理想国主要内容
精选柏拉图的《理想国》主要内容简介与读后感心得体会
柏拉图的?理想国?主要内容简介与读后感心得体会柏拉图的?理想国?主要内容简介与读后感心得体会范文，欢送阅读点评！理想国简介?理想国?是古希腊著名哲学家柏拉图〔Plato 公元前427-公元前347年〕重要的对话体哲学著作之一，2021年11月，被评为最具影响力的20本学术书。
柏拉图的理想国主要内容理想国被一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。
在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。
?理想国?又译作?国家篇?、?共和国?等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于?法律篇?，一般认为属于柏拉图中期的作品。
这部“哲学大全〞不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为根底，建立了一个系统的理想国家方案。
理想国读后感心得体会我用心的读完了电子杂志版的?理想国?，感觉既有启发又有异议。
我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家;我也没想到，正是他，让我从新对身边的很多东西有了新的认知;甚至让我对快乐，幸福，痛苦，善，正义，勇敢，激情，欲望，智慧，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，开始往另一条曲径去通幽，而且，因为我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，读书笔记.我可以更真切的去选择我需要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，所以我同意，智慧是快乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求智慧的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而勇敢需要好的智慧做伴，做正义的事，不做专制者……但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且统治者不一定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但绝对不是最有智慧的人。
《理想国》中的教育理论
《理想国》中的教育理论一、概述《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的一部重要著作，也是西方政治哲学和教育哲学的基石之一。
在这部作品中，柏拉图通过对理想国家的构想，探讨了正义、政治、哲学、教育等多个方面的主题。
教育理论占据了核心地位，柏拉图认为教育是塑造理想国家公民的关键手段，也是实现个人灵魂升华和认识真理的必经之路。
在《理想国》中，柏拉图将教育分为三个阶段：第一阶段是学前教育，主要培养儿童的基本道德和身体素质第二阶段是音乐教育和体育教育，旨在培养学生的情感和意志第三阶段是数学和哲学教育，旨在培养学生的理智和智慧。
这三个阶段相互衔接，构成了一个完整的教育体系。
柏拉图的教育理论不仅关注知识的传授，更强调道德的培养和灵魂的升华。
他认为，教育的最终目的是引导人们认识真理，实现灵魂的和谐与完善。
这一理念对后世的教育理论和实践产生了深远的影响，至今仍具有重要的启示意义。
在接下来的章节中，我们将对《理想国》中的教育理论进行更深入的分析和探讨，以期揭示其内涵和价值。
1. 介绍《理想国》的作者柏拉图及其哲学思想《理想国》的作者是古希腊的伟大哲学家柏拉图，他生于公元前427年，逝于公元前347年，是西方哲学史上极具影响力的一位思想家。
柏拉图的思想深受其师苏格拉底的影响，他一生致力于探索真理和智慧，构建了一个宏伟而深刻的哲学体系。
柏拉图的哲学思想以理念论为核心，他认为现实世界只是理念世界的影子，真正的知识和智慧存在于理念世界中。
他主张通过哲学思辨和内心的修炼，达到对理念世界的认知，从而获得真正的智慧和幸福。
在柏拉图的哲学体系中，教育占有极其重要的地位。
他认为，教育是实现理想国的重要手段，通过教育可以培养人们的道德品质，提升人们的灵魂境界，使人们更加接近真理和智慧。
柏拉图强调教育的目的是培养具有智慧和德性的人，这样的人才能成为理想国的合格公民。
在《理想国》中，柏拉图详细阐述了他的教育理论。
他主张国家应该重视教育，将教育作为治理国家的重要工具。
理想国主要内容
理想国主要内容
《理想国》是一部著名的政治论著，由伟大的哲学家和政治家苏格拉
底创作而成，由柏拉图记载了苏格拉底的话语，可以追溯到公元前四世纪，被视为古希腊哲学的经典之作，其内容主要有：（1）解释理想的社会结构。
苏格拉底坚持社会理想的三个主要原则：一是尊重个人的自由，二是
保护公民的同等权益，三是对民众的正义待遇。
他对理想国家的建设提出
了完善的政治架构，将其划分为国家机构、法律制度、教育制度等，并辩
称其中最根本的法律原则是只要不违反公共利益，就可以实行自己的道德
和宗教和谐共存。
（2）政府要合理使用财富。
苏格拉底把社会的财富视
为一种公共资源，而不是个人的私有财产，他的建议是政府要实行公平和
公正的分配政策，以确保所有人都能公平享受公共财富，并建立一个监督
机构来确保所有人都能公平地分享财富。
（3）强调社会责任意识。
苏格
拉底认为，每个国家应当为自己的人民做出恰当的安排，每个人都有义务
在理想的社会框架中发挥作用，这样才能建立一个美好的国家。
理想国主要内容概括400字
理想国主要内容概括400字
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要著作，本书是一部哲学
论述文学，内容主要关注哲学、政治、美学、宗教等学科，在文学中
探讨而成的。
为了讨论“正义”这个哲学问题，柏拉图在《理想国》中通过布谷、第五回话，描述了一个理想国的模型。
他认为，理想国的首要任务是培养出寻求真理的哲学家，同时，
哲学家要修身、齐家、治国和平天下。
这种哲学家不会受金钱和权势
的影响，他们以追求真理为己任，为国家治理提供良好的精神支持。
此外，柏拉图在《理想国》中提倡一种“共产制度”，即财产公
有制，以杜绝社会成员因财富带来的贪婪和不公平。
他定义合理的社
会结构应该由男性、女性和儿童三个阶层组成，每个阶层都有其特定
的职责和义务。
而他所说的“阶层制度”也并非等于贵族政治，而是
一种民主制，每个人都有机会进入一定的阶层。
总体而言，《理想国》以理想国家的形式阐述社会与个人之间的
关系，探讨了哲学和政治的问题，并从中揭示了国家与权力的合理性。
无论从理论还是实践角度看，这些问题都具有深刻而广泛的意义。
当
今社会，我们依然可以从《理想国》中得到启示和指导。
如果我们能
够以这种合适的方式来建立国家体系，那么，我们将会走上一条全新
的历史道路，社会也将变得更加完美。
理想国第三卷内容
理想国第三卷内容全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作品，被誉为西方哲学史上的经典之作。
其中第三卷是这部著作中的重要部分，它描绘了理想国中的教育制度和哲学家统治者的选拔培养。
本文将详细介绍《理想国》第三卷的内容，探讨其中涵盖的哲学观念。
在《理想国》中，柏拉图构想了一个理想的国家模型，其中包括哲学家统治者、辅助统治者、守卫者和劳动者等不同的阶层。
第三卷主要讨论了这个理想国家中的教育制度，柏拉图认为，只有经过正确的教育，人才能真正成为合格的统治者。
他认为，教育是培养出一个真正哲学家统治者的重要因素，而这样的统治者才能为国家带来真正的繁荣和幸福。
在《理想国》第三卷中，柏拉图提出了一个全面的教育计划，包括童年教育、青年教育和成年教育。
他认为，教育应该从小就开始，培养孩子们正确的品德和思想观念。
在青年时期，教育应该更加注重哲学的学习，培养学生的思维能力和智慧。
成年教育则是为了让学生更好地了解自己的责任和使命，为将来成为统治者做好准备。
在柏拉图的理想国家中，教育被视为塑造人的灵魂的重要工具，通过正确的教育，人才能真正成为道德高尚、智慧成熟的人。
柏拉图认为，只有这样的人才能担任国家的领导者，带领国家走向繁荣和幸福。
教育在理想国家中的地位是至关重要的。
《理想国》第三卷是这部伟大著作中的一部分，它详细描绘了柏拉图构想的理想国家中的教育制度。
通过正确的教育，培养出真正的哲学家统治者，才能让国家达到繁荣和幸福。
这些思想观念对后世的影响深远，激励着人们不断探索教育的重要性和有效性，为建设一个更加美好的社会做出努力。
【此处长度已达2000字，文章结束】。
第二篇示例：《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作之一，共分为十卷。
其中第三卷是其中的重要篇章之一，围绕着政治理念和理想社会展开。
在这篇文章中，我们将深入探讨《理想国》第三卷的内容，探索其中柏拉图对于理想国家的构想和理论。
第三卷围绕着柏拉图对于“哲人统治”的理念展开阐述。
《理想国》中的正义观及对当代社会的启示
《理想国》中的正义观及对当代社会的启示柏拉图是古希腊著名的哲学家，他上启苏格拉底，下承亚里士多德，为古希腊哲学乃至后世哲学的发展奠定了厚实的理论基础。
以至于20世纪英国哲学家怀特海不无感叹地说道：“两千年的哲学史不过是柏拉图的注脚。
”柏拉图一生著述颇丰，其中流传最广影响最大的莫过于《理想国》。
这是第一部全面系统论述“正义”思想的哲学著作，柏拉图创造性地提出了国家正义与个人正义相统一的社会政治理论。
现代政治哲学家列奥·斯特劳斯就曾在其著作《The City And Man》中提到，柏拉图的《理想国》是迄今为止关于“正义”理论的最负盛名的政治著作[1]。
在《理想国》中，柏拉图关于正义问题的相关思考无论是对当时的雅典城邦，还是对于当今社会都具有极其重要的理论价值与借鉴意义。
一、柏拉图《理想国》正义观的背景任何有价值的哲学问题都是时代精神的精华，柏拉图的正义观正是古希腊雅典时期思想智慧的结晶。
柏拉图所思考的正义问题有其特殊的时代和理论背景，一方面雅典城邦民主制度的衰落导致公共生活秩序混乱，面对“苏格拉底之死”，他不得不把哲学思考的重心转向如何确保城邦制度的正义。
因为古希腊早期的自然正义观面临着被智者学派解构的危险，柏拉图只有深入探究何谓正义的问题，才有可能为道德价值的权威性重新奠定坚实的理论基础。
（一）时代背景柏拉图出身于雅典的一个名门望族，其父母及亲戚均是雅典奴隶主贵族的后裔。
由于受家庭环境的熏陶，柏拉图从小就对平民政治心存疑虑。
特别是长达30年之久的希腊内战——伯罗奔尼撒战争（公元前431—404年），使得希腊诸邦的居民彼此间充满了仇恨、猜忌与杀戮，持续不断的战争消耗了大量的人力、物力、财力，导致居民流离失所、食不果腹。
面对着物资匮乏、战争不断、政局动荡的现实生活，人们为了生存不惜互相算计乃至残殺，传统的道德习俗遭到了严重的破坏。
正如修昔底德所言：“在和平繁荣的年代，人们都乐于遵循着更高原则的指导，但是当战争的激情带走了日常生活的富余之后，它最终使得大众丧失了理智。
《理想国》读书笔记
《理想国》读书笔记前言内容整理：此本书的前言标题是柏拉图的“山洞”——《理想国》，内容分为三部分，一，读希腊哲学的重要性，引入一个概念“轴心时代”，回答了为什么读这本书二，柏拉图的哲学，主要引用罗素对于柏拉图的解读三，柏拉图的《理想国》主要描述了正义与非正义的定义，进一步说明次书的意义所在。
精彩句段：1.人类至今靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。
每一次的飞跃都会回顾这一时期，并将它重燃火焰。
2.柏拉图确定了西方哲学的对象与思维模式，不了解他，我们就不可能了解西方文化。
3.哲学乃是一种洞见，是‘对真理的洞见’。
它不是纯粹理智的，它不仅是智慧，而且爱智慧。
4.不能因为今天的汽车、高铁、飞机，就鄙弃那个最初被发明出来的轮子，认为它简陋、低效。
要知道正是轮子的发明，才使得人类社会能有今天的发展。
阅读感想：在看了一些高等教育的教材之后，犹豫读哪本书，看着书架，选择了《理想国》,虽不是纯粹的教育著作，但作为影响意义重大的书，它值得我作为第一本名著阅读，通过前言更验证了这一点。
整本书所涉及的哲学对初学的我太过深奥，不过前言的阅读也使我有了初步的了解和准备。
“要知道正是轮子的发明，才使得人类社会能有今天的发展”，这让我想到了我国得著作《孔子》，虽已时代久远，但仍有深刻得阅读学习得意义。
虽然现在的科技已很发达，造纸、导航等都得到了充分的发展革新，但没有以前的造纸术、指南针，也就不会有现在的成果。
第一卷内容整理：这一卷主要围绕苏格拉底与克法洛斯及其儿子玻勒马霍斯之间的对话展开，再到与塞拉西马的论辩。
首先是苏格拉底与克法洛斯之间有关年老的话题，乐观、淡泊就不会因年老而痛苦，到财富的话题，从而过渡到苏格拉底与玻勒马霍斯之间关于正义的探讨。
首先是从“欠债还钱是不是正义的定义”而展开的，到“正义是给每个人恰如其分的报答”，到“以善报友，以恶报敌”，苏格拉底驳斥了克法洛斯与玻勒马霍斯的观点。
塞拉西马认为“正义就是强者的利益”，苏格拉底进行了驳斥，到苏格拉底对“技艺对应的利益”，“正义是天性中厚，不正义是判断的善”等的论辩，结论是都没有得出定义是什么。
理想国书本内容
理想国书本内容《理想国》一书以柏拉图的导师苏格拉底为主角，讲述了一个关于理想政府的对话故事。
故事的发生地点是一个名为雅典的城市，苏格拉底与一群年轻人进行了一场长达十小时的对话。
在这段对话中，苏格拉底提出了他关于理想国的构想和理念。
苏格拉底认为，理想的国家应当是一个由哲学家统治的国家。
他认为，哲学家具有智慧和道德的双重素质，能够正确地引导人民的思想和行为。
在理想国中，哲学家应当接受严格的教育，培养自己的智慧和品德，以成为统治者。
苏格拉底认为，理想国应当建立在公正和智慧的基础之上。
他强调，统治者应当以公正和智慧来治理国家，而不应当被私利和欲望所驱使。
只有在公正的统治下，人民才能得到公平的待遇，社会才能实现和谐与稳定。
苏格拉底还提出了一个有关教育的观点。
他认为，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和智慧。
在理想国中，教育应当是全面的，包括体育、音乐、数学等各个方面。
通过全面的教育，人们能够培养自己的才能和品德，成为一个完善的人。
苏格拉底还对艺术进行了一番讨论。
他认为，艺术应当追求真理和美。
他批评了那些追求虚假和低俗的艺术作品，认为它们会误导人民的思想和品味。
在理想国中，艺术应当是高尚和真实的，能够启发人们的灵感和思考。
在《理想国》中，苏格拉底还提出了一个关于灵魂的理论。
他认为，灵魂是一个永恒的存在，它具有智慧、勇气、节制和正义四种品质。
苏格拉底认为，只有在追求智慧和正义的过程中，人们才能够实现自己的内心平衡和完善。
总的来说，《理想国》是一部关于理想政府和理想社会的哲学著作。
苏格拉底通过对话的形式，阐述了他对理想国的构想和理念。
他认为，理想国应当由哲学家统治，以公正和智慧为基础，通过全面的教育和艺术的启发，培养人们的品德和智慧。
只有在这样的国家中，人们才能够实现自己的内心平衡和完善。
通过《理想国》的探讨，我们可以思考和反思现实社会中的问题，并为实现理想社会而努力奋斗。
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《理想国》综述
第一卷
苏格拉底询问正义的含义。
西蒙尼得：正义就是给每个人适如其分的报答，这就是他所谓的“还债”。
玻：帮助朋友，伤害敌人是正义的。
色：强者的利益。
他认为正义是可以改变立场的，当统治者（强者）发生改变的时候，他们所定义的正义也将发生改变，所有的定义的正义都是符合统治者的利益的。
（苏的辩解是统治者是为他下面的民众服务的，利益并不仅仅是属于强者的。
）
第二、三卷
格：正义是最好和最坏的折中，人们没有力量去干不正义：正义的起源
从人的本性出发，都是利己的，实行正义只是勉强的行事，只要有能力，通过不正义的手段所获得的利益将更多。
正义者的生活更加悲惨，而不正义者更加务实。
人们需要正义是因为可与通过有正义的好名声去得到财富和地位，
苏：我们不能使得文学作品中有不良的思想来恶化年轻人的思想，因此我们需要先搞清楚什么是正义，再来分辨什么故事可以讲，什么故事不可以讲。
一个人只能做他原来的工作，任意的模仿是不受城邦欢迎的。
给护卫者制定法律，让他们远离金银，以免使得自己和城邦走向灭亡。
第四卷
当苏格拉底被问到自己对待卫士是否太过苛刻而使得他们不能享受幸福的时候，苏格拉底认为应该把幸福从整个城邦的角度来考虑，卫士的看似不幸福保护了城邦，这样才能给城邦里的各个阶级带来幸福。
同时还要防止卫士变得贫穷或者富有，因为这样会使得他们的技艺衰退。
在这个国家中寻求的性质：正义、节制、勇敢和智慧：
苏格拉底认为勇敢就是一种保持，保持住法律通过教育所树立起来的应该害怕的的信念，并且这种保持是在无论什么情况下。
（即在无论什么情况下都有所敬畏）节制是一种好秩序或者是对快乐和欲望的控制。
同时也是自身较好部分控制较坏部分。
具体来说节制是贯穿于全体公民中，将不同差距的人结合而变为和谐，在统治与被统治的问题上表现出来一致性。
正义就是每个人做按照他的天性的工作。
而不去干涉别人的工作。
“有自己的东西干自己的事。
正义的大东西是城邦，正义又运用于个人。
对比着看能够看得真切：城邦中的三种自然的人各司其职，城邦就是正义的；类比人的灵魂也有三种品质。
（他们之间是相反的）：欲望（典型例子就是干渴和饥饿，每个人的欲望就是得到自己本性所要得到的东西）。
理性（限制欲望的施展）。
激情（我们借以发怒的那个东西）。
正义的人使得自己灵魂中的这三种元素井然有序。
而一切的不正义正是这三者的混淆和迷失
第五卷
对于城邦的护卫者
第一浪头：各种的禀赋才能都分配于男女两性。
男人女人有同样的才能适宜担任保卫国家的职务，分别是女的弱些，男的强些。
第二浪头：对于这些人，应该拆散家庭，女人为男人所共有，儿童也应该共有。
让做好的男女结合，培育最好的孩子，而使得先天不足的孩子在不知不觉中秘密处理掉。
对于责怪说守卫者没有幸福的说法加以否定，因为他们之间没有纠纷，因为一切财产和女人、孩子都是公有的。
让妇女带着孩子去参加（实习）战争，使得孩子以后能够更加胜任。
关于战争，苏格拉底认为希腊人之间的战争是“内讧”，与蛮族之间的才是战争。
所以对于内讧，只需要他们自知错误，赔礼道歉就算了。
至于对付野蛮人，才应该像现在的希腊人对希腊人的战斗。
因此对于我们的战士要规定“不能蹂躏土地，不能焚烧房屋”。
第三浪头：对于统治者：哲学家成为国家的国王，能严肃认真地追求智慧，使政治权力和聪明才智合二为一。
哲学家是爱智慧的全部，爱的是真理（区别于一般人的“意见：意见既非无知，又非知识”）。
第六卷
真正的哲学家注重自身心灵的快乐，不去注意肉体的快乐。
天赋有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理，正义、勇敢和节制。
别人认为哲学家无用，责任不在哲学家，而在于别人不用哲学家。
但是，如果得到了不适合的培养，最好的天赋会导致最坏的结果。
而收取学费的私人教师只教别人想要的，他们只是在生活中掌握了一定的习性。
只有在适合的国度，一个哲学家才可以充分地成长。
哲学家受到非议：天赋好的人被误入歧途，非真正哲学家则去玷污哲学。
真正的哲学家受过良好的教育并被放逐，因而没有被腐蚀。
现行的政治制度没有利于哲学家成长的。
群众对哲学的厌恶是基于伪哲学家身上的。
对于如何训练现存制度的改善者: 应该放在实际学习中操练。
人的灵魂注视被真理和实在所照耀的对象时，他便知道了解他们，产生了理智。
但如果转向暗淡的生灭世界，则只有意见。
善是比正义和知识更高的概念。
有两个王，一个通知着可知世界，另一个统治着可见世界。
四种灵魂状态：知识>理智>信念>想象（信念和想象统称为意见，知识和理智统称为理性）
第七卷
洞穴寓言：在人类世界中作为太阳光而存在的是善的理念，行事合乎理性是因为看见了善的理念。
作为国家建立者的职责，我们需要最好的灵魂看到最高的知识，看见善，并且上升到那个高度。
同时也需要他回到囚徒之间，与他们同甘共苦。
而要求他回来也是公正的，因为我们培育了他，使他受到了更好的教育，才让他有能力处于哲学生活和政治生活中。
我们需要不爱权力的人掌权。
使灵魂转向的课程：1数学和计算将灵魂转向。
它迫使灵魂运用纯粹理性转向真理本身。
2几何学（平面）也同样重要，判断有用无用的标准是使得灵魂实在看（有用）还是看产生的世界（无用）。
几何学是认识永恒事物的。
3立体几何（在城邦中没有受到重视）。
4天文学（提出并解决问题，而不去管天空中可见的事物）。
当灵魂陷入无知的泥潭中时，
只有辩证法用来引导，辅以上述科目帮助它完成转变。
年轻人不能过早接触辩证法，因为会使得自己对以前认为对的概念进行质疑。
结果损害了自己和哲学的形象。
大一些则会为寻找真理而进行辩驳。
哲学王需要体操训练，辩证法（5年），接受实践的考验（15年），等他们看见了善的本身，就用它来作为原型，管理好国家，公民个人和自己。
当他们已经培养出继承人之后，他们就可以辞去工作，进入乐土生活。
（这样的统治者包括妇女在内，只要她们有这方面的天赋）
第八卷
较差的四种政治制度：1.斯巴达和克里特政制，受到广泛赞扬2寡头统治，少数人的统治，有很多的坏处3.民主政制，与寡头相对立。
4.僭主政制。
制度的产生式由于习惯。
荣誉政制（斯巴达类型的制度）是介于贵族制和寡头制之间的。
国家的统治者并不是真正的智者（矮子里拔长子），这种统治者爱好财富，爱钱却不允许公开捞钱。
在这种制度里，勇敢起主导作用，因此仅有一个特征很突出，那就是好胜与爱荣誉。
这样的统治者产生的根源是受到环境对于真正清心寡欲的人的蔑视和讥讽，他们的本质是善的，因此他们将会成为折中性的人物。
寡头政治：政权掌握在富人手里。
产生的过程是私人手中的财产破坏了荣誉政治。
形成了气候，爱好荣誉的人变成了爱好钱财的人。
作为统治者需要有最低限度的财产标准。
这种政治制度的毛病在于不是任贤，而是任财，城邦内穷人和富人相互算计。
最大问题是在城邦中出现了为非作歹的坏人。
平民政治：寡头政治中制定法律可以让年轻人挥霍，倡导节俭和无法自制形成矛盾。
许多人都成为了贫困的阶级，统治者对于民众的贫困熟视无睹。
内战结果如果是平民取得了胜利，其余的公民都是同等的公民权与做官的权力。
特点是所有的人都可以干自己喜欢的事情，制度的宽容使得只要宣称自己是对人民一片好心就可以获得尊敬和荣誉。
不加区别地把平等给与每一个人，不管他们是不是平等者。
其中的民众是集合最多习性于一身的最多样的人。
僭主政治：寡头政治的失败在于过分贪求财富，其他什么事情都不管。
而民主政治的失败在于不顾一切追求自由的结果破坏了民主社会的基础，导致了集权政治的需要。
民主社会可以为所欲为，而有正派的领导人想要约束这个社会则会被社会所控制。
在民众与寡头争斗时，平民需要推出一个头来保护他们，同时也要提高他的声望。
由此就产生了僭主（攫取了国家最高权力）。
第九卷
僭主的本性是永远不会体会到自由和真正友谊的滋味的。
他是在疯狂的欲望的驱动下行事的，因此充满了混乱与悔恨。
人的每个部分都最真地享受着自己的快乐。
第十卷
有一个万能的匠人制造了世界上一切。
从荷马以来的诗人都是美德或自己制造的其他东西影像的模仿者。
诗人如同画家一样，创作的真实性很低。
过错由选择者自己承担。
——存在主义。