《弟子规》入则孝：亲有疾-药先尝。昼夜侍-不离床。
篇一：《弟子规》全文及解释
dìzǐguī
弟子规
弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。
译。不是圣贤的书籍，宁可摒弃不看，免得蒙蔽了耳目，坏了我们的心志。●勿自暴，勿自弃，圣与贤，可循至。
译：如此认真努力，不自暴自弃，成圣成贤的目标，一定可以按部就班到达的
篇二：弟子规---最全全文---拼音解释版
《弟子规》书名解读：
什么叫“弟子”。弟子有两层意思，一个是指年幼的
孩子，儿童，少年，这可以算是弟子。还有一个是指学生，在这部书里，这两层意思都有。但是在古代，是以前一种为主的，因为《弟子规》关注的是比较小的孩子。什么叫“规”。“规”即“夫见”，意思是大丈夫的见解。这里是指规则，规矩。“弟子规”就是指从小必须遵守和养成的规矩。
●凡与取，贵分晓，与宜多，取宜少。
译。给人东西跟拿人东西，要清楚明白，给人家的可以多，拿人家的最好少。●将加人，先问己，己不欲，即速已。
译。要求别人必先问问自己，自己如果也不想要这样做，就得立刻停止。●恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。
译。有恩一定想办法报答，有仇则想办法忘掉，报仇的心念时间要短，报恩的心念时间要长。
译。父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息有所改变，酒肉美食暂时不去享用。
●丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。
守丧完毕，逢年过节祭祀要竭尽诚意；对死去的父母亲，要如生前一样的尽孝。
出则悌
●兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
译。作哥哥的友爱弟弟，作弟弟的尊敬哥哥；兄弟和睦，也就是尽到了孝道。●财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
译。事奉叔伯，要像事奉父亲一般；敬爱堂兄弟，要像敬爱自己兄弟一般。
亲有疾,药先尝。昼夜侍,不离床。.._《弟子规》_原文_注释_翻译_解读
亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
【出处】本句出自《弟子规》第二章入则孝【原文】亲有疾①，药②先③尝④。
昼⑤夜⑥侍⑦，不离⑧床。
【注释】①疾：泛指疾病，后引申为快速、疼痛、嫉妒等释义，此处指病痛。
②药：本义为祛除病痛的物品，后泛指治病药草、药材等，这里表示药物。
③先：多指时间上的先后顺序，此处指的是事先。
④尝：本义指用舌头辨别滋味，这里引申为品尝。
⑤昼：此处指白天，与“夜”相对。
⑥夜：原指黄昏、天黑，这里表示夜晚。
⑦侍：本义是陪侍在长者身旁，此处指侍奉。
⑧离：本义指黄鹂，后引申为分离、离散，这里指离开。
【翻译】父母生病了，要为父母事先品尝下药物的味道。
日夜都在父母身旁服侍，不离开父母所在的坐榻。
【解释】父母患病无疑是最考验子女孝心的时候。
正所谓“久病床前无孝子”，无论多有孝心的人，要长年累月地在父母病床前侍奉，显然是很难做到的。
但父母都日益年迈，患病的情况往往时有发生，所以为人子女者应该尽量多关心父母。
放任自己的父母沉疴在床，那显然是不孝的。
因此，在父母患病的时候，子女要在内外两方面对自己的父母进行照顾。
所谓在外方面，就是指随时关心自己父母的病情，为父母抓药熬药，陪床送饭。
所谓在内方面，就是指要在精神上多关注父母的情绪。
年事已高的父母，往往对自己的病特别敏感，也容易孤独。
所以，为人子女者应该时常陪伴在父母的病床前，跟父母聊聊天，为父母解解闷，不让父母闲得无聊而去瞎想。
坚持做好以上两点便是病床前最好的“孝”了。
【解读】久病床前有孝子俗话说“久病床前无孝子”，面对沉疴经年的父母，的确很少有人能始终如一地在病床前服侍。
但这也并非绝对，早在汉朝时期，就有一位孝子，他用自己的实际行动证明了久病床前是可以有孝子的。
这位孝子的身份还不低，他就是汉文帝。
汉文帝叫刘恒，是汉高祖刘邦的第四个儿子，刘邦在位时被封为代王。
他的亲生母亲是薄太后。
汉文帝即使在继任皇位以后依旧对自己的母亲尽心奉养，毫无懈怠。
汉文帝的母亲经常生病，有一次甚至久病不起，一直病了三年。
《弟子规》全文
弟子规总序弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信泛爱众，而亲仁，有余力，则学文第1章入则孝父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒父母教，须敬听，父母责，须顺承冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定出则告，反必面，居有长，业无变事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤亲所好，力为具，亲所恶，谨为去身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞亲爱我，孝何难，亲恶我，孝方贤亲有过，谏使更，怡恶色，柔吴声谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝丧礼尽，祭尽诚，事死者，如事生第二章出则悌兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯或饮食，或坐走，长者先，幼者后长呼人，即代叫，人不在，己即到称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立骑下马，乘下车，过犹待，百步余长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐尊长前，声要低，低不闻，却非宜进必趋，退必迟，问起对，视勿移事诸父，如事父，事诸兄，如事兄第三章章谨朝早起，夜眠迟，老易至，惜此时晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切置冠服，有定位，勿乱顿，至污秽衣贵洁，不贵华，上循分，下称家对饮食，勿捡择，食适可，勿过则年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱执虚器，如执盈，入虚室，如有人事务忙，忙多错，勿畏难，勿轻略斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿闻将入门，问孰存，将上堂，声必扬人问谁，对以名，吾与我，不分明用人物，须明求，倘不明，即为偷借人物，及时还，人借物，有勿悭第四章章信凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉话说多，不如少，惟其是，勿宁巧刻薄语，秽污词，市井气，且戒之见未真，勿轻言，知未的，勿轻传事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊彼说长，此说短，不关己，莫闲管见人善，即思齐，纵去远，以渐跻见人恶，即内省，有则改，无加警唯德学，唯才艺，不如人，当自励若衣服，若饮食，不如人，勿生戚闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲无心非，名为错，有心非，名为恶过能改，归于无，倘掩饰，增一辜第五章泛爱众凡是人，皆须爱，天同覆，地同载行高者，名自高，人所重，非貌高才大者，望自大，人所服，非言大己有能，勿自私，人所能，勿轻訾勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰人有短，切莫揭，人有私，切莫说道人善，即是善，人知之，愈思勉扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作善相劝，德皆建，过不归，道两亏凡取于，贵分晓，与宜多，取宜少将加人，先问己，己不欲，即速已恩欲报，怨欲望，抱怨短，报恩长待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽势服人，心不然，理服人，方无言第七章同是人，类不齐，流俗众，仁者希果仁者，人多畏，言不讳，色不媚能亲仁，无限好，德日进，过日少不亲仁，无限害，小人进，百事坏第七章不力行，但学文，长浮华，成何人但力行，不学文，任己见，昧理真读书法，有三到，心眼口，信皆要方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起宽为限，紧用功，功夫到，滞涩通心有疑，随札记，就人问，求确义房室凊，墙壁净，几案洁，笔砚正墨磨偏，心不端，字不敬，心先病列典籍，有定处，读看毕，还原处虽有急，卷束齐，有缺损，就补之非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志勿自爆，勿自弃，圣与贤，可驯致。
25《弟子规》“亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床”
多久，这位老医师回来了，抱着一大迭病例，含着泪水。
他看到这二十多年来，一个孩子无微不至的照顾自己中风的父亲。
这个老医师对王希海讲，你现在的护理能力，可以到大学跟我们护理系的学生讲课，我们所有医院里面的护士都要拜你为师。
因为再有水平的护士，也没有办法像你做的这么细致，这么用心。
五．总结。
古人讲：“大孝终身慕父母。
”久病床前有孝子，不论是古代的汉文帝，还是现代的王希海，他们都为我们做出了很好的榜样。
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床，这份孝的至诚之心。
我们能见贤思齐，相信我们能德日进，过日少。
板书：
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床
孝悌之至，通于神明。
弟子规 亲有疾 药先尝昼夜侍不离床
《弟子规》第十五讲-亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年, 常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
【亲有疾，药先尝】朗读和解释这句话：这是告诉我们当父母生病的时候，为人子女应该怎麽样来照顾父母。
过去药几乎都是中药，是汤药，刚煮好的汤药一定非常的烫。
我们要端给父母、长辈吃的话，要特别注意它的温度是不是太烫，太烫了会烫嘴，太冷了喝下去胃会不舒服。
所以子女往往会倒一点点，喝喝看，它是不是太烫还是太冷。
所以古人对父母的侍奉，可以说是无微不至。
那么，现在如果父母生病的时候服用的西药，我们应该注意提醒让父母按时服药，不可以服错药。
『昼夜侍，不离床』昼就是白天，夜晚侍候在旁，不离开床边。
为什麽要做到这样？父母养我们，这样的恩德非常大。
想想小时候，父母照顾我们，当我们会走路，他怕我们跌倒；当我们生病的时候，他半夜不晓得要看我们几次，摸了我们的额头，一摸再摸，怕我们发烧。
随时随地都在关心我们，体贴我们。
这个时候父母年纪已经大了，他们生病了，身体不好了，正是我们回馈的时候，所以说『药先尝』，应该的。
「昼夜侍，不离床」，也是应当的。
【丧三年，常悲咽。
】如果不幸父母走完了人生最终点站之後，在此三年之内，我们要常常追思父母教养的恩德。
古人都有守丧三年的这种美德。
为什麽要守丧三年？因为子女从出生到三岁才能稍微离开父母的怀抱，自己吃饭、穿衣，为人子女在父母过世守丧三年，也是理所当然的。
所以在以前，经常孝子就会在坟墓的旁边筑一个简陋的草棚子，就在那里居住。
『居处变，酒肉绝』。
面对家里有过世父母，在这个时候我们生活应该要简朴，想到平常父母跟我们一道吃饭，此刻一个位子空着，我们看到这种景象，往往是咽不下饭，吃不下食物。
所以在这种情形之下，子女真的也无心吃好的，穿好的，用好的。
因此在守孝的期间，我们的饮食、我们日常生活都要特别的节俭，可以说是对父母的一种哀悼。
虽然我们现在物质环境这麽好，但是在这一段时间之内，我们能替父母，把父母生前如果他有留下很多财物，我们在这个时候也可以让父母的钱财遗留人间，替他布施或者做有意义的事情，也是非常好的，也是一种尽孝的表现。
《弟子规》第一篇入则孝的解释
《弟子规》第入则孝的解释《弟子规》是中小学生都应学习的古文，弟子规的第一篇是入则孝，下面是《弟子规》第一篇入则孝的解释，欢迎阅读了解。
父母呼，应勿缓 ; 父母命 ,行勿懒。
父母教 , 须敬听 ; 父母责 ,须顺承。
冬则温，夏则清; 晨则省，昏则定。
在家中，父母召唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。
父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。
父母教导我们的时候，必须恭敬地听取。
父母责备我们的时候，要心悦诚服的接受。
子女冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和，夏天要考虑父母是否感到凉爽。
早上要给父母请安，晚上要照料父母安睡。
孝感动天小故事：舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他；让舜修补粮仓时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，小鸟代他除草。
帝尭听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
出必告，反必面；居有常，业无变。
事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。
外出时一定要告诉父母，回来也要通报一声，免得父母不放心。
日常生活起居要有规律，立定下的志向、选定的事业不要轻易改变。
事情即使很小，也不要擅自做主。
假如自作主张去做，那样就有损为子女的本分了。
不是自己的东西即便再小，也不可偷偷藏起来，否则就会惹父母难过伤心了。
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
身有伤，怡亲忧；德有伤，怡亲羞。
亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。
父母喜欢的东西，当子女的要尽力为他们准备齐全，父母厌恶的东西，要谨慎地替父母去除。
自己身体受到伤害，就会使父母为我们担忧，品德上有了缺失，会令父母感到羞耻。
《弟子规》全文及解释
《弟子规》全文及解释一、总序●弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。
●泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
译：多关爱众生，亲近有仁德的人。
如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。
二、入则孝●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
译：父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。
●父母教，须敬听；父母责，须顺承。
译：父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。
●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。
译：天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡，定时的问候父母起居安好。
●出必告，反必面。
居有常，业无变。
译：出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。
●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。
译：虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。
●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。
虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。
●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
译：父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥当；父母亲不喜欢的，我们要留意避免。
●身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
译：身体如果受伤了，会让父母亲担忧；品德如果败坏了，会让父母亲蒙羞。
●亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。
译：父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难；父母亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。
●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
译：父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，但是要和颜悦色，要声音柔婉。
●谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
译：如果父母不听劝谏，和悦的再劝，甚至用哭泣来求父母答应，就算被责打也无怨言。
●亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。
译：父母有了病痛，侍奉汤药冷热苦甘亲自尝过；早晚照顾，不离父母身边。
●丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
译：父母去世守丧三年，心存哀苦，居家作息有所改变，酒肉美食暂时不去享用。
弟子规原文（5篇）
弟子规原文（5篇）弟子规原文1弟子规原文总叙弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
入则孝父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。
出必告，反必面，居有常，业无变。
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏，若私藏，亲心伤。
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
出则悌兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
谨朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，倘不问，即为偷。
借人物，及时还，后有急，借不难。
信凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
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《弟子规》入则孝：亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
就是告诉我们当父母生病的时候，为人子女应该怎么样来侍奉汤药。
我们知道在过去，药几乎都是中药，刚煮完的中药非常的烫。
我们要端给父母吃、端给长辈吃的时候，我们要特别注意它的温度不要太高，太高了唯恐烫到父母。
所以在古代，他往往会倒一点点，然后喝喝看，它是不是温度太高，或者太低。
从这一点可以看出：古人对父母的侍奉，可以说是无微不至的。
‘昼夜侍，不离床’。
就是白天、夜晚侍候在旁的意思。
为什么要这样做呢？我们知道父母养我们，这样的恩德非常大。
我们想想小时候，父母照顾我们，当我们会走路的时候，他们怕我们跌倒；当我们生病的时候，他们半夜不知道要看我们多少次，摸了我们的额头，一摸再摸，怕我们发烧。
随时随地都在关心我们，体贴我们。
现在父母年纪已经大了，他们生病了，身体不好了，正是我们回馈的时候，所以说‘药先尝’是理所应该的。
“昼夜侍，不离床”，也是理所应该的。
有一个故事，汉文帝刘恒的母亲薄姬患病，这一病就是三年，刘恒不但自己亲力亲为，守候在母亲的床前，而且还亲自学习煎药的方法，哪个药需用什么样的温度，最适宜给母亲去服用。
给母亲服药之前，也必定把那个药自己先尝，火候到了没有，非常的细心。
三年如一日，就侍奉在母亲的床边。
母亲有时候看不过去了，说宫里这么多宫女，你就不用亲自忙了，让宫女做就行了。
但是汉文帝不放心，非要自己亲力亲为。
汉文帝虽贵为帝王，日理万机，但他也能做到“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
”所以他让万民爱戴，天下大治，开创了历史上著名的文景之治。
现在我们医药发达，父母吃药就方便多了，但是我们也应该注意到要按时让父母服药。
我们还要注意不可以服错药，一定要特别的注意。
尤其病情危急的时候，更应该守在床边，稍微的闪失，都有可能使父母病情恶化。
所以在照顾年老的父母的时候，为人子女更应该要很细心很仔细的来服侍。
能让父母在晚年的时候，得到很好的照料，不但是父母所期望的，同时为人子女有这样的机会为父母尽孝，我们也应该要好好的珍惜，一定要尽心尽力的奉侍自己的双亲。