经典：22-《礼记》二则-虽有嘉肴-公开课
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八年级语文下册第六单元22礼记二则虽有嘉肴课件新人教版
22 《礼记》二则 虽有嘉肴
1.了解《礼记》，积累重点文言词语。
2.理解文中教学相长的含义并结合生活实际谈谈学习 本课的感受。
《礼记》，又名《小戴礼 记》，儒家经典著作之一，是秦 汉以前各种礼仪著作的选集。相 传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子 定的典籍称为“经”，他的弟子 对“经”的解说是“传”或 “记”，《礼记》因此而得名， 即对“礼”的解释。
结合自身的学习经验，请谈谈“教 学相长”的道理给了你怎样的启示。
《礼 记》 一 则
做先生的，应该一面教一面学，并 不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽 的。
样论证观点的？请结合相关语句分析。
文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比； 然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进 而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到 “教学相长”这个结论。
2.本文所讲的“教学相长”与现代意义上的“教 学相长”有何不同？ 教与学的主体不同：本文“教学相长”的主体是一个 人，现代意义上的“教学相长”的主体是两个人。 3. 从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎 样的启示？ 学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法 知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
1.读一读 佳肴（jiā） （ yáo） 自强（ qiánɡ ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ）
2.一词多义
（1）学习/教导（2）了解/知道（3）代词，代指佳 肴/表推测的语气词
3.古今异义
（1）即使（2）味美（3）困惑，疑难
本文论述了哪两者之间的关系？说明了什么道理？ 教和学的关系；教与学互相促进，教学相长的道理。
1.了解《礼记》，积累重点文言词语。
2.理解文中教学相长的含义并结合生活实际谈谈学习 本课的感受。
《礼记》，又名《小戴礼 记》，儒家经典著作之一，是秦 汉以前各种礼仪著作的选集。相 传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子 定的典籍称为“经”，他的弟子 对“经”的解说是“传”或 “记”，《礼记》因此而得名， 即对“礼”的解释。
结合自身的学习经验，请谈谈“教 学相长”的道理给了你怎样的启示。
《礼 记》 一 则
做先生的，应该一面教一面学，并 不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽 的。
样论证观点的？请结合相关语句分析。
文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比； 然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进 而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到 “教学相长”这个结论。
2.本文所讲的“教学相长”与现代意义上的“教 学相长”有何不同？ 教与学的主体不同：本文“教学相长”的主体是一个 人，现代意义上的“教学相长”的主体是两个人。 3. 从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎 样的启示？ 学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法 知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
1.读一读 佳肴（jiā） （ yáo） 自强（ qiánɡ ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ）
2.一词多义
（1）学习/教导（2）了解/知道（3）代词，代指佳 肴/表推测的语气词
3.古今异义
（1）即使（2）味美（3）困惑，疑难
本文论述了哪两者之间的关系？说明了什么道理？ 教和学的关系；教与学互相促进，教学相长的道理。
第22课《礼记二则——虽有嘉肴》课件（共27张PPT） 2021-2022学年部编版语文八年级下册
2.课文最后引用《兑命》的话有什么作用？
通过引用《兑命》中的话来讲道理，证明论点， 阐述教与学的关系，进一步强调了教的重要性， 这样把中心论点阐述得非常清楚，具有很强的说 服力。
3.“教学相长”与“学学半”有何异同？两者 之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进 步和提升的重要环节。 不同点：前者是从“教”和“学”两个方 面来阐述“教”和“学”的关系，即两者
课文主旨
本文先将“嘉肴”与“至道”进行类比，强调 了学习的重要性，然后进一步论证了“学”与 “教”两者之间的关系，最后得出“教学相长 ”的结论。
板书设计
虽有佳肴
类比引入 逐层论证 引用作结
弗食佳肴，不知其旨 弗学至道，不知其善
学知不足，教后知困 不足自反，知困自强
——学学半，此之谓
教学能相 长
实践出真 知
6.如何理解课文所讲的“教学相长”和现代意义上的 “教学相长”？
课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过 程：一方面，“学然后知不足"，而后“自反"， 另一方面，“教然后知困”，而后“自强”，在 同一个主体的身上，学与教互相促进。
现代教育学意义上的“教学相长”是对师生关系 的一种描述。教师不仅仅是讲授者，他本身也在 教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来 对老师有所启发。比如学生对某一问题的回答可 能会激发教师的思维，使他对问题认识更深入； 学生提出的某个疑问，可能也正是教师自己理解 上的难点；等等。
今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
走进《礼记》
《礼记》，又名《小戴礼记》 ，儒家经典著作之一，是秦汉以前 各种礼仪著作的选集。相传为西汉 戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称 为“经”，他的弟子对“经”的解 说是“传”或“记”，《礼记》因 此而得名，即对“礼”的解释。
部编版八下第课《礼记二则·虽有佳肴》PPT教学课件
部编版八下第22课《礼记二则·虽有 佳肴》 课件（3 1张PPT ）
部编版八下第22课《礼记二则·虽有 佳肴》 课件（3 1虽 有嘉肴， 弗 食，
名词用作动词 “吃”
不知其旨也味；美虽有至道，弗学最，好理不的知道其善也好。处是故 所以
学然后这知样不以足后，教然后知困。困惑
疏通文意
自我反思
自我勉强
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
教与学是互相推动、互相促进的
“学”同“敩”，教导
故曰：教学相长也。 《兑命》曰 “学学半。”
大概 说 其此之谓乎！
知道自己的不足，这样以后才能反省自己；知道自 己的困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是 互相推动、互相促进。《尚书·兑命》说：“教别人， 占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
《礼记》又叫《小戴礼记》是战国至秦汉年间儒家论 著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂的。
《礼记》主要记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释礼 仪，记录孔子和弟子的问答，记述修身做人的准则。
《礼记》《周礼》《仪礼》合称“三礼”对中国文化 产生了深远的影响。。
《学记》
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。 《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世 界教育史上第一部教育学的论著（第一篇系统性的教育学论 文）。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育 的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，所述教学 相长、循序渐进、启发诱导等原则，教育过程中的师生关系 以及同学之间的关系，至今仍有重要意义。
部编版八下第22课《礼记二则·虽有 佳肴》 课件（3 1张PPT ）
部编版八下第22课《礼记二则·虽有 佳肴》 课件（3 1张PPT ）
归类识记
第22课《〈礼记〉二则——虽有佳肴》八年级语文下册课件
课文节选自《礼记正义》中的《学记》篇，是中国教育史上第一篇系 统性的教育学论文。
读准字音
嘉肴（ yáo ） 兑命（ yuè ）
自强（qiǎn ）
g
学学半（xiào xué）
教学相长（zhǎng）
朗读课文，读准字音，读出韵味
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学， 不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知 不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰： 教学/相长也。《 》曰：“学/学半。”其/此之谓乎!
《礼记》名言
玉不琢，不成器；人不学，不知道。 水至清则无鱼，人至察则无徒。
22《礼记》二则
《虽有嘉肴》
学习目标
1.反复诵读，积累文言词汇，重点体会短文的句式特点。 2.初步理解儒家“教学相长”的观念。
作品简介
《礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，是战 国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂的。它与《诗经》 《书经》《易经》《春秋》合称“五经”。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。
2.本文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的。
中心论点是教学相长，即“教”与“学”相互促进，“教”是 “学”的另一种形式。
本文在论述时，作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴“为 喻，指出”弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知 其善”的道理；然后再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和 “知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学 相长”的结论；最后引用《兑命》中的话印证观点。
2.《虽有佳肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子： ___是__故__学__然__后__知__不__足_，__教__然__后__知__困_____。
读准字音
嘉肴（ yáo ） 兑命（ yuè ）
自强（qiǎn ）
g
学学半（xiào xué）
教学相长（zhǎng）
朗读课文，读准字音，读出韵味
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学， 不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知 不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰： 教学/相长也。《 》曰：“学/学半。”其/此之谓乎!
《礼记》名言
玉不琢，不成器；人不学，不知道。 水至清则无鱼，人至察则无徒。
22《礼记》二则
《虽有嘉肴》
学习目标
1.反复诵读，积累文言词汇，重点体会短文的句式特点。 2.初步理解儒家“教学相长”的观念。
作品简介
《礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，是战 国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂的。它与《诗经》 《书经》《易经》《春秋》合称“五经”。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。 剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。
2.本文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的。
中心论点是教学相长，即“教”与“学”相互促进，“教”是 “学”的另一种形式。
本文在论述时，作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴“为 喻，指出”弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知 其善”的道理；然后再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和 “知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学 相长”的结论；最后引用《兑命》中的话印证观点。
2.《虽有佳肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子： ___是__故__学__然__后__知__不__足_，__教__然__后__知__困_____。
第22课《礼记二则：虽有佳肴》说课课件
本文选自《礼记》中的《学记》篇。 《礼记》又称《小戴礼记》相传为西汉 戴圣编纂，为儒家经典著作之一，“记” 是对经的解说，《礼记》即对“礼”解 释，名篇有《大学》《中庸》。
《学记》是我国最早的一部关于教育 教学论著，是第一篇系统的教育学论文。
这样，既可以拓展学生的知识 面，又能激发学生对于我国古文 化的探求欲望。
《礼记二则——虽有佳肴》 说课
说教材
说 说学情 课 说教法学法 思 说教学过程 路 说板书设计
说评价反思
1、教材简析
《虽有嘉肴》是部编版八年级语文下册第六
单元中的一篇简短的文言文，节选自《礼记》 中的《学记》。《学记》是我国最早的一部关 于教育教学活动的论著，其中所讲的很多原则 与方法至今仍有现实意义。本文逻辑严密，有 条有理，并且言简意赅，浅显易懂，用类比的 方法提出了“教学相长”的论点，意在让学生 明白：不仅生活中可以习得道理、获得感悟； 同样，学习也要有正确的态度和方法。
本环节通过自读—听读—互 读—赛读，积累字词，夯实基础， 激发学生的朗读热情，完成教学 目标1。
3、细读课文 疏通文意
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，
美味的菜 表否定， 甘美 最好的道理。
译为“不”
至，达到极点。
不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
它的好处 所以
理解不了
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
5、拓展延伸 一显身手
（1）某班成立了帮扶小组，老师安 排孙蕊指导杨笛的语文学习，可孙蕊 说这样影响自己的学习，不同意。假 如你是孙蕊的同学，你准备怎样劝说 她？（请用上《虽有嘉肴》中出现的 成语或句子）
（2）学过本文后，你有怎样的收获？ 试着写下来与同学们交流。
《礼记》二则 公开课 公开课一等奖教案
22《礼记》二则第1课时虽有嘉肴1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法。
3．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
一、导入新课“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍？“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。
或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。
今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、教学新课目标导学一：掌握背景，疏通课文文意1．背景介绍。
本文节选自《礼记正义》。
《礼记》是儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
2．分类积累，疏通文意。
(1)正读音嘉肴．．(jiā yáo)自强．(q iǎng)兑．命(yuè)学．学半(xiào)(2)解释下列加点词语的意思①虽．有嘉肴(即使)②弗．食(不)③不知其旨．也(味美)④然后能自强．．也(自我勉励)⑤虽有至道．．(最好的道理)⑥教学相长．(增长，促进)⑦是故．．学然后知不足(因此)⑧教然后知困．(困惑)⑨然后能自反．．也(自我反思)(3)古今异义词①虽．有嘉肴(古义：即使。
今义：虽然。
)②弗食，不知其旨．也(古义：味美。
今义：意义，用意，目的。
)③教然后知困．(古义：困惑。
今义：困难。
)(4)翻译下列句子①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
明确：即使有美味的菜肴，不亲自品尝，就不会知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
②是故学然后知不足，教然后知困。
明确：因此只有学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道有困惑。
第22课《_礼记_二则：虽有嘉肴》课件(共31张PPT)2021-2022学年部编版语文八年级下册
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能 是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 从来礼乐并称。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解 释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部 九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学 、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象 ，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要 资料。
《礼记.檀弓》故事二则
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得 很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路 问她说:“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不 幸了。”她就说:“是啊!以前我公公死在老虎 口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被 虎咬死了。”孔子说:“为什么不离开这儿呢?” 回答说:“这儿没苛政。”孔子说:“弟子们记 着，苛政比老虎还厉害!”
整体感知
5、教学相长与学学半的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
明确：相同点：两者都强调了"教 ‘是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来 说明教和学的关系，二者是互相促进、 共同提高的。后者则只从教的角度来说 明，是对前者的补充论证。
整体感知
6.开头一句“虽有嘉肴”能不能删掉？
（2）教师和学生、学生与学生之间应该互 相学习、互相促进，共同提高。
检测
• 《礼记》是战国至秦汉年间 家
学者解释说明经书《 》的文
章选集，是一部 思想的资料汇
编。又叫《 》。与《 》
《 》合称“三礼”。 内容主
要是记载和论述先秦
的
，记录
等的问答，记述
。
解释翻译
虽（ ）
《礼记.檀弓》故事二则
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得 很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路 问她说:“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不 幸了。”她就说:“是啊!以前我公公死在老虎 口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被 虎咬死了。”孔子说:“为什么不离开这儿呢?” 回答说:“这儿没苛政。”孔子说:“弟子们记 着，苛政比老虎还厉害!”
整体感知
5、教学相长与学学半的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
明确：相同点：两者都强调了"教 ‘是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来 说明教和学的关系，二者是互相促进、 共同提高的。后者则只从教的角度来说 明，是对前者的补充论证。
整体感知
6.开头一句“虽有嘉肴”能不能删掉？
（2）教师和学生、学生与学生之间应该互 相学习、互相促进，共同提高。
检测
• 《礼记》是战国至秦汉年间 家
学者解释说明经书《 》的文
章选集，是一部 思想的资料汇
编。又叫《 》。与《 》
《 》合称“三礼”。 内容主
要是记载和论述先秦
的
，记录
等的问答，记述
。
解释翻译
虽（ ）
人教部编版八年级下册语文22《礼记》二则 之《虽有佳肴》-【百强校】公开课精品课件(共24张PPT)
④善：好处。 ⑤是故：所以。 ⑥困：困惑。
知不足，然后能自反也；知困，然后
能自强也。故曰：教学相长也。《兑
命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
译文：知道了自己的不足，这样以后 就能自我反思（更加努力地学习）； 知道了自己困惑的地方，这样以后才 能（不断钻研）勉励自己。所以说： 教与学是互相推动、互相促进的。 《兑命》说：“教别人，占自己学习 的一半”，大概说的就是这个道理吧！
——【宋】朱熹
一、朗读课文 识文断句
注意红色字的部分
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
注意红色的部分
虽有/嘉肴（yáo），弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教（jiāo）/然后 知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强(qiǎng)也。 故曰：教(jiào)学/相长(zhǎng)也。 《兑(yuè)命》曰：“学(xiào)/学半”， 其/此之谓乎！
学 教学相长( 学习 ) 学学半( 学，同“敩”，教导 )
作业：
1、背默《虽有佳肴》原文。 2、完成14课练习册。
谢谢观看
脉络梳理
类比论证， 弗食佳肴，不知其旨 引入论题 弗学至道，不知其善
虽有佳肴 逐层论证， 学知不足，教后知困 得出观点 不足自反，知困自强
教学能相长 实践出真知
引用名言， 补充论证
学学半，此之谓
类比论证——学习的重要性 教学相长 道理论证——教学相长
引用论证——强调教学相长
写作特色
1.多使用对偶句，读来朗朗 上口，节奏感强。文章共五句， 就有三句采用对偶句。
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虽有嘉肴
—《礼记》
知识备查
《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪 礼》全称为三礼。儒家经典著作之一。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些 篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生 动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨 严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理 描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、 警句，精辟而深刻。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后 其节目。
在学问上善于问难的人，应当 是先易后难，循序渐进，像木工砍 硬木先从易进斧的地方下手一样。
字词归纳
1、通假字 《兑命》曰
2、古今异义
A、虽有至道 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
名言积累
《礼记·学记》中的一些格言警句
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
一个人的成才之路如同雕刻玉器一样， 玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也 是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用 的人。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
人的身心发展过程中存在着关 键期，在关键期内发展学生相应的 能力效果最佳。教育要遵循个体身 心发展的规律。
知不足，然后能自反也；
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知困，然后能自强也。
知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。
故曰：教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的，教别人， 也能增长自己的学问。
《兑命》曰：“学学半。 ”
《兑命》说：“教人是学习的一半。”
其此之谓乎？
大概说的就是这个道理吧。
互动探究
1.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者 是怎么论述的？
本文主要论述了教学相长的道理。本文在论 述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作 比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而 又从教与学两个方面加以说明，最后归结到 “教学相长”这个结论。
2.怎样看待“教学相长”的道理？
状元成才路 状元成才路
状元成才路 状元成才路
状元成才路
Hale Waihona Puke 本文选自《礼记·学记》。题目是编者加
的。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国
教育史上，也是世界教育史上第一部教育学
的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而
状元成才路
全面地阐明了教育的目的及作用，教育和状元成才路 教
状元成才路
学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，
状元成才路 状元成才路
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋， 就必然会导致知识狭隘，见识短浅。好朋友 是你了解外部世界的桥梁，也是你不断完善 自己的标尺。一个人学习，而不接触外部环 境，好比“闭门造车”，是行不通的，只有 与朋友共同学习，“察纳雅言”，才能弥补 自身的缺憾，并获得更多知识，才能不“孤 陋寡闻”了！
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路 状元成才路
3 分析课文第三层：“教学相长”的结论在 前面已经道明，课文最后《兑命》的一段话 是否多余？
不多余，“学学半”的意思是 “• 教人是学习的一半”，这是对观 点的补充说明。《兑命》的话进一 步论证了“教学相长”的道理，增 强了文章的说服力。
表示推测语气。 大概，恐怕。
种固定倒装句式，通常翻 译为“大概说的就是……
译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美;
虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
小结
• 这是一篇短小精悍的说理短文，本文在 论述时先以“ ________________”作比， 继而引出“ __________”，进而又从教与 学两个方面加以说明，最后归结到 “ ____________”这个结论。（用原文填 空）
明确：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
虽有至道，弗学，不知其善也
教学相长
文意疏通
（学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式，结 合课文下注释，将组内不能理解的字词勾画出来。
翻译原则：
逐字译文 直译为主 意译为辅 增添删补
注意即使以下词语
（1）虽有嘉 肴
用鱼、（肉味做道的）菜甘。美 好处
（2）弗食，不知其旨也 （吃3好），，品虽美尝有至道，弗学，不知其善也 （（45最自））好我所知知是的勉以困不故道励，，足学理因然，然此后后然能知后自不能强足自也，反教也然；反后省不不知通了困，。理。解 （（67））故 其曰此：之教谓学也相长说 “的其也就此促是之进这谓。个…道…理也吧”？是一
教育过程中的师生关系以及同学之间的状元成才路关系。
课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。
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字词回顾
嘉肴（ yáo ） 弗食（ fú ） 自强（ qiǎnɡ ） 教学相长（ zhǎnɡ） 兑命（ yuè ） 学（xiào）学（ xué ）半
重点点拨
►是故/学/然后知不足，教/然后知困。 ►知不足，然后/能自反也； ►《兑命》曰：“学/学半。” ►其/此之谓乎？
拓展提升
《礼记·学记》 ①
• 玉不琢，不成器。人不学，不知 道。是故古之王者，建国君②民，（ 以）教学为先。《兑命》曰：“念终 始典于学。”其此之谓乎！
• 【注释】 ①第2节选自《学礼》。②君：这 里的意思是统治。③念终始：始终想着。
• 【译文】 玉石不经过琢磨，就不 能用来做器物。人不通过学习，就 不懂得道理。因此，古代的君王建 立国家，治理民众，都把教育当作 首要的事情。《尚书.说命》中说 ：“自始自终想着学习。”大概就 是说的这个意思吧。
拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？
参考：
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也 无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机 会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把 自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果 他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果 他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞 或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
—《礼记》
知识备查
《礼记》是十三经之一，与《周礼》《仪 礼》全称为三礼。儒家经典著作之一。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些 篇章具有相当高的文学价值。有的用短小的生 动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨 严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理 描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、 警句，精辟而深刻。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后 其节目。
在学问上善于问难的人，应当 是先易后难，循序渐进，像木工砍 硬木先从易进斧的地方下手一样。
字词归纳
1、通假字 《兑命》曰
2、古今异义
A、虽有至道 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
名言积累
《礼记·学记》中的一些格言警句
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
一个人的成才之路如同雕刻玉器一样， 玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也 是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用 的人。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
人的身心发展过程中存在着关 键期，在关键期内发展学生相应的 能力效果最佳。教育要遵循个体身 心发展的规律。
知不足，然后能自反也；
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知困，然后能自强也。
知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。
故曰：教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的，教别人， 也能增长自己的学问。
《兑命》曰：“学学半。 ”
《兑命》说：“教人是学习的一半。”
其此之谓乎？
大概说的就是这个道理吧。
互动探究
1.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者 是怎么论述的？
本文主要论述了教学相长的道理。本文在论 述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作 比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而 又从教与学两个方面加以说明，最后归结到 “教学相长”这个结论。
2.怎样看待“教学相长”的道理？
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Hale Waihona Puke 本文选自《礼记·学记》。题目是编者加
的。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国
教育史上，也是世界教育史上第一部教育学
的论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而
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全面地阐明了教育的目的及作用，教育和状元成才路 教
状元成才路
学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，
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3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋， 就必然会导致知识狭隘，见识短浅。好朋友 是你了解外部世界的桥梁，也是你不断完善 自己的标尺。一个人学习，而不接触外部环 境，好比“闭门造车”，是行不通的，只有 与朋友共同学习，“察纳雅言”，才能弥补 自身的缺憾，并获得更多知识，才能不“孤 陋寡闻”了！
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3 分析课文第三层：“教学相长”的结论在 前面已经道明，课文最后《兑命》的一段话 是否多余？
不多余，“学学半”的意思是 “• 教人是学习的一半”，这是对观 点的补充说明。《兑命》的话进一 步论证了“教学相长”的道理，增 强了文章的说服力。
表示推测语气。 大概，恐怕。
种固定倒装句式，通常翻 译为“大概说的就是……
译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美;
虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
小结
• 这是一篇短小精悍的说理短文，本文在 论述时先以“ ________________”作比， 继而引出“ __________”，进而又从教与 学两个方面加以说明，最后归结到 “ ____________”这个结论。（用原文填 空）
明确：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
虽有至道，弗学，不知其善也
教学相长
文意疏通
（学习小组形式）以圈点、勾画、批注的形式，结 合课文下注释，将组内不能理解的字词勾画出来。
翻译原则：
逐字译文 直译为主 意译为辅 增添删补
注意即使以下词语
（1）虽有嘉 肴
用鱼、（肉味做道的）菜甘。美 好处
（2）弗食，不知其旨也 （吃3好），，品虽美尝有至道，弗学，不知其善也 （（45最自））好我所知知是的勉以困不故道励，，足学理因然，然此后后然能知后自不能强足自也，反教也然；反后省不不知通了困，。理。解 （（67））故 其曰此：之教谓学也相长说 “的其也就此促是之进这谓。个…道…理也吧”？是一
教育过程中的师生关系以及同学之间的状元成才路关系。
课文主要是谈关于“教学相长”的道理的。
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嘉肴（ yáo ） 弗食（ fú ） 自强（ qiǎnɡ ） 教学相长（ zhǎnɡ） 兑命（ yuè ） 学（xiào）学（ xué ）半
重点点拨
►是故/学/然后知不足，教/然后知困。 ►知不足，然后/能自反也； ►《兑命》曰：“学/学半。” ►其/此之谓乎？
拓展提升
《礼记·学记》 ①
• 玉不琢，不成器。人不学，不知 道。是故古之王者，建国君②民，（ 以）教学为先。《兑命》曰：“念终 始典于学。”其此之谓乎！
• 【注释】 ①第2节选自《学礼》。②君：这 里的意思是统治。③念终始：始终想着。
• 【译文】 玉石不经过琢磨，就不 能用来做器物。人不通过学习，就 不懂得道理。因此，古代的君王建 立国家，治理民众，都把教育当作 首要的事情。《尚书.说命》中说 ：“自始自终想着学习。”大概就 是说的这个意思吧。
拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？
参考：
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也 无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机 会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把 自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果 他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果 他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞 或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。