真以及硬朗的人格，只有在他 们饮酒时才表现得特别充分。那酒中的豪情、酒中的长歌、酒中的飘逸、酒中的苍凉、酒中的 酣然，以千形万态表现着中国传统士人的精神气质和生命形象。皮日休的《酒箴》称：「酒之 所乐，乐其全真。」宋人李敬中说： 「若非杯酒里，何以寄天真？」这种杯酒中的「全真」、 「天真」实在是了解中国文人生命形态的重要内容。
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卯饮赋
第二段
北宋 张 耒
放凫赋第十二段赏析【明代】周是修骈体文
交迴翔而返顧兮，若感恩而不捨。徐翀蜚乎雲霄 兮，遺餘音乎鉅野。
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《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。桃花灼约，竹枝青青，三五只绿头 的鸭，从古典的诗中探出头来，吟哦之间，一股鲜活的色彩和春意顿时涌上心来。儿时，总以为 苏轼笔下的鸭是野鸭，长大才知道不是，而是肥头肥脑的家鸭。便觉蹊跷，这么美的诗，怎么能 钻出一群家鸭呢，岂不是毁了诗的意蕴，累了东坡的盛名？初唐的王勃是真正见过野鸭的，在鄱 阳湖边，滕王阁畔。落霞下，野鸭群飞，鄱阳湖，秋水荡漾，蓝天飘白云，泛霞戏波影。青年才 俊看痴了、望醉了，笔落文成，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。从此，溢美于《滕王阁 序》中，流淌在历史长河之上。
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放凫赋
第十二段
明代 周是修
作品赏析
• 凫，俗称“野鸭”，似鸭，雄的头部绿色，背部黑褐色，雌的全身 黑褐色，常群游湖泊中，能飞。
• 野鸭是水鸟的典型代表，野鸭是绿头鸭在北半球的俗名。野鸭属鸟 纲、雁形目、鸭科；其数量非常多，是多种野生鸭类的通俗名称， 有十余个种类。野鸭能进行长途的迁徙飞行，最高的飞行速度能达 到时速110公里。雌野鸭体型较小，体长50～56厘米，体重约1千 克；雏野鸭全身为黑灰色绒羽，脸、肩、背和腹有淡黄色绒羽相间， 喙和脚灰色，趾爪黄色。
• 他任王府纪普时，著《保国直言》和《贤王修己十箴》、 又有《戒惑箴》和《警随箴》
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• 狭义的野鸭系指绿头鸭，别名为大绿头、大红腿鸭、大麻鸭等，是 最常见的大型野鸭、也是除番鸭以外的所有家鸭的祖先，是开展人 工驯养的主要对象。
作品赏析
• 秋末深冬，是野鸭出现的时节。薄雾绕河，秋凉如水，大 地一片萧瑟。它不顾寒凉，不顾寂寞，出现了。在晨雾缭 绕的河面，或是撩翅，或是凫水，或是什么也不干，浮在 水面，悠闲而自得。在青苔荡漾的池塘，在秋收后的稻 田中，亦步亦趋，寻觅、啄食农人遗漏的谷穗。在蒿草之 中，绿头，白羽，身体麻黄或者暗绿，衬着枯败的蒿草， 亮眼而鲜艳。随意一瞥，宛若见古典国画，白雪苍茫之处， 立一株红梅，令人惊喜。
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《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。桃花灼约，竹枝青青，三五只绿头 的鸭，从古典的诗中探出头来，吟哦之间，一股鲜活的色彩和春意顿时涌上心来。儿时，总以为 苏轼笔下的鸭是野鸭，长大才知道不是，而是肥头肥脑的家鸭。便觉蹊跷，这么美的诗，怎么能 钻出一群家鸭呢，岂不是毁了诗的意蕴，累了东坡的盛名？初唐的王勃是真正见过野鸭的，在鄱 阳湖边，滕王阁畔。落霞下，野鸭群飞，鄱阳湖，秋水荡漾，蓝天飘白云，泛霞戏波影。青年才 俊看痴了、望醉了，笔落文成，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。从此，溢美于《滕王阁 序》中，流淌在历史长河之上。
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放凫赋
第十二段
明代 周是修
作品赏析
• 凫，俗称“野鸭”，似鸭，雄的头部绿色，背部黑褐色，雌的全身 黑褐色，常群游湖泊中，能飞。
• 野鸭是水鸟的典型代表，野鸭是绿头鸭在北半球的俗名。野鸭属鸟 纲、雁形目、鸭科；其数量非常多，是多种野生鸭类的通俗名称， 有十余个种类。野鸭能进行长途的迁徙飞行，最高的飞行速度能达 到时速110公里。雌野鸭体型较小，体长50～56厘米，体重约1千 克；雏野鸭全身为黑灰色绒羽，脸、肩、背和腹有淡黄色绒羽相间， 喙和脚灰色，趾爪黄色。
• 他任王府纪普时，著《保国直言》和《贤王修己十箴》、 又有《戒惑箴》和《警随箴》
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• 狭义的野鸭系指绿头鸭，别名为大绿头、大红腿鸭、大麻鸭等，是 最常见的大型野鸭、也是除番鸭以外的所有家鸭的祖先，是开展人 工驯养的主要对象。
作品赏析
• 秋末深冬，是野鸭出现的时节。薄雾绕河，秋凉如水，大 地一片萧瑟。它不顾寒凉，不顾寂寞，出现了。在晨雾缭 绕的河面，或是撩翅，或是凫水，或是什么也不干，浮在 水面，悠闲而自得。在青苔荡漾的池塘，在秋收后的稻 田中，亦步亦趋，寻觅、啄食农人遗漏的谷穗。在蒿草之 中，绿头，白羽，身体麻黄或者暗绿，衬着枯败的蒿草， 亮眼而鲜艳。随意一瞥，宛若见古典国画，白雪苍茫之处， 立一株红梅，令人惊喜。
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问双棠赋
第十二段
北宋 张 耒
作品赏析
• 海棠古有“花中至尊”“花贵妃”“花尊贵”“花中神仙”的美誉。宋代王禹偁的《商山海棠》有诗 云:“春里无劲敌, 花中是至尊”, 称海棠为“花中至尊”。南宋陈思在《海棠谱》序言中说:“梅花占于春前, 牡丹殿于春后, 骚人墨客特注意焉。独海棠一种, 风姿艳质, 不在二花之下。”海棠可与傲霜的梅花、国艳 牡丹媲美。宋朝, 海棠得到了皇帝的垂青, 因而被“列圣品, 题云章奎画, 炫耀千古, 此花使得显闻于时, 盛 传于世焉”。海棠乃“花中至尊”, 被君王贵族赏识, 植于家中。“花中至尊”与人中至尊相得益彰, 显示 出彼此的至尊地位。
盈我旨酒，会我宾客，一酌未举，俯仰而失事。至而惊 其初孰测，惟得与失相寻无极。
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唐玄宗将杨贵妃比作海棠, 据北宋乐史《杨太真外传》记载:“上皇登沉香亭, 召太真妃, 于时卯醉未 醒, 命力士使侍儿扶掖而至, 妃子醉颜残妆, 鬓乱钗横, 不能再拜, 上皇笑曰, 岂妃子醉, 是海棠睡未足 耳。”宋朝苏东坡借用唐明皇“海棠春睡喻贵妃”的典故, 也以海棠喻美人, 其诗曰:“只恐夜深花睡 去, 故烧高烛照红妆。”“红妆”乃女人之妆, 以海棠为女人也。非止诗歌如此, 小说概莫能外, 《红楼梦》中的海棠更是寓意鲜明。
• 《问双棠赋》作于元符元年(1098年)作者被贬黄州时，文章将树木当作朋友，与双棠进行心灵的对话。 赋文追想当年在宛丘所植双棠，眷念之情油然而生：陆走千里，止于江滨。天星一周，穆然旧春。想见 吾棠，粲然含姿。俯睨旧堂，今居者谁？自己漂泊不定，而双棠依旧。
• 宋代刘子翠诗云：“幽姿淑态弄春晴，梅借风流柳借轻，......几经夜雨香犹在,染尽胭脂画不成......"形容 海棠似娴静的淑女,因此海棠集梅、柳优点于一身而妩媚动人，雨后清香犹存，花艳难以描绘，难怪唐明 皇也将沉睡的杨贵妃比作海棠了。陆游诗云：“虽艳无俗姿，太皇真富贵。”形容海棠艳美高雅。苏东 坡为之倾倒，有名句“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，因此海棠有雅号“解语花”。
• 海棠花常植人行道两侧、亭台周围、丛林边缘、水滨池畔等。海棠 迎风峭立，花姿明媚动人，楚楚有致，花开似锦，自古以来是雅俗 共赏的名花，素有“花中神仙”、“花贵妃”之称，在皇家园林中 常与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意境。海棠花 常植人行道两侧、亭台周围、丛林边缘、水滨池畔等地。
图片欣赏自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵” 之称，海棠素有“国艳”之誉，栽在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意 境。历代文人多有脍炙人口的诗句赞赏海棠。陆游诗云：“虽艳无俗姿，太皇真富贵。”形容海棠艳美 高雅。陆游另一首诗中：“猩红鹦绿极天巧，叠萼重跗眩朝日。”形容海棠花鲜艳的红花绿叶及花朵繁 茂与朝日争辉的形象。
作者简介
• 张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。 生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六 十一岁。
• 他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍 圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之 一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而 受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢， 但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、 秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺 情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美 妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有 《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居 陈州。
作品赏析
• 历史上以海棠为题材的名画也不胜枚举，譬如宋代佚名《海棠蛱蝶 图》、现代大师张大千晚年画的《海棠春睡图》等等。
• 作者魂牵梦绕，只希望双棠无斧斤之虞。这好像是对一个老朋友的 慰问和牵挂。赋中还反复写到，当年在双棠下的欢乐情形，更增加 了这种感情的分量：“兴视吾棠，既葩而泽，乃沽我酒，又命我人。 期一醉于树间，聊快酬于芳春。”赋文流注着对植物双棠的深挚之 爱，不是将双棠当作外物来描绘，而是当作自己的挚友来对待。