八观六验六戚四隐
吕不韦的“八观六验”、“六戚四隐”
吕不韦的“八观六验”、“六戚四隐”秦国丞相吕不韦主编的百科全书似的传世巨著《吕氏春秋》中提出了一套知人识才的办法，主张对人才要进行全面考察，统称为“八观六验”、“六戚四隐”。
一、八观六验（一）八观根据人所处位置来认知人。
1．通则观其所礼：显贵之时看其所行的宾礼。
即有地位时看是否趾高气扬，蛮横无礼。
2．富则观其所养：富裕之时看其所养的门客宾客。
即富足之后他结交什么样的人。
3．听则观其所行：即听他们所言之后看他做不做，如何做。
4．止则观其所好：即看他业余时间追求崇尚什么。
5．习则观其所言：习是“亲信”的意思。
当他身处领导周围，有一定的发言权时看他出好主意还是坏主意。
6．穷则观其所不受：即穷困之时看其是否不受非分之财。
7．贵则观其所进：任要职之时看其推荐什么样的人。
8．贱则观其所不为：贫贱时看其是否不为非义之事，尽管地位低下，决不做有损国格人格之事，堂堂正正，掷地有声。
（二）六验依据人的情感来认识人。
1．喜之以验其守：使之“得意”是否“忘形”。
2．乐之以验其僻：使之高兴是否不变操守，是否邪僻不正。
3．怒之以验其节：使之发怒，看其是否能自我约束。
4．惧之以验其持：使之恐惧，看其是否意志坚定，不变信念。
5．哀之以验其人：使之失败，看其是否自制、自强。
6．苦之以验其志：使其处于艰苦环境，看其是否有大志。
二、六戚四隐（一）六戚指“父、母、兄、弟、妻、子”，代表了人的家庭关系。
观察他的家庭关系是否和睦，家庭关系处理不好的人也难以处好社会关系。
（二）四隐“交友、故旧、邑里、门郭”，它们代表了人的社会联系。
观察他交什么的朋友，和邻里关系相处得怎样。
总之。
“内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪贪鄙美恶，无所失矣”(《论人》)。
只有对人进行了全面、严格地考察，才能知人识才，也只有如此，才能真正做到知人善任。
国学大师之识人法
纵观中国历史，善于识人者比比皆是，周文王渭水河畔识得姜太公，吕太公挑选无赖刘邦为婿，曾国藩初会江忠源纵观……诸如此类的典故可谓数不胜数。
近日网络疯传中国古代识人之法，“神准”！早在数千年前，中国古代就有了相关的理论书籍，如《周易》、《易经》等等。
除此而外，圣人先贤们还总结出了很多识人方法，如三国时诸葛亮的“观人七经”，刘邵《人物志》中的“九征”、“五常”学说，吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”，曾国藩《冰鉴》中关于识人的著述等等。
1、《吕氏春秋》提出的识人六验法：（1）喜。
验其节制能力，不得意忘形。
（2）乐。
验其癖性爱好，不玩物丧志。
（3）怒。
验其控制能力，不失去理智。
（4）惧。
验其是否勇于负责，当铮铮好汉。
（5）哀。
验其是否悲观失望，怨天尤人。
（6）苦。
验其是否有坚韧不拔的气度，能够吃苦耐劳。
以上六法松下幸之助评价甚高。
孟子：孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”2、魏人李悝提出识人的五视法：（1）居视其所亲。
即考察该人经常和谁在一起。
因为物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨都黑。
从一个人平时所喜欢亲近的人那里，就可以知道他的人品。
（2）富视其所与。
即考察该人在生活富裕时将钱花在什么上面。
（3）达视其所举。
即考察该人身居高位时，提拔重用的是什么样的人。
是任人唯亲还是任人唯贤。
（4）穷视其所不为。
即考察该人在身处逆境时的作为。
是否会人穷志短，牺牲原则换取利益。
（5）贫视其所不取。
即考察该人在贫困境地时的作为，看能否洁身自好，不取不义之财。
3、诸葛亮提出的识人七法：（1）问之以是非而观其志。
通过观察该人对一些大是大非问题的态度和观点，了解他的信仰和志向。
（2）穷之以辞辩而观其变。
通过和该人展开辩论以观察应变能力。
（3）咨之以计谋而观其识。
通过请该人出谋划策以了解其学识和视野。
（4）告之以祸难而观其勇。
通过将灾事、祸事等告诉他，看他的反应，由此来观察他是否有勇气直面苦难的现实。
外考八观六验；内审六戚四隐转载
外考八观六验；内审六戚四隐转载《庄子·列御寇》载孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。
天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者貌厚深情”，故举“九征”之术以别贤不肖。
《吕氏春秋·论人》踵事增华，内则用“六戚四隐”，外则用“八观六验”；古书中论观人之法，莫备乎此，而著于竹帛之文字不与焉。
庄子先借孔子之口感叹人心难知，所谓“人者貌厚深情”，就是说人往往表里不一，有人外表诚实而内心虚伪，有人内心诚实但外表不像。
有鉴于此，庄子提出用“九征”来鉴别贤人与不肖之人。
“九征”是：1.远使之以观其忠（安排他到远方观察他是否忠心）。
2.近使之以观其敬（安排他在身边观察他是否恭敬）。
3.烦使之以观其能（频频安排他处理事情观察他的能力）。
4.卒然问焉以观其知（突然问他一些问题观察他的知识）。
5.急与之期以观其信（突然与他约会观察他是否守信）。
6.委之以财以观其仁（把钱财交给他处理观察他贪不贪）。
7.告之以危以观其节（告诉他有危险观察他的节操）。
8.醉之以酒以观其则（把他灌醉观察他是否酒后失态）。
9.杂之以居以观其色（让他与其他男女杂居观察他是否好色）。
《吕氏春秋·论人》把庄子的“九征”观人术进一步细化，提出内用“六戚四隐”，外用“八观六验”的方法来观察人。
所谓“六戚”（父、母、兄、弟、妻、子）。
就是观察这个人与父、母、兄、弟、妻、子的关系；所谓“四隐”（交友、故旧、邑里、门郭）。
就是观察这个人交什么朋友，与故旧的感情如何，如何与邑里的乡亲打交道，如何与门郭之内的人相处等。
“八观”是：“通则观其所礼；贵则观其所进；富则观其所养；听则观其所行；止则观其所好；习则观其所言；穷则观其所不受；贱则观其所不为。
”“六验”是：喜之，以验其守；乐之，以验其僻；怒之，以验其节；惧之，以验其特；哀之，以验其人；苦之，以验其志。
《吕氏春秋》的作者认为，只要采用上述方法观察人，考验人，那么人的“情伪、贪鄙、美恶”就会无所遁形。
八观六验
八观六验，六戚四隐
看到一个做猎头的朋友MSN签名用了《吕氏春秋》中“八观六验”的文字，相对于专业技能的要求更看重道德品行的考察，在她们看来…所有的技能都是可以培训的，只有品德不是一朝一夕能够培训的‟。
现将“八观六验”以及“六戚四隐”的原文及解释列下，共同学习：
八观：
通则观其所礼，如果他显达，就看他礼遇什么人；
贵则观其所进，如果他富有，就看他赡养什么人；
富则观其所养，如果他尊贵，就看他举荐什么人；
听则观其所行，如果他听言，就看他采纳什么意见；
止则观其所好，如果他闲居，就看他喜好什么；
习则观其所言，如果他学习，就看他说些什么；
穷则观其所不受，如果他困窘，就看他拒绝什么；
贱则观其所不为。
如果他贫贱，就看他追求什么放弃什么。
六验：
喜之以验其守，让他高兴，以检验其节操；
乐之以验其僻，使他快乐，以检验其有无邪念；
怒之以验其节，激他发怒，以检验其气度；
惧之以验其特，使他恐惧，以检验其有无卓异的品行；哀之以验其人，引他悲哀，以检验其仁爱之心；
苦之以验其志。
置他于困苦，以检验其意志。
八观六验，此贤主之所以论人也。
论人者，又必以六戚四隐。
六戚：
父、母、兄、弟、妻、子父亲、母亲、哥哥、弟弟、妻子、儿女四隐：
交友、故旧、邑里、门郭朋友、故旧、乡亲、邻居
内则用六戚四隐，外则用八观六验。
这八观六验之法是古代贤人用来评价人的标准，汉武大帝刘彻十分认可此法。
用这样的方法人的诚实、虚伪、贪婪、卑鄙、善良、邪恶都能一一明察。
在现在的社会里这也不失为是评价别人的一种标准，只是我们要加上现代的意义罢了。
八观六验
吕氏识才“八观”“六验”秦相吕不韦在其主持编撰的《吕氏春秋》中的《论人》一篇中提出了“外则用八观六验”的识才方法。
（1）八观。
八观，就是依据人在不同环境的表现来识才。
通则观其所礼。
显贵之时看其所行的宾礼，即有地位时看是否趾高气扬，蛮横无礼。
富则观其所养。
富裕之时看其所养的门人宾客，即富足之后他结交什么样的人。
听则观其所行。
即听他们所言之后看他做不做，如何做。
止则观其所好。
即看他业余时间追求崇尚什么。
习则观其所言。
习是“亲信”的意思。
当他身处领导周围，有一定的发言权时，看他出好主意还是坏主意。
穷则观其所不受。
即穷困之时看其是否不受非分之财。
贵则观其所进。
任要职之时看其推荐什么样的人。
贱则观其所不为。
贫贱时看其是否不为非义之事，尽管地位低下，决不做有损国格人格之事，堂堂正正，掷地有声。
（2）六验。
六验，也就是依据人的情感来识才。
喜之以验其守：使之“得意”是否“忘形”。
乐之以验其僻：使之高兴是否不变操守，是否邪僻不正。
怒之以验其节：使之发怒，看其是否能自我约束。
惧之以验其持：使之恐惧，看其是否意志坚定，不变信念。
哀之以验其人：使之失败，看其是否自制、自强。
苦之以验其志：使其处于艰苦环境，看其是否有大志。
诸葛亮识才七法被民间传说神化了的智慧化身，在识别人才方面亦有独到之处。
总结出了识才七法，今天读来，仍闪烁着智慧火花，为今天的人才工作者输送智慧源泉。
（1）问之以是非而观其志通过一个人是非的判断，能了解一个人的志向、价值观。
因为许多是非问题根本没对错，角度不同答案也不一样，有什么样的价值观、什么样的志向就有什么样的答案。
（2）穷之以辞辩而观其变和一个人就一些相关的争论性话题进行争辩，可以看出一个人的机敏反应能力及其心境是否开阔。
（3）咨之以计谋而观其识请他出谋划策，看他审时度势和分析问题的能力。
（4）告之以祸难而观其勇把面临的危险告诉他，看他的勇敢和牺牲精神。
（5）醉之以酒而观其性在开怀畅饮的场合，看他的自制能力和醉酒以后所显示的本色。
八观六验
八观六验国君从八个方面、六种途径观察、考验人臣的方法。
《吕氏春秋〃论人》：“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。
喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。
八观六验，此贤主之所以论人也。
”含义八观的意思：当一个人处境顺利时，观察他礼遇的是哪些人；当一个人处于显贵地位时，观察他推荐的是哪些人；当一个人富有时，观察他养的是哪些门客；当一个人听取别人的意见后，观察他采纳的是哪些内容；当一个人无事可做时，观察他有哪些爱好；当一个人处于放松的状态时，观察他讲哪些东西；当一个人贫穷时，观察他不接受什么；当一个人地位卑贱时，观察他什么事不会去做。
六验的意思：使一个人高兴，借此考验他安分守己的能力，看他是否得意忘形；讨好一个人，看他有没有什么癖性；是一个人发怒，考验他自我控制的能力；使一个人恐惧，看他能否坚定立场、凛然有为；使一个人哀伤，考验他的为人；使一个人痛苦，考验他是否有志气。
识人的智慧善于识人是一种极高的智慧。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
古人云:夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。
就我个人认为.只有一流的人。
才能看一流的人才。
二流的人，才识二流的货色。
一流之人也有不同的类型。
道不同不足相为谋。
也不能识别他人是一流之才。
古人中，诸葛亮有七句话。
印象很深：“问之以是非，面观其志；咨之以计谋，而观其识；告之以难，而观其勇；醉之以酒，而观其性；临之以利，而观其廉；期之以事，而观其信。
”孔子也有三句奇绝话：“观其所由，察其所举，视其所安”。
或曰：居视其所安，达视其所举，富视其所与，穷视其所为，贫视其所取。
总之方法千万条,都需要个人细心去品味。
刘邵的《人物志》有八观之说，也值得一读。
不过看人其实不能有教条。
因为有些人深藏不露，不是眼力所能及，想想略有所得。
不喜欢骑摩托车比我快的女子，但极欣赏骑自行车比我快的人。
“八观六验，六戚四隐”：古人教我们如何识别身边之人
“⼋观六验，六戚四隐”：古⼈教我们如何识别⾝边之⼈俗话说：知⼈知⾯不知⼼。
我们都希望⾃⼰有识⼈之明，能够看清⾝边之⼈的真实⾯⽬、贤愚不肖。
不仅可以避免在⽣活中吃亏上当，感情上受伤害，财物上受损失；还可以结交贵⼈贤⼈，良朋挚友、合作伙伴，实现开挂⼈⽣。
知⼈知⾯不知⼼读⼼术、⾏为⼼理学、看相算命⼘卦摸⾻……，诸多识⼈术⾥，有⼀种⽅法叫做“⼋观六验，六通则观其所礼，贵则观其所进，富则戚四隐”法，最早出现于《吕⽒春秋》，原⽂是这样的：通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所⾏，⽌则观其所好，习则观其所⾔，穷则观其所不受，贱则观其所不为。
喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其持，哀之以验其⼈，苦之以验其志。
何谓六戚？⽗、母、兄、弟、妻、⼦。
何謂四隐？交友、故旧、⾢⾥、门郭。
内则⽤六戚四隐，外则⽤⼋观六验，⼈之情伪、贪鄙、美恶⽆所失也。
短短⼀百多字，字⾯意思⼤概学完⾼中语⽂的⼈基本都能理解个七七⼋⼋。
如何才能作为识⼈术来运⽤，却是件极其困难的事。
很多书籍⽂章将这段话翻译成“顺利的⼈看他如何如何，富贵的⼈看他如何如何，贫穷的⼈看他如何如何……” ，陷⼊了望⽂⽣义的坑，这会误导我们，把本来⾼明的识⼈⽅法解读成了⼀种似是⽽⾮的平庸之说，当然也⽆法教会我们如何真正看清⼀个⼈的真⾯⽬。
⾄于⾥⾯最关键的“通、礼、贵、进、富、养……”等词究竟应该作何解释，如果我们不加以推敲琢磨，尽量准确把握其涵义，再好的⽅法也会失去其作⽤，被我们弃之如敝屐。
读书不求甚解，不如不读⼀，识⼈⾮⼀朝⼀⽇之事，欲速则不达。
古语云“⽇久见⼈⼼，路遥知马⼒”，想要看清楚⼀个⼈并⾮易事。
可我们在⽇常⽣活中却常常背道⽽驰，单凭⼀时⼀事、⼀⾔⼀⾏就去判断⼀个⼈，什么“⼀见钟情”“第⼀印象”，有时甚⾄听别⼈的⼏句话就断定⼀个⼈的⼼性，这是很要不得的。
古⼈常说“听其所⾔，观其所⾏，察其所安”，不仅要听他怎么说，还要看他怎么做，观察他的价值取向。
吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”
吕不韦提出的“八观六验”和“六戚四隐”八观：1.在一个人通达、过着很顺利的日子的时候，要注意看他礼遇的是些什么人。
2.在他显贵、发达的时候，要注意看他举荐些什么人。
3.在他富贵的时候，要注意看他供养、收养些什么人。
4.在他听取意见的时候，要注意他将采取些什么行动。
5.在他闲暇无事的时候，要注意看他有些什么喜好和嗜癖。
6.在与他探讨问题的时候，要注意他说些什么话、怎样说话。
7.当他贫穷的时候，要看他不接受什么东西。
8.当他社会地位处在下贱阶层的时候，要看他绝对不做什么事情。
六验：1.当他高兴的时候，要检验他什么地方没有过分的表现、所守的事情没有因此而开放。
2.当他快乐的时候，要看清他的癖好。
3.当他发怒的时候，要看清他的节制，能否保持理性。
4.当他恐惧的时候，要看清他是否保持着足够的自制力。
5.当他哀伤的时候，要看清他为何哀伤？透过这种哀伤能否看到他的仁慈之心？6.当他处于苦难当中的时候，要看清他这时所秉持的始终不渝的志向。
六戚四隐：所谓“六戚四隐”的标准就是：鉴定一个人的品质，除了要有以上标准之外，还要听取他六类亲戚、四种接近他的人对他所作的评价。
六类亲戚是：父、母、兄、弟、妻、子；四类接近他的人是：朋友、老相识或同事、乡亲和邻居。
这些人代表了他不同时间、生活侧面和生活空间内对他最为熟悉的群体，所发表的看法和见解也必然是最为客观和全面而公正的。
所以，要全面的考察一个人，不但要能看清他的表现，而且还能够洞察他的内心品格，根据实际情况综合应用这些方法，则任何人的本来面目不论是虚伪贪婪还是诚实谦让、不论是卑鄙庸俗还是磊落高尚、不论是邪恶阴险还是正派善良都将一一明察而不会有丝毫的疏漏。
这就是古代圣贤之所以能知人的道理。
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论人篇
凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。
喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。
八观六验，此贤主之所以论人也。
内则用六戚四隐，外刚用八观六验。
人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。
譬之若逃雨污，无之而非是。
此先圣王之所以知人也。
1）.八观
八观指：
通则观其所礼。
显贵之时看其所行的宾礼，即有地位时看是否趾高气扬，蛮横无礼。
富则观其所养。
富裕之时看其所养的门客宾客，即富足之后他结交什么样的人。
听则观其所行。
即听他们所言之后看他做不做，如何做。
止则观其所好。
即看他业余时间追求崇尚什么。
习则观其所言。
习是“亲信”的意思。
当他身处领导周围，有一定的发言权时看他出好主意还是坏主意。
穷则观其所不受。
即穷困之时看其是否不受非分之财。
贵则观其所进。
任要职之时看其推荐什么样的人。
贱则观其所不为。
贫贱时看其是否不为非义之事，尽管地位低下，决不做有损国格人格之事，堂堂正正，掷地有声。
2）.六验
六验，也就是依据人的情感来识才。
喜之以验其守，使之“得意”是否“忘形”。
乐之以验其僻，使之高兴是否不变操守，是否邪僻不正。
怒之以验其节：使之发怒，看其是否能自我约束。
惧之以验其持，使之恐惧，看其是否意志坚定，不变信念。
哀之以验其人，使之失败，看其是否自制、自强。
苦之以验其志：使其处于艰苦环境，看其是否有大志。
3）论人者，又必以六戚四隐。
何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。
何谓四隐？交友、故旧、邑里、门郭(朋友、故旧、乡亲、邻居)。