为人的艺术(精辟如里之作!)
描写人物高超技艺的四字成语
描写人物高超技艺的四字成语良工巧匠良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。
指技艺高超的工匠。
神工鬼斧象是鬼神制作出来的。
形容艺术技艺高超，不是人力所能够达至的。
应弦而倒随着弓弦的声音而折断。
形容射箭技艺高超。
才高行洁才智高超，操行纯洁。
材高知深材：通在“才”。
言：通在“智”。
才能出众，智慧高超。
超超玄著超超：形容高超；玄：微妙；著：明显。
言论、文辞谨严明切。
超然物外逊于：高超脱俗；物外：世外。
超出世俗生活之外。
引申为置身事外。
出神入化神、化：指圆熟的境域。
极其高超的境界。
形容文学艺术达到极高的成就。
踔绝之能踔绝：高超。
高超的本领、就可以。
鬼斧神工有如鬼神制作出的。
形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
换斗移星改变星斗的位置。
比喻手段高超，神通广大。
箭不虚发虚：空。
形容箭术高超，百发百中。
矫矫不群矫矫：翘然出众的样子；群：与众不同。
形容高超出众，相同通常。
良工巧匠良工：手艺精湛的工人；巧匠：技艺精致的匠人。
指技艺高超的工匠。
妙手偶得技术高超的人，偶然间即可得到。
也用以形容文学素养很深的人，自身利益启发，即可偶然间获得妙语佳作。
妙手丹青妙手：技能高超的人；丹青：绘画的颜料，比喻绘画的艺术。
指优秀的画家。
神工鬼斧象是鬼神制作出来的。
形容艺术技艺高超，不是人力所能够达至的。
神通广大神通：原就是佛家语，指奇妙的法术。
法术广大无边。
形容本领高超，无所不能。
运斤成风运：挥舞；斤：斧头。
挥舞斧头，风声隆隆。
比喻手法纯熟，技术高超。
卓有成效卓：卓越，高超。
存有注重的成绩和效果。
一箭双雕原指射箭技术高超，一箭射中两只雕。
后比喻做一件事达到两个目的。
高情逸兴清高超逸的情致。
运用之妙，存乎一心意思就是拿起阵势以后出赛，这就是当兵的常规，但运用的精妙有效率，全系列是擅于思索。
指高超的统一指挥登陆作战的艺术。
暗度金针度：通“渡”，过渡，引申为传授。
金针：传说有名叫郑采珠的姑娘，七夕祭织女，织女送她一根金针，从此她刺绣的技能更为精巧；后因以比喻秘诀。
辛弃疾简介
精心整理辛弃疾简介辛弃疾简介600多首，条陈战守之策。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。
题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐，公元1207年秋，辛弃疾逝世，年68岁。
关于更名一事，辛弃疾在抗击金人的战斗过程中，将原字"坦夫"改为"幼安"，旨在效仿西汉大将霍去病，也能奋勇杀敌，带领将士打败异族侵略。
辛弃疾的始祖辛维叶，在唐曾任大理寺评事，由陇西狄道迁济南，故为济南人。
高祖辛师古，曾任儒林郎。
曾祖辛寂，曾任宾州司户参军。
祖父辛赞，因累于族众，靖康之变时未能随宋室南渡，仕于金，先后为谯县、开封等地守令。
辛弃疾。
有人自辛稼"他出生时北方久已沦陷于金人之手。
他的祖父辛赞虽在金国任职，却一向期望有机会"投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤"，并常常带着辛弃疾"登高望远，指画山河"(《美芹十论》)，同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。
而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。
年，山，被称为。
绍兴三十一年，金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。
二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。
当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年奉命南下与南宋朝廷联络。
在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。
朱光潜谈美读后感
朱光潜谈美读后感文章忌俗滥，生活也忌俗滥，是朱光潜先生的文艺理论著作《谈美》中关于审美与艺术创造的关系，也更近一部的阐述了艺术与人生的关系。
朱光潜先生是美学界的泰斗，是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人，而《谈美》是一本关于美学基本思想的论述，但朱光潜先生以极具亲和力的畅谈口吻代替了严肃的学术语气，用一种明白和畅的语言层层解析他对于美所坚持的理想。
美感的世界纯粹是意象世界，超乎利害关系而独立。
在创造或是欣赏艺术时，人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去。
《谈美》是朱光潜先生写于民国时期的一本小书，由浅入深、鞭辟入里，系统地讨论了美的本质、美与自然的关系，艺术欣赏的方法、艺术创作的方法等问题。
以精辟、客观的分析和论证实事的诠释手段来刻画彰显每一章节的精彩之处，并赋予独特的视角呈现其思想独特的美。
在书中，朱光潜先生取及浅入深的方式，由“美感是什么”为开篇，最后将“美”上升到人生的高度，对最终如何完善自己的人格，对人生具有巨大的指导意义。
《谈美》一书共分为十五个章节，主要分为两大部分“如何欣赏美和”以及“如何创造美”。
前三章主要围绕“美感是什么”进行了回答和探讨；四至六章则针对“一般人将寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解”这一问题进行说明；第七章和第八章则针对“自然美”这一概念进行阐释；第九章到第十四章则引导读者“如何创造美”；最后一章则约略地探讨了人生与艺术的关系。
可以看到的是朱光潜先生从什么是“美感”这一最基本的概念入手，先是启发读者“如何欣赏美”，继而“如何创造美”，再到如何“将美与人生意义相结合”，让“零基础”的读者从最浅显的概念开始，一步步深入美学的世界，从对美的“欣赏者”的角度慢慢转变为“创造者”，最后在了解了这最基本的美学知识后开始尝试将所学融入到生活中，上升到“如何做人”这一看似“深奥”的话题。
然而朱光潜先生轻松的笔触与合理的结构安排，却并没有让读者感到丝毫的沉重感，将学术与对人生的指导意义浑然天成地融合，让沉浸在“美学”的学术熏陶中的读者有了一种“柳暗花明又一村”的感觉。
2022高考全国I卷本手妙手俗手满分作文10篇
2022高考全国I卷本手妙手俗手满分作文10篇作文是语文考试的重中之重，想要写出好的作文，可以多看一些优秀作文，灵活运用来提升自己的作文分值。
下面是小编为大家整理2022高考全国I卷本手妙手俗手满分作文10篇，希望能帮助到大家!2022高考全国I卷本手妙手俗手满分作文一《脚踏实地才能行稳致远》围棋术语中有“本手、妙手、俗手”，好比做人做事的三重境界。
本手为立身之本，妙手似芝麻开花，俗手则是邯郸学步，顾此失彼。
为人处世，守正为要。
没有基础的牢固则不会有后续的发展，梅花香自苦寒来，只有做好身边事，从点滴做起，才能在立身守正的基础上有所创新。
古人讲仁义礼智信，这是立身之本，今天我们提倡核心价值观，这也是新时代对每个人的基本要求。
“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”，千里之行始于足下，只有看清了脚下的路，才能在今后的人生道路上走稳走准，日新月异。
守正而后创新，基础是创新的摇篮。
今天的中国是一个日新月异的国度，我们有幸生在这样一个伟大的时代，科学技术的进步，神舟飞天，嫦娥探月，问天落火，夸父逐日。
中华民族千百年来的飞天梦想正在一步一步地实现。
但是，在这一系列成就的背后，离不开数十年来科技工作者的辛勤付出，我们看到的是发射场上升起的火炬，但是在这荣耀背后，是无数个日日夜夜的辛勤汗水，是足矣铺满整个戈壁滩的演算纸，是实验室里彻夜运转的机器，是一代代航天人前赴后继的殷切期望。
没有这些从无到有的基础工作，便不会有今天的伟大成就，因此，基础才是是创新和成功的摇篮。
空谈误国，实干兴邦。
我们用几十年的时间，走完了西方国家数百年的发展历程。
如果有秘诀，那么空谈误国，实干兴邦应当是其中一个。
古人教导我们，好高骛远必然失去根基，脱离实际则很难避免失败的归宿。
走过苦难的近代，中国人民选择了社会主义。
实践证明，社会主义的优越性就在于集中力量办大事。
遇事沉着，脚踏实地，一步一个脚印地走向成功。
历史告诉我们，做好本手，才有可能做出妙手，如果好高骛远，则必然落入俗手。
曹丕《典论·论文》
❖ “立功”为强权如我者所专，而士人只能仅止 于“立言”，才是唯一的既全命避祸、又留名 后世的生存方式。《魏志·文帝纪》裴注引 《魏书》载曹丕《与王郎书》自称：“生有七 尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不 朽。其次莫如篇籍。疫疠数起，士人凋落，余 独何人，能全其寿。故论撰所著《典论》诗赋， 盖百余篇。”这里就“三不朽”而言，恰恰省 去了“立功”这一具有现实性的内容，可以与 上述《典论·论文》相印证，盖立言只是为了 留名后世，而立功却会影响到现实，要在实际 政治中发挥作用；
❖ 研究者或被迷惑，所以才往往将曹丕理解为“为 艺术而艺术”的代表。建安时期血雨腥风，很难 设想，曹丕会作一篇与现实政治完全无关而纯论 文学的文章，退而论之，即使要论文，其潜意识 流露的也还是政治的谋略，这似乎更符合实情， 对《典论·论文》也应作如是观，这才是对曹丕 其人之“知人论世”。而曹植最终失去曹操的宠 爱，似乎也不在于他酗酒犯规，主要缘于曹植的 政治立场有时偏于士大夫一边，《魏志·陈思王 传》裴注引《文士传》，曹植的亲信丁廙对曹操 称赞曹植“天性仁孝”，相对曹操与曹丕，曹植 的儒家色彩比较浓郁；
《典论·论文》 曹丕
《典论·论文》主旨
❖ 在中国文学理论批评史上，曹丕《典论·论文》 极其受人注目。鲁迅先生因而认为：“曹丕的 一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近 代所说是为艺术而艺术的一派”（《魏晋风度 及文章与药及酒之关系》）。不容否认，建安 时期“慷慨以任气，磊落以使才”，文学创作 表现出与前代经学束缚下很不一样的风貌，但 是创作与理论并非可以划等号，尤其当一些理 论只是准文学理论时，更是如此；
❖ 因此以准帝王的身份，曹丕努力要把士风纳入到 扬、班之士人精神道统中去，士人不是通过“杀 身以成仁”方式，而是以学术文化建树来务求垂 名不朽，士人与己相安于今世，自己偷梁换柱等 勾当，士人尽可视而不见，统治者可以避开士人 当下之锋芒，与承党锢之流风余韵者之执著于是 非原则不同，这可以减少政治风险，却不意鼓励 了王逸所指责的那种“颠则不能扶，危则不能安” 的独善思想，而这正是他所希望看到的士人精神 状态。曹丕明确指出，士人最佳处世方式是像古 之作者那样“寄身于翰墨，见意于篇籍”，如扬 雄那般“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书” （ 卢照邻《长安古意》），于士人非但可以全 身远祸，而且还可以“不假良史之辞，不托飞驰 之势，而声名自传于后”，真何乐而不为也！
辛弃疾的诗词《南乡子》注释及赏析
【导语】《南乡⼦》这是⼀⾸怀古诗。
作者通过对古代英雄⼈物的歌颂，讽刺南宋统治者在⾦兵的侵略⾯前不敢抵抗、昏庸⽆能。
全词饱含着爱国、卫国的强烈感情。
下⾯就和⼀起来了解下⾟弃疾的诗词《南乡⼦》，欢迎阅读！ 《南乡⼦》 何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌⼿？曹刘！⽣⼦当如孙仲谋。
注释 1.《南乡⼦》：词牌名。
京⼝：江苏镇江市。
北固亭：在镇江市区东北长江边的北固⼭上，⼜名北顾亭。
2.神州：原指全中国。
这⾥指被⾦⼈占领的江北中原沦陷地区。
3.北固楼：即北固亭。
4.悠悠：长远的样⼦。
5.年少万兜（dōu）鍪（móu）：指⼆⼗来岁就能统率上万兵马的孙权。
兜（dōu）鍪（móu）：战⼠的头盔，这⾥借指⼠兵。
6.坐断：占据。
7.曹刘：曹操和刘备。
8.⽣⼦当如孙仲谋：这是曹操称赞孙权的话。
仲谋：孙权，字仲谋。
赏析 “何处望神州？满眼风光北固楼。
”极⽬远眺，我们的中原故⼟在哪⾥呢？哪⾥能够看到，映⼊眼帘的只有北固楼周遭⼀⽚美好的风光了！弦外之⾳是中原已⾮我有了！开篇这突如其来的呵天⼀问，惊天地，泣⿁神。
接下来再⾃问⾃答⼀句：“千古兴亡多少事？悠悠。
”世⼈们可知道，千年来在这块⼟地上经历了多少朝代的兴亡更替？这⼀问⼀答纵观千古成败，意味深长，回味⽆穷。
然⽽，“不尽长江滚滚流！”往事悠悠，英雄往矣，只有这⽆尽的江⽔依旧滚滚东流。
“年少万兜鍪，坐断东南战未休。
”三国时代的孙权年纪轻轻就统率千军万马，雄据东南⼀隅，奋发⾃强，战⽃不息，何等英雄⽓概！接下来，⾟弃疾为了把这层意思进⼀步发挥，不惜以夸张之笔极⼒渲染孙权不可⼀世的英姿。
他异乎寻常地第三次发问，以提请⼈们注意：“天下英雄谁敌⼿？”若问天下英雄谁配称他的敌⼿呢？作者⼜⾃答⽈：“曹刘”，说天下英雄只有曹操、刘备才堪与孙权争胜。
“⽣⼦当如孙仲谋”这句话，本是曹操的语⾔，现在由⾟弃疾⼝中说出，却是代表了南宋⼈民要求奋发图强的时代的呼声。
古代人物的成语
古代人物的成语有哪些？答：有关古代人物的成语如下：1、一鼓作气(曹刿)释义：指鼓足勇气或趁着勇气十足的时候一下子把事情做完。
典出：《左传·庄公十年》:“夫战,勇气也。
鼓作气,再而衰,三而竭。
2、一字千金(吕不韦)释义：称赞诗文或书法作品极为精妙,价值很高。
典出：《史记·吕不韦列传》:“吕不韦乃使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪,二十余万言。
以为备天地万物古今之事,号曰《吕氏春秋》。
布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
3、一饭千金(韩信）释义：形容受人点滴之恩,给以丰厚的报答。
典出：《史记·淮阴侯列传》载:韩信年少家贫,“从人寄食饮,人多厌之”。
有一次,韩信在城下垂钓,“诸母漂,有一母见信饥,饭信”。
后来韩信做了楚王,“召所从食漂母,赐千金”4、东山再起(谢安)释义：指隐退后复出任职或失势后重新兴起。
典出：《晋书·谢安传》载:谢安少年即有名声,屡次征辟皆不就,隐居会稽东山(今浙江上虞),年逾四十复出为桓温司马,官至中书令、司徒。
5、卧薪尝胆(勾践)释义：形容刻苦自励,发奋图强。
典出：《史记·越王勾践世家》载:春秋时,越国被吴国打败,越王勾践立志报仇。
他把苦胆悬挂在坐处,“坐卧即仰胆,饮食亦尝胆”。
经过长期准备,终于打败吴国。
6、三顾茅庐(刘备)释义：指诚心实意地一再邀请典出：《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。
7、孺子可教(张良)释义：指年轻人有出息,可以造就成才。
典出《史记·留侯世家》:“[张]良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:孺子,下取履!良愕然,欲殴之为其老,强忍,下取履父曰:履我!良业为取履,因长跪履之。
父以足受,笑而去。
良殊大惊,随目之。
父去里所,复返,曰:孺子可教矣。
后五日平明,可以造就成才。
8、老当益壮(马援)释义：年纪老,志向更为豪壮,干劲更足典出：《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”9、投笔从戎(班超)释义：指文人从军。
鲁迅的散文有什么特点
鲁迅的散文有什么特点鲁迅的散文有什么特点一、思想的自由驰骋《朝花夕》中，鲁迅在《无常》一文里，围绕着活无常的故事，忽而人间，忽而阴间，忽而“下等人”，忽而正人君子，他想得多么广，多么远，又多么自如呵!他想到：我们的人民——统治阶级眼中的“下等人”，是怎样地“活着，苦着，被流言，被反噬”。
没有一点“生的乐趣”，他们竟然“神往”于“阴间”，这期间包含着多少辛酸，多少不平，多少愤怒啊!他想到：就是这些被统治者踏在地上的“下等人”，他们用自己的理想，创造了“活无常”，这是一个怎样“活泼而诙谐”，“爽直”而“有人情味的可爱的形象啊!这些“下等人”就是值得尊敬的珍贵的美的艺术品。
他想到：有压迫，必定有反抗。
即便在阳间不能反抗，就是到了阴间也要反抗!不是到了阴间无论贵贱，无论贫富，……有冤的得申，有罪的就得罚吗?“你摆尽臭架子也无益”!“哪怕你，铜墙铁壁!那怕你，皇亲国戚!”活无常的歌声不正代表人民的呼声吗?他想到“阳间”那些道貌岸然的正人君子，又是多么的可恶!他们竟然不如“活无常”有人情——莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的吗?吁!鬼神之事，难言之矣。
我们本来就生活在这乾坤颠倒的世界啊……这真是：才华横溢，浮想联翩!一个最普通的题材，经过鲁迅上下驰骋的开掘，竟然引发出如此丰富，而又如此深刻的思想!而我们当前的一些散文，或所谓美文，读起来如此乏味，不正是因为站得不高，看得不远，想得不深吗?要想写好散文，就得老老实实向鲁迅学习，在“思想的开掘”上下一番功夫，让“思想冲出牢笼”，展开翅膀飞起来。
二、内容的自由驰骋读鲁迅的《朝花夕》，你就像走进一个丰富的知识之林，科学的道理、历史的知识、生活的掌故、故事、神话、传说……无所不包，古今中外，无所不谈，使你大有“应接不暇”之感。
《狗、猫、鼠》里有鲁迅自己的文章《兔和猫》，以及由此引起的议论;有德国文学家覃哈特博士的《自然史的国民童话》里关于猫与狗的故事，以及由此引起的议论;有“筋斗”的猴，“请安”的象;有关于猫的特性的绝妙描写;有欧洲文艺复兴时代讽刺画家的铜版画;有学者弗里特的精神分学说;有美国诗人和小说家爱伦坡的短篇小说《黑猫》;有中国《北史》关于“猫鬼”之说;有“八戒招赘”“老鼠成亲”的民间花纸;有“老鼠数铜钱”的传说;有关于隐鼠墨猴的有趣描写……这么丰富!这么渊博!你能不赞叹吗?你能不被深深吸引吗?这才是真正的艺术!比起当前的一些无病呻吟的散文，只有几个干瘪的条条，纯粹是在做文字游戏，真是有天壤之别啊!那么我们写文章为什么不敢放开写呢?为什么要把如此丰富的生活写得如此枯燥无味?为什么要把如此广阔的天地变得如此狭窄呢?既然是“散文”，那就散一些吧。
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為人的藝術～善緣貴人多～
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廣結善緣
1. 有什麼觀念，就有什麼行為；
有什麼行為，就有什麼習慣；
有什麼習慣，就有什麼性格；
有什麼性格，就有什麼命運。
2. 對長輩謙虛是本分，對平輩謙虛是修養，
對晚輩謙虛是高貴，對所有人謙虛是安全。
3. 廣結善緣，圓融的人際關係（EQ）：
最偉大的溝通技巧，就是尊重別人的意見。
廣結善緣
4. 建立好人緣的「五心」：
誠摯心、寬恕心、同理心、助人心
、感恩心。
建立好人緣的「五好」：
心地好、態度好、表情好、言語好
、行為好。
5. 心懷善念，日日是好日，和睦鄰里，處處是淨土。
6. 願意聽人傾訴，以同理心「感同身受」，給予關懷、
讚美、體諒。
增進「生活智慧」
1. 「滿招損，謙受益」、「活到
老，學到老」，不斷學習新事
物，充實活力與智慧，也贏得
大家的敬愛。
2. 人生不如意之事十之八九：風吹柳動，未見柳折。
忍得一番橫逆，便增一番氣度。
3. 千金難買早知道，後悔沒有特效藥；經驗能教人聰
明，吃虧能教人謹慎。
挫折可以使自己成長。
增進「生活智慧」
4. 認識別人容易，認識自己困難；
為自己著想容易，為別人著想困難。
5. 討盡天下便宜，就要上盡天下當；
做盡天下好事，就能享盡天下福。
6. 學得一分癡呆，多一分快活；
學得一分退讓，討一分便宜。
增進「生活智慧」
7. 安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，
謙退是保身第一法，灑脫是養心第一法。
8. 真正的快樂，
不在於擁有的多，而是計較的少。
9. 山不轉，路轉；路不轉，人轉；
人不轉，心轉。
心隨境轉則煩，境隨心運則喜。
做好「情緒管理」
1.人緣好或不好，不完全靠天生條件
或家世背景，根據社會心理學家研
究發現，個人優點，往往成為影響
人際關係的阻力，平庸缺陷反而是
最大助力。
2. 與人相處，平平淡淡；與人共事，和和氣氣；
平淡則能持久，和氣則能永樂。
3. 「攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；
教人之善，毋過高，當使其可從。
」（菜根譚）4. 處世讓一步為高，退步即進步的張本；
待人寬一分是福，利人實利己的根基。
（菜根譚）
5. 做一個心理健康到處受歡迎的人：
柔軟、親切、樂觀、幽默、堅強、熱忱、耐煩
、關懷、圓融、積極、知足、自信、開放、喜
悅、平和。
6. 避免做一個不受歡迎的人：
易怒、急躁、固執、焦慮、
激動、不進取。
7. 樂莫大於無憂，苦莫大於多欲，
富莫大於知足，貧莫大於貪婪。
8. 學問使人謙虛，無知使人驕傲；
虛心使人高貴，自負使人膚淺。
9. 忍一句，禍根此處無從生；
饒一著，切莫與人爭強弱；
耐一時，火坑變成蓮花池；
退一步，便是人間修行路。
布袋和尚：
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
心地清淨方為道，退步原來是向前。
講求「為人之道」
1. 凡事與人比較，生活就會不快樂：
中國古農村社會有句諺語，
「寧與他人賽種田，不和他人比過年」。
2. 凡不能信任的人，永遠難求成功。
3. 存好心，說好話，做好事。
4. 坦然接納自己，寬容對待別人。
5. 有緣相識是福氣，懂得珍惜是智慧。
講求「為人之道」
6. 以喜悅的心，讚賞別人的成就。
7. 饒人之過，則易於遷善；饒己之過，則己易於再犯。
8. 不做壞事，不怕人言；不說壞話，不怕人疑。
9. 路當窄處，須讓一步與人行；
滋味濃時，須留三分與人食。
10. 喜時之言多失信，怒時之言多失禮。
11. 是非終日有，不聽自然無。
圓融「人際關係」
1. 培養幽默感。
2. 人際之間除了彼此欣賞、合作
而覺得美好愉快外，有不少時
候也須容忍、寬恕。
孔子說：「獨學而無友，則孤陋而寡聞」、
「益者三友，友直、友諒、友多聞」。
3. 講求溝通技巧所謂「運用之妙，存乎一心」，
溝通要有效是要選擇較可能達成目標的溝通方式。
若要指正別人的缺失或涉及隱私，不宜直接說出，以免侵犯別人，傷及對方自尊，宜採迂迴戰術，
間接溝通，給彼此有緩衝空間。
圓融「人際關係」
4. 溝通不定得「當面」，若彼此
已有成見，誤解或情緒失控時
，請人出面可能更好。
5. 在情緒激動時，「氣話」殺傷力最強，「忍、忍
、忍」冷靜下來，少說兩句，待雙方都理智時再溝通，免得「兩敗俱傷」。
6. 批評或安慰別人時，不可公開化，避免對方承受
不了週遭眼光的壓力，此不但達不到溝通的目的，反而招致對方怨恨，破壞了彼此的關係。
「揚善於公堂，規過於私室」。
圓融「人際關係」
7. 工作上的私下溝通即「非正式溝通」，
若事前虛心請教，
會議上即可收「水到渠成」之效。
8. 待人誠實謙虛和氣，
說「該說的話」而非「想說的話」。
處世警語
1. 良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
少說抱怨的話，多說寬容的話；
少說諷刺的話，多說尊重的話；
少說拒絕的話，多說關懷的話；
少說命令的話，多說商量的話；
少說批評的話，多說鼓勵的話。
2. 少一分冷嘲和責罵，多一分體諒和關懷；
短短幾句讚美，勝過長長一串指責。
3. 做個受人歡迎的人－凡事為他人想，
往往會有意外的收穫。
懂得喝酒的人找到《感覺》
懂得知足的人找到《快樂》
懂得放下的人找到《自在》
懂得珍惜的人找到《幸福》
懂得放心的人找到《輕鬆》
懂得遺忘的人找到《自由》
懂得關懷的人找到《朋友》天冷不是冷，心寒才是寒，
願您的心永遠暖呼呼！
珍惜才會擁有、感恩才會長久。