薄伽丘《十日谈》读后感2000字
《十日谈》读书感悟
《十日谈》读书感悟《十日谈》读书感悟1好的东西可以高深，但这样的特点会使它的传播面受到一定的限制。
而好的东西更可以简单，让每个人都可以张开双臂，轻而易举的给它一个热烈的拥抱。
所以，请不要忽略简单通俗之美，其智慧的火光比起晦涩难懂，可能有过之而无不及。
简单通俗，智慧机敏，宣扬人道主义精神，批判当时教会的丑陋，这些特点的综合，应该就是本书跨越历史、红遍全球的真正原因吧。
自从文艺复兴以来，优秀作品就以神为中心转为了以人为中心。
本书正是宣传了符合时代的人道主义精神——由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。
况且，我总觉得，高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著，现在看来，真是错了。
再者，如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾,同城床友交友网，则更是大错特错了。
贴近，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣传普通人的智慧，又是最能引起共鸣的。
安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。
于是看序言，才了解，这本书是"在一个个打趣逗笑或男欢女的故事中，没有忘记捕捉反应人类智慧的闪光点，正因如此，《十日谈》被家誉为’人类智慧的史诗’，尤其是那种急中生智的敏捷反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染。
"原来，这才是本书真正值得称赞的部分。
我真心认为，书中的和我们平日看的童话没什么两样，只不过是取材单一的成人化,碧生源减肥茶。
如果是在考试卷上，我则会这样回答:这本书通过一个个生动有趣的故事，讽刺了当时的神父、修士、修女的道貌岸然，表面实则肮脏的。
但是，仅此一点，恐怕难以成为其著名的完美理由。
我读书习惯于直接看内容，最后再读后记和序言。
于是，当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完，十分纳罕:薄伽丘的这本书为什么会世界著名?《十日谈》读书感悟2尽管这段时间已经逐渐习惯了，读完一本书之后写读后感的习惯，但是前面仅仅是简单的总结而已。
十日谈读后感
十日谈读后感
《十日谈》被誉为世界文坛上最著名的短篇小说集之一。
这部作品以讲述一群来自各个阶层的人物在疫情期间聚会相互讲述故事的形式，展现了丰富的人性、道德和社会问题。
读完《十日谈》，我被其故事的生动性和深刻的哲理所震撼。
小说中蕴含着丰富的人物形象和故事情节，展现了文艺复兴时期意大利社会的多样性和复杂性。
从贵族到平民，从牧羊人到神职人员，各种社会阶层和职业的人物在疫情中相聚一堂，通过讲述各自的故事来探讨生命、爱情、道德等主题。
每个故事都反映了人性的善恶、真实和虚伪，让人深入思考人类的本质和社会的运行机制。
作品中的情节设置和对话交锋展现了薄伽丘独特的幽默和哲学态度。
在《十日谈》中，各种离奇的故事、戏剧性的情节和人物的言行举止，充满了讽刺和讲究，让人捧腹大笑同时又深思人生百态。
通过对人物的描绘和对话的展开，薄伽丘向读者传达了丰富的人生哲学和道德观念，引发了对人性和社会的深刻思考。
小说的语言优美、节奏流畅，富有讽刺和幽默的风格为读者呈现了一幅真实而丰富的社会画卷。
作者用生动的语言塑造了各种生动的故事情节和人物形象，让读者仿佛置身其中，感受当时意大利社会的风貌和文化氛围。
薄伽丘通过深入浅出的文字表达和巧妙的情节安排，展现了对人性、生活和世界的深刻思考。
通过阅读《十日谈》，我深深感受到薄伽丘对人性和社会的深刻
洞察和批判。
作品中描绘的世界充满了笑声与泪水，让人在欢笑之中领悟生活的真谛。
希望我们能够在阅读中汲取智慧，保持对人性善恶的洞察，不断拓展自己的心灵世界，成为更加明智和宽容的人。
十日谈读后感10篇
十日谈读后感10篇品味完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，何不静下心来写写读后感呢？那么你真的会写读后感吗？下面是牛牛范文为大伙儿带来的10篇十日谈读后感，如果能帮助到亲，我们的一切努力都是值得的。
日谈读后感篇一关于本书的最大特色，我总结了三点。
第一，此书肯定了人性，宣扬了人文主义，反对禁欲主义，痛批了当时欧洲教会的阴暗面。
欧洲在专制和教会的统治下，“人性”受到摧残，青年男女之间的爱情和性欲之事，也被视为是亵渎上帝和神的行为而打压。
而《十日谈》中，却随处可见青年男女为了忠贞的爱情，克服了种种磨难，摆脱了种种障碍，终于获得了自由和幸福。
而对宗教的批判和讽刺，则更加辛辣和厉害。
第三，可以说，《十日谈》是欧洲第一部现实主义小说，在一定程度上可以说推动了整个意大利文艺复兴的发展。
薄迦丘的《十日谈》第一次运用了现实主义手法，绘声绘色的勾勒出一幅庞大而壮丽的社会生活图景。
记得老师上课说过《十日谈》与《神曲》相媲美，被誉为“人曲”（或是“人间喜剧”）。
可以说爱和智慧是整部书的两个基本中心思想。
通过阅读《十日谈》，发现与中国古代的伦理思想有着异曲同工之妙。
中国也有伦理思想：三纲五常，妇道。
当然，也有像《金瓶梅》这样的奇书，但是大多都沦为流氓文学和地下文学了。
而主导的则是一大堆“机器人文学”。
这也许能说明中欧的市民社会整合程度的差异和民主化差异了。
日谈读后感篇二这个寒假，我看了一本叫《十日谈》的世界文学名著。
这本书让我的寒假生活又增添了些趣味，让我不再感到无聊。
当翻开它时，就会有一种神奇的力量吸引你继续读下去。
这本书以当时的佛罗伦萨瘟疫大流行为背景，讲述了十个青年男女，为躲避灾难，逃到城外居住了十几天，其中的十天，他们每人每天讲一个故事来消遣，共讲了一百个故事。
这些故事涉及上至国王、贵族、教士，下至商人、手工业者、农民等各阶层社会人物，叙述语言生动活泼，塑造人物栩栩如生。
薄伽丘在这本书中旗帜鲜明地反对封建主义、提倡人文主义。
薄伽丘《十日谈》读后感2000字
薄伽丘《十日谈》读后感2000字文艺复兴星期与14世纪的欧洲，意大利先占其风，率先吹起了文兴复兴的号角。
意大利作为文艺复兴运动的发源地，产生了第一批优秀的人文主义作家：比如薄伽丘（1313年-1375年）、彼特拉克（1304年-1374年）。
文艺复兴前期，薄伽丘写下他的代表作《十日谈》（约1350年-1353年）。
当时正是14世纪中叶，在整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，在政治、经济、以至思想领域内，还是占着全面统治的地位。
就是意大利，资本主义生产的萌芽也不过疏稀地出现在它北部的几个城市罢了。
封建的中世纪向资本主义的近代过渡，这一历史过程还只刚刚开始。
正是在这资本主义才只透露曙光的时期。
因此，《十日谈》与文艺复兴后期的一些作品相比，具有非常强烈的战斗性和批判性。
《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100 个故事，故名《十日谈》。
通过这些故事，薄伽丘揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。
可以说，《十日谈》是人文主义精神的经典之作。
正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。
所以说，但丁是旧时代的结束者，薄伽丘是新时代的开创者。
二《十日谈》最开始的几个故事就很具有批判性，对中世纪天主教会进行了深刻的揭露和讽刺。
之后几日的故事，通过爱情的描写，有宣扬了人性的光辉，反对教会的禁欲主义。
下面，我们通过几个故事来探讨《十日谈》中的人文主义思想。
“杨诺劝教”（第一天故事第二）：巴黎丝绸商杨诺苦劝一名犹太商人抛弃犹太教，改信基督教。
犹太商人表示，他要到罗马考察一番再决定是否改教。
然而他在教皇的宫廷又看到什么呢？“从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻……连一点点顾忌、羞耻之心都不存了……教皇、红衣主教，这些人本该是基督教的支柱和基础，却无恶不作……”。
这段故事总结性地提出了中世纪天主教会的黑暗与腐败，作为提纲挈领的作用，为全书打下基础，之后的故事也都是围绕批判的思想详细论述的。
十日谈读书心得体会
十日谈读书心得体会（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《十日谈》读后感
《十日谈》读后感《十日谈》读后感 (6篇)当赏读完一本名著后，你有什么体会呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家收集的《十日谈》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《十日谈》读后感 1《十日谈》在西方文学史上有重要地位，被誉为开启了人性复苏的新时代。
但我怎么看，都觉得文中十位男女嘴上排拒低俗，骨子里却少了贵族应有的高贵之气，他们只不过比醉生梦死的神父们略好一点。
第一，我反对因为一个男人贫穷但是智慧、有学识便是一个出生卑微、内心崇高的人。
好像他们使用计谋偷来别人的腌肉饱食一顿或是捉弄吝啬鬼就是正义的行为。
吝啬鬼固然值得批评，你却不应该侵犯他的私有财产。
这是不道德的行为，反而这群打着贵族绅士淑女的人好好赞扬。
第二，愚笨的丈夫捉奸不成，反而被妻子好好教训一番，从此，狗男女更加肆无忌惮“享受生活”——百个故事中多少有这样的结局，我呸！自己做了不忠于婚姻的事却理直气壮，这是什么逻辑。
何必畏畏缩缩，既然彼此喜欢，何不向原配言明，正大光明地重结连理，反而在这偷偷摸摸。
第三，凭什么那么多故事中，洁身自好的寡妇要自己的侍女去应付冲动的蜂蝶？难道侍女就比你第一等、她们就不是你们虚伪的天主教所说的上帝的孩子？因为她们贫寒，所以就应该为主人出卖自己的身体？第四，为什么要歌颂外出破产的商人反过来在当地劫持当地人商船再次富裕？这是什么手段，就因为当地人是异教徒，这一切就不涉及公平正义？西方人自己歌颂人权，此书为证，不少于700年前所谓的人性光辉闪烁的时候，他们有多少是道貌岸然的伪君子。
他们追求权益，却总是上层社会的专利。
《十日谈》读后感 2这个书提醒了我复习了几个概念，文艺复兴、薄伽丘、《十日谈》。
这是薄伽丘最重要的作品，写于文艺复兴的前期，具有重大的时代意义，为意大利艺术散文的发展奠定了基础，并且开创了欧洲小说的艺术形式。
我看的是人民文学出版社1994年王永年译的的版本，和网上流传的版本不同，翻译的不错，译者在前言里对这书的背景有着系统详细的介绍，值得称道的还有插图，据说插图是复制的佛罗伦萨国立图书馆珍藏的1492年威尼斯版《十日谈》的插图。
十日谈读后感
十日谈读后感[模版仅供参考，切勿通篇使用]十日谈读后感（一）近期我读了一本名着《十日谈》，使我受益匪浅。
《十日谈》是一部故事集，但不是普通的汇集故事的作品。
薄伽丘采用故事会的形式，别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐的叙述系统。
大瘟疫作为一个引子，借以引出10名男女青年，并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落，为整部作品涂抹出时代底色。
这段引子，作者的开场白、跋，和10名男女在别墅的活动，是一个大框架，巧妙地包容和串连了主人公们讲述的100个故事。
这100个故事，除了第一天和第9天没有命题外，8天的故事各在一个共同的主题下展开，使这框架结构浑然一体。
而故事中的人物也常常讲述故事。
这样，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鲜明地表达作者的情感、观念，又具有引人入胜的艺术魅力，庞大而活跃、复杂而有序。
《十日谈》还抨击了封建特权和男女不平等。
薄伽丘确信，人的高贵并不取决于出身，而是决定于人的才智。
即便是伺候国王的马夫，其仪表和聪明同国王相比，毫不逊色。
不少故事叙述了在争取幸福的斗争中，出身微贱的人往往以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。
薄伽丘揭示了这样一条真理：“贫穷不会磨灭人的高贵品质”，穷人家往往出现圣贤，倒是“高贵叫人丧失了志气”，帝王家子弟只配放猪牧羊。
他还摒斥中世纪僧侣主义污蔑女人代表罪孽的陈腐观念，赞美妇女是自然的美妙造物，主张妇女应该享有跟男人平等的地位。
薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会和宗教神学，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，把僧侣们奢侈逸乐、敲诈聚敛、买卖圣职、镇压异端等种种黑暗勾当，统统暴露在光天化日之下。
值得注意的是，在《十日谈》的头两个故事里，薄伽丘就以犀利无比的笔锋，辛辣地嘲讽了教会的腐败堕落。
一个作恶多端，丧尽天良的公证人，临终忏悔时一通胡吹，死后竟被教会封为圣徒。
一个犹太教徒，在教廷驻地罗马暗中察访，耳闻目睹，了解到从教皇、主教直到教士，个个都是酒囊饭袋，寡廉鲜耻，贪恋女色，还买卖人口，罗马已成为“容纳一切罪恶的大洪炉”，“基督教充满罪恶、黑暗”。
十日谈读后感
十日谈读后感《十日谈》,谈尽了兽性的人的假丑恶,谈尽了精神的人的真善美.这里给大家分享一些关于十日谈读后感,希望对大家有所帮助.十日谈读后感1《十日谈》讲述了_48年,弗罗伦萨这个美丽的城市染上了一场恐怖的鼠疫.染上此疫的人开始时腋下肿痛,很快就唱出肿块,不过三天就死,全城医生都束手无策.其中有十位少男少女为了逃避瘟疫,跑到城外居住了十几天.其中十天,他们每人每天讲个故事消遣.这些故事涉及到国王贵族.教士.商人.手工业者.农民等各阶层的人物.他们所讲的每个故事都让我受益匪浅:有的让我明白做人不能随波逐流,没有一点自己的见解;有的让我懂得了要见机行事,不能死搬教条;有的让我知道了不可耍小聪明,否则会聪明反被聪明误……这些小故事凝聚了他们多少智慧和口才呀!读完《十日谈》后,我若有所思.是个青年男女面对文艺并没有整天愁眉苦脸.忧心忡忡的,而是乐观向上地团聚在一起,以讲故事的形式快快乐乐的度过了所谓的〝魔鬼般〞的十天.放下手中的书本,我又想起《鲁滨逊漂流记》里的主人公鲁滨逊20年独自生活在孤岛上,每天面临的是一望无际的大海,恶劣的气候,甚至还有缺水得传染病立即死亡的可能,但是他畏惧了吗?他不还是照样乐观活了下来,最后得以回家了吗?作者笛福说过:〝害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍.〞这话不是对鲁滨逊和十位青年男女顽强乐观地最好解释吗?然而,在我们身边有多少人能做到这点呢?这真是寥寥无几呀.有的人一生下来就娇生惯养,长大后还需父母扶持;有的人一遇挫折就退缩不前;还有的不想经历苦难,想一步登天……其实,人生中并没有什么坦途,只有靠乐观的心态和坚强的毅力才能取得最后的辉煌.这是个青年男女和鲁滨逊都是我们的榜样.同学们,一起来读这本书,收获最终的成功吧!十日谈读后感2在一段并不短的时刻内.我阅读了一本名著,那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》.这本书借助十位年轻男女的十天生活,叙述了一百个关于兽性的人的假丑恶和精神的人的真善美的故事.在这一百个故事中,字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判,对善良的人的崇敬.在书本的开头所描述的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫,那时候的人民为了不感染上瘟疫,即使是自己的亲人也会置之不理,还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死.就在这样的景况,七位年轻少女和三位年轻青年走到了一齐,一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着.他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王,就在这样一个令人心旷神怡的地方,一个个故事拉开了序幕.在书上有这样一个故事,一个叫切伯雷诺达普拉托的人,他是一个作恶多端的人,他一生做尽了坏事,他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了,但他得了不治之症,已病入膏肓.他请来了一为纯洁得修士,他害怕自己的罪行得不到赦免,因此用一大串谎言蒙骗了他,最后,他在临死前受了圣礼和涂油礼,那位纯洁的修士八他所忏悔的谎言信以为真,将他的圣行告诉了人们,他的圣洁也越穿越远.切伯雷诺达普拉托就是这样活着,这样死去,这样成了圣徒.他虽然一生作恶多端,但在临死的一刻良心发现,真心悔罪,获得天主得宽恕,把他收进了天国.从这个故事可见作者薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心.但书中不免也体现出了这样一个真理:好人和坏人的区别在于本质,江山易改本性难移,那是不容易转化的东西.但所谓好人和坏人,虽然品质不一样,但是有相近的人性.正因都是人,都有作为人所应有的需要,只是满足需要时的思想.方法及目的不一样才有好坏人的区别.十日谈读后感3接受美学的创始人姚斯说过:〝一部文学作品并不是一个自身独立向每一个时代的每一个读者均提供同样观点的客体.它不是一尊纪念碑,形而上地展示其超时代的本质.它更多地像一部管弦乐谱,在其演奏过程中不断获得读者新的反响,使文本从词的物质形态中解放出来,成为一种当代的存在.〞的确,一部作品的魅力会在某个特定的时期凸显出来.现在重读《十日谈》,我们更能深味其中的道理.公元_48年,意大利的佛罗伦萨盛行黑死病,病毒蔓延,十室九空.当时欧洲正处于中世纪时期,基督教占绝对统治地位.基督教强调神权至上,彼岸天国,要求人禁欲赎罪,以求来世.面对突如其来的灾难,许多人束手无策,等待上帝的拯救.此时,三个有教养的男青年和七个女青年躲避到郊外一座别墅,他们没有怨天尤人,而是用乐观的心态对待这场灾难,等待灾难的过去.他们每天选举一个〝国王〞,除了唱歌跳舞之外,每人每天讲一个故事消遣.讲到第十天时,这场瘟疫过去了.这便是意大利著名人文主义小说家和诗人乔万尼·薄伽丘的小说集《十日谈》的梗概.这一百个故事多描写修道院里的偷情.贵族府第的通奸.市民家庭中的〝红杏出墙〞以及性的启蒙.性的欺诈.爱的机智.爱的圈套等等,反映了当时意大利的社会现实.这一系列妙趣横生的通俗故事揭露.批判了教会的丑恶行径和虚伪,歌颂爱情,呼吁人人平等,肯定了人的价值,具有强烈的人文主义色彩.薄伽丘是欧洲那场大瘟疫的亲历者.在《十日谈》中,不仅对其可怕的情景做了真实的描写 . 而且也暗示了这场瘟疫所造成的人们思想观念的〝有些人以为惟有清心寡欲才能逃避这一场瘟疫〞,也有些人的想法恰好相反,以为惟有纵情欢乐,豪饮狂歌,〝什么都一笑了之,才是对待瘟疫的有效手段.〞薄伽丘正是用辛辣而幽默的嘲讽,达到了〝一笑了之〞的效果.我们不能想见这场灾难给薄伽丘带来的危难,但有一点是可以肯定的,他用达信.乐观战胜了这场灾难.是的,正如法国启蒙学者伏尔泰所说:〝人类最宝贵的财富是希望.〞同样面对灾难,我们不能用不幸的眼光只看到当前的困难,如果那样,我们只会沉沦和堕落.重读《十日谈》,你一定不会空手而归的.十日谈读后感4这个书提醒了我复习了几个概念,文艺复兴.薄伽丘.《十日谈》.这是薄伽丘最重要的作品,写于文艺复兴的前期,具有重大的时代意义,为意大利艺术散文的发展奠定了基础,并且开创了欧洲小说的艺术形式.我看的是人民文学出版社_94年王永年译的的版本,和网上流传的版本不同,翻译的不错,译者在前言里对这书的背景有着系统详细的介绍,值得称道的还有插图,据说插图是复制的佛罗伦萨国立图书馆珍藏的_92年威尼斯版《十日谈》的插图.我喜欢薄伽丘有趣的自序,他刚从失恋中挺过来,想答谢之前规劝过他的人而写出这个书,说是给人消遣,或许能给一些人安慰呢.摘录部分如下:〝在我烦恼的时候,朋友的循循善诱和谆谆开导大大减轻了我的痛苦,以致我坚信,是由于他们我才得以保全性命,万能的天主根据千古不易的法则规定尘世万物均有终期.尽管我的爱情炽热无比,尽管任何彷徨.规劝.明显的羞辱和不言而喻的危险都不能使它破灭或减弱,我祈求天主让它随着时间的推移自行泯灭.它终于结束,只留下爱的激情给予那个无缘在爱的茫茫大海中远航的人的快意.我先前觉得满目凄凉,现在摆脱了辛劳,心情特别舒畅.〞书里赞美爱情.欣赏平民.商人.新兴资产阶级的机智,宣扬社会平等和男女平等的思想在当时是有进步意义的.但是,现在看来,我更多的感觉是书里多是些俗故事,格调不高,终于看不下去了.十日谈读后感5前后用_天读完了薄伽丘的《十日谈》这一文艺复兴时期意大利的经典.西方短篇小说的开山之作.也是我在阿巴达上完整读完的第一本书. 但这本书给我最强烈的印象就是两个字:猥亵,其中尤其以变马把戏登峰造极.而且作者把私通和爱情混同起来,这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污.固然,有些私通也是可以谅解的,但救夫责妻中,并没有交待丈夫有什么过错,可那位义士主人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后,同样义正词严地维护自己的私通之权.因为这些文字,十多年前,我从姐姐同学手里接触到这位贵客时,最终以敬而远之而结束.我并非有多么高尚或装高尚,而是天生对这种文字过敏,它对我的作用也如同对木头一样. 另一方面,同样是私通,但只要是教会中人,作者却毫不谅解,最轻也是调侃,例如床头地狱中那位并无前科的修士.这种区别看上去很不公平.但是需要考虑到:当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人,私下却在大肆破坏道德的根基,而人前的精神控制仍然毫不含糊,这本身就极不公平,以不公对不公,也没有什么不合理的.在当今的中国社会,也有类似的现状.芦笛的那位无聊阿彭抛出的道德虚伪论,想必是读了《十日谈》而发的 . 然而,到了第九.第十天的故事,格调又突变为夫权无过,妇道有理,而且在全书终结之时,又借末任国王之口,声称那些猥亵的故事是用来考验听众的意志,这显然是在教会压力下的言不由衷. 限于个人趣味,还是更喜欢书中与爱情关系不大的少数故事,例如歹徒升天中那个恶棍在临终忏悔时的可笑的做作,再如第六天的机智故事系列. 我还注意到书中有两个故事是和埃及苏丹萨拉丁有关的(第一天第三.第十天第九),前者表现了他的明智,后者则赞美了他的情义.这为欧洲人敬重这位十二世纪末敌手的说法提供了证明.最新十日谈读后感5篇。
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薄伽丘《十日谈》读后感2000字
文艺复兴星期与14世纪的欧洲，意大利先占其风，率先吹起了文兴复兴的号角。
意大利作为文艺复兴运动的发源地，产生了第一批优秀的人文主义作家：比如薄伽丘（1313年-1375年）、彼特拉克（1304年-1374年）。
文艺复兴前期，薄伽丘写下他的代表作《十日谈》（约1350年-1353年）。
当时正是14世纪中叶，在整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，在政治、经济、以至思想领域内，还是占着全面统治的地位。
就是意大利，资本主义生产的萌芽也不过疏稀地出现在它北部的几个城市罢了。
封建的中世纪向资本主义的近代过渡，这一历史过程还只刚刚开始。
正是在这资本主义才只透露曙光的时期。
因此，《十日谈》与文艺复兴后期的一些作品相比，具有非常强烈的战斗性和批判性。
《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100 个故事，故名《十日谈》。
通过这些故事，薄伽丘揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。
可以说，《十日谈》是人文主义精神的经典之作。
正如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一样，《十日谈》为欧洲近代短篇小说开了先河。
所以说，但丁是旧时代的结束者，薄伽丘是新时代的开创者。
二
《十日谈》最开始的几个故事就很具有批判性，对中世纪天主教会进行了深刻的揭露和讽刺。
之后几日的故事，通过爱情的描写，有宣扬了人性的光辉，反对教会的禁欲主义。
下面，我们通过几个故事来探讨《十日谈》中的人文主义思想。
“杨诺劝教”（第一天故事第二）：巴黎丝绸商杨诺苦劝一名犹太商人抛弃犹太教，改信基督教。
犹太商人表示，他要到罗马考察一番再决定是否改教。
然而他在教皇的宫廷又看到什么呢？“从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻……连一点点顾忌、羞耻之心都不存了……教皇、红衣主教，这些人本该是基督教的支柱和基础，却无恶不作……”。
这段故事总结性地提出了中世纪天主教会的黑暗与腐败，作为提纲挈领的作用，为全书打下基础，之后的故事也都是围绕批判的思想详细论述的。
“瘸子求医”（第二天故事第一）：故事一开始就是闹哄哄的场面，全城的人都在忙着各种各样残疾的人找出来，涌向教堂；原来据说有一位“圣徒”升天去了，只消碰一碰他的圣体，就会百病消除。
人人都在热切地盼望着奇迹降临，谁知来了三个卖艺的小丑，说是瘸子求医，于是假戏真做，存心让人上当。
众人愤怒了，那个“瘸子”为此挨了一顿揍，还险些儿送了老命。
这个故事批判了封建教会的蒙昧主义，将宗教狂热还原为一场荒谬可笑的话剧，清楚地摊开到人们的眼前来。
“裁判官的故事”（第一天故事第六）：有人在酒店里喝醉了酒，随口说道：他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝得。
这话传到异教裁判所的裁判官的其朵里，立刻成了非同小可的事件。
这神父打听到说那句戏言的人，又有田地，又有金银。
这样好的机会岂能放过，就下一道紧急命令，以严重的罪名把他逮捕了。
他污蔑基督是一个大酒徒，这还了得，足够构成把他送到火刑柱上活活烧死的罪名了。
后来那人托人疏通，还“献上一大块‘脂膏’，让神父涂在
眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病”。
这样，才算得到从轻发落，拘留几天后被释放了。
这个故事讽刺了裁判官的敲诈勒索，无孔不入。
“天使出丑”（第四天故事第二）：一个为非作歹的坏蛋，摇身一变，披上一件法衣，居然成了亚尔贝托神父。
“本来是只吃羊的狼、现在竟变成了牧羊人”，而且声誉日增。
他编造一套神话，把一个头脑简单的妇女骗上了手，使她还以为是蒙受加百列天侠的垂爱，不胜光荣之至。
但是这个披着天使外衣的神父的奸计终于败露，他被当作一头畜生牵到威尼斯广场去示众，他成了人人喊打的过街老鼠。
在题材类似的一组故事中，要算这一篇最叫人拍手称快了。
“可怜的莉莎贝达”（第四天故事第五）：这是小市民阶层中的一对苦命鸳鸯的故事。
在那个时代里，一个柔弱的姑娘是没法掌握自己的命运的，家中的父兄管教着她，统治着她，她的冲破权势和金钱观念的私恋往往落到悲剧性的结局。
薄伽丘把满腔同情都倾注在那个失去了爱情就活不下去的姑娘身上。
整个故事就象一首气氛浓郁、富于浪漫主义色彩的叙情诗，充分展示了那个少女内心所经历的焦急、忧虑、悲痛和绝望的痴恋。
“菲莉芭胜诉”（第六天故事第六）：虽从前有一条严酷的法律，妇女犯奸，一律活焚。
美貌多情的菲莉芭在法庭上受审时，却神色从容，侃侃而谈。
本来是个犯妇，反而成了控诉者，指责法律对于妇女的不公平。
她不但逃过了惩罚。
而且那条残酷的法律，经过她的指摘，从此作了修改。
这个故事从国家立法的角度接触到旧社会里男女不平等的现象，这是很有见地的，同情受压迫的妇女的立场也很明显。
三
《十日谈》是文艺复兴时期反封建主义制度斗争中的有力武器，同时也是当时人文主义思想的典型体现。
不仅如此，薄伽丘的《十日谈》以其简练的文笔，诙谐的语言以及在心理刻画和性格塑造方面的独到之处奠定了意大利艺术散文的基础，并开辟了欧洲短篇小说的艺术形式，对以后的西欧现实主义文学产生了很大的影响。