二十四孝图好词好句
二十四孝图（经典）
二十四孝图（经典）十、卖身葬父【原文】汉董永，家贫。
父死，卖身贷钱而葬。
及去偿工，途遇一妇，求为永妻。
俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。
一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
【译文】董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。
上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。
织缣偿债主，孝感动苍穹。
十一、刻木事亲【原文】汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。
其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。
木像见兰，眼中垂泪。
兰问得其情，遂将妻弃之。
【译文】丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
刻木为父母，形容在日时。
寄言诸子侄，各要孝亲闱。
十二、涌泉跃鲤【原文】汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。
母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。
舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
【译文】姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。
夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
二十四孝图古诗文
14 拾葚异器
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉 知孝顺，牛米赠君归。
汉蔡顺，少孤，事母至孝。 遭王莽乱，岁荒不给，拾桑 葚，以异器盛之。赤眉贼见 而问之。顺曰：“黑者奉母， 赤者自食。”贼悯其孝，以 白米二斗牛蹄一只与之。
03 啮指痛心
母指才方啮，儿心痛不禁。负薪 归未晚，骨肉至情深。
周曾参，字子舆，事母至孝。 参尝采薪山中，家有客至。 母无措，望参不还，乃啮其 指。参忽心痛，负薪而归， 跪问其故。母曰：“有急客 至，吾啮指以悟汝尔。”
04 百里负米
负米供旨甘，宁辞百里 遥。身荣亲已殁，犹念 旧劬（qú）劳。
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò）之食，为亲负米百里之 外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食， 乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
15 涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝 的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因 风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将 积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院 中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走 江边了。舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
免使入亲帏。
20 扼虎救父
晋杨香，年十四岁，尝随父 丰往田获杰粟，父为虎拽去。 时香手无寸铁，惟知有父而 不知有身，踊跃向前，扼持 虎颈，虎亦靡然而逝，父子 得免于害。深山逢白虎，努 力搏腥风。 父子俱无恙， 脱离馋口中。
《二十四孝图》赏析（古文加注）
《二十四孝图》赏析（古文加注）“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
以下为陈少梅先生1950年绘制的《二十四孝图》新画本。
《二十四孝图》赏析(古文加注)1.孝感动天虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。
父顽，母嚣，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲替叟及继母、异母弟象，多次想害死他，让舜修补谷仓仓顶，瞽叟从下面纵火烧谷仓，舜手持两个斗笠跳下逃脱，让舜掘井，待井掘深，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，不失孝道，对弟弟始终慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把两个女儿娥皇和女英嫁给舜；并经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封弟象为诸侯。
2.亲尝汤药前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。
生母薄太后，帝奉养无怠。
母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。
仁孝闻天下。
仁孝临天下，巍巍冠百王。
莫庭事贤母，汤药必亲尝。
汉文帝刘恒(前202一前157)，汉高祖第三子。
高祖十一年(前196)立为代王，高后八年(前180)即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带，母亲所服的汤药，他非亲口尝过，然后才放心让母亲服用。
他在位二十四年，重德治，兴礼义，注意发展农业，使西汉社会稳定，人口增加，经济得到恢复和发展，后世史学家誉为“文景之治”3.啮指心痛周曾参，字子舆，事母至孝。
参尝采薪山中，家有客至。
《二十四孝图》读书笔记及好句摘抄
《二十四孝图》读书笔记及好句摘抄《二十四孝图》好句：1、即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。
2、只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！3、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
（作者用夸张的笔调，连用三个“最黑”，描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨，义愤填膺。
写出自己的感情基调，从而引出下文。
）4、无论忤逆，无论小水，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
（写出了儿童心理的纯真，不诈作。
和老莱子做对比，充分体现出“我”对老莱子的厌恶反感之情，也表现出“我”对二十四孝图的极不认同。
）5、现在想起来，实在很傻气，这是因为现在已经知道了那些玩意，本来谁也不实行。
（旧社会的封建思想十分要不得，鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判，让我们看到了旧社会的丑陋。
）6、“然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，……虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。
”（作者用些许调侃及戏谑的语气，鲜明的揭露了某些人的虚假面具，表明自己所言属实而且出自肺腑之言，表现了当时社会的黑暗及黑白不分。
）7、“我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，……不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。
”（作者通过举出例子，描绘出小时候在私塾之外自在的阅读，从而反面形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，及他们对儿童的毒害，但作者对于雷公电母天马行空等的描述，无一不包含作者对其的喜爱之情。
）《二十四孝图》读书笔记：鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
二十四孝图
与经曲同行， 与经曲同行，与圣贤为友
十四、 十四、拾葚异器
• 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人， 少年丧父，事母甚孝。当时正值王 莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只 得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤 眉军，义军士兵厉声问道：“为什 么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开 装在两个篓子里？”蔡顺回答说： “黑色的桑葚供老母食用，红色的 桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯 他的孝心，送给他三斗白米，一头 牛，带回去供奉他的母亲，以示敬 意。
中 国 传 统 文 化
与经曲同行， 与经曲同行，与圣贤为友
七、戏彩娱亲
• 老莱子，春秋时期楚国隐士，为 躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他 孝顺父母，尽拣美味供奉双亲， 70岁尚不言老，常穿着五色彩衣， 手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以 博父母开怀。一次为双亲送水， 进屋时跌了一跤，他怕父母伤心， 索性躺在地上学小孩子哭，二老 大笑。
中 国 传 统 文 化
与经曲同行， 与经曲同行，与圣贤为友
九、刻木事亲
• 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南 黄河北）人，幼年父母双亡，他经常 思念父母的养育之恩，于是用木头刻 成双亲的雕像，事之如生，凡事均和 木像商议，每日三餐敬过双亲后自己 方才食用，出门前一定禀告，回家后 一定面见，从不懈怠。久之，其妻对 木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺 木像的手指，而木像的手指居然有血 流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问 知实情，遂将妻子休弃。
中 国 传 统 文 化
与经曲同行， 与经曲同行，与圣贤为友
八、卖身葬父
• 董永，相传为东汉时期千乘（今山 东高青县北）人，少年丧母，因避 兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后 父亲亡故，董永卖身至一富家为奴， 换取丧葬费用。上工路上，于槐荫 下遇一女子，自言无家可归，二人 结为夫妇。女子以一月时间织成三 百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家 途中，行至槐荫，女子告诉董永： 自己是天帝之女，奉命帮助董永还 债。言毕凌空而去。因此，槐荫改 名为孝感。
二十四孝图中有哪些四字成语
二十四孝图中有哪些四字成语一目十行，一帆风顺，一丘之貉，一马平川一诺千金，一干二净，一清二白，一如既往一厢情愿，一枕黄粱，一叶知秋，一叶障目一成不变，一言九鼎，一五一十，一泻千里一望无际，一望无垠，一损俱损，一呼百应一目十行，一帆风顺，一丘之貉，一马平川一诺千金，一干二净，一清二白，一如既往一厢情愿，一枕黄粱，一叶知秋，一叶障目一成不变，一言九鼎，一五一十，一泻千里一望无际，一望无垠，一损俱损，一呼百应一毛不拔，一脉相传，一心一意，一波三折尊老爱幼读音：[zūnlǎoàiyòu]释义：形容人的品德良好2、扶老携幼读音；[fúlǎoxiéyòu]释义：扎着，率领。
鞭笞着老人，领着小孩。
出处：《战国策·齐策四》：“孟尝君就国于薛。
未至百里；民扶老携幼；迎（孟尝）君道中。
3、孝子慈孙读音：[xiàozǐcísūn]释义：对祖先孝顺的子孙。
出处：《孟子·离娄上》：“虽孝子慈孙，百世不能改也。
”4、孝子贤孙读音：[xiàozǐxiánsūn]释义：孝敬父母的存有德行的子孙。
出处：元·刘唐卿《降桑椹》：“圣人喜的是义夫节妇；爱的是孝子贤孙。
”5、孝子顺孙读音：[xiàozǐshùnsūn]释义：指孝顺父母的儿子，存有德行的孙子。
出处：《汉书·武帝纪》：“今天下孝子顺孙，愿自竭尽以承其亲。
”造句：1.中国人民历年来存有尊老爱幼的传统美德。
2.尊老爱幼是中华民族的传统美德。
3.中华民族自古就存有尊老爱幼的传统。
4.大家都应具有尊老爱幼的好习惯。
5.这就是一个尊老爱幼、伯埙仲篪的模范家庭。
扇枕温席【表述】形容对父母十分孝顺。
【出处】汉·刘珍《东观汉记·黄香传》：“冬无被裤而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。
”孝感颤抖天【解释】讲述的是虞舜孝心感动上天的故事。
二十四孝图文+赞诗+原文
二十四孝图文+赞诗+原文2018-04-14 09:43前言“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。
斯《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。
孝亲观念，溯源于远古氏族公社时期。
春秋末年，孔子、曾子对孝作了系统论述，遂成为儒家伦理的重要内容。
元代人郭居敬编撰《二十四孝》概述了我国古代二十四位著名孝子的孝行故事。
情节生动，文字简炼，内容多是宣传我国劳动人民尊老敬老的传统美德和封建社会的伦理道德——孝悌，流传甚广。
当然，由于时代所限，这些故事是按照当时的道德标准选编的，有的在今天看来已经不是那么回事了。
但作为青少年，了解一下先贤行孝的故事，对于提高自己的责任感和道德水平，特别是以德治国的今天，对提高自身道德品质修养还是很有帮助的。
鲁迅说过：“‘孝’如此之难。
”在现代社会，我们不能要求朋友们按照前人的模式去行孝，但至少应该关心老人、尊重老人、孝敬老人，“老吾老以及人之老”，在社会上形成一种良好的道德风尚。
正是：负米何辞百里遥？但求萱柏俱年高。
赤身敢教冻冰消。
取乳儿堪荒野鹿，行佣命系匪人刀。
闻雷泣墓草萧萧。
——寄调《浣溪沙》一、孝感动天原文：虞舜，瞽瞍之子。
性至孝。
父顽，母嚚，弟象傲。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
其孝感如此。
帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
诗赞：队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
译文：五帝之一的舜帝（姓姚，名重华，号有虞氏），是瞽瞍老汉的儿子（瞽瞍，盲人也）。
天生就懂得大孝。
他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母的弟弟名字叫象，非常不懂事（他们多次设诡计陷害舜，但舜毫无嫉恨，总是以德报怨）。
舜每天去历山耕田种地，干活时有大象跑来替他拉犁，小鸟飞来如他播种，是他的孝行感动了上天才会有这样的景象啊。
尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师（在舜手下做事、学习），把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子，最后把天下禅让给了舜。
朝花夕拾《二十四孝图》好词好句
朝花夕拾《二十四孝图》好词好句好词：决不改悔，洪水猛兽，体无完肤，千奇百怪，枯燥，苏醒，欢喜，无法可想，牛头马面，欢天喜地，感天动地，出乎意料，年幼无知，黄香扇枕，陆绩怀桔，哭竹生笋，感动天地，卧冰求鲤，不肯罢休，千奇百怪，象牙之塔，冠冕堂皇，睚眦之怨。
《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
好句：1，即使人死了真有灵魂，因为罪恶的心，应该堕入地狱，也绝不改悔。
2，只要关于白话来加以谋害者，都应该消亡！3，我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
4，无论忤逆，无论小水，小孩子多不愿意“诈〞作，听故事也不喜爱是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
5，现在想起来，实在很傻气，这是因为现在已经知道了那些玩意，本来谁也不执行。
参照资料来源：搜狗百科-二十四孝图2.朝花夕拾的《二十四孝图》好词好句1 《二十四孝图》 4好句：我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命〞以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。
可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。
北京现在常用“马虎子〞这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子〞。
那么，这麻叔谋乃是胡人了。
但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长期，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要关于白话来加以谋害者，都应该消亡！这些话，绅士们自然不免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。
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二十四孝图好词好句
下面是unjs小编为大家整理的二十四孝图好词好句，欢迎大家阅读参考，可以借鉴的哈。
好词：
立竿见影、兵荒马乱、淡而不厌、干净利落、无缘无故、引经据典、
卖好讨俏、无话可说、改邪归正、另眼相待、千载难逢、与众不同、
一声不响、轻描淡写、任劳任怨、小心谨慎、一来二去、自讨无趣、
无法无天、南腔北调、爱钱如铭、礼尚往来、莫名其妙、低声下气、
垂头丧气、千言万语、一清二白、一刀两断、如何是好、忘恩负义、
好句：
1、前天，已将《野草》编定了;这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。
带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。
便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。
或者，他日仰看流
云时，会在我的眼前一闪烁罢。
2、生命的美丽，永远展现在她的进取之中;就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中;像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
3、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
4、人生是美好的，又是短暂的。
有的人生寂寞，有的人生多彩，不
同的人有着不同的人生追求;人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
5、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
6、生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
7、生活如花，姹紫嫣红;生活如歌，美妙动听;生活如酒，芳香清醇;生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
8、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些
忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
9、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀;人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
10、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利;而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。
但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。
人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强;在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想;当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。