各国骑兵

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各国骑兵

世界上最早的骑兵----亚述骑兵

马在战争中的应用应归功于游牧民族。早在公元前两千年赫梯人就用双驾轻型战车横扫腓尼基,美索不达米亚和埃及。而最早的正规骑兵则是公元前9世纪出现的亚述骑兵。

那时候的骑兵个个都是马术高手。三千年前,还没有马鞍和马镫,只用缰绳控制马需要很高深的技巧。那时的骑手坐在光屁股的马背上,他们的脚高高蜷起,这是个极不舒服的位置,所以当时的缰绳很短很硬,不仅用来控制马还当成把手。马嚼子很长很宽,即使骑手用力拉缰绳,也不会将之拖出来。

亚述军队中有三种骑兵:轻骑兵,由亚述帝国统治下的游牧民族组成,装备弓箭和标枪;骑弓手,身穿硬皮甲;重骑兵,装备长矛和剑,负责近战接敌。后来,骑兵逐渐取代战车的地位,而后者变得越加笨重,四匹马拉的战车最后成了步兵的运载工具。亚述弓箭手出现于帝国晚期,马的高度用当时的标准说是14手长,大概就是150公分左右。马的颜色是典型的阿克汗-特克马,今天在土库曼一代还有这样的品种,也是伊朗马的近亲。

最具重量级的骑兵部队--拜占庭重骑兵

10世纪时,拜占庭重骑兵是当时身价最高的雇佣兵,拥有最好的装备和最高的作战技巧。重骑兵的骑手们,身上披着铠甲,使用长矛和弓箭,同时兼有机动的“射击力”和“冲击力”。他们使用的长矛在四米左右,枪尖上长三角形矛旗的颜色根据所属部队各有不同;佩剑的刃长90公分上下;马鞍旁悬挂的革囊可以放上几支标枪。

拜占庭重骑兵穿着多层铠甲,最里面的是锁子甲,中间是鳞甲,再外层用薄铁片穿编成板块装甲。最后罩上一件短袖的长袍,袍子两公分厚,内衬一般是棉花,也有皮革或者毛毡。小腿上包着铁制的胫甲,前臂上裹着同样铁制的护臂。马铠也用薄铁片,层层遮盖。果然有资格称为超重装,厚重到牙齿。

拜占庭重骑兵战功累累,唯一的败绩也是最后的一次,1071年拜占庭帝国在曼兹科特大败于土耳其塞尔柱王朝轻骑兵之手,超重装骑兵从此退场,再没有出现。

冲锋中的圣殿骑士团的骑士

在蒙吉萨战役中,圣殿骑士团骑士在当时耶路撒冷鲍德温四世的带领下大败萨拉丁

最富有的骑兵部队--圣殿骑士团

圣殿骑士团拥有的财富之巨大只能用富可敌国来形容。12世纪末时,骑士团在欧洲拥有9000

多处产业,其中包括一些很有名的教堂和城堡,如伦敦的圣殿教堂、柏林的圣殿宫。有一段时间骑士团甚至拥有整个塞浦路斯岛。他们的富有使他们能够维持一支强大的职业军队,即便在战场上损失巨大,他们也能迅速恢复,但这财富最终也使他们走向毁灭。

圣殿骑士团创立于第一次十字军东征(1096-1099)之后,主要由法国骑士组成。其首领最初驻扎在阿克萨清真寺的一角,该寺位于耶路撒冷圣殿山,传说是建在所罗门王的神殿之上,因此得其团名。1129年,圣殿骑士团得到罗马教廷正式支持,拥有诸多特权,遂迅速增长其规模、势力和财富,甚至发展出最早的银行业。

圣殿骑士团和十字军的命运密切相关。1291年,圣地陷落,他们失去根据地,最终沦为法王腓力四世为解决财务问题的牺牲品。1307年,其众多成员在法国被捕,残酷审讯后以异端罪名处以火刑。1312年,教宗克雷芒五世在腓力四世的压力下,宣布解散圣殿骑士团。此一活跃将近两世纪的宗教军事组织,从此在欧洲主要地区销声匿迹,其悲剧性结局则催生许多相关的传说和文学作品。

纪律最严格的骑兵部队--蒙古骑兵

蒙古骑兵是中世纪一支训练有素、纪律严明、战术灵活、智勇兼备、令人生畏的旋风部队,建立了世界上规模空前的宏伟帝国。他们体格强壮,能适应战斗的需要;他们能在快速撤退时回头射击跟在其后的敌人;能够吃苦和忍耐严酷的气候条件,不贪图安逸舒适和美味佳肴。不容忽视的是:训练过程中形成的那种严格的纪律制度,使他们个个都服从命令,严谨不怠,这在中世纪的其它军队中是闻所未闻的。

这支军队的建立应归功于怀有雄才大略的铁木真。正是他把一个许多部落的民族,建成为一个无往不胜的军事组织。打了败仗的敌人始终无法相信,自己竟会被一支游牧部族所征服,他们一直错误地坚持认为,蒙古军队是一群声势浩大却又缺乏纪律的乌合之众,他们之所以取胜完全是依靠兵力上的优势。事实上,蒙古军队取胜的秘诀恰恰在于成吉思汗拥有一支前所未有的组织严密,训练有素而且军纪极其严格的军队。

蒙古骑兵对战马的训练也极其严格。与欧洲马匹不同,蒙古马不论严冬酷暑都生活在野外,具有极强的忍耐力,必要时可以连行数日而不进粮草,甚至能在相当短时间在最险恶的地形上越过几乎令人难以置信的距离,这同时也使蒙古军队的机动性大大增强。

蒙古军队取得作战胜利的基础不是数量而是质量。通常,蒙古军队比它主要敌手的军队规模要小。成吉思汗组建的最大一支军队是他用来征服波斯的那支部队,人数也不过24万。后来他们用来征服俄罗斯和整个东欧及中欧地区的军队也从没超过15万。

最早大规模列装火器的骑兵部队--黑衫骑士

16世纪中期,施瓦兹堡的图林根领主冈特建立了他的骑兵队,叫做Schwarzern Reitern,即黑衫骑士。他们几乎就是近代骑兵的原型,强调火力和机动性。在德语中,Ritter(Reiter)是骑者的意思,但很快就成了骑兵雇佣军的代名词。

16世纪初,随着燧发枪的诞生,骑兵终于拥有了能够在飞驰的马背上射击的火器。转轮枪诞生之初,并不是作为军队的制式装备,只是一些贵族骑士用作防身武器,最先大量列装转轮枪的骑兵,可能正是这些黑衫骑士。

黑衫骑士的盔甲没有统一标准,个人按习惯装备。即有披一件简单锁甲的,也有穿全身甲的,但他们几乎都配备有多把转轮枪,少则四五把,多则七八把,俨然一座火药库。

黑衫骑士的作战单位通常是300-400人的中队,排成紧密队形,保持20-30的横列。前排的骑兵开火后,向两侧分开,退到阵列后方重新装填弹药。这种行进间射击战术本来是西班牙步兵的发明,以此保证不间断的火力。等到对方的阵形被轰击松动后,骑兵中队一拥而上,用佩剑和枪柄驱散敌人。

波兰枪骑兵,作为枪骑兵他们却经常以马刀示人,想要成为一名合格的枪骑兵战士是很困难的,要接受刀,枪,火器等55种训练。也正是如此严格的训练才能获得一次次惊人的战果。半岛战役中英军步兵旅被波兰枪骑兵歼灭后英军开始模仿法国枪骑兵组建自己的枪骑兵军团,甚至连四角帽都一模一样。

法国皇家近卫猎骑兵,拿破仑贴身护卫,拿破仑对于这支部队爱护有加,甚至热衷于穿着这支部队的军装出入公共场合。这支骑在马上的轻骑兵无疑是法军最独特的战斗力,他们是整个时代猎骑兵的象征,勇敢脆弱和极端化。拿破仑时代后期连骠骑兵部队都开始装备,大部分猎骑兵“全能即全都不能”的弱点也一再暴露,但是枪法娴熟刀法精炼的猎骑兵部队也变得极端强悍。

俄罗斯龙骑兵,博罗季诺会战中被命令与5000哥萨克骑兵汇合冲击法军左翼的火炮阵地,击退了意大利和巴伐利亚骑兵军后又与前来救援的法国胸甲骑兵军正面作战,最后掩护哥萨克骑兵后撤。也正是左翼的一再牵制使拿破仑迟迟不敢把近卫军投入战场,为全军撤退争取了时间。俄罗斯人并不习惯把龙骑兵当作机动步兵使用,战役中往往与轻骑兵部队一起活动

意大利荣誉卫队,拿破仑占领意大利后为了拉拢意大利贵族而在都灵和罗马招募精锐部队,当时能加入这支部队便是时尚的象征,意大利贵族争先恐后的参加。但是拿破仑很快为自己的决定后悔得肠子都青了。这支由富二代尤其是意大利富二代组起的部队根本没有足够的战斗力,拿破仑不得不将这批少爷兵安排在安稳的地区做驻防。

乌兰枪骑兵,奥地利,普鲁士和俄罗斯瓜分波兰后迫不及待的组建起了自己的波兰枪骑兵,也就是现在为人熟知的乌兰枪骑兵。乌兰枪骑兵的长枪是精锐步兵方阵的克星,一般通过胸甲骑兵的掩护到阵前然后胸甲骑兵左右散开枪骑兵直接冲击步兵方阵,胸甲骑兵左右绕击。也正是有累累战功,即使到了现代乌兰枪骑兵团的番号在德国仍然存在。

荷兰近卫枪骑兵,著名的“红色枪骑兵”。拿破仑最早对于枪骑兵的印象来源于荷兰。而不是波兰,并且一见钟情,使这个在拿破仑时代已经没落的兵种重新焕发光芒。与荷兰侧卫步兵一样,荷兰近卫枪骑兵更擅长于突袭和绕击,但是在跟更凶猛的哥萨克骑兵对决中却明显不敌,最后余部被编进波兰近卫枪骑兵二团。最有意思的是当时的副指挥官后来转投英国,并且组建了另一支红色枪骑兵,上演了红色枪骑兵对垒红色枪骑兵的悲剧。

奥斯曼帝国亲卫骑兵,欧洲骑兵视其为最可怕的对手,他们从小接受军事训练,一切为苏丹而战,单兵能力冠绝各军,但是旧式的训练方法使他对付欧洲部队力不从心,也是胜少败多。而这支部队最为传奇的是他控制了一个时代的土耳其帝国,成为了守旧派的堡垒。最后内战4000多近卫军被杀尸体扔进海峡,近卫军军制也被废除,从此消失。

法国近卫骠骑兵,拿破仑有两支部队做保卫工作,一支是近卫猎骑兵,另一支便是近卫骠骑兵。骠骑王拉萨勒战死后,拿破仑对骠骑兵最后的好感也随之而去,但是近卫骠骑兵却得以保存,高超的战法,以及敏锐的直觉使拿破仑在数次战役中在他们的保护下全身而退,而他们鲜艳复杂的装扮也让人记忆深刻。

法国近卫掷弹骑兵从1676年正式进入路易十五的卫队开始就是绝对的精英部队。帝国早期定的关于成为近卫掷弹骑兵的门槛中的几条,比如"十年及以上役龄,四场及以上战役经验及足够勇猛表现"就注定这不可能是只充门面的骑兵部队。

近卫掷弹骑兵以他们高大的身材而被称为“高鞋跟”("the high heels”),又以卓越的战功而被称为“众神”(“The Gods”),是拿破仑的骑兵团中资历最老的部队之一。1795年第21猎兵团和第3龙骑兵团的步骑兵在巴黎附近驻防,在王党暴乱中他们对国民大会保持了忠心。王党暴乱被镇压之后波拿巴将军走上前台,成为了巴黎卫戍司令。一支部队被组建起来以保护他的个人安全,而来自第3龙骑兵团的100名忠心耿耿的士兵就组成了其中的骑兵部队。1796

年这些卫队被正式组织起来,这就是日后近卫掷弹骑兵团的雏形,1800年,该团就负责过第一执政的警卫工作。这些掷弹骑兵向来以高傲而严峻的风度闻名。他们是身经百战的老兵,同时还是高大英俊的骑士。

近卫掷弹骑兵和近卫波兰枪骑兵是拿破仑的所有骑兵部队中仅有的从来没有被敌方骑兵击败过的两个团,其他团或多或少都有过败绩。埃劳战役法国近卫骑兵冲锋,勒比克带着30多个掷弹骑兵直接杀到了第三层战线,四面都是敌人。面对俄军的劝降,他开玩笑的说:“看看我身边这些嘴脸,请您告诉我他们是否愿意投降?”然后竟又冲杀回法军阵地,拿破仑亲自赶来拥抱勒比克,并对他说:“你身陷敌阵,我得不到任何消息,以为你们已经投降。”勒比克回答:“你永远只会得到我们战死的消息而不是投降敌人的消息。”

普鲁士胸甲骑兵,虽然被称为胸甲骑兵,却没有装备胸甲,作为用来冲击正规步兵的胸甲骑兵,没有胸甲的保护他们不得不用去迎接敌人的刺刀和。有些普鲁士胸甲骑兵甚至去捡死人身上被射穿的胸甲来保护自己,也正是在战斗中惨烈的表现导致后来的油画在描绘他们时往往富有悲壮色彩,而在很多游戏中也成为了最鸡肋的骑兵。

奥地利近卫骑兵师,奥地利骑兵被称为拿破仑时代的“联合国部队”,胸甲骑兵来源于捷克,骠骑兵来源于匈牙利,枪骑兵征募于波兰,甚至还有法国骑兵军。威尔逊爵士在描写奥地利骑兵时认为奥地利胸甲骑兵和骠骑兵是最棒的。但是如此优异的部队在整个拿破仑时代中常常面对的是占绝对数量的法国胸甲骑兵,奥地利将领对于骑兵集团冲锋的短见导致骑兵一次次战死在敌人的战刀下。

匈牙利骷髅骠骑兵,如果要说最著名骠骑兵,无疑就是匈牙利骠骑兵,但是要说组织最严密最勇猛的莫过于骷髅骑兵。滑铁卢战役中在布吕歇尔将军指挥下率先进入战场,成就了最大的战绩,而他们帽徽上的骷髅头也在那一天不再只是一个骠骑兵的帽徽,而是整个德意志民族勇敢之心的象征了。不仅德国陆军,海军和空军都热衷于佩戴骷髅头军帽来显示自己的勇敢。

哥萨克骑兵在拿破仑时代名满欧洲除了自身强悍的战斗力之外,更因为他们臭名著的屠杀俘虏。即使是当时最粗鲁的俄国普通骑兵都懂得在敌人陷入绝境时劝降,这样不仅可以得到美誉还能得到一笔巨大的赎金。哥萨克骑兵则对俘虏近乎残酷的杀死,在阻挡法军入侵中常常在掠夺法军物资的同时烧杀掠夺附近的村庄,所以一般欧洲骑兵对于哥萨克也是愤怒的心情多余恐惧,抓到俘虏往往也当场杀死。

电商视频广告与当前消费文化的构建

电商视频广告与当前消费文化的构建-新闻学 电商视频广告与当前消费文化的构建 祝晓彤 【摘要】近年来中国电商行业发展迅猛,B2C 电商平台开始成为传统媒体和网络媒体的大广告主。电商平台和实体企业的属性不同,电商本身不生产产品,是商品的销售平台。它作为广告主所制作的广告同其他实体企业的广告传播的消费文化相比有独特之处。本文通过搜集大量电商视频广告,对其进行分类和符号学分析,解读电商广告在制造何种消费文化,并对其进行反思。 关键词电商视频广告消费文化 近年来,电子商务行业在我国发展迅猛,尤其是B2C 电商深刻的影响当前的消费文化。2014 年,中国网络购物市场交易规模达到2.8 万亿。中国网购用户规模在2013 年已达3 亿。移动购物客户端的应用使得购物变得更为便捷,2013 年中国移动网络购物交易额达2740.0 亿元,增长297.4%。 电商开始以广告主的身份出现是近几年的事。2011 年之前刘强东说京东没有广告计划,但是在2011 年他转变观念,在当年11 月央视黄金资源招标会上,京东以2.2098 亿元中标。2014 年天猫以1.41 亿抢得2014 年世界杯《射手榜》标段,成为2014 年央视广告招标的第一标标王。① 广告所传播的观念不只迎合当下的消费文化,还改变和重塑着社会的消费文化。本文从符号学角度分析电商的视频广告如何建构消费文化,以及建构何种消费文化。据艾瑞咨询发布的《2014 中国B2C在线零售商Top50 研究报告》显示,中国B2C 在线零售商交易额Top3 依次为:天猫、京东、苏宁易购。且三者占据了中国B2C 网络购物市场的绝大多数份额,遂本文选取三者的视频广

佛教的环保思想

佛教的环保思想 在开始本文的写作之前,我查阅了一些相关资料。在这里,我不想再重复那些让人触目惊心的报道和数据,相信这对于每一位真正关心环境问题的人都不是新鲜的话题。我觉得也没有必要就环保的必要性和迫切性展开论述,相信在这一点上,应该也不会有人公开地表示反对。但问题是,为什么环境恶化始终得不到有效的逆转? 如果将环境污染比作地球的一场疾病,在“病来如山倒”的今天,我们是不是还能够对它的痊愈抱有乐观的态度?我想,问题的关键一方面在于实际行动;一方面还在于治疗方案,在于所采取的措施是治标还是治本。 如果我们的环境保护仅仅是在污染出现后才设法治理,在灾难降临后才设法补救,那么,在这场环保与环境危机的赛跑中,我们永远都是被动的,注定无法获得最后胜利。事实上,真正的污染源不只是几家企业,也不只是几个伐木者,而是当今整个人类的生活方式。 人生佛教的弘扬,正是致力于从佛法的角度为民众提供健康的生活理念,并以此解决当今社会存在的各种问题。那么,在环保的问题上,佛法又能为我们带来什么样的启迪和帮助呢? 一、克服欲望与贪婪 在佛法中,将贪、嗔、痴比作危害我们心灵健康的三毒。尽管它们是无形的,至少到目前为止,还没有任何一种科学仪器可以测量到它们的存在,但由此带来的后果却往往是有形的。我们的生存环境之所以会恶化到今天这种危机四伏的地步,究其根源,就是人类的贪婪所致。 所以,古今中外的宗教家和智者们都将少欲知足作为人类的美德,作为人格升华的基础。在佛教的修行中,同样以此作为理论和实践的准则。在《佛遗教经》中,佛陀这样告诫他的弟子们: “汝等比丘,当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多;少欲之人,无求无欲,则无此患。直尔少欲,尚宜修习,何况少欲能生诸功德。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅槃,是名少欲。” 如果说,对于一个修道者来说,过多的欲望能够阻碍他的解脱,那么,对于整个人类的命运而言,过多的欲望就会造成毁灭性的灾难。需要说明的是,我在这里所说的欲,主要是指盲目的物欲。因为佛教将欲分为善、恶、无记三类,并非所有的欲望都是不合理的。 欲望之所以会有如此的“能量”,就在于它永远都处于发展的进程中,如果不从根本上对治它,铲除它,它就会无休止地驱使我们为之效力。现代人非常重视个人的自由,我们总是在抱怨环境的束缚,抱怨家庭的束缚,事实上,即使外在环境没有给我们制造任何压力,我们的心灵也未必能够获得真正的自由。 因为欲望是无所不在的,我们往往在不知不觉中就会被它控制,将自己的主权拱手相让。欲望又是永无止境的,一个欲望得到了暂时的满足,新的欲望又会接踵而至,向我们提出更多的要求。当我们有了一千块的时候,就希望得到一万块,然后我们就必须为完成这九千块的目标努力;当我们有了一万块的时候,就会希望得到十万块,然后我们又必须为完成这九万块的目标努力。常常是我们拥有得越多,反而感觉自己缺少得越多。一个只有一千块的人,认为自己只缺九千块;可一个有一万块的人,就会认为自己还缺九万块。既然世上已存在拥有亿万家产的人,我们希望得到的一万和十万似乎并不是过高的要求,希望得到百万和千万似乎也不是痴人说梦。且不论我们最后究竟能达到什么样的目标,问题的关键是:我们向谁去索取这一切?不论我们采取什么样的方式,负担最终会落到自然的身上,因为大自然才是

有了你,我的世界春暖花开高中作文800字

有了你,我的世界春暖花开高中作文 800字 有了你,我的世界春暖花开高中作文800字 岁月就像流逝容颜的花瓣,凋零了满地的沧桑,可是我与作文的回忆却如同一朵永不凋零的花朵依然灿烂地开在我的心房,在我的记忆里留下了最绚丽的色彩。时光荏苒,如白驹过隙,转眼间我已完成从一个稚嫩的小女孩到少女的转变,可是岁月并没有带走我与作文的深厚感情,多少年过去了,我跟它的记忆还是还是宛如初见般的美好。 今天在整理书架的时候,看到了一本小学版《同步作文》,还记得那是在小学二年级的时候买的第一本作文,那也是我与作文的第一次邂逅。那个时候的我,第一次在书店里看到了那一本作文,我便被深深地吸引了,精致的封面,文采飞扬的一篇篇作文,我想买下来,可是那个时候的我并没有那么多的钱,为了买到心中的最爱,我省吃俭用了几个月,在学校把每天的饭钱节省下来,虽然为此瘦了几斤,可是我却觉得一切都是值得的。当我兴冲冲地攥着早已被我捏得皱巴巴的钞票拿给书店的阿姨时,他递给我了那本梦寐以求的作文书,我激动地狂奔回

家的情景。还记得当我打开作文书时,眼睛里闪着光的喜悦,还记得小心翼翼地翻开一页页的作文爱不释手地看了起来,永远都记得那个扎着两条小辫子脸上充满稚气的小女孩每天捧着一本作文本,眼里闪闪地泛着光,坐在校园的台阶上一篇篇深情地朗诵起来,于是校园里每天都能听到这个女孩清脆的读书声音,从此我与作文结下了不解之缘。 我爱上了作文,作文与读书是密不可分的,因此我也总爱在书籍的世界里遨游,就如名言所说“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,读书的乐趣是在无言中的,它就如同一涓细流却以灵动而隽永的渺小,让我去想探究人生的定义;它就如同那一弯弦月却以沉默的睿智的空缺,让我去窥视人生的真谛。我知道一篇好的作文是在书籍中提炼出来,在《程氏家塾读书分年日程》中提到“读书如销铜,聚铜入炉,大鞴扇之,不销不止,极其费力。作文如铸器,铜既销矣,随模铸器,一为即成,只要识模,全不费力。所谓劳于读书,逸于作文者此也。”在读书中慢慢体会其中的优美的修辞手法,体味人生的蕴含,运用到我的作文中,慢慢的我的作文逐渐地提高了。在与作文的日子里,我的世界春暖花开,我挥毫着我的人生,记录着我的心情,写下我的点

佛教的环保思想

第一部分 佛教的环保思想 济群法师 在开始本文的写作之前,我查阅了一些相关资料。在这里,我不想再重复那些让人触目惊心的报道和数据,相信这对于每一位真正关心环境问题的人都不是新鲜的话题。我觉得也没有必要就环保的必要性和迫切性展开论述,相信在这一点上,应该也不会有人公开地表示反对。但问题是,为什么环境恶化始终得不到有效的逆转? 如果将环境污染比作地球的一场疾病,在“病来如山倒”的今天,我们是不是还能够对它的痊愈抱有乐观态度?我想,问题的关键一方面在于实际行动;一方面还在于治疗方案,在于所采取的措施是治标还是治本。 如果我们的环境保护仅仅是在污染出现后才设法治理,在灾难降临后才设法补救,那么,在这场环保与环境危机的赛跑中,我们永远都是被动的,注定无法获得最后胜利。事实上,真正的污染源不只是几家企业,也不只是几个伐木者,而是当今整个人类的生活方式。 人生佛教的弘扬,正是致力于从佛法角度为民众提供健康的生活理念,以此解决当今社会存在的各种问题。那么,在环保的问题上,佛法又能为我们带来什么样的启迪和帮助呢?

第二部分 一、克服欲望和贪婪 在佛法中,将贪、嗔、痴比作危害我们心灵健康的三毒。尽管它们是无形的,至少到目前为止,还没有任何一种科学仪器可以测量到它们的存在,但由此带来的后果却往往是有形的。我们的生存环境之所以会恶化到今天这种危机四伏的地步,究其根源,就是人类的贪婪所致。 所以,古今中外的宗教家和智者们都将少欲知足作为人类的美德,作为人格升华的基础。在佛教修行中,同样以此作为理论和实践的准则。《佛遗教经》中,佛陀这样告诫他的弟子们: “汝等比丘,当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多;少欲之人,无求无欲,则无此患。直尔少欲,尚宜修习,何况少欲能生诸功德。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有馀,常无不足。有少欲者,则有涅槃,是名少欲。” 如果说,对于一个修道者来说,过多的欲望能够阻碍他的解脱,那么,对于整个人类的命运而言,过多的欲望就会造成毁灭性的灾难。需要说明的是,我在这里所说的欲,主要是指盲目的物欲。因为佛教将欲分为善、恶、无记三类,并非所有

人应如何管理好自己的欲望

人应如何管理好自己的欲望 生死根本,欲为第一 欲望世界上所有物质最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足,是一切物质存在必不可少的需求。一切物质最基本的欲望就是生存与存在。 “人是欲望的产物,生命是欲望的延续”。一个人的生命在诞生之前,本来什么都没有。然而由于男女之间的性欲驱动,性交之后,导致了受精卵的产生,进而发育,分娩,形成了人。也就是说,人其实就是性欲望驱动下的产物,而新的生命则是这种欲望的发展和延续。 欲望——一半天使,一半恶魔 一部人类史,就是欲望牵引着人类不断进化、不断发展的历史。人的欲望主要有生理的与精神的两方面构成,满足正常的欲望,是人类文明的表现。人的追求是无止境的,问题是看追求什么。若是追求获得更多的知识,追求为社会作出更大的贡献,就是一种崇高的追求;追求有个幸福美满的家庭,追求有一份安稳的工作,也是人之常情。正是有了想要飞翔的欲望,人类才会发明飞机;正是有了对美的追求的欲望,才会有如此多的艺术形式的诞生;正是有了沟通的欲望,才会形成社会。生活中的点点滴滴都是欲望的实体化形式。不得不说欲望这个虚无却又飘渺的精神思想,构筑了世界的丰富多彩。 然而,欲望一半是天使,另一半却是恶魔,一旦失控,就会把人引向邪恶。古人云:人为财死,鸟为食亡。这都是欲望惹得祸。所谓欲壑难填,一旦陷入金钱、权利、美色追逐的旋涡,就很难自拔。这两年告破的几起特大腐败案中,几乎都与女色牵连为了满足无止境的情欲,就得不择手段地捞钱。欲望绳索的两端,一端是享乐,另一端是死亡;从享乐开始,以死亡结束。正如段义和爆炸事件,最初让他的人生轨迹发生重大转折的便是他和情人发生关系的开始。一步错步步错,走进欲望的大门,就如同堕入五百里深渊。 正确把握欲望 纵使人类在其进化过程中,不断完善出一整套伦理道德、法律法规,以此来规范人们的行为、束缚邪恶的欲望,但真正起决定性作用的在于自己的心境。当我们萌发出一种新的欲望时,该考虑考虑是否伤害了别人,不要让自己的欲望成为别人痛苦的枷锁。有了一种自爱及爱人的博大胸怀时,才能言行得当,不被欲望引向歧路。不想,不要,不是没有欲望,而是有“不”的欲望。所谓“清心寡欲”、“无欲”,其实又是另一种欲望。正是“生死根本,欲为第一”。 印度20世纪伟大的哲学家、心灵导师克里希那穆提说过:“对欲望不理解,人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望,可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它,压制它,你摧毁的可能是非凡之美。”所以我们要正确审视自己的欲望,做欲望的主人而不是罪人。

我的世界氤氲着你的柔情

我的世界氤氲着你的柔情 暖暖的阳光透过窗纱柔柔地映射于纸上,仿佛 是你柔情似水的笑脸。我缓缓提笔,耕耘出一行 行优美工整的字迹,只为倾泻心中的情愫,或欣喜、或迷茫、或忧伤、或温暖又是一个稀松平常 的日子,然而有了你的存在,为我的世界带来了 绚丽夺目的色彩。课间,你手中藏着一本本子, 悄悄走向我,脸上浮现着喜悦的笑容,你翻开了 本子,缓缓吟道:夕阳已把我的脸染成了金黄色,然而拜金的人不拜我。我微微一笑,无须解释, 我已心知肚明,是了,我喜欢这样与你一起沐浴 在柔情浪漫的诗中。 临近体育中考,放学后,我与你一起来到操场 练习。只见天空中映射出千万道金光,我尽全力 在金黄色的跑道上奔跑,城市中的喧嚣似乎渐渐 远去,只有晚风拂柳,残阳如血,我的世界中只 有你我二人。我看见你手中紧握着计时器,耐心 地报着时间,脸上却浮现出明媚的笑容,面对漫 长的跑道和我不如人意的成绩,我曾经多次几近 放弃,你总是凑近我身旁,用你最甜美,最动听 的声音鼓励我。每当此时,你柔情似水的声音就

像和煦的春风在我心头拂过,吹去我所有的烦躁,全身作文上下似乎又重新注入了新的活力。然后,漫漫跑道,在我眼中瞬间缩短了许多,我知道, 是你给了我自信和动力,于是操场上又跳跃着我 的身影。 还有最后一圈,我渐渐感到头重脚轻,眼前模 糊了一片,似乎挣扎在放弃的边缘。你着急的跑 过来:加油,还有最后一圈,我们一起跑!你娇 柔的身体微微发颤,但你柔情似水的声音依旧魅 力天穷,似魔法师一般给了我信心。我克服了心 头的懈怠,与你一起,抬头挺胸,迈腿向前,冲 向终点。 到达终点后,我与你一起漫步在跑道上,似乎 是走在天空的渐变色中,先是深蓝再淡如水,最 后与明黄亮红交织在一起。我挽着你的手,透过 夕阳的余晖望向你,眼中溢满不舍。我的世界氤 氲着你,你在我眼中便是最可爱的人。 夕阳已把我的脸染成了金黄色,然而拜金的人 不拜我。我们俩异口同声地缓缓吟出,随即相视 一笑,我的世界中满是你的柔情。 我们一起在美丽的春天聆听鸟语,在炎热的夏 天观赏荷塘,在金黄的秋日拾捡红叶,在雪舞的

最新大学生人生哲学论文范例赏析(共3篇)

最新大学生人生哲学论文范例赏析(共3篇) > 什么是大学生人生哲学呢?它的论文要怎么写?大学生人生哲学思想发端于每个人的生存和生活当中展开的困境,通过对自然的生与死和社会的命与礼、还有自我的情与欲的人生困境观察、体验和分析,以自然为基础提出超脱的方法,来追求精神上的超脱。这种思想对改变当代大学生生活、学习和思想困惑有着积极的意义,使他们能够更容易摆脱人生困境。下面是千里马论文网的小编整理的关于大学生人生哲学论文范例欣赏。 第1篇:庄子人生哲学融入当代大学生生命教育研究 一、概念解读 人生哲学,是关于人生问题的哲学学说,主要探讨人生的目的、意义和价值等,其表现形式通常是智慧箴言式,对人们的生活起指引

作用。 生命教育,就是关于人的生活、生命与人生问题的教育。 二、当代大学生生命教育中传统文化的缺失 1.生命教育意识上对传统文化认识的弱化 传统文化是一个国家、民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产,也是一个民族特有的思维方式和精神体现。英国历史学家汤因比在他的著作《历史研究》中曾这样写道:“在近6000年的人类历史上,出现过26个文明形态,但在全世界只有中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的。”可见中国文化的博大精深及其在人类文明发展史上的历时性和共时性价值。然而,近年来随着经济全球化的不断深入和社会主义市场经济的快速发展,面对多元文化的不断冲击,加之教育体制的“泛功利化”,传统文化正在不断被消解,表现在生命教育理念上,即是对传统文化的漠视。

(1)多元文化的冲击 经济全球化是一把双刃剑,增大了人们适应社会的难度。我们在走出去的同时,也在不断引进来。面对良莠不齐的外来文化,处于价值观形成期的当代大学生,很容易被错误的价值观所误导,不能形成正确的人生观和世界观。外国媒体和舆论大肆渲染的文化相对主义和历史虚无主义,奉拜金主义、享乐主义和个人主义至上,正不断消解着我国一贯主张的集体主义价值观,腐蚀着青年一代。传统文化被弱化,生命意识在淡化。 (2)教育体制的“泛功利化” 工业革命在为人类创造了极大物质财富的同时,也使人类看到了科技理性的无穷威力。新中国成立后,面对积贫积弱的旧中国,我国一度非常重视重工业的发展,对科技的重视达到了前所未有的高度。“科学技术是第一生产力”作为一个标杆指引着中国前进,引领着这一代中国人的价值观。在学校教育中,为了与国际化接轨,理工科优于文科,甚至对英语的重视程度一度与语文相媲美。尤其在进入

我的世界还有你(作文5篇)

我的世界还有你(作文5篇) 我的世界还有你作文(一): 我的世界,仿佛是一片乌云密布的天空,而他便是其中那颗驱散乌云的太阳。我的情感,因他变得如此丰富。 我的情感,仿佛是一片夏夜的深邃星空,而他便是其中那颗划破天宇的流星。我的世界,因他而变得如此美丽。 我的生活,仿佛是一幅未曾上色的画卷,而他便是其中那盒为我上色的颜料。我的生活,因他而变得丰富多彩。 我的一切改变,都只是因为他和我同年级的表弟。 晚上,我听着田野里清脆的蛙鸣,静静地躺在床上,回忆着寒假快开学时,他曾对我说的那句话:凡哥,我成绩必须会超越你寒假,快开学了,我也即将回到韩集了。即使对寒假有万般不舍,我也只能乖乖地回去。临行前几天,他忽然对我说:凡哥,我成绩必须会超越你当时,我感到惊讶却又疑惑,他好端端的说这干嘛?这时,我的脑海中浮现出一段略带模糊的记忆。 在我们的孩提时代,他的成绩一向稳稳地超过我,犹如一座五指山重重地压在我头上。之后,他的骄傲和自负,使他引以为傲的成绩逐渐下降。我的不甘和汗水,使我并不出众的成绩逐渐上升。虽然我并没有像一匹黑马一样脱颖而出,但在五、六年级时,我的成绩最终超过了他。从天堂掉入地狱,换了谁都不会好受。经不住打击的他,

也变得颓废了。最终,他的成绩便如一潭死水,再无任何变化。即使他之后转到了汉川,他也变化不大。直到刚放寒假时,被我们之间的差距深深刺激了他才如梦初醒,才产生了奋起直追的念头。才会对我说出那番话。 想着想着,我也产生了一个奇怪的念头:我可不能被他超过啊是啊,原本在学习的跑道上停住的他,都醒悟了过来,想要奋起直追,而领先了许多的我,岂能半途而废? 在他颓废之后,我仿佛也失去了学习的动力。过去,对学习有些漫不经心的我,认为只要坚持现状就行,没必要更加努力。然而,在他重新振作之后,我仿佛找回了失去已久的动力。此刻,想要向更高处攀登的我,仿佛回到了和他互相较劲,共同提高的日子里,仿佛找回了那段时光的欢乐,仿佛明白了学习的乐趣所在。所以,在以后的日子里,我也会以更高的目标要求自我,完善自我。 你就如何一颗行星,我抗拒不了你给的引力,偏离了原本的轨道,使我的一切都发生改变。这一切的改变,都只是因为你 我的世界还有你作文(二): 我的世界因为有了友谊而精彩。它像雨露滋润着我的成长,他像小船 ,帮忙我读过一条有一条大河,它像一台相机,和我一齐证每一个完美的时光。 友谊,更像一个港湾,让我有一个避开风浪的地方。 那次,我的英语成绩急速下降。不管在努力也会不到以前。我的

关于电影《画皮1》的一篇影评

影视作品《画皮》评论 邵小潍 (北京工业大学经济与管理学院统计系10118113) 正文: 电影《画皮》是由香港金像奖主席陈嘉上导演,香港功夫明星甄子丹和亚洲巨星赵薇、内地红星周迅、陈坤、孙俪、戚玉武等中国大陆和香港联合拍摄的东方魔幻爱情题材电影。影片根据《聊斋志异》原文改编,讲述了秦汉年间,都尉王生(陈坤饰)和温婉贤淑的妻子佩蓉(赵薇饰)和王生在西域激战中救回的一绝色女子小唯(周迅饰)的故事。但不料小唯乃“九霄美狐”披人皮所变。小唯的隐形助手小易,每天杀人取心给小唯以养护此人皮,江都城因此陷入一片恐怖中。而小唯却对勇猛英俊王生其萌生爱意,王生对小唯也有些动情,但小唯不满妾位,想取代王生妻子佩蓉的地位。佩蓉渐发现小唯暗恋自己的丈夫,并得知她是妖。于是求助于自己好友庞勇(甄子丹饰),庞勇与降魔者夏冰(孙俪饰)一同明察暗访,使小唯是“九霄美狐”的身份暴露。佩蓉为了丈夫平安不惜自己变成妖的样子。最终小唯也因爱情的力量而主动退出了这段恋情。虽然影片经过改编后已与原文有些不同,但我们还是不难从影片中看出一些性别标签和作为大众文化产物的烙印。 从影片与性别的角度,影片题材取自蒲松龄《聊斋志异》名著,原文本讲一个厉鬼披上人皮变成美女偷食男人心脏的故事,看了原文会让那些蠢蠢欲动的男人对此美女顿生恐惧感。当然这种描写也是源自男人对女人的认知:女人是同时具有美丽,让男人产生欲望却又是一个需要被改造的危险品。而后影片编剧对名著加以改编,加入了一些新剧情。从小唯与王生的角度,王生(某男)作为被爱者,小唯(某女)深爱着王生,此时王生却不知情,小唯暗恋他,王生处在与妻子佩蓉的幸福生活中,而小唯却因自己是妖却又动了情而处在痛苦边缘,最终退出了这段恋情,痛苦的回到了妖界。与其他影片相似,如《一个陌生女人来信》中的女主角和男主角的爱情也是一个男子在不知情的情况下被一女子深深地爱恋,最后女主因不忍看到她与男子的孩子死去,而主动退出了这个世界,痛苦地死去。当然,画皮中的妖不会死,这只是一种表现形式而已,本质是一样的。这反映男人潜意识里希望,有一绝色美女在世界的某一个地方深爱着自己而却为了自己默默奉献着而自己却全然不知。从某种角度来说,这其实是一个来自男人内心深处的意淫。所以影片一定程度上是在以一个男性视角去看待这个两性关系的故事。而妻子佩蓉的出现,其实一定程度上也是一个为了满足男性愉悦需要而塑造的人物。佩蓉是一个典型贤妻良母形象的女人,身旁也不乏优秀追求者(庞勇),虽然发现丈夫和小唯有染,但佩蓉仍深爱自己的丈夫,甚至为了王生,她甘愿牺牲自己变成妖的摸样,被全城的人唾弃,被自己丈夫误解。这是“女人落难”的完美演绎,和《渴望》中女主角的遭遇类似,使观看影片的男性观众和制作影片的导演编剧产生了保护欲。而影片中还有一个配角也是值得深思的,小唯的助手小易,一只沙漠蜥蜴修成的妖(戚玉武饰演),他每天杀人取新鲜人心拿给小唯吃,以表对小唯的爱意,而小唯却说他不懂爱情,只知道吃苍蝇。其实这不难看出社会上一部分男性群体的思维:认为满足了女人物欲就等于给予了她一切,就等于爱。所以很多男人潜意识里觉得自己养家糊口已经尽到了所有的责任,女人的工作只是为了“自我开发”,所负担只是次要责任,而家务事才是女人的本职

追寻真理之美的悲剧

追寻真理之美的悲剧 ——看帕-聚斯金德《香水》 于2006 年由《罗拉快跑》的导演汤姆?提克威(Tom Tykwer)执导完成的根据德国作家帕特里克-聚斯金德的小说改编的电影《香水》拥有着曲折的情节与阴郁的主题,而整个故事又带给人们沉思。通过细读电影,结合创作背景和故事背景,我发现,就其主题而论,影片给我们讲述的是现代人类对心中真理的追寻。 1.人天生是罪恶的,人的罪恶来源于他的欲望 巴蒂斯特的出生就注定了他的不同寻常,他母亲在卖鱼摊旁生的这第五个孩子,本应和前四个一样与鱼肠一起铲进河里,然而他却用惊人的啼哭选择了存活。于是冷漠斩断母子之情的女子被送上绞刑架,这个本不该存在的生命便存活下来。这一幕仿佛是一种“轮回”:散发臭味的环境中诞生了新的生命,新的生命导致了另一个生命的死亡。就这样,谋杀罪落在一个刚刚出生、人智未开、尚无任何思考力的婴儿身上,体现了独特的原罪观:人天生是罪恶的,而且没有能力提高自己的道德。 而在电影里,巴蒂斯特的罪恶的一面得到了特别的强化,甚至于成为了邪恶的化身,于是和他有关的人全部要死于非命。而他所遇到的人也无一例外具有“恶”的本质:冷酷无情的加拉尔夫人、暴悍凶狠的格里马、贪婪无度的巴尔迪尼。各色人等都有着不同的欲望。在这个世界中,人人都为欲望奔忙,而格雷诺耶制造的香水却可以将这个欲望世界中的人之欲望推向极至,满足其最终的需求。因此,格雷诺耶无意中成了欲望世界的救世主。为了救世主的救世灵药献出几个少女的生命就显得合情合理。大众因此失去了审判格雷诺耶的能力和权力。谋杀者摇身一变, 成为了救世主和领袖,刑场也变成了狂欢地。 巴黎的臭,并非单是街道的臭气,更在于人们对于欲望永无止境的贪婪的追求。 2.追求真理的过程就是追求美

三十部成长电影中的教育关怀

三十部成长电影中的教育关怀 三十部成长电影中的教育关怀 1.《红气球》 每个孩子心中都有一个红气球。这是一部童心盎然的杰作。一部只有三十四分钟的电影,却让我们看到一个孤独的男孩在一个气球身上寄托的自由梦想。帕斯卡在上学路上遇见了红气球,接连遭遇家庭、学校、教堂的驱逐,最后在伙伴的争夺中破碎。自由与奔放,或许并不容于这个固执的世界,但是导演给了我们一个奇异的结局,帕斯卡随着气球飞向了天空。天空多高远,自由就有多高贵。 2.《看上去很美》 张元的镜头和王朔的小说会碰撞成什么?中国目前为止最好的儿童电影。质朴简单的故事,象征隐喻的画面,阴暗沉重的色调,压抑古老的音乐……方枪枪置身于红色宫墙的皇城根下,淹没在一大片小红花中,被教育成了一个“坏”孩子。他无法逃脱的不是幼儿园,而是修齐治平的千年教条。但是,有一种鸟儿是关不住的,因为他的每一片羽毛上都闪耀着自由的光辉。 导演:(中国)张元 3.《四百击》 法国新浪潮电影的代表作。叛逆期少年被社会遗弃需要哪些因素?僵化的学校教育,四分五裂的家庭,没有同情宽容的社会。他逃课,见到母亲和他人偷情;跟老师谎称母亲去世,谎言被揭穿后,他离家出走;为了归还偷走的打印机而被警察当场抓住,带去了少管中心。安托万最后逃离的八分钟是电影史上著名的长镜头,他一直朝着大海奔跑,最后面对着茫茫大海回过头来。自由,你往哪里去? 4.《美丽人生》 这是一部让人欢笑着落泪的电影,也是二战电影中极少数关注孩子成长的佳作。父爱抵消了战争的阴霾,游戏成了童年的庆典。一个伟大的父亲将整个的纳粹集中营变成了一场盛大的游戏,游戏的奖品是坦克。一个没有经历战争罪恶记忆的孩子,他的人生中没有枪声。人性的善,也将会最大程度地得以保留。 5.《禁忌的游戏》 看过这部电影的人不一定多,但听过主题曲《爱的罗曼史》的人不少。将爱置于战争的废墟之上,我们见证了两个孩子约定一百年的承诺。作为伟大的反战片,这部电影避开了战火,却从孩子为动物埋葬的游戏中,看到了人类发动杀戮的雏形。战争的因子,因此在每个人身上复现。 6.《铁皮鼓》 原作获得过诺贝尔奖,而根据其改编的电影又获过奥斯卡最佳外语片奖,这样的双重荣耀,属于《铁皮鼓》。很多人不愿意将此归结在反战影片中,然而,战争不过是邻居的争吵。在大人的战争游戏中,孩子不愿意长大。魔幻与现实,欲望与抗争,都在三岁奥斯卡的尖叫声中一一破碎。很有戏剧感的电影,象征元素浓郁。原著比电影更精彩。 7.《小鞋子》 伊朗的儿童电影成就举世瞩目。朴素的画面,简单的故事,深邃的哲思,真挚的情怀,是一大批伊朗儿童电影的傲视世界的共同特征。《小鞋子》是其中最广为人知的代表作。哥哥和妹妹围绕着一双鞋子展开了动人的奔跑。相濡以沫,惺惺相惜。这部电影有另一个译名《天堂的孩子》,她的姐妹篇《天堂的颜色》讲述的是盲孩的心灵世界,同样感人至深。 8.《两小无猜》 我们结婚吧!这句话如果出自12岁的男孩女孩之口,一定是过家家的游戏。但是,如果是全班同学共同策划的一个盛大的婚礼呢?青梅竹马的故事,勾起的是大人们的怀念,看

欲望的狂欢 感觉的盛宴

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/1413113451.html, 欲望的狂欢感觉的盛宴 作者:杜瑾焕 来源:《理论导刊》2008年第10期 [摘要]“新感觉派圣手”穆时英是以对传统文学模式的反叛姿态独步中国现代文坛的。他在1930年代初中国文学的一系列二元对立范畴中,如乡土题材与都市题材、关注现实与灵魂介入、现实主义与现代主义,做出了超越性的前卫选择,开辟了一个独特的艺术审美空间:感觉的盛宴,欲望的狂欢。但因为太过超前远离了人们的审美经验而被置于新文学史的边缘。 [关键词]穆时英;新感觉派;现代主义 [中图分类号]1207.4[文献标识码][文章编号]10Q2-7408(2008)010-0127-02 以穆时英为代表的新感觉派作家是以对文学传统的反叛姿态独步中国现代文坛的。他的老师、日本新感觉派小说的代表作家川端康成在《谎言与颠倒》中说,这种姿态连唯物主义也不是,离马克思主义更遥远。在无产阶级文学运动赫然成为文学主潮的1930年代,穆时英我行我素,执迷于独立的审美空间自言自语,试图建立新的文化艺术精神和审美范式,这在当时的政治语境中其个人和作品的悲剧命运可想而知。 一 穆时英作为“新感觉派圣手”,他的那些原创性小说文体的存在解构了文学靠履行政治义务而实现自身社会价值的美学神话。在1930年代世界性左翼文学运动的大背景下,穆时英聚焦十里洋场的夜总会、咖啡馆、酒吧、电影院、跑马厅等娱乐场所,追踪狐步舞、爵士乐、模特儿、霓虹灯的节奏,捕捉都市人的心理感觉,与当时出现在上海的运用辩证法思想分析社会矛盾、阶级斗争从而触摸社会发展动律和动向的“社会分析小说”大异其趣,作品内容实在抽绎不出革命内容与政治意义。这种高于现实之上的艺术独创与追求势必遭受左翼阵营的批判与攻击,成为对方编派他社会责任感缺失的一个把柄。他自己也曾辩白说:“我是比较爽直坦白的人,我没有一句不可对大众说的话,”“至少我可以站在世界的顶上,大声地喊:‘我是忠实于 自己,也忠实于人家的人!’忠实是随便什么社会都需要的。”但他的声音被汹涌澎湃的革命大潮所淹没,没人肯去倾听。1920年代现身中国文坛的现代主义,对经典现实主义和浪漫主义来 说是一个极大的反动,运用注重感觉表现的艺术手法展示中国人生和中国精神的功力尚显不足,作品抹平深度而耽于表象,翻新感觉而不作理性追问的艺术倾向与中国重理性轻感性、重

叔本华论人生痛苦

叔本华论人生痛苦 孟令丽,东北师范大学马克思主义学院 摘要:叔本华的哲学,尤其是关于人生痛苦的哲学有着消极的情愫,对后世哲 学家产生了深远的影响。每种哲学思想的形成都有其深刻的根源,人生痛苦哲学的形成有其痛苦的根源。这也就证明人类世界自古就充满痛苦,所以现世的我们要吸取经验教训,笑对人生。 关键词:叔本华;悲观主义人生观;现实意义 Schopenhauer on suffering in life Meng lingli, School of Political Science and Law Abstract:Schopenhauer's philosophy, especially philosophy on life has a negative painful feelings, on the later philosophers, had a profound impact. The formation of each philosophy has its deep roots, the formation of philosophy of life, suffering has its miserable. This also proved that the ancient human world full of pain, so this life we must learn lessons laugh. Keywords:Schopenhauer,pessimistic view on life, actual sign ificance 叔本华说,人生就象一个“钟摆”,摇摆于痛苦与空虚之间,永无休止。叔本华认为人生的本质就是痛苦的,人生的经历本身就是一场悲剧,只有在细节上才有喜剧的瞬间。人生的快乐达不到我们的期望值,然而痛苦却远远超出我们的承受底线。“除以受苦为生活的直接目的之外,人生就没有什么目的可言。”[1] 一、叔本华悲观主义哲学的形成原因 叔本华认为, 意志是世界的本原, 也是人的精神活动和行为的本源, 意志 又是盲目的、不可满足的欲求,欲求和挣扎便是人的全部本质。一切欲求皆出于需要,也就是出于缺乏, 所以也就是出于痛苦。 叔本华这一悲观主义的哲学的形成既有他自身的原因,与当时社会环境也有密切关联,同时少不了受到前人及宗教的影响。 (一)内因。 叔本华个人的人生经历是他哲学形成的内因所在。叔本华从小就比较孤僻、

阎连科的“欲望乡村”——以《坚硬如水》和《丁庄梦》为例

阎连科的“欲望乡村”——以《坚硬如水》和《丁庄梦》为例 摘要:阎连科的《坚硬如水》和《丁庄梦》两部作品描绘出一幅“乡村世界的欲 望图景”,“权欲”、“情欲”、“财欲”发酵,与时代背景、个体命运、人性情感发生 交织,完成对欲望的完整叙述。欲望描写带有个人情感需求和普遍意义价值,引 起我们对乡村世界欲望小说的思考。 关键词:乡村世界、权欲、情欲、财欲 许多作家都有其独特的“叙述世界”作为其小说的铺展空间,阎连科也不例外。阎 连科是带有浓烈地域色彩的作家,他出生于河南农村,瑶沟为他提供了创作空间、影响了创作风格,其中原乡土小说既有强烈的个人色彩,又具有反映中国乡村群 像的普世价值,带有反思和批判意味。在阎连科的乡土世界中,权力、情感与金 钱的饥渴为这个本应质朴的世界添上一抹浓烈的“欲望”的色调。 一、《坚硬如水》中的“权欲”和“情欲” 《坚硬如水》的背景是“文化大革命”——一个刀锋上的时代,在极端的社会条件下,人的欲望也随之膨胀并走向极端。主人公高爱军对于权力和情爱的追求近乎 癫狂,当欲望与外界失衡,欲望的火焰便会反噬自身,注定了其悲剧性的结局。 (一)高爱军的权力魔怔与时代梦魇 《坚硬如水》中的权力欲望主要表现在人物高爱军身上,高爱军对权力有着狂热 变态的追求。他为了得到权力而向权力屈服,娶了村支书的女儿程桂枝。之后更 是不择手段,与夏红梅一起制造伪证,扳倒镇长,丧失道德底线,凡是阻碍其在 权力的道路上狂奔的人和物都要灭亡。 文化大革命是一个特殊的时代,人们对个人的狂热崇拜渗透进日常观念和生活的 方方面面,这个时代对权力的追求是普遍性的。作者用大篇幅的文革特有“红色” 语言渲染那个时代的氛围,用个体放大的欲望去消解和掩盖时代的残忍,用一种“后现代”的书写方式完成对文革时代的调侃。个人是集体的映射,个体呈现是时 代的扭曲与压迫。 高爱军的成长背景设置在“二程故里”,宋代理学家二程的后裔集聚的地方,也是 封建观念最浓厚的地方。小说中外界轰轰烈烈的革命风浪对程岗村没有丝毫影响 就足以说明其与外界脱节的封闭与落后。程岗镇相当于一个充满封建势力和压抑 人性的地方。在这种乡村权力架构中,自私自利、胜者为王的观念深入人心,没 有人同情弱势群体,这种封建权力的不对等性浸染了人的认知意识,对成长中的 人形成潜移默化的影响,受到的压迫在自己有足够能力时必然返还给施压主体, 形成人对权力的初步渴求。 可恨之人必有可怜之处。“我爹出门去唤接生婆,到镇口上日本人把刺刀捅进他的肚子里,旋即肠子就瀑布一样流出来,火辣辣把鬼子的刺刀缠绕着,血腥腥把祖 国的土地弥漫着,红旺旺将民族的仇恨燃烧着……”[1]高爱军具有“丧父”的特征, 其成长没有庇护,心灵更易受创。近代研究表明,幼年丧父的男子长大后会有强 烈的恋母情节。在生活中,寻求父亲的替代品,把对父亲的爱与恨、对父亲的渴 求与崇拜投射到一个权威人物身上。[2]并且其父亲的死就充满了血腥、暴力与民 族间类似于“权力”的压榨,为后文做了暗示与铺垫,安全感的匮乏更增加了对自 己的保护欲,希望能通过自小所见的无所不能的权力来填补自己的安全空白,无 形中在脑海中建立起对权力潜在的渴求欲。 (二)情感欲望 1.情欲的物化

2018中考作文范文:我的世界因你而亮丽

2018中考作文范文:我的世界因你而亮丽 导读:本文2018中考作文范文:我的世界因你而亮丽,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 一、我的世界因你而亮丽 [审题与构思] 文题是一个完整的句子,有三个因素“我的世界”“你”“亮丽”。那么,哪个是审题立意的中心呢?这个句子的主干是“世界亮丽”,状语是“因你”,题目的重心往往在“偏”的部分,也就是说审题立意的重心在“因你”上。认真审题后发现,这里的“你”既可以指人,也可以指物;既可以指某一个人,也可以指某一个群体。行文的重点应是“你”,如我的世界因你(家庭成员)而亮丽,我的世界因你(自我个性,如助人为乐者、富有爱心者、默默耕耘者)而亮丽,我的世界因你(他人,如李白、苏轼、李清照、*等)而亮丽等。从以上几个立意来看,文章的出彩点在于“你”这个点上。 虽然这个题目很容易入题、切题,但要防止审题时将重点放在自己的世界如何亮丽这个方面,而忽视让自己人生变得亮丽的对象这个重点。 [例文展示] 我的世界因你而亮丽 总会想起那一瞬间,您对着我微笑,说我的作文达到了一定的火候,试试投稿给杂志社吧,不然真是一种浪费。我激动得浑身发抖,

我把我的作文本捧给您的时候,我觉得我的两个腮帮子又红又烫,一颗心都要跳出嗓子眼儿了。果然,我第一次发表出来的稿子竟然做了卷首语!我的老师啊,您是我成长道路上的一盏明灯,没有您的指引,我不知道我还会在这黑暗的夜里徘徊多久。 老师,我的世界因你而亮丽。 总会想起那一瞬间,您对着我微笑,说父亲把这些大枣吊在井里好几天了,就等我放假回来吃。我咬着脆生生的大红枣,甘甜的滋味却怎么也比不了心底涌上来的酸涩:我有什么好,我的妈妈,就因为我是你们的孩子,你们就把全部的爱都捧给我了吗?你是我心底最温暖的太阳,没有你醇厚的关爱,我不知道我会在这冰冷的世界还能忍受多久。 妈妈,我的世界因你而亮丽。 总会想起那一瞬间,你对着我微笑,说我的进步是你最开心的事情,比你自己进步了还要开心。我紧紧地盯着你绯红的笑脸、盯着你闪亮的眼睛,你没有嫉妒、没有虚假,你真心地笑着,你真心地快乐着。多少次了,你陪着我哭,陪着我笑,陪着我解答一道道我一个人难以解开的数理化题。我的朋友啊,你就是我心灵的静谧港湾,没有你的鼓舞,我不知道我还能向前走多久。 朋友,我的世界因你而亮丽。 总会想起那一瞬间,我摊开了双手背在身后,悄悄地等着您在我的手心里嬉闹,给我越来越温暖的舒畅、越来越甜美的滋味,我高兴起来了,脚步轻盈,身体旋转,我就在你的光辉里舞起了一串串欢喜

从追求个性解放到自甘沉沦

摘要:“身体写作”是现代女性意识复苏的产物,是“浮出历史地表”的女性自觉地思考自身价值的性别写作,它将为在现代社会中建立起一种自由的女性话语空间而起到积极的作用。然而,纵观20世纪20年代到90年代的女性文学中的“身体写作”,它却经历了一个从“追求个性解放到自甘沉沦”的过程,“身体写作”距离女性解放的目标却仍然路途遥遥。 关键词:女性文学;身体写作;女性解放;沉沦 “身体写作”一词最初来源于法国女性主义批评家埃莱娜•西苏的《美杜莎的笑声》,她指出了女性写作的重要性,女性写作的重要策略就是身体写作,“写吧,写作是属于你的,你是属于你的,你的身体是属于你的,接受她吧”,“妇女必须通过她们的身体来写作,她们必须创造无法攻破的语言,这语言将摧毁隔阂、等级、花言巧语和清规戒律”。①在《从潜意识场景到历史场景》一文中,西苏再次明确提出“我以身体写作”。20世纪90年代,女作家将“身体写作”作为一种重要的策略和立场并形成潮流。1995年世界妇女大会在北京召开,给“身体写作”提供了契机,西方女权主义在中国的传播给中国女性作家提供了理论武器,“身体写作”蔚然成风。“五四”时期冰心、庐隐等女作家的创作标志着中国女性书写的开始,其作品虽然大都表现了现代女性意识的觉醒,但并没有正视女性的身体,而丁玲第一个真正摆脱男权意识的束缚,开始了女性的“身体写作”。但随着时代话语的巨大转变,丁玲创作中的“身体写作”被社会人生的宏大叙事包容和弱化。1980年代初的女性文学,如张洁等虽有鲜明的女性主义倾向,但依然受制于男性书写规范,直到王安忆的“三恋”和铁凝的“两垛”才开始能够和男性一样塑造一些敢于关心包括身体在内的女性自我形象。进入1990年代,从陈染、林白到卫慧、棉棉等“新新人类”,“女性书写”浓墨重彩地进入了中国文坛,“身体写作”作为当代非主流的文学思潮,顺应和满足了一部分人的精神欲求。纵观“身体写作”,我们发现,在近八十年的发展、流变中,“身体写作”作为“女性解放”的文学表达,似乎陷入了一个误区――“从追求个性解放到自甘沉沦”,距离现代意义上的女性解放的目标却仍然路途遥远。 一 在中国历史上,写作自古以来是男人的专利,是“五四”的“新文化运动”给中国女性提供了“浮出历史地表”的机会。女性写作不仅是反叛封建传统和男权中心主义的有效方式,也是女性独立、自立的最佳途径之一,而丁玲的写作不但有别于男性写作,也与一些同时代的女性作家不同,在她的创作中带有鲜明的时代女性印迹和另类书写的特征。丁玲是20世纪最早写出了女性性爱心理和女性肉体觉醒的女作家,在这方面,她比冰心、冯沅君、庐隐、苏雪林、凌叔华等女作家要开放超前得多。她从自己女性的身体感受、体验出发,以无限丰富的个人感觉和想象方式充分地敞开女性自身,在返回女性身体的同时,找回了女性曾经迷失的自我。正如埃莱娜•西苏所说:“事实上,她通过身体将自己的想法物质化了,她用自己的肉体表达自己的思想。”②在《莎菲女士的日记》中,丁玲通过对女主人公身心感受和内心世界的细腻描绘,大胆而又另类地展示了时代女性的肉体觉醒、性爱心理和对男性中心主义婚恋观的挑战,表现出时代女性在性爱问题上的觉醒和对男尊女卑、男强女弱的婚恋方式的质疑与反叛。莎菲认为爱情应该是灵魂与肉体的完美融合,于是她嘲笑毓芳和云霖的禁欲主义,对她们害怕拥抱爱人裸露的身体、压抑性爱的表现的举动充满怀疑,不相信恋爱是如此的理智和科学,体现出她性爱心理的开放与大胆。面对凌吉士这样一个有着很强烈的男性肉体美诱惑力的男子,莎菲不可避免地有了肉体的渴望,她被这美男子“无与伦比的丰仪”所吸引、所诱惑、所癫狂,不能自已。作者不仅对女性性爱心理的揭示相当细腻大胆,更为重要的是写出了女性在爱情选择上的主动大胆。虽然莎菲的内心充满矛盾,但她毕竟迈出了惊世骇俗、极为可贵的一步,这在当时是非常另类大胆的。正如茅盾所说:“在《莎菲女

关于爱情说说,我的世界里没有了你

关于爱情说说,我的世界里没有了你 1、找不到回去的路,我希望我从未离开。 2、要坚强要让自己变强大就必须有一颗不被轻易击垮的心。 3、我们大抵会爱上两种人,一种治好了我们的病,一种让我们病入膏肓。 4、谈恋爱不是为了找到真爱,而是最合适的爱。 5、所谓的回头,只不过是丢掉了白天的太阳之后,又错过了夜晚的星星。 6、我的世界里没有了你,我该怎么办。 7、直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。---李商隐《无题六首其三》 8、其实,有时候太在乎一个人是错误的。因为,你拼了命想对他好,可是他却不明白。 9、美丽让男人停下,智慧让男人留下 10、不知道,下一辈子是否还能遇见,所以今生,努力把最好的给你。 11、我不希望有人陪着我是因为我的好,我需要的是有人看见我的不好,依旧不会丢下我。 12、毕竟你爱她爱了那么久啊毕竟我们还是不熟啊i 13、真正的爱,是牺牲了自己某一部分,来成全你,让你变的更好。

14、 2.《飞屋环游记》 15、我是故意让你觉得我不在乎你的 16、[离开]只是为了下一次相遇 17、彼岸花,花开无叶,叶生无花,相念相惜却不得相见。 18、我总是会口是心非,因为这样可以掩饰我所谓的伤心。 19、你曾经有没有把某人的说说全部看完却从不评论。 20、爱情就像一只蝴蝶,它的标本比它本身更美丽。 21、一个女人不需要你长得有多多么的漂亮丶对的时间遇到对的你。 22、没人能动摇你在我心里的位置。 23、爱就是执子之手,与子偕老 24、心疼掏出来揉揉 25、你说你会爱我一辈子,可惜没说是哪辈子。 26、亲爱哒、你的半边床只属于我。 27、操,你作业写不完还不是怪你自己,得瑟什么,显摆你玩的欢啊? 28、多希望你被天下人遗弃无人问津要你的只有我 29、风乍起,吹皱一池春水落花人独立,微雨燕双飞。 30、这世界总有那么一个人会在三秒钟之内抓住你的心一见动心二见动情 31、给我一场车祸,要么失忆,要么死去。 32、曾经为了马子,变得像个傻子,*

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