《寡人之于国也》

初读感知
不违农时谷不可胜食也数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池 鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也谷与鱼鳖不可 胜食材木不可胜用是使民养生丧（sāng）死无憾也养生丧死 无憾王道之始也。 五亩之宅树之以桑五十者可以衣（yì）帛矣鸡豚狗彘(zhì) 之畜（xù）无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时数口 之家可以无饥矣谨庠（xiáng）序之教申之以孝悌(tì)之义颁 白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者 未之有也。 狗彘食人食而不知检涂有饿殍（piǎo）而不知发人死则曰 非我也岁也是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下 之民至焉。
五十步止
五十步笑百步 何如？
反问
不可胜食 养生 宅，树之以桑→五十者 畜，无失其时→七十者 田，勿夺其时→数口之家
以时入山林 材木
丧死 不可胜用 无憾
措施 对比
狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩 （下层百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器
效果
纵 凶 卸 责
比喻
当 今 之 政
语 言 特 色
养民
教民
不王者未有
背诵提示1
（1） 亩之 ， 之以 ， 者可以 矣。 （2）鸡 狗 之 ， 其时， 者可以 矣。 （3） 亩之 ， 其时， 之家可以 矣。 （4）谨 之 ， 之以 之 ， 者不 矣 （5） 者 帛 肉，黎民不 不 ，然而 者， 之 也。
背诵提示2
（1）五 （2）鸡 （3）百 （4）谨 （5）七 ，树 ，五 ，勿，七 ，勿 ，数 ，申 ，黎 。
2、以： 请以喻战 可以无饥矣 以时入山林 申之以孝悌之义
比，介词 对，介词 在，介词
用，介词 凭借，介词 按，介词 把，介词
重 点 虚 词
3、之： 填然鼓之 王道之始也 五亩之宅
4、然： 河内凶亦然 填然鼓之
不译，衬音助词 取消句子独立性，不译，结构助词 的，结构助词
代词 这样 助词 …的样子
5、则： 则移其民于河东 顺接连词 就、那么 人死，则曰：“非我也，兵也” 转折连词 却
恩小惠不能使民加多，应施仁政，行王 道。
第三部分：阐述“使民加多”的根本措施
1、阐述“王道之始”的道理
不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ） 不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入 山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食， 材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾 也。养生丧死无憾，王道之始也。
寡人之于国也
学习目标
1. 掌握文中重点实词（通假字、古今异义词、 一词多义、词类活用）、虚词（于、之、 以、而）的含义和用法，积累文言固定句 式、判断句、被动句和倒装句（宾语前置、 状语后置），学会借助书下注释学习文言 文。背诵并默写第6段。 2. 了解本文严谨的论证结构，学会赏析本文 善用比喻和排比增加论辩气势的特色。 3. 了解孟子的仁政思想。
特 殊 句 式
养生丧死无憾，王道之始也 则无望民之多于邻国也 树之以桑 颁白者可以不负戴于道路矣 未之有也 非我也，岁也 判断句 状语后置 状语后置 状语后置 宾语前置 判断句
固 定 句 式
1、或……或……
例句：或百步而后止，或五十步而后止。 翻译：有的人跑了一百步然后停下来， 有的人跑了五十步然后停下来。 2、直……耳，是……也。 例句：直不百步耳，是亦走也。 翻译：只是没有跑一百步罢了，这也是逃跑啊。 3、是何异于…… 例句：是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” 翻译：这与杀了一个人说：“不是我的缘故，是兵器杀 人。”有什么不同呢？
。
。 ，颁 ，然 ，未 。 。
3、阐述“使民加多”应有的正确态 度 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍（piǎo）而不
知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异 于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪 岁，斯天下之民至焉。
狗彘食人食
涂有饿殍 非我也，岁也
错 误 正确 态 度 态度
王无罪岁
天下之民至焉
1、下列 “以”的用法不同于其他三项的（ A．树之以桑 B．以五十步笑百步 C．请以战喻 D．愿得补黑衣之数，以为王宫
）
D译文：我希望他能充当一名王宫卫士，来（目的连词）保卫 王宫。
答案：D，ABC作介词，“把、用、拿”
2、下列画线字解释正确的一项是（ A．河内凶（有战乱） B．邻国之民不加（增加）少 C．填然鼓之（代词，代“鼓”） D．弃甲曳（拖着）兵而走
王好（ hào ）战 弃甲曳（ yè ）兵 谷不可胜（ shēng ）食也 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入洿（ w ）池 ū 五十者可以衣（ yì）帛也 n 鸡豚（ tú ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） ng 谨庠（ xiá ）序之教 申之以孝悌（ tì）之义 然而不王（ wàng ）者 涂（ tú ）有饿莩（ piǎo ） ，通“途”
不违农时 不入洿池 以时入山林
使民 养生 丧死 无憾
王道之始也
2、阐述“王道之成”的道理
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì ）帛矣。 鸡豚狗彘(zhì )之畜（xù），勿失其时，七十者可以食 肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨 庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì )之义，颁白者不负 戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不 王（wàng）者，未之有也。 五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时 谨庠序，申孝悌
初读感知
• 梁惠王曰寡人之于国也尽心焉耳矣河内 凶则移其民于河东移其粟于河内河东凶亦然 察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不加 少寡人之民不加多何也
•
孟子对曰王好战请以战喻填然鼓之兵刃 既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而 后止以五十步笑百步则何如 • 曰不可直(zhǐ)不百步耳是亦走也 • 曰王如知此则无望民之多于邻国也
尽心
重 点
移其民 移其粟
民不加多？ 民不加少？
无如寡人之用心
第二部分：分析“民不加多”的原因
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既 接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后 止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
王好战，请以战喻
投其所好，便于启发
以五十步笑百步，则何如
引王自己回答，自我否定
王如知此
以子之矛，攻子之盾
层 层 推 进
比喻缺点或错误的性质相同，只是情 节或轻或重的区别。
以“五十步笑百步”来做比喻的寓意：说明梁 惠王的“移民移粟”与邻国执政者治国“不尽心” 没有本质区别，只是形式数量不同而已。暗示小
通 假 字
（1）则无望民之多于邻国也
无：通“毋”，不要 （2）颁白者不负戴于道路者 颁：通“斑”，花白 （3）涂有饿殍而不知发 涂：通“途”，道路 （4）直不百步耳 直：通“只”，只是、不过
词 类 活用
（1）河内凶 凶：遇到荒年，形作动 （2）填然鼓之 鼓：打鼓，名作动 （3）树之以桑 树：种植，名作动 （4）七十者衣帛食肉 衣：穿，名作动 （5）谨庠序之教 谨：认真从事，形作动 （6）然而不王者，未之有也 王：称王、为王 （7）王无罪岁 罪：名词意动用法， 以……为罪，归咎、归罪
《孟子》是记载战国时期思想家孟轲 言行的书，由孟轲及其弟子编成。《孟子》 共七章,内容涉及政治活动、政治学说以 及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著 作之一。其中主要是对话式论辩文，每章 围绕一定的中心展开。 它的写作特色主要有： 1、善于雄辩，发问方式灵活多变。 2、善用比喻和寓言引君入瓮，陈述 事理，辩论是非。
答案：A
①②⑤的，助词； ③不译，助词； ④代词，这种情况
5、下列各句中有词类活用现象的一句（ A．请以战喻 B．寡人之于国也 C．王无罪岁 D．是何异于刺人而杀之
答案：C
）
答案：D A 凶（遇到荒年）； B 加（更）； C 之（音节助词，不翻译）
）
3、下面画线字意义不同的一组是（ ） A．涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 B．弃甲曳兵而走 斩木为兵 C．或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 D．是亦走也 是使民养生丧死无憾也
答案：A，打开粮仓；开放
4、对下列各句中“之”的分类正确的一项是（ ） ①斯天下之民至焉 A．①②⑤ / ③ / ④ ②鸡豚狗彘之畜 B．①③⑤ / ② / ④ ③树之以桑 C．①②④ / ③⑤ ④未之有也 D．①②⑤ / ③④ ⑤邻国之民不加少
天 地时 利不 不如 如地 人利 和， 。
克己复礼 ：儒家指克制、约束自己， 使每件事都归于“礼”。 不合礼仪便不看，不合礼仪便不听， 不合礼仪便不说，不合礼仪便不做。
得 失道 道者 者多 寡助 助，
对于
寡人 之于国也，尽心焉耳矣
用在主语谓语 间，取消独立 性，不翻译
翻译为：了！ 重叠使用三个语气 词来加重语气。
知人论世
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子 的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的 代表人物。他以孔子学说的继承者和捍卫者自居，故 后世常“孔孟”并称，元文宗时封他为“亚圣”。 孟子思想的核心是 “仁义”，主张行“仁政”, 强 调： 1、民贵君轻的民本思想 2、性善论 3、劳心者治人，劳力者治于人
初读感知
尽心 用心 第一部分：提出“民不加多”的疑问。 而 第二部分：分析“民不加多”的原因。 民不 加多 第三部分：阐述“使民加多”的措施。 （孟子“仁政”具体内容） ？
课文研读
第一部分：提出“民不加多”的疑问。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东 凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻 国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
古 今 异 义
（1）河内凶
（2）七十者可以食肉矣
（3）弃甲曳兵而走
（4）或百步而后止 （5）斯天下之民至焉