《呼麦进阶基础教程》

一、呼麦概念：双声唱法呼麦，图瓦语Х??мей（蒙古语：Х??мий，古蒙古文：kцgemi，西文khoomei）中文音译, 原义"喉咙"，引申为"喉音歌唱" （throat singing）。

专指流传于俄罗斯图瓦共和国（原唐鲁乌梁海一部）、蒙古的一种特殊双声歌唱方法（据云我国阿尔泰和卡开斯等地区亦有人传习）。

呼麦的典型特征，在于歌唱时可发出两个或两个以上高低不同、音色不同的声音；同时，其不同唱法的声音频率跨度高至4200 赫兹，低至50 赫兹，远超出100 到400 赫兹的一般人声音域。

按照现代声学理论，呼麦的双声主要是借助了泛音技巧，所以，西方又把这种歌唱方法称为"泛音歌唱" （overtonesinging 或overtone chanting）。

作为一种传说中的蒙古演唱技巧，呼麦在中国已消失多年，外蒙亦濒临失传，但近年来开始有所恢复。

西方学术界在1960 年代后，才开始接触和了解到图瓦呼麦，但其仍然不为一般外界所知。

1990 年代后，少量图瓦呼麦歌手现身西方，引起流行乐界瞩目，这种神奇的人声艺术才得以进入大众视野。

―――――――――――――――――注【1】：图瓦：俄罗斯的一个自治共和国，在外蒙北面，为前中国领土唐努乌梁海一部，面积17 万平方公里，人口四十万，以图瓦人（蒙古人的一支）为主。

目前，在中国新疆喀纳斯地区，也有少量图瓦人。

二、呼麦发声原理：基音＋泛音什么是泛音？声音是一种振动，音高由频率决定。

当我们唱歌或者用乐器弹奏，或者随便打击某物而发声时，会听到确定音高的声音。

但一般而言，这种声音，实际上同时包括多种频率的音波，而我们的听觉器官一般只抓住一个最易分辨的那个频率，一般称为基音；而其他频率的音波则被基音所遮盖，称为泛音。

基音决定音高，泛音和基音一起形成混音决定了声音的音色。

在理论上，一个声音中的泛音中可以包括基音整数倍率音频的所有声音：2 倍、3 倍、4 倍……构成了一个泛音列。

呼麦歌手在唱歌时，通过调节其喉、口腔、唇等发声器官部件构成的共鸣腔，使泛音列中的某一个泛音和基音分离并得到放大，从而使听者可以同时听到基音和金属音色的泛音两个声音。

当歌手改变其发声器官时，分离并放大的可能变成了另一个泛音，当不同音高的泛音被串接起来，就构成了旋律。

三、呼麦三种主要分类及特点基于发声技巧和声音特点的不同，按照图瓦人的分类，广义上的呼麦主要分为三种类型：呼麦、卡基拉、西奇。

1、呼麦（khoomei）："呼麦"为喉音之母，是其他各种泛音歌唱技巧的最基础。

在声音特点上，我们可以近似地把它理解为是"一个中、高音基音＋一个泛音"。

"根据图瓦人的说法，"呼麦"乃风卷过岩石峭壁所发出的声音"（钟明海）。

其发声方法及音色相对于其他呼麦歌唱技巧而言，均更为平实朴素。

2、西奇（sygyt）：意为"挤出来的声音"，一般直译为"哨音"。

在声音特点上，可以近似地理解为"一个中高频基音＋一个泛音"。

其泛音音色和长笛的中音区非常类似，比呼麦泛音更为强壮、明亮，更具穿透性。

同时，好的西奇歌手，可以将基音衰减，使高亮的"哨音"得以更为突出。

"图瓦人认为'西奇'在模仿夏天吹过大草原的轻风或鸟鸣"（钟明海）。

3、卡基拉（kargyraa）：意为"哮喘"或"咆哮"。

"图瓦人以为其在模仿咆哮的冬风或失子骆驼的哀号声"（钟明海）。

在声音特点上，可以近似地理解为"多重超低音基音＋一个可有可没有的泛音"。

卡基拉利用假声带、声带发声及喉、鼻、口共鸣，发出多重超低音，同时还能加入泛音（也可不加入）。

其低音音频可低至50 赫兹，而声带可发出音频最低为65 赫兹。

―――――――――――――――――――――――――――――――――注【1】：以上述三种风格为主要基础，结合其他舌、喉、口腔技巧，可以发展出多种风格的呼麦，如：Borbannadir（滚动式唱法）：舌头快速颤动模仿出小溪中的水流声。

Ezenggileer（马镫式唱法）：依赖舌根快速运动模仿马蹬声。

以及chylandyk（蟋蟀唱法）、dumchuktaar（闭嘴喉声法）、kanzip等。

《呼麦进阶基础教程》第二课：卡基拉（Kargyraa）－从类藏密喉音开始在呼麦泛音初步稳定两周之后，可以进入卡基拉的练习。

2.1 基本步骤1、端坐，手扶膝盖（或其他支撑物），使身体前倾，同时尽可能抬头，噘唇张大口（如猩猩呼喝状），舌头保持自然状态，喉部放松，腹部用力呼气冲过喉部发出长"ho……"（荷）音（声音也象猩猩的呼喝声）。

发声时应尽可能地大声，可感觉到这种声音颗粒非常大，似乎有很大的泡泡感，这就是通常所说"气泡音"的雏形。

2、持续练习2－3 天以上，练习时注意保持喉部松弛，使气泡音越来越持续和稳定。

3、在气泡音稳定的基础上，喉部逐渐加大紧张度，使声带发声。

使假声带声音和声带音同时发出。

一般练习5－7 天之后，声带真声和假声带发声可以自由结合，卡基拉的发声条件便已完全具备。

4、练习标准卡基拉，发声口型是：张口，让声音从嗓子深处出来，发"A"（啊）音，然后嘴唇慢慢收缩，向"ao-"（奥）音过渡，口腔如含物状把声音整个包起来，保持口腔共鸣，同时发出真声和假声带振动声。

这时还可以再调节口腔，使泛音明亮发出。

2.2 技术要点1、在第一个步骤中，应感觉腹腔、喉部、口腔处在一个直通柱状上，气息通畅。

2、呼气发声的动力，应来自腹部。

呼声注意不要和声带发声混同，声带发声喉咙一般要紧张用力，所以，应注意保持口型大张、喉咙张开放松。

3、熟练者或者条件好的人，不一定非要大声呼气，用中、低的气息强度，也可能找到气泡音。

如果一开始找不到气泡音的感觉，也可以用中、低的更为柔和的气息试验。

在找到气泡音后，大声练习仍应是主要练习。

4、在气泡音中加入真声时，喉咙会开始用力，口型不一定要保持噘唇张大口状，也可以向标准卡基拉的口型过渡。

5、在练习时喉头会有轻微酥痒感。

正常情况下，一般稍事休息（比如5 分钟）即可再次练习而不会影响声音质量或酥痒加重。

但如果喉头不是轻微酥痒而出现发炎烧灼感，应注意是否发声过于用力、练习时间过长或者其他技术要点存在问题。

2.3 说明和注解注【1】：应注意：所发的"Ho"音色应低闷，而一般声带发声会比较响，有亮色。

可采用如下方法分辨是否声带发声：连续快速发"Ho Ho Ho Ho Ho Ho……"，正确的发声方法需要腹部、胸部同时大幅度振气，否则声音无法有效发出；而声带发声则只需要腹、胸部微有起伏，甚至胸腹不动也可以发出。

注【2】：卡基拉的主要发声原理，是"假声带发声"。

喉部假声带稍稍靠近，半开半闭，靠气息冲击发出连续的颗粒度明显的气泡音，并和声带发声结合在一起。

所以，通常练习卡基拉的方法都是从气泡音开始，然后逐步加入真声。

一般而言，练习者会存在两点主要障碍：1）不太能准确了解如何发"气泡音"，或者怎样的声音才是真正的"气泡音"，很容易把声带音或鼻咽音当成了气泡音；2）在气泡音中，加入真声的时候，气泡音非常容易丢失。

注【3】：笔者在步骤一中所介绍练习气泡音的姿式，是从模仿骑自行车下坡俯冲时身体下伏前倾抬头尽力前伸的姿式而来（类似于自行车运动员而非常规骑车姿式）。

这是因为，笔者第一次准确把握到喉音气泡音（假声带气泡音）的大颗粒发声状态，正是有一天晚上在空旷的道路上一边骑车一边练习而获得。

端坐前倾身体，或者端坐使劲抬头向天……所有可采用的练习姿式最重要的共通点就是：保持腹腔、胸腔、喉咙、口腔的直通柱状，使腹腔气息可以直接冲击假声带，并自然阻碍声带发声的干扰。

笔者体验，在各种符合这一特征的多种姿式中，在空旷的路上骑车练习是一个很好的推荐选择。

注【4】：在练习卡基拉之前，应通过各种声音资料，准确掌握卡基拉的声音特征。

钟明海先生文章介绍卡基拉说："关键在于假声带必须有规则地振动……卡基拉的喉部技巧事实上我们一点也不陌生，当我们在清喉咙，甚至是小时候在装怪兽低吼的时候都会无意中使用到这个部分；那就是我们的假声带。

"。

在进入卡基拉的正式练习之前，应通过"清喉咙"、"咳嗽"或者"装低吼"的方式，来体会卡基拉的发声感觉。

但必须指出："清喉咙"和"咳嗽"并不是掌握卡基拉的有效练习方法，要掌握卡基拉，应通过正规练习来进行。

注【5】：笔者这里的练习方法，受到来自周日升先生对"藏密喉音"介绍的极大启发。

可以断定：练习类藏密喉音，是快速掌握气泡音和卡基拉发声的有效途径之一。

这里附上周先生文章相关部分，练习者应作为重点参考："在藏传佛教中,也有一种喉音,我们把其称为藏密喉音（tibetan tantra throat singing）.与呼麦虽然同为喉音,但二者是有区别的.这种区别主要表现在：藏密喉音（tibetan tantra throat singing）:象死亡金属主唱唱歌时那样owu--般运气，使用喉音，利用胸腔、口腔甚至颅腔等部位的共鸣，发出低沉、宏大、神秘、威严的声音，让身体感觉象是在振动，发出如大型猫科动物的吼声。

泛音最低可达200 赫兹.特点是声音颗粒小、混沌、绵长. 在练习时声音从喉结以下直接出来的,没有舌头什么事,不顶上颚，不下压，不收缩舌根。

吐气方法是用力地、彻底地、从腹腔开始直接经过喉部把气吐出来，就像酒徒在酗酒之后经常作的那样，吐。

然后把这种吼声尽可能拉长，变成尽可能低沉粗壮的长音，让它变的神秘，抽象些。