《始得西山宴游记》的山水之乐
《始得西山宴游记》批注
《始得西山宴游记》1解读一、批注：心凝形释，冥合万化1选自《语文》（必修一）第四专题“像山一样思考”中第二板块“感悟自然”，江苏教育出版社2007年版。
觉之游。
“向之游”是“施施而行，漫漫而游”是一种消遣。
“向之游”中，自然是排遣苦闷的对象，自然外在于人，与人隔了一层，这样人当然就难以领悟到自然的精神，因而只能获得短暂的快乐、暂时的解脱。
“异态”与“怪特”形成对比，暗含“向之游”与“始之游’的对比。
②“皆我有也”意为“皆为我所有”，被动句。
在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，如“被”、“见”、“于”等，二是无标志的被动句，又叫意念被动句，如本句。
被动句的主体对象往往给人无助、无辜之感，常常是受害者。
如“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）再如“不者，若属皆且为所虏。
”（不然的话，你们都将被他所俘虏）所以本句中“皆”虽然表明赏游之全，但被动的语气却将一份遗憾流露出来。
③“未始知西山之怪特”中“始”副词，曾经。
“未始知”三字是从反面来扣住题目里“始得”二字，运用了“反笔手法”即反衬。
作者先写未得西山，再写始得西山，这样安排会使游览西山的内容更加突出。
③“怪特”二字回应“异态”并统领下文。
][总评：第1段概述了平日一般游览情况，作者怀着“恒惴慄”的心情，在“施施而行，漫漫而游”的状态下，自以为永州的奇山异水自己都游遍了，面对幽泉怪石饮酒娱乐自然洒脱，却不知西山之怪特。
在“向之游”异态山水的映衬下，西山“特立”的形象呼之欲出。
这时的柳宗元是快乐其表，忧伤其里；山水只是他发泄的一个对象，只是他逃避现实的一个面具而已。
]今年．．。
[①“今年”是指．．九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始．指异之哪一年未写明，而在文章末尾写上“是岁元和四年”。
通常的写法是前面写明“元和四年”，后面就用“今年”，这里把它倒过来，又是一种富有变化的写法。
就柳宗元写的很多游记来看，一般都不写明具体的年、月、日期。
柳宗元始得西山宴游记原文及翻译
柳宗元始得西山宴游记原文及翻译“自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
”下面是文学网小编Lynn整理的唐代诗人相关内容资料。
(更多唐代诗人内容请关注文学网) 【原文】《始得西山宴游记》柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【译文】我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有(在这种境界中获得的)相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了;可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。
于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。
始得西山宴游记
《始得西山宴游记》原文及赏析：自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山水有异态者，皆为有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴。
尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见。
而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。
作者、作品：柳宗元，本文选自《柳河东集》本文是《永州八记》中的第一篇。
文体特点：记：山水景色的描写生动逼真，文笔清秀，结构安排颇具匠心。
句子精析：1、自余为僇人,居是人,恒惴栗。
解词:自:自从;僇:通:“戮”,这里是遭到贬谪的意思;僇人:获罪的人;是:这;惴栗:恐惧;惴:惧;栗:战栗,因害怕而发抖。
2、意有所极,梦亦同趣。
解词:意:心思;极:到;趣:旨趣。
3、始指异之。
解词:始:才;指:指点;异:认为……奇异。
4、遂命仆过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止。
解词:遂:于是,就;仆:手下的人;缘:沿着;斫:砍;榛莽:杂乱丛生的草木;焚:烧;茅茷:长得茂盛的茅草;高:顶;止:停止。
5、尺寸千里,攒蹙积累,莫得遁影。
解词:尺寸千里:千里之遥如在尺寸之间,形容登高望远;攒:聚;蹙:收缩;莫:没有;遁影:逃出视野。
翻译:千里之遥如在尺寸之间,聚集收拢,重叠在一起,没有逃得出视野的。
6、然后知是山之特立,不与培塿为类。
解词:特立:独立出众;培塿:小土丘。
始得西山宴游记原文及翻译
始得西山宴游记原文及翻译《始得西山宴游记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，为《永州八记》的第一篇。
此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。
始得西山宴游记唐代：柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。
于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。
（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。
柳宗元始得西山宴游记原文及翻译
柳宗元始得西山宴游记原文及翻译本文是关于柳宗元的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
“自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
”下面是文学网小编Lynn整理的唐代诗人相关内容资料。
(更多唐代诗人内容请关注文学网) 【原文】《始得西山宴游记》柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。
其隟也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归;以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类。
悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯;洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向之未始游，游于是乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【译文】我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。
幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。
到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有(在这种境界中获得的)相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了;可是我还未曾知道西山的奇异特别。
今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。
柳宗元《始得西山宴游记》赏析
柳宗元《始得西山宴游记》赏析《始得西山宴游记》赏析柳宗元【题解】柳宗元（773－819），字子厚，河东县（今山西运城县）人。
贞元初年进士，官监察御史里行。
顺宗时，任礼部员外郎，锐意推行政治改革。
革新失败后，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，历十余年病卒。
柳宗元是唐代的文学家、哲学家。
与韩愈同为古文运动倡导者，世称“韩柳”。
散文风格遒劲雄浑，笔锋犀利，斗争性强。
诗歌风格，疏淡、明快，《江雪》、《渔翁》等是脍炙人口的名作。
其山水游记成就最高，文笔洗炼，幽邃清澄，有“精裁密致，璨若珠贝”之誉，在中国文学史上具有专门的地位。
其《永州八记》被视为唐代古文运动中的典范之作，历千年而传诵不息。
著有《柳河东集》。
本文选自《柳河东集》，上海人民出版社1974年版。
自余为戮人[1]，居是州，恒惴栗[2]。
其隙也[3]，则施施[4]而行，漫漫[5]而游。
日与其徒[6]上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
到则披[7]草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣[8]。
觉而起，起而归。
以为凡是州之山水有异态者，皆我有[9]也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之[10]。
遂命仆人过湘江，缘[11]染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。
攀援而登，箕踞而遨[12]，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然[13]，若垤[14]若穴。
尺寸千里，攒蹙[15]累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特出，不与培塿[16]为类。
悠悠乎与灏气[17]俱，而莫得其涯。
洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形释，与万化冥合。
然后知吾向[18]之未始游，游因此乎始。
故为之文以志。
是岁，元和四年也。
【注释】[1]戮人：罪人。
[2]惴栗：忧惧貌。
[3]隙：闲暇之时。
[4]施施：缓行貌。
[5]漫漫：随意、无目的地。
浅析《始得西山宴游记》
浅析《始得西山宴游记》《始得西山宴游记》是唐代文学家柳宗元的一篇散文，为《永州八记》的第一篇。
这篇文章写于唐宪宗元和四年（809年），柳宗元因参加王叔文革新运动，唐宪宗元和元年（806年）被贬到永州担任司马。
此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山山顶的怪特景色，表现了作者从对待被贬事实的耿耿于怀、心中愤懑到了对自己处境淡然处之，心中释然的变化，体现了作者的宽广胸怀。
第一段是对游览西山前的生活的概括。
在心理上，诗人坦白直言“自余为僇人，居是州。
恒惴慄。
”在实际生活中，诗人生活闲散，“时隙也，则施施而行，漫漫而游。
”旅游的方式是“到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。
意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。
”到了目的地就分开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。
醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。
心里有向往的好境界，梦里也就有相同的乐趣。
睡醒了就起来，起来了就回家。
这种游览的过程是十分颓废而无趣的，整个游览唯一的乐趣是把握那黄粱一梦。
连仅有的乐趣都是虚幻的，可见，作者似是写乐，实则写悲，以乐衬悲，更体现出作者心中因为成为“僇人”的“惴慄”心情。
在这种心境下作者“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，自以为“凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特”为下文的游西山做铺垫。
第二段叙写了作者游览西山的过程。
作者先叙述了发现西山特异的过程，“今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。
”然后叙述登山的过程“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。
”之后作者描写坐在山顶眺望的景象“攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。
然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
”到这里游览进入了下一个环节，作者开始饮酒“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。
始得西山宴游记
柳宗元
柳宗元(773—819)，唐代文学家、思想 家。字子厚，河东(今山西永济县)人，世称河 东先生，是唐宋八大家之一。柳宗元的山水游 记对后世游记散文的发展有重大影响，《永州 八记》是这方面的代表作。他写的游记不仅文 笔简洁，描摹生动真切，富有诗情画意，而且 处处渗透着作者的思想感情，寄托着对生活遭 际的感慨和对黑暗现实的不满。 《始得西山 宴游记》是《永州八记》的第一篇，作者寄情 山水，写偶识西山的欣喜，写西山形势的高峻， 写宴饮之乐，写与自然的融合，表露自己的傲 世情怀。
解释：僇，同戮，刑辱；
惴栗，忧惧不安； 隙，公务之暇； 施施，缓慢行走的样子； 漫漫，随意的样子； 日，每天，天天，名作状； 其徒，我的随从； 穷，尽，走遍； 披，拨开； 极，至； 趣，同趋，往，赴； 未始，未曾。
补充——穷： ①<形>走投无路，处境困窘。《〈指南录〉后序》：“～饿 无聊，追购又急。” ②<形>不得志；不显贵。《涉江》：“吾不能变心以从俗兮 ，固将愁苦而终～。”《荆轲刺秦王》：“樊将军以～困来 归丹。” ③<动>穷尽；用尽。《赤壁赋》：“哀吾生之须臾，羡长江 之无～。”《促织》：“而心目耳力俱～，绝无踪响。” ④<动>走到尽头；寻究到底。《桃花源记》：“复前行，欲 ～其林。” ⑤<形>贫困；贫乏。《鱼我所欲也》：“为宫室之美，妻妾 之奉，所识～乏者得我欤？” 【又】<名>贫困的人。《赵威后问齐使》：“振困～，外不 足。” ⑥<副>彻底；到头。《察变》：“实则今兹所见，乃自不可 ～诘之变动而来。”
重点知识 1.通假字：余自为僇人
通戮，遭到刑戮 通趋，往，赴
梦亦同趣
2、词类活用 （1）日与其徒上高山（名词作状语，每天） （2）穷回溪（形容词用作动词，穷尽，走到尽 头） （3）卧而梦（名词作动词，做梦） （4）始指异之（形容词的意动用法，以……为 异） （5）穷山之高而止（形容词用作名词，最高点、 顶点） （6）箕踞而遨（名词作状语，像簸箕一样） （7）萦青绕白（形容词用作名词，青山，白水） （8）故为之文以志（文、志：名词用作动词， 写文章、记载） （9）自远而至（形容词用作名词，远处）
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《始得西山宴游记》的山水之乐-中学语文论文
《始得西山宴游记》的山水之乐
◎ 李彬
明人茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。
”柳宗元游记散文所记之山水、草木、鱼石，精彩纷呈，引人入胜，浸透着作者强烈的思想感情。
“永州八记”大多仅仅用了一个“记”，如《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》等。
按照常理，《始得西山宴游记》这篇文章也应该命名为“西山记”或“西山游记”，可是作者为什么在看似简练的题目上再加“始得”“宴游”四字呢？细读文本，我们发现在《始得西山宴游记》的结尾有这样一句话：“然后知吾向之未始游，游于是乎始。
”作者“此后才知道以前根本没有游览过，真正的游览从这时才开始”，这句话告诉我们柳宗元格外看重这次西山之游。
一
为什么作者在此使用了“游（于是乎始）”，而不用“西山游（于是乎始）”呢？这样写也似乎完全可以的。
要想解决这个问题，还要从文本中的关键句“然后知吾向之未始游，游于是乎始”入手。
如果我们把文中“西山游”之前的游览叫做“向游”的话，那么这次“西山游”就可以叫做“始游”。
我们可以通过比较管窥两次游览的不同：
通过比较，我们发现“向游”“始游”是两重境界。
“向游”是随意洒脱的快乐，由“到则披草而坐，倾壶而醉”可见一斑。
但是这种快乐是肤浅的，是虚幻的，仅仅是身体的放松。
“醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归”，充其量这只是“身游”，是短暂舒缓了痛苦。
他的旷达放逸始终是偶
然的、暂时的，他为自己勾勒了一个完美的山水世界，但却又不能真正投入其中，最终无法摆脱沉重的身世之悲、沉沦之痛。
在“向游”中，自然山水是排遣苦闷的对象，它们外在于人，与人隔了一层。
这样，作者就难以领悟到自然的精神，因而只能获得肉体的快乐、暂时的解脱，“恒惴栗”的“恒”字就是这种状态的体现。
在“向游”中，作者对景致（深林、回溪、幽泉怪石）只是一笔带过，基本是概念性的，与《小石潭记》中“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人。
凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去”有相通之处。
而“始游”却截然不同。
在“始游”中，“心凝形释，与万化冥合”，山与人、景与情、形与神达到了物我合一，这也正是柳宗元的山水游记超出众人的魅力所在。
“始”字看似平常，实则别具匠心。
“始得”，暗含了初次遭遇西山既偶然又惊喜的心情。
衽席之下是“若垤若穴，尺寸千里”，衽席之上是“萦青缭白，外与天际，四望如一”，可以“箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下”……这时，人和景融为一体，浩荡乾坤融入胸怀，这是灵魂获得归宿的永久快乐，是“神游”的快乐。
登顶西山，所见山之高峻峭拔与他山之庸常形成比照，作者感受并神往于大自然的浩然之气。
发现了西山的卓尔不群，心灵有所寄托的柳宗元不禁感慨“游于是乎始”，“恒惴栗”的感情终于冰释。
西山之“怪特”美（不与培塿为类）和现实生活中作者受尽奸佞小人的无情打击与迫害，却不向邪恶屈服、不与小人为伍的人格之美互相映照，从而才有登临绝顶的精神境界——“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”。
“故为之文以志”，他认为这一次游览的意义非同寻常，因为他领悟到了游览的真谛，所以说是“游于是乎始”，而不能是或者仅仅止于“西山游于是乎始”。
柳宗元的“永州八记”注目于奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的清泉奇石、怪树幽篁，借题立意，
寄托高远，凡一草一木，一潭一丘，均坦示出他极为孤苦寂寞的心情和兀傲脱俗的个性，这是借“弃地来表现自己虽才华卓荦却不为世用而被远弃遐荒的悲剧命运”。
由此想到柳宗元那首著名的《江雪》诗，作者塑造了身处孤寒之界而遗世独立、足履无人之境而处之泰然的渔翁形象。
其风标，其气骨，其守贞不渝的节操，凛然不可犯！
二
为什么西山之游能如此触动柳宗元的情感？明末王夫之曾说：“于景得景易，于事得景难，于情得景尤难。
”“于情得景”是“永州八记”产生撼人心魄的艺术魅力的根源所在。
柳宗元笔下的景已经不是现实世界中自然景物的客观再现，而是充满作者主观色彩、饱含作者审美意识的一种高于自然的客观存在，是他复杂精神世界的外在体现。
作者在《始得西山宴游记》中用“宴”这个字是想表现游览景致的同时还有宴饮的快乐。
“向游”阶段，是“倾壶而醉”“醉则更相枕以卧……觉而起，起而归”；“始游”阶段，是“引觞满酌，颓然就醉……至无所见而犹不欲归”。
仔细咀嚼，我们发现二者是有差异的。
前者是在他自称“僇人”，在“恒惴栗”状态下的宴饮。
罪臣的内心恐惧感，乃至梦中都难以挣脱。
谪居五年四遭火灾；瘴气加之郁闷，罹患“痞疾”；三十多岁的盛年，却“行则膝颤，坐则髀痹”；相依为命的母亲到永州半年即病逝。
元和四年（公元809），柳宗元致信京中亲戚故旧求援，“唯欲为量移官，差轻罪累”，其情凄恻……忧惧难释，只好借醉生梦死、游山玩水来排遣内心的郁结。
而“始游”阶段的宴饮，在精神境界提升后，心灵已经脱离了先前的消极，表现出忘却烦恼、获得精神慰藉的快乐。
柳宗元之所以重笔泼墨于此，并把西山之游看做是“知吾向之未始游，游于是乎始”，根本原因就在于他在西山风光的饱览中领悟到了它与自己所追求
的卓尔不群精神的契合点，山的高大即人格精神的傲然独立。
柳宗元在自然与人格精神的契合点找到了寄托物，使自身刚直不阿的精神品质得以生动再现。
清人张潮在《幽梦影》中将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月，这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，进入了包裹八极、囊括乾坤的境界。
柳宗元的西山之游是心灵站在世界的高台之上，是唾弃了名利的缠绕，获得自身独立的齐同世界之游。
三
中国古代士人，在生命的历程中往往要直面两个问题：如何看待天下与如何看待自己。
老子当年就曾经忠告过孔子：“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
”这与“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙。
《始得西山宴游记》与紧随其后《钴鉧潭记》《钴鉧谭西小丘记》《至小丘西小石潭记》是元和四年（公元809）秋天柳宗元游览永州西郊的西山、钴鉧潭、西小丘、小石潭后所作；《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》，是元和七年（公元812）秋天柳宗元游览永州南郊之袁家渴、石渠、石涧和西北郊之小石城山后所作。
或曰：《始得西山宴游记》，乃记寻得西山胜景之始末，为后数记张本也。
正是因为柳宗元游览了“不与培塿为类”的西山提升了自己的精神境界，才有了“永州八记”（另说是“永州九记”。
唐宪宗元和八年（公元813），柳宗元随永州刺史韦中丞到黄神祠求雨，之后写有《游黄溪记》）的不朽华章。
由于迁谪，中国古代士大夫往往能深入到更广阔的社会生活底层，更有机会受到江山风物的激荡，以激发他们杰出艺术才华的展现。
美不自美，因人而彰。
迁谪期间的文人，其生
活与思想往往处于激剧变动状态，他们更容易与同样被冷落的自然山水产生“同是天涯沦落人”的相惜与共鸣，更能体察自然山水的美，也更能进入自然山水的怀抱以求得自我的超越，从而涤荡世俗的污垢。
柳宗元以诗心观照自然，以诗情创作游记，无论在对山水情态的逼真描摹上，还是在行文运笔的情景交融上，抑或在语言的锤炼上，他都继承前人而又超越前人，达到了炉火纯青的高度，使其山水游记成为中国游记文学史上一颗璀璨的明珠。
细品《始得西山宴游记》，我们品出了“向游”“始游”两境界中的柳宗元，感受到柳宗元山水游记永恒而独特的文化魅力，正可谓“笔笔眼前小景，笔笔天外奇情”（金圣叹）。
李彬，语文教师，现居江苏昆山。
责任编校：秦晓燕。