2019高考语文作文素材之国学精粹劝学篇
国学经典《荀子》全文·注释·译文（劝学篇）：学不可以已
国学经典《荀⼦》全⽂·注释·译⽂（劝学篇）：学不可以已《荀⼦》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。
该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和⾃⼰的学术思想，反映唯物主义⾃然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。
【原⽂】君⼦⽈：学不可以已。
青、取之于蓝，⽽青于蓝；冰、⽔为之，⽽寒于⽔。
⽊直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。
故不登⾼⼭，不知天之⾼也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗⾔，不知学问之⼤也。
⼲、越、夷、貉之⼦，⽣⽽同声，长⽽异俗，教使之然也。
诗⽈：“嗟尔君⼦，⽆恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫⼤于化道，福莫长于⽆祸。
【译⽂】君⼦说：学习不能够停⽌不前。
靛青是从蓼蓝中提取⽽来的，但⽐蓼蓝更青；冰是由⽔凝固⽽成的，但⽐⽔还要寒冷。
⽊材挺直的如同⽊⼯的墨线，但⽤⽕烘烤，就可使它弯曲，进⽽做成车轮，它的曲度就像与圆规画的⼀样，即使再经过烈⽕的烘烤，太阳的暴晒，它也不能再恢复原样了，这是熏烤弯曲使它变成这样的啊。
所以⽊材经过墨线加⼯才能取直，⾦属⼑剑在磨⼑⽯上磨过才能锋利，君⼦学习⼴泛，⽽⼜能每天检查反省⾃⼰，那就会见识⾼明⽽⾏为不会犯错误了。
所以，不登上⾼⼭，就不知道天的⾼远；不亲临深溪，就不知道⼤地的厚度；没有听到过前代圣王的遗⾔，就不知道学问的渊博。
⼲国、越国，夷族和貊族的孩⼦，⽣下来的时候，他们的哭声是⼀样的，但长⼤后习俗却不同了，这是因为后天的教化⽽使他们这样的啊。
《诗经》上说：“你们这些君⼦啊，不要总是贪图安逸，要安守你的职位，爱好正直的德⾏。
上帝知道了，就会赐与你极⼤的幸福。
”融化于圣贤的道德的精神修养就是最⾼明的，没灾没祸的幸福就是最持久的。
【原⽂】吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂⽽望矣，不如登⾼之博见也。
登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。
高中作文素材之国学精粹：劝学篇
作文素材之国学精粹：劝学篇1.学而时习之，不亦说乎？——《论语》译文：学到的知识经常温习，不是令人愉快的事吗？2.温故而知新，可以为师矣。
——《论语》译文：温习学过的知识，并从中得到新的见解，可以凭此当老师了。
3.学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》译文：只读书而不思考，就会茫然无所适从；只空想而不认真读书，就会疑惑不解。
4.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》译文：懂得就是懂得，不懂就是不懂，这是智慧。
5.敏而好学，不耻下问。
——《论语》译文：聪慧敏捷而爱好学习，请教不如自己的人而不感到羞耻。
6.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》译文：默默地把知识记住，学习从不满足，教导别人不知疲倦，这些我做到了吗？7.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
——《论语》译文：他的为人，发愤读书忘记了吃饭，乐于求知忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此罢了。
8.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
——《论语》译文：我不是生来就有知识的人，而是喜好古代文献，勤奋地去追求知识的人。
9.学如不及，犹恐失之。
——《论语》译文：学习起来如恐赶不上，学到后还害怕丢失了。
10.仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
——《论语》译文：抬头看，越觉得高大；用心钻研，越觉得高深。
看起来似乎在前面，忽然又在后面出现了。
11.古之学者为己，今之学者为人。
——《论语》译文：古人学习是为了提高自己，今人学习是为了装饰自己，给别人看。
12.好仁不好学，其弊也愚；好智不好学，其弊也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
——《论语》译文：爱好仁德而不爱好学习，它的弊病就是易受愚弄；爱好耍弄聪明而不爱好学习，它的弊病就是放荡无所约束；爱好诚实而不爱好学习，它的弊病就是容易被人利用而害人害己；爱好直率而不爱好学习，它的弊病就是容易出言偏激伤人；爱好勇敢而不爱好学习，它的弊病就是好斗闹乱子；爱好刚强而不爱好学习，它的弊病就是容易狂妄任性。
劝学900字高中作文（通用28篇）
劝学900字高中作文劝学900字高中作文（通用28篇）在学习、工作乃至生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编整理的劝学900字高中作文，希望对大家有所帮助。
劝学900字高中作文篇1我从2245年的沉睡中醒来，见今之众人大多不知如何学习，感慨良久。
作此篇，兼怀战国时事！——题记君子曰：学不可以已。
从我们呱呱坠地，睁开双眼，用好奇的目光打量周围的人和事开始，我们就开启了学习的大门！幼儿时我们的呀呀学语。
之后我们进入学校，开始系统的学习科学文化知识。
再后来，我们进入了社会参加工作，明白只有不断的学习充实自己，才能在竞争激烈的社会中生存下来。
不适者被淘汰的事在我们身边每天都有发生。
年纪大了以后，我们要学会如何养生，毕竟岁月不饶人啊。
人可千万不能在终点外倒下啊。
人云：活到老，学到老。
此言得之。
君子博学而日参省乎己。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
客观的事物经过一系列的过程可以变化提高，人不也一样吗？只要你经过广泛的学习并且每天检查反省自己，就能够做到“知明而行无过”。
孔子也说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也”。
可惜，现在的年轻人都太高傲了，太习惯以自我为中心。
很少有人愿意主动去考虑别人的感受。
知道“日三省吾身”的人已经不多了，而肯虚心接受别人建议的人就更是寥寥无几了！君子生非异也，善假与物也。
一个人整日整夜的苦苦思考，却不如片刻学习的收获大。
这是为什么呢？拼命的踮起脚尖眺望，却不如登上高处见的广阔；在高处招手，手臂并没有加长，但即使人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但人们在远处也能听的清清楚楚。
借助车马的力量，即使是腿脚不便的人也能到达千里之外；借助船只的力量，即使是不会游泳的人也可以横渡江河。
所以，学习应能取长补短，要善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。
高中作文素材之国学精粹：劝学篇
作文素材之国学精粹：劝学篇1.学而时习之，不亦说乎？——《论语》译文：学到的知识经常温习，不是令人愉快的事吗？2.温故而知新，可以为师矣。
——《论语》译文：温习学过的知识，并从中得到新的见解，可以凭此当老师了。
3.学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》译文：只读书而不思考，就会茫然无所适从；只空想而不认真读书，就会疑惑不解。
4.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》译文：懂得就是懂得，不懂就是不懂，这是智慧。
5.敏而好学，不耻下问。
——《论语》译文：聪慧敏捷而爱好学习，请教不如自己的人而不感到羞耻。
6.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》译文：默默地把知识记住，学习从不满足，教导别人不知疲倦，这些我做到了吗？7.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
——《论语》译文：他的为人，发愤读书忘记了吃饭，乐于求知忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此罢了。
8.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
——《论语》译文：我不是生来就有知识的人，而是喜好古代文献，勤奋地去追求知识的人。
9.学如不及，犹恐失之。
——《论语》译文：学习起来如恐赶不上，学到后还害怕丢失了。
10.仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
——《论语》译文：抬头看，越觉得高大；用心钻研，越觉得高深。
看起来似乎在前面，忽然又在后面出现了。
11.古之学者为己，今之学者为人。
——《论语》译文：古人学习是为了提高自己，今人学习是为了装饰自己，给别人看。
12.好仁不好学，其弊也愚；好智不好学，其弊也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
——《论语》译文：爱好仁德而不爱好学习，它的弊病就是易受愚弄；爱好耍弄聪明而不爱好学习，它的弊病就是放荡无所约束；爱好诚实而不爱好学习，它的弊病就是容易被人利用而害人害己；爱好直率而不爱好学习，它的弊病就是容易出言偏激伤人；爱好勇敢而不爱好学习，它的弊病就是好斗闹乱子；爱好刚强而不爱好学习，它的弊病就是容易狂妄任性。
高中语文必背课文《荀子劝学篇》评析、原文和译文
高中语文必背课文《荀子劝学篇》评析、原文和译文《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
【评析】《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。
而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。
从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。
荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。
它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海‘阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。
他是在老老实实地讲述道理。
他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。
这一切构成了荀子文章的特色。
有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。
【原文】1.1君子曰①：学不可以已②。
青，取之于蓝③，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，糅以为轮④，其曲中规，虽有槁暴⑤，不复挺者，糅使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己⑥，则知明而行无过矣。
【注释】①君子：指有道德的人。
②已：停止，终止。
③蓝：即蓼（ｌｉǎｏ了）蓝，—年生草本植物，其叶经过发酵后可以提制深蓝色的有机染料靛蓝。
④糅（ｒǒｕ糅）：通“燥”，用微火熏烤木料使它弯曲。
⑤有：通“又”。
槁（ｇǎｏ搞）：通“熵”，烤。
暴（ｐù 瀑）：古“曝”字，晒。
⑥参：检验。
省（ｘǐｎｇ醒）：考察。
高考文言文_劝学_翻译
昔仲尼，师项橐。
古圣贤，尚勤学。
勤学者，贵自勉。
勉自励，何所惧？《劝学》【翻译】昔日孔子，曾经拜项橐为师。
古时候的圣贤们，都崇尚勤奋学习。
勤奋学习的人，重要的是自我勉励。
自我勉励，又有什么可怕的呢？《劝学》自古以来，学问便是人们追求的目标，而勤奋学习则是实现这一目标的关键。
正如《劝学》中所言，孔子虽然身居圣贤之位，却依然虚心向项橐学习，这充分体现了古代圣贤对知识的渴求和对学习的尊重。
在这篇文章中，作者通过引用孔子的例子，告诉我们勤奋学习的重要性。
古人云：“古圣贤，尚勤学。
”这说明，在古代，勤奋学习被视为一种崇高的品质，是每个人都应该追求的目标。
勤奋学习，首先需要的是自我勉励。
一个人如果缺乏自我激励，很难在学业上有所成就。
正如《劝学》中所说：“勤学者，贵自勉。
”这里的“自勉”，就是指自我激励，自我鞭策。
只有通过不断自我激励，才能在学习的道路上越走越远。
然而，自我勉励并不是一件容易的事情。
在学习过程中，我们难免会遇到挫折和困难。
这时候，我们更需要保持坚定的信念，勇敢面对挑战。
正如《劝学》中所说：“勉自励，何所惧？”这句话告诉我们，只要我们坚定信念，勇往直前，就一定能够克服困难，取得成功。
在现实生活中，我们身边有许多勤奋学习的例子。
他们或是在艰苦的环境中坚持学习，或是在繁忙的工作之余挤出时间来提升自己。
这些人的成功，正是他们勤奋学习、自我勉励的结果。
总之，《劝学》这篇文章，告诉我们勤奋学习的重要性，以及如何通过自我勉励来克服困难，实现自己的目标。
在当今这个知识爆炸的时代，我们更应该珍惜学习的机会，努力提升自己，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。
下面，让我们再次回顾《劝学》中的经典语句，以期从中汲取力量，激发我们勤奋学习的热情：昔仲尼，师项橐。
古圣贤，尚勤学。
勤学者，贵自勉。
勉自励，何所惧？非学无以广才，非志无以成学。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
让我们牢记这些教诲，勤奋学习，不断进取，为实现自己的人生目标而努力拼搏！。
高中作文万能课本素材：劝学
高中作文万能课本素材：劝学《劝学》“劝”字在《劝学》一文中统领全篇，荀子意在勉励人们：要不断地学习，只有这样，才能增长知识，提高才能，培养高尚的品德。
【多向解读】1.学与思是辩证统一的。
学习是思考的基础，思考是学习的延伸。
荀子有言：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
”学习与思考只有紧密结合，相互促进，才能达到博学精通、智慧明达的境界。
2.学习贵在坚持。
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
”要想到达成功的彼岸，一定要持之以恒。
对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人难成大器。
3.借助外物，能补己之短。
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
”生活中，我们如果能够借助外力的帮助，就能弥补不足。
荀子在《劝学》中这样写道：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
”正是因为荀子的《劝学》历来为人传诵，影响颇广，于是很多人都认为蟹是一种非常懒惰、浮躁的动物。
但实际情形却不是这样的：蟹不是“六跪”，而是“八跪而二螯”；蟹偶尔寄居于蛇或鳝鱼的洞穴，但它极其善于挖洞，且洞中必有水，因为蟹喜欢其洞底最好是活水泉眼所在。
蛇和鳝利用天然的缝隙，把头钻进去，转动身子，产生动力，从而挖成洞穴。
这些都是它们的习性。
【多向解读】1.学贵有疑。
无论是求学还是做事，我们都要有敢于质疑的精神。
如果后世读书人把荀子的话奉为真理，毫不怀疑，那么无端被扣上黑锅的蟹就可能将黑锅背到底了。
更重要的是，后人可能因此而永久地把错误当做常识。
2.没有调查就没有发言权。
无论做什么事都要谦虚谨慎，细致认真，不可主观臆断，甚至凭空捏造。
荀子主观臆断，没做调查研究，就把蟹当成反面教材，让文章的说服力大打折扣，我们当引以为戒。
3.迷信权威。
荀子是一位令我们景仰的大思想家。
正是因为这个，很多人被他的光环给照花了眼睛，才盲目地迷信权威，不做一丝一毫的质疑。
关于荀子劝学的作文
荀子劝学的作文关于荀子劝学的作文《劝学》这篇课文是人教版七年级语文下册第三单元的一篇文言文,以下是小编为大家收集的关于荀子劝学的作文，希望对大家有帮助! 关于荀子劝学的作文一《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。
《劝学》又以君子曰：学不可以已开篇。
学习是贯穿修道始终的。
没有正确的见地只能是盲修瞎炼。
然而学习又得先有目标。
应该始乎为士，终乎为圣人，这也是教育的根本方向。
这种圣贤教育与功利教育的区别就是为之，人也;舍之，禽兽也。
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。
这个方法就是积善成德，而神明自得，圣心备焉。
有德才能明道。
但德是一切众生所共有的，谓之性德。
然而仅有性德是不行的。
因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。
修德就是积善，积善即是明道的资粮。
善法有世出世间的不同。
这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。
所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。
儒家之道行之极处也是可以出世的。
当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
积善成德，而神明自得这绝非凡夫之境界。
众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。
因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。
圣心备焉，圣心即是真心，备者恢复也，去妄显真。
荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云一切贤圣皆以无为法而有差别。
荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。
宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。
从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。
荀子对道心之坚固非常重视，而曰：生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。
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2019高考语文作文素材之国学精粹劝学篇
1.学而时习之，不亦说乎？——《论语》
译文：学到的知识经常温习，不是令人愉快的事吗？
2.温故而知新，可以为师矣。
——《论语》
译文：温习学过的知识，并从中得到新的见解，可以凭此当老师了。
3.学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》
译文：只读书而不思考，就会茫然无所适从；只空想而不认真读书，就会疑惑不解。
4.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》
译文：懂得就是懂得，不懂就是不懂，这是智慧。
5.敏而好学，不耻下问。
——《论语》
译文：聪慧敏捷而爱好学习，请教不如自己的人而不感到羞耻。
6.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》译文：默默地把知识记住，学习从不满足，教导别人不知疲倦，这些我做到了吗？
7.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
——《论语》
译文：他的为人，发愤读书忘记了吃饭，乐于求知忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此罢了。
8.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
——《论语》
译文：我不是生来就有知识的人，而是喜好古代文献，勤奋地去追求知识的人。
9.学如不及，犹恐失之。
——《论语》
译文：学习起来如恐赶不上，学到后还害怕丢失了。
10.仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
——《论语》译文：抬头看，越觉得高大；用心钻研，越觉得高深。
看起来似乎在前面，忽然又在后面出现了。
11.古之学者为己，今之学者为人。
——《论语》
译文：古人学习是为了提高自己，今人学习是为了装饰自己，给别人看。
12.好仁不好学，其弊也愚；好智不好学，其弊也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
——《论语》
译文：爱好仁德而不爱好学习，它的弊病就是易受愚弄；爱好耍弄聪明而不爱好学习，它的弊病就是放荡无所约束；爱好诚实而不爱好学习，它的弊病就是容易被人利用而害人害己；爱好直率而不爱好学习，它的弊病就是容易出言偏激伤人；爱好勇敢而不爱好学习，它的弊病就是好斗闹乱子；爱好刚强而不爱好学习，它的弊病就是容易狂妄任性。
13.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
译文：我曾整天不吃，整夜不睡，去苦思冥想，没有益处，不如
去学习。
14.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
——《论语》译文：每天懂得那些不知道的知识，每月不要忘记那些已经掌握的知识，这可以说是爱好学习的了。
15.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
——《论语》
译文：广博地学习而且坚守自己的志向，切实地发问而且对当前实际问题进行思考，那么仁德就在这里面了。
16.百工居肆以成其事，君子学以致其道。
——《论语》
译文：各种工匠在工场制成他们的产品，君子通过学习获得真理。
17.学不厌，智也；教不倦，仁也。
——《孟子》
译文：学习不知厌倦，是智慧；教人不怕疲劳，是仁爱。
18.不专心致志，则不得也。
——《孟子》
译文：不一心一意，就学不好。
19.学不可以已。
——《荀子》
译文：学习不可以停止。
20.木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
——《荀子》
译文：木材经过绳墨比量后就能取直，刀剑放到磨刀石上磨过就会变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验省察自己，就会智慧明达，行为不会犯错了。
21.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
——《荀子》
译文：我曾经整天苦思冥想，不如学习一会儿收获大；我曾经踮起脚跟瞭望，不如登高看得广阔。
22.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行之而止矣。
——《荀子》
译文：没听到不如听到，听到不如见到，见到不如知道，知道不如实行。
学习到了实行，就达到了顶点。
23.学问不厌，好士不倦，是天府也。
——《荀子》
译文：勤学好问，不知厌烦；爱好士人，不知疲倦，这是天然的知识宝库。
24.不学之于学也，犹喑聋之比于人也。
——《淮南子》
译文：不学习与学习之间的差别，就像聋哑人与正常人一样。
25.砥所以致于刃，学所以尽其才也。
——《盐铁论》
译文：磨砺是为了使刀刃锋利，学习是为了能充分发挥他的才能。
26.人而不学，虽无忧，如禽何！——《法言》
译文：人如果不学习，即使没有忧愁，和禽兽有什么区别！27.学不宿习，无以明名。
——《论衡》
译文：学问不经过长期学习和积累，就无法成名。
28.天地之性，人为贵，贵在识知也。
——《论衡》
译文：天地之间有生命的东西，人是最宝贵的，贵在人懂得求知。
29.天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。
——《潜夫论》
译文：天地间可贵的是人，圣人所崇尚的是义，德行和道义想要
有所成就靠的是智慧，明达智慧的人追求的是学问。
30.道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
——《潜夫论》
译文：道德的成就在于学习，而蕴藏在经典书籍之中；学业的长进在于勤奋，而荒废于怠惰。