新儒商的经商主张
儒商文化与企业经营之道
儒商文化与企业经营之道【摘要】儒商文化与企业经营密不可分，对企业的各个方面都有深远影响。
在企业价值观方面，儒商文化注重仁爱、诚信等核心价值观，能够塑造企业正面形象。
在企业管理中，儒商文化倡导平等协商、和谐共赢的理念，有助于提高员工士气和团队凝聚力。
在经营策略方面，儒商文化强调稳健持久，注重长期发展规划，有助于企业形成可持续竞争优势。
在社会责任层面，儒商文化秉持利他主义，注重回馈社会，提升企业形象和社会地位。
在文化建设方面，儒商文化促进企业形成和谐文化氛围，提高员工忠诚度和凝聚力。
儒商文化对企业经营至关重要，能够助力企业持续发展，传承儒商文化理念对当代企业具有重要意义。
【关键词】儒商文化, 企业经营, 企业价值观, 企业管理, 企业经营策略, 企业社会责任, 企业文化建设, 重要性, 持续发展, 当代企业, 关系, 应用,启示, 影响, 作用, 理念, 意义.1. 引言1.1 儒商文化与企业经营之道的关系儒商文化与企业经营之道密不可分。
儒商文化是中国传统文化与商业思想相结合的产物，体现了儒家的仁爱、信用、务实等核心价值观，并融入商业活动中。
在当今竞争激烈的商业环境中，许多企业开始借鉴儒商文化的精髓，将其融入企业经营之道中，以提升企业的核心竞争力和可持续发展能力。
儒商文化强调以仁爱为本，注重人与人之间的关系，倡导诚信经营，强调以诚信与责任感为企业行为准则。
这种价值观的影响使得企业更加关注员工的福祉和发展，秉持公平公正的原则，建立健康、和谐的企业文化。
儒商文化也在企业管理中发挥着积极作用。
其强调的务实精神使企业管理更加注重实效性和结果导向，倡导以人为本，注重员工的发展和激励，提升员工的工作满意度和忠诚度，从而提升企业的绩效表现和竞争力。
儒商文化与企业经营之道的关系是相辅相成的，儒商文化的核心价值观对企业的经营策略、社会责任、文化建设等方面都有着积极的影响，是企业发展的重要基石。
2. 正文2.1 儒商文化对企业价值观的影响儒商文化强调仁义道德，注重人际关系和社会责任感。
儒商的经营之道
儒商的经营之道
一、经营哲学
1.注重自我学习：儒家认为，要想做出对人民有利的决策，就必须学习，因为只有在学习中才能获得有价值的知识和智慧。
只有通过不断的学
习和努力，才能在经营中把思想转化为实实在在的行动，才能使自己
的经营朝着正确的方向发展。
2.强调理性思维：儒家强调采用理性思维来指导经营，即寻求最佳的可能性，以避免做出偏离正路的决定，从而使企业受益。
3.根据环境需求而改变：情况不断地变化，有时企业发展需求要根据这种变化而变化，儒家认为，在形势发展变化时，经营者应该根据变化
合理行事，不断采取适当的行为来适应环境的变化。
二、对待人才的原则
1.重视人才：儒家认为，在经营中要重视人才的角色，他们既是经营的基石，也是企业发展的动力。
2.重视忠诚：企业利益和人员信誉是相互联系的，忠诚对于企业发展起着至关重要的作用，儒家强调忠诚，认为员工应该忠于自己的员工，
以及为人民服务。
3.保持公平：儒家认为，人要按公平原则衡量不同职位和职能，但也要注意把握应有的政策分配，以扩大人心，而不是激化斗争，因为公平才能让经营者有更大的动力去实现自己的目标。
三、实行的原则
1.实行一贯性：儒家认为，经营者必须坚持一贯性，无论在任何情况下，都应该为自己定下一贯的原则，坚持自己的路线，全心全意地追求目标，不要随意改变，不要耍花招。
2.遵循尊重原则：被经营者必须尊重术式和惯例，沿用宗族统治的传统形式，表现出尊重，遵守法律，礼貌提醒对方以遵守礼仪，以维护良好的行为规范。
3.实行协调与统一：儒家认为，在经营中，需要协调和统一的节点，以克服困难，减少蔓延的混乱，使经营者有规律可循，防止出现规则偏离问题。
解析新时代儒商精神的价值内涵
解析新时代儒商精神的价值内涵儒商精神即从道德伦理出发，将儒家传统精神运用于经济活动，将道德理性与经济理性相结合，在从事经济活动中道守道德伦理要求的一种经济道德理性。
[[1]]它是中国传统商业文明的提炼性总结与时代表达，在现代化与全球化的基本语境下，“儒商精神”的价值内涵因时而变，我们可以从经济伦理、商业价值观念以及管理原则几个方面去理解。
（一）以义取利的经济伦理观儒家在义利关系上强调义的重要性，当义利之间发生矛盾时，主张以义为主，舍弃利益。
而当个人利益与群体利益发生冲突的时候，要以群体利益为重，舍弃个人利益，服从群体利益。
这种义利观对儒商的精神世界影响深远。
在商业领域中，不可能完全不考虑利益。
但对商而言，儒家的义利观造就了一种以义取利的观念。
义利关系问题是经济伦理中的核心问题。
商业活动的本质是追求利润，儒商由于受到中国传统儒家思想的影响，从道德伦理角度出发，强调经济活动中要秉承仁义之心，不取不义之财，这是儒商精神的核心。
荀子说“义与利，人之所两有也。
虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其好义不胜其欲利也。
虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。
故义胜利者为治世，利克义者为乱世。
上重义则义克利，上重利则利克义。
”（《荀子·大略》）人的天性和本能决定了人愿意追求义和利，即使尧舜那样的圣人也无法摆脱天性和本能的驱使舍弃利益的追逐，即使桀纣这样的昏君也不能使人放弃对义的追求。
（二）经世济民的商业价值观儒商的最高理想就是把商业发展与经世济民相结合，通过商业的发展在满足个人欲望的同时达到经世济民的目的。
儒家强调“修身、齐家、治国、平天下”强调个人的社会责任感和使命感，将个人发展与其社会生活中的角色地位联系在一起。
经世济民的商业理念不仅是儒商本身所应该具有的经营理念，也是整个商业活动发展的价值追求，是商业活动社会价值的体现。
经世济民思想的本质是以个人发展促进家族、民族、国家的共同发展，以达到“天下大同”的至高境界，实现个人价值与社会价值的统一，是儒商精神的重要理念，对儒商的发展具有重要的指导作用。
析新儒商的经营理念与智慧
千年传统文化的积淀和结晶” ［ ３ ］ 。现代商业模式 加 和减 少 的 内容 ， 可 以知 道 ； “ 周 因于 殷礼 ” 所增 加 与儒家传统文化的完美结合 ， 孕育了儒商文化与儒
商精神。儒家经典 中的“ 以人为本” 、 “ 利人达人” 、 在 继 承 的基础 上 ， 我们 通 过 创 “ 博 施济 众 ” 、 “ 守信重诺 ” 、 “ 担 当有 为 ” 、 “ 君 子 之 度 不是 一成 不 变 的 ，
以诚实 为本 ， 以信 义为 重 ， 以兼 济 天下为 己任 ， 以 回 报社会 为 己责 ， 亦 商亦 儒 、 贾而好儒 ， 知书重义、 仁
权 变观—— 吐故纳新 、 善 于创 造
运动和 发展 是物 质世界 永恒 不变 的主 题 。 世 界
上的任何事物都时刻处于变化和发展的过程中， 孔 子 曾经 用 “ 逝 者如斯 夫 ， 不 舍 昼 夜 ”（ 《 论 语 ・子
“内圣 外王 、 勇 于担 ３的 ＂ － 责任观 ” 、 “ 求 贤若渴 、 知 人善 任 的 人 才观 ” 、 “ 和 而 不 同、 取之 有道 的 价值 观” 、 “ 先
义后利、 舍身取义的利益观” 、 “ 物尽其用、 天人合一的生态观” 、 “ 顾客至上、 敬虚谦和的服务观” 、 “ 自强 自
第１ ７卷第 ２期 ２ ０ １ ５年 ４月
黄 冈 职 业 技 术 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ａ ｎ ｇ ｇ ａ ｎ ｇ Ｐ ｏ ｌ ｙ ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｉ ｃ
Ｖ０ １ ． １ ７ Ｎｏ ． ２ Ａｐ ｒ ． ２ ０ １ ５
析 新儒 商 的 经营 理 念 与 智 慧
论语泰伯作为新时期的商人勇于承担时代赋予的使命和责任以发展自我服务社会为己任秉承关爱帮扶回报奉献企业理念看中的不仅仅是企业的利润更重要的是有自觉地社会担当以这种担当意识提升企业形象和地位树立良好的从业口碑影响自己身边的每一个人以此为社会的发展和进步贡献力五人才观求贤若渴知人善任联想集团的老总柳传志曾经说企业利润最高的商品是人才谁把人才经营好了谁就能成为最大的赢家
论新儒商治商之道
奖金获得者们所确立 的 巴黎宣言 上 的一句 话 ： “ 如果人类要在２ 世纪 １ 生 存下去 ，必须回头２ ０ 年 ，去吸收 ５０ 孑 子的智慧。”振兴 中华 ，需要市场 Ｌ 经济 ，确立 市 场 经 济需 要 新 一 代儒 商。新儒商概念的界定就是 ，秉 承中 国传统人文美德 ，融会世 界上一切 优 秀文化成果 ，具有现代化管理意 识的 商人 。笔者根据古 今中外儒商成 功之 道 ，并结合 时代特 征将 其经营理 念概 括为 以下六条 ：
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变 ”、 “ 智与权 变”的高手 ，但他一 必 须根据 环境的变化 ，常变常 新。企 把尺 ，不 同的工作 需要不同的知识 、 旦 看准时机 ，则当机立断 。古 人总结 业 要适应市场需要 ，走向成功 ，也像 才能 ，要根据 各方 面的需要 ，选用不 白圭经商 能抓时机的特点是 “ 趋时若 自然界一切生物种群适应环境一 样 ，
二 、善 抓机 遇 ，科 学 决策 的经营观
商 场 上 的竞 争 ， 是 否 善 抓 机 遇 ，在 机 遇 面前 果 敢地 进行 科学 决 策 ，对 企业的成败起着至 关重要 ，甚
君子爱财 ，取之有道 的金钱观
一
、
“ 下熙 熙 ，皆为 利来 ；天 下 天
攘 攘 ， 皆为 利往 ” （ 史记 货殖 列 传 ） 。儒 家鼻祖 孑 子在 论语 ・ Ｌ 述 而 中说 ： “ 而 可 求 也 ，虽 执 鞭 富 之 士 ，吾 亦 为之 ；如 不可 求 ，从 吾 所好 。”这就是说 ，如果 能富起来 ， 就是我给人赶车作仆也愿意干 。做 生 意赚钱 ，更是 天经地 义。孑 子的高足 Ｌ 子贡 （ 端木赐 ）就 是一个善 于经商而 致富 的 “ 儒商 ”，孑 子赞 赏说 ： “ Ｌ 回 也其庶呼 ，屡空 。赐 不受命 ，而货殖 焉 ，亿 则屡 中” （ 论语 ・ 先进 ） 就是说 ，他不愿意当官 ，而要经商 ，
新儒商
[ 商业伦理虽然不能直接产生经济利益，但会对经济利益产生重大的影响。
商业伦理的要素，比如信任、规范与网络等，就是所谓的社会资本，社会资本能够帮助降低交易成本，促进市场效率的提高 ]“看到女工们十个指头浸在水里，每天做足八个小时，会让人对劳动产生敬畏之情。
”丝绸之路集团董事长凌兰芳早年曾在生产一线工作，这样的场景总是能在他心中刻下烙印，“劳动是崇高的，有这样理解的人，才可以做企业家。
”“企业家在道德上有基于中国传统文化的追求，表现在企业的商业伦理上，就是诚信、忠义、和谐。
”浙江大学儒商与东亚文明研究文化中心执行主任周生春教授说。
“新”儒商周生春教授近年来一直在推动现代儒商商业伦理体系乃至社会责任体系的形成。
他发现，早在先秦时代，就有儒商存在，而到了明代，正式出现了“儒贾”一词，那时候，商业发展迅速，以科举作为出路的读书人，渐渐为谋生计而转向蓬勃发展的商业领域。
由于其教育背景的影响，这些商人好儒重文，在道德和商业伦理上恪守原则，孝友礼让，仁义慈善，重族谊、乡里、故旧，恤孤弱，厚人伦，好善乐施，急公好义，热心社会公益事业，具有社会责任感；在商业上先义后利，仁在其中，诚心质行，勤俭、敬业，忠信不欺等等。
“今天我们所说的儒商的价值观，实际上已经不再是狭义的以儒家思想为核心的体系了。
”周生春说。
在他看来，那些认同中国传统文化的，有道德的企业家，就可以被称作是现代儒商。
具体而言，这些商人认同、重视中华文化，具有传统道德与良知，关爱亲友、弱势群体与所有利益相关者，热心环保和社会公益事业，能做到儒行与贾业的统一和良性互动。
超越地域概念晋商、徽商、潮商、浙商……从历史到现代，以地域为主要划分依据的商帮，在商业上蓬勃发展，在商业道德与伦理上也形成了自己独特的系统。
大航海时代，澳门商人自发建立慈善团体，帮助那些失去亲人的老人和妇孺。
在本乡本土中，人与人之间有各种各样的利益联系，互相之间能够容忍，谅解，建立互信关系。
澳门基金会行政委员会委员吴志良说。
我看新儒商精神
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山东圣翰财贸职业学院财贸学院“新儒商坛”启动仪式 财贸学院院长孔令梅针对本次活动的目的和意义做了发言 “新儒商坛”就是将儒商的品质融会贯通于现代经济发展之中，重守诚信，谋利 有度。将学校民族传统文化与财贸学院相结合，为我校学生日后踏入社会铺垫诚信 品质基础，是我们本次活动的主旨。
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你好
新儒商！！！
凡有较高的文化素养、品格高尚、 见利思义、对社会有所贡献的成 功商人，就可以称为儒商。
儒商就是以儒家理念为 指导的、从事商品经营 活动的商人，以孔子倡 导的儒家道德来规范自 己商业行为，并进行内 部管理的商人或经营者。
儒 商 的 特 征
1. 儒商应该是具有知识素养、文化气质的商人。 2. 儒商应该是受中国传统文化、特别是儒家文化的 影响的商人。 3. 儒商是将传统文化理念和儒家学说贯彻到经营活 动中去，从而具有独特的经营哲学和行为范式的 商人。
“我们的高职教育应把握学生特点和 培养方向，发扬中华民族的传统美 德，弘扬新儒商精神，把学生培养 成高素质高技能的社会主义现代化 事业合格的接班人和建设者。”同 时，刘大文校长为财贸学院“新儒 商坛”活动亲笔题词，为财贸学院 学生带来极大鼓舞。
儒家文化是中国传统文化的主流，早在千百年前就被应用于商业， 故有“儒商”的提法。早期儒商主要是指商人诚实经营，不把谋 取利益作为唯一出发点，把“济世救民”放在自身利益之前。新 时代的“儒商”，是不同于传统“儒商”的，它把儒家文化以及 传统“儒商”思想创造性的应用于市场经济，成为社会营销的经 营理念。概括地说，新时代儒商的内涵包括：具有现代人文道德、 具有竞争能力、具有社会责任感、具有现代管理能力、具有开拓 创新意识的企业家。 同时，儒商文化是以思想文化领域的交流来推动经贸领域的合 作和经济体制的融合；儒商文化是一种讲究“诚信”、“中 庸”、“仁爱”“立人”、“达人”、“双赢”的哲学。
第四章儒家伦理与新儒商
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第四章儒家伦理与新儒商
第二节 孟子对儒家伦理的发展 一、孟轲对儒家义利观的发展
n （1）孟轲继承了孔丘的义利观的思想，并有 重要发展。
n （2）孟轲很重视财利问题。他言利有一个前 提即各等级、各社会等集团要互相承认彼此之 间在财利问题的界限。
n （3）孟轲提出来“仁政”的概念，他主张必 须行“仁政”或在政治上行“先王之道”。他 说“尧舜之道，不以仁政不能严治天下”
n 孔丘认为区别奢俭的唯一标准就是周代的礼制 所规定的等级消费标准，人们在衣、食、住、 行、交际、陈设、婚娶、丧葬、祭祀各种活动 中，都必须严格遵照礼制的规定，而不应有所 偏离。
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第四章儒家伦理与新儒商
n （四）赋役论
n 孔子的赋役论，也就是他的财政思想，是他 在财政问题上的观点和主张的总和。
第四章儒家伦理与新儒 商
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2020/11/28
第四章儒家伦理与新儒商
n 二十世纪七十年代，英国著名历史哲学家汤恩 博士在一次欧洲国际会议中提出警告，解决二 十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和 大乘佛教。
n 1988年，75位诺贝尔奖得主，在巴黎集会， 会后发表共同宣言说：人类要走向二十一世纪， 必须回到二千五百年以前，在孔子的思想里寻 找智慧。
n 包括：经济一体化、贸易国际化、政治多极 化等。
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第四章儒家伦理与新儒商
n 2.知识经济的要求 n 新经济与传统经济相比有四个不同特征： n ①增长原动力不同于传统经济，它是以高科技、信
息等为增长原动力； n ②生产方式不同，它以集约型为主； n ③交换方式不同，它以电子商务为主要交换手段； n ④经济主体交往也不同，新经济趋向全球一体化。
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要 的话 ，我随时可 以为你 们出谋划策 。 ”言毕 ，便 大大方方 离开了谈 判桌 。
然 而 ，事 情发 生 了戏剧 性 的变化之 后 ，外 商主动找 到 资有限公 司 ＣＥ 中国建材企业协会 副会长 ， Ｏ， 首位被评为“ 北 周 松波 ，要 求精诚 合作 ，利益共 享。而 此时 ，周 松波 内心 京十大杰 出青年”的海 外华人…… 还 有一个 心愿 ：希 望有一 天 ，那位企 业老 总会主 动把他 请 回到谈 判桌上 。 但 他并不 满足于 商场 的成功 。他 要 写书 ，旨在 开发企
思 想系统地研讨 了一遍。
桶 金 。一次 ，他 去拜 会一 家烟草 公司 的朋友 ，其传真 机里
三 年的学习和研究 ，周松 波深刻领 滚动 的一条信 息 引起他 的注意 ，原来一 家英 国烟草公 司想 会 了古代哲人 的思想精髓 。此后 ，周松 要洽谈 合作 。朋 友 的公 司一天到 晚接 到类似 的信 息 ，他们 波 在商 场上讲 究 的 “ 心 为上 ” 攻 ，追 求 并不 当真 ，只 把信 息送到 研究部 门了事 。周松 波却于 当夜 的 “ 不战而屈人 之兵”的境界 ，能够轻 查到这 家外 国公 司的地址 ，第 二天便 和他们联 系 ，表 明 自 而 易举地把 中国古代 先哲重谋 略 、和为 己具有 帮助 双方达成 合作 的能 力。 中外 双方看 到周松 波做 贵 的思想与现代企 业管理战略巧 妙地结 的项 目合作计 划 书 ，不得 不承认 这是 一份十分 专业 、时效 合 起来 ，显然与这 三年的潜心研 究莫不 极 高 的计划 书。谈 判虽然 艰苦 ，但项 目合作成 功 ，周 松波
帷幄运 筹重心理
营销最 讲究 心理 ，充分 掌握 人们 的心理 ，方可在 商战 中赢得 最大成 功。 周松 波深谙其道 ：“ 做生意也 是一次次的心理 较量 ，有
但此 时的周松波 ，把眼光投 向更广 时施软 ，有时施 硬 。外 国人 与 中国人又 有所不 同 ，外 国人 阔 的 天 地。１ ９ ９ ６年 后 ，周松 波 开 始做 往 往讲 实力 ，而 中国崇 尚道家思 想 ，主张 谦让 ，不争是 为 奇 本的他 不得 不从推 销 医疗器械 起步 ，整 了大 争 ，以柔克刚 ， 不知不觉让 人按 自己的思路走 。 ”因此 ， 匕 京城 。回忆 这段 岁月 ，周松波 说 ，年 轻 他 与外 国人 谈 判也 有 要 成 一两件 事情 的冲动 ，有激情 所 以愿 拍案 而起 的经 历。“ 做 做 做 事保 持十 二分 的诚 意 ，把握机 遇不 轻 到 软 硬 适 当 确 非 易 ｉ 成功就很近 了。 事 。把 握分 寸 ，做 事 天气 炎热 ，一 天跑 三 四家 医院并 非轻 松 。 胸 怀 宽广 ， 自然 会赢
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营 销篇
得 不 太 好 的样 子 。后 来 的学 习进 程 却 项 目很容易就谈成 了。 让 老先生对这位聪 明好学 的弟子青睐有 在最初 的创 业道路 上 ，周松 波悟 出一 个道理 ：在 没有 加。尽 管他有时需要一 个字一 个字帮助 资本 的时候 ，选 择咨 询业 为切入 口，比较 容 易实现 资金的 这位 年轻人研读古典经济 文献 ，这位弟 积累 ，对 了解 一 个行业也 大有 好处 。但要 把握机会 ，靠的 子还是 很勤奋 地在 几年 时间里 把儒 家 、 还是 自己的诚意 。 道 家 、农家 、法家 、墨家等学派 的经济 事实上 ，周松波 本人 就是凭 借 自己的诚意 赢得 了第一
一
句 “ 有什么事情赶 紧说 ” 你 ，通常意味 着 得消 费者 的信赖 。 ”
旦 这 个圈 子很小 ，周松波 说 ，你 的辛 苦 是
他 曾经 把外 商带
兰 医生 ，如 果他 们之 间互相聊 天 时说到 有 到 大 连 的 一 家 企 业 ，
产 很不错 ，下一次就会有医生主动停下来 洽 谈 一 个 ４ ０ ０ ０多 万
间向外商解 释。你们有这种要 求 ， 我完全尊重你们的意见 。 当然更能抓住的是人的， 。 ” 理 转过 身 ，周松波若 无其事 地 向外商告 辞 ：“ 你们不 要 为难 ， 我 们 马上撤。我们 的 目的很 明确 ：只要 你们 成ห้องสมุดไป่ตู้ ｌ如果需
中外 融 合 论 商 道
现 如今 ，周松波 的头 上顶满 光环 ：周 氏王朝 国际控股 有限公 司总裁 、百得 利汽车进 出 口公 司 Ｃ Ｏ、北京华商投 Ｅ
新｛晒２１ 年刨 ，ｌ ＃ （８ ０ ５５
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营销篇
与 ，我 们就不 谈了 。 ”如此意 外 的场面 ，外 商都 不禁愕 然 ， 拔萃 之处在 于他 能够 找到 中、西 交融 的契合点 ，能抓住 兵
周松波却相 当冷静地 表态 ：“ 没问题 ，但请给我 两分钟 的时 法 中对 当今世 界 经济 发展 战 略最 有借 鉴价 值的 精华 所在 ，
｝ 要帮忙 。
美 金 的 项 目。 一 上
９ 松波邀请 一个医院的领导吃饭 ，约好 了 ６ 谈 判 桌 ，该 企业 的人
ｌ ，结果对 方失约 ，晚上 １ 面 ２点钟才到 酒 就 毫不 客气 地对 外 商
： 堂睡着 了的周松波 ， 领导觉得很抱歉 ， 说 ：“ 果 这 个 项 目 那位 如 勺 诚实 和做事 决心打 动 ，他 们要谈 的合 作 你 让 周 氏王 朝 的人参
息 息相 关。
也拿 到了极为可观的佣金 。 从 那 时开始 ，无论在 哪一行 ，周松 波都能 屡屡把 握住
有 激 情 、 有 诚 意 ， 方 能 把 握 机 会 ，靠 的就 是 自己高超 的 营销 能 力。而 这种 能 力背后 ， 是他 的激情和诚意 。 机 会
１９ ９ ５年 ，周 松 波 的专 著 《 业 兵 企 法 管理 》问世 ，将 《 孙子兵法 》与企 业 管理 有机结合 。之后 ，他受聘于外 国专 家 局 ，同时在 北京 大学 任兼职 副教授 ， 学术前景一片光 明。