2014高考语文创新设计一轮复习活页训练(浙江专用)：专项限(精)

第二节分析综合板块一筛选并整合文中的信息一、阅读下面的文字，完成1～3题。

墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。

但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。

只有墨家，在刹那辉煌之后，湮没在历史的长河中。

虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石，它在现实生活中已完全没有影响力。

作为一个历史事实，墨家消亡的原因是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。

这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类，胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。

就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因，但同样不能居庙堂之高的道教却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大，并深深影响了中华民族的底层民俗文化。

除开外因，墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦；必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。

相比之下，做道教门徒似乎要幸福得多。

道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。

所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。

苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因，但这一点尚不足以解释一切，因为在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及的佛教，至今依然是中国的第一大宗教。

为什么墨家、佛教同样主张禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。

作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。

而墨家的理论体系本质上是世俗化的，如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。

总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神慰藉，而墨家恰好这两方面的东西都无法提供。

墨家如要长存，必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，以世俗主义搭配功利主义(如同大多数世俗学说)，或以禁欲主义搭配神秘主义(如同大多数宗教学说)，庶几方可免于沦亡。

除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主治下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。

虽然墨家可能只有一腔热血，没有政治野心，但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人，而是有政治动员能力的圣贤君子。

对于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。

专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕。

所以，作为有组织的墨家必然只能存在于列国时代，那时还没有形成四海为家的大一统，列国君主面临的最大危险是身边的敌国，对自己治下的百姓自然要松弛许多。

而释、道二教虽有组织，但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。

释、道二教不似基督教，它们一方面有遁世色彩，另一方面却又教人顺从世俗政权，即便世俗统治残暴无道，臣民也应逆来顺受。

正由于释、道二教没有什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。

(选自人民网“文史频道”，有删改) 1．下列有关“墨家”的说法，不符合原文意思的一项是() A．先秦时期，墨家和儒、道、法一样，都有很大的影响；但自秦汉大一统帝国形成之后，墨家在刹那辉煌之后就湮没在历史的长河中。

B．墨家思想对现实生活已经没有影响力，只是停留在书本上，所以作者认为它不过是一块思想化石。

C．墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神，要有对众人的博爱之心，还提倡禁欲，强调严格的纪律。

D．墨家如果能给信徒提供某种形而下的物质动机，或者给信徒提供某种形而上的精神慰藉，把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一，就不会消亡。

解析D项“就不会消亡”说法太肯定，原文“庶几方可免于沦亡”更有余地。

答案 D★2.下列对墨家消亡的内在原因的解说，不正确的一项是()A．秦汉大一统帝国形成之后，尤其是西汉统治者“罢黜百家，独尊儒术”以后，墨家处于一个极为不利的历史环境中。

B．墨家要求信徒有强烈的牺牲精神和献身精神，能忍受生活上的艰苦，其苦行僧式的生活方式不易为人接受。

C．墨家学派是一个内部有着严明纪律的世俗化组织，但又不像释、道二教那样有出世倾向，这必然会让朝廷产生极大的戒心。

D．墨家的理论体系本质上是世俗化的，没能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，对那种没有坚定信仰的信徒不会有普遍而长久的吸引力。

解析A项属于外因，不是“内在原因”，不符合题干要求。

答案 A3．释、道二教未像墨家一样过早衰亡的原因是什么？答：___________________________________________________________ _________________________________________________________________ 答案由于释、道二教对政治没有什么威胁性，反而在一定程度上有利于安邦定国，所以才不致像墨家一样过早衰亡。

板块二分析文章结构，把握文章思路二、阅读下面的文字，完成4～6题。

文学文本可以有许多种不同的载体。

我国现代著名学者章太炎曾经给文学下过一个定义，叫做“文字之著于竹帛者”。

这个定义实在是太过宽泛了，但却指明了中国古代文学文本的载体曾经是“竹”和“帛”。

竹是指竹简，帛是指帛书。

古代曾经把文字写在竹简或白绢上。

除此之外，还有铸在钟鼎上的、刻在石碑上的。

现在，又有电子文本这样一种全新的载体。

不管是什么载体，都只是文学文本存在的物质外壳，不是文学文本本身。

换一个说法，各种各样记录了文学符码的载体，可以做第一文本；而第一文本被接受者掌握的内容，也就是阅读中的意义整体，相应地可以做第二文本。

第二文本才是我们要研究的真正的文学文本。

德国现代哲学家海德格尔在他的著作《林中路》里说，贝多芬的四重奏的乐谱放在出版社的仓库里，和地窖里的土豆没有两样。

的确，一箱箱《莎士比亚戏剧集》从印刷厂搬出来放在货运车箱里，和其他货物有什么区别呢？所以，对于文学文本的载体，对于第一文本，我们在文学理论批评研究中是不需要太多关注的。

那么，文学文本自身、它的本体究竟指什么呢？为了说清“文学文本”这个概念。

我们先要了解文本的概念。

文本在英语里是cexl，在词源上与编织物(fexlile)有关系；文本也可以说是一种编织体。

文本学已经成为一门学科，作为术语的文本，指的是具有层次结构的能指系统；它由构成文本的实体将特定意义传达给读者。

这里所说的“能指”、“实体”有许多种。

比如说建筑、舞蹈、音乐、绘画，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的实体构成的。

文学文本用语言文字作为能指。

但用语言文字作为能指的文本，也不一定都是文学文本，哲学、经济学、物理学的著作也是以语言文字或者主要以语言文字作为能指。

文学文本，是具有层次结构的语言组合体，它用语言文字传达具有审美意味的情感，塑造具有审美意味的形象。

层次性在这里是很关键的。

理解文学文本，解读文学文本，一定要注意到它的立体性、多层次性，不能是平面的、单一的。

所谓“层次结构”，包括了表层和深层，构成文学文本的具体层次主要有语音、字形、词义、句式、篇章结构、整体形象、意蕴与意味。

文学文本有口语文本和文字文本之分。

人类最早的文学是口头文学。

中国最早的诗歌总集《诗经》，据说是采诗官从民间采集起来加工整理的，其中的作品原先是以口头文本的形式存在的。

古希腊的荷马史诗原先也是口头传唱的。

《水浒传》、《三国演义》的故事都曾经长期以口头形式传播。

口语文本在流传中常常会发生许多变异。

口语的文学文本至今没有完全消失，近年常见的人们在酒席间讲的笑话，有些就属于口语文学。

在旅游的时候，导游有时也会给游客讲唱富有当地特色的口语文学。

(选自王先霈《文学文本细读讲演录·开头的话》，有删改) 4．从原文看，下列对“文学文本”的理解，不正确的一项是() A．文学文本有着多样化的载体，并且随着时代的进程不断变化发展。

B．文学文本是具有层次结构的能指系统，可将特定意义传达给读者。

C．文学文本是以用语言文字塑造审美形象为主要目的的语言组合体。

D．文学文本由至今仍在特定环境中流传的口语的文学文本发展而来。

解析C项主次颠倒。

其对应的内容在第二段，原文的表述是“文学文本，是具有层次结构的语言组合体，它用语言文字传达具有审美意味的情感，塑造具有审美意味的形象”，而选项中仅把“塑造审美形象为主要目的”，而忽略了它的另一个重要目的“传达具有审美意味的情感”。

答案 C★5.下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是() A．第一段用一箱箱《莎士比亚戏剧集》与货物没有区别的例子，表明第一文本是指各种各样记录文学符码的载体。

B．第二段指出以语言文字为能指的文本与建筑等其他文本的区别，强调对前者的解读要注意到它的立体性、多层次性。

C．第三段主要运用例证方式，从中外经典作品成型的角度分析口语文学的重要地位，并指出口语文本具有变异性。

D．文章基本结构采用总分式，先从作为载体的第一文本入手，再深入到作为本体的第二文本，最后加以分类辨析。

解析A项强加因果，对应内容在第一段最后。

根据原文，举“《莎士比亚戏剧集》与货物没有区别”的例子，是用来说明在文学理论批评研究中是不需要太多关注第一文本的。

B项偷换概念，第二段主要指出“文学文本”的特点。

根据原文，该选项后半部分中的“前者”指代的内容也是指“文学文本”，但在选项的前半部分，“前者”指代的内容却成了“以语言文字为能指的文本”。

这两个概念是不能画等号的。

这在前面的文字中已有表述，“文学文本用语言文字作为能指。

但用语言文字作为能指的文本，也不一定都是文学文本，哲学、经济学、物理学的著作也是以语言文字或者主要以语言文字作为能指。

”D项表述错在文本结构是“层进式”而非“总分式”。

答案 C6．说说“口语文学”和“文学”两个概括概念之间的关系。

答：____________________________________________________________________________________________________________________答案(1)文学包括口语文学，口语文学是一种特殊形式的文学，或者说它只是文学的一种特殊存在形式。

一般文学以文字为载体，而口语文学以口语为载体；(2)人类最早的文学是口头文学(口语文学)，所以口语文学是文学起源时的初始形式；(3)很多定形的文学名著，如《诗经》《水浒传》《荷马史诗》等，最初都是口语文学，后来由文人整理加工而成。