方孝孺《深虑论》阅读练习答案及原文翻译
文言文阅读训练：方孝孺《夷齐》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：方孝孺《夷齐》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14 题。
材料一：圣人之道，中而已矣。
尧舜禹三圣人，为万世法，一允执厥中也。
不及不谓之中，过亦不谓之中。
请即此而论之。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子。
其父将死，遗命立叔齐。
父卒，叔齐逊伯夷。
伯夷曰：“父命也。
”遂逃去. 叔齐亦不立而逃之。
其后，周武王伐商，去隐于首阳山，耻食周粟，遂饿而死。
孔子尝称之，曰“古之贤人”，孟子尝称之，曰“圣之清”。
谁得而议之哉?虽然，抑有说也。
先君之国，受之于祖宗者也。
父子传次以嫡以长，古之割也，易此必乱。
昔周太王三子：长泰伯，次仲雍，次季历。
太王欲传位季历以及昌，泰伯知之，即与仲乖逃之荆蛮，以顺父志，以成王业。
孔子称之以至德，且日民无得而称焉。
夷也苟知父志欲立齐，当效秦伯顺父之志，隐然退避于治命之日，不当行己之志，显然辞让于乱命之余也。
叔齐亦不立而逃之，幸有中子以托国焉，苟无其人，其如先君之社稷何?汤武之征伐，即尧舜之楫让，天下归周，天之命也。
洁身自远斯可已矣，何乃耻食其粟，独食其薇也，庸非周土之毛．乎?斯皆过乎中者也。
呜呼，廉顽立懦""，足可为百世师，过中失正，恐未臻乎尧舜禹之道。
此孟子之所以讥乎其隘而孔子至德之称在泰伯而不在夷齐也厥旨深矣。
(节选自方孝孺《逊志斋集》) 材料二：伯夷、叔齐，孤(竹君之二子也，让．国，俱逃归周。
及至西伯卒，武王东伐纣，伯夷、叔齐叩．马谏，曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣伐君，可谓仁乎?”左右欲兵．之。
太公曰：“此义人也。
”扶而去之。
武王既平殷，夷、齐耻之，不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
作歌曰：“登彼西山兮，”爰采薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
”(节选自孔颖达《春秋正义》)[注]廉顽立儒：语出《孟子·万章下》，“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
”10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对--处给1分，涂黑超过三处不给分。
第三单元群文阅读 训练课件2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册
语篇二
（2024山东菏泽模拟）阅读下面的文言文，完成6—10题。 文本一： 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽
之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者人事之宜然而出于智 力之所不及者天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡 县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社 稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国 萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之
文本二： 汉朝对待士大夫刻薄寡恩，但唯独对苏武恩宠有加，这是因为他奉命出使时一直保 持着节操，以此来褒奖勉励他的忠义之举。上官安谋反，苏武的儿子苏元参与了这次密 谋，定了死罪而被斩杀。苏武素来与上官桀、桑弘羊有老交情，（苏武）数次被 （为……所）燕王指控，他的儿子又参与谋反，廷尉上奏请求皇上逮捕苏武，霍光扣压 （寝）了奏章。宣帝即位，记录下群臣拥立他为天子的功劳，封赏关内侯爵位八人，其 中刘德和苏武还有封地（食邑）。张晏说:“过去关内侯是没有封地的，因为（以）苏武 出使时一直保持节操，刘德是宗室中出类拔萃（俊彦）的，因此破例赐给他们封地。” 宣帝怜悯苏武年老，儿子又牵连被杀，询问身边的侍从:“苏武在匈奴待了那么长时间， 有没有儿子?”苏武回答说:“此前出使匈奴时，娶的匈奴妇人确实为我生了一个儿子，名
选项 C
索骥——根据线索词定位原句
比对——选项与原文比错
并破例赐给……以此来表彰他们忠义的
品质。——旧关内侯无邑，以武守节外
线索词：“宣帝”“关内侯”
2021-2022年高三开年第一考语文试卷
2021-2022年高三开年第一考语文试卷一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
海量信息的膨胀，生活节奏的加快，使互联网时代人们的阅读方式发生很大变化，存在几方面弊端：其一，阅读变成了标题浏览式、内容跳跃式，呈现出浅显化的特点；其二，一些人无论读什么书都喜欢速战速决，无论读哪类书，都是浅尝辄止，不钻研其内涵、不求甚解}其三，人们对一些所谓有用的功利性书籍趋之若鹜，对文化内涵颇深但实用价值不高的著作王之不理。
白岩松指出：“走进新华书店，全是一些有用的书，考试类的、健康类的，还有工具书等等。
这个社会都在倡导有用，但什么叫有用呢，跟钱、权、名利有关，就有用？这种风气只会导致社会大众视野越来越狭窄，．心态越来越浮躁，这是一个非常危险的信号。
”王蒙认为，如此阅读报刊，人们看似无所不知、夸夸其谈，事实上却缺乏深入、系统的思考。
他建议人们读书时，不要只满足于浏览，要学会沉下心来阅读。
不要只读那些令自己感到舒服、快乐的书，还要适当读些沉重、费劲的书．循序渐进。
还有专家指出，浅阅读会使读者陷入快速、快感、快扔的读书模式中，不能汲取真正的营养．读书一定要慢节奏、慢速度，因为只有在缓慢阅读中，读者才能从文字里寻觅和感受到乐趣，才能培养人们深刻思考和探索的习惯。
如今手拿一部平板电脑，一边喝咖啡一边阅读成为一道都市风景。
对新一代读者来说，上微博是继社交网站之后最为流行的阅读方式。
140个字以内的独特文体，使人们在上面发布、分享、评论的内容被拆解成零碎、跳跃、简单的文字。
张贺表示，微博往往是前一个热点话题刚刚兴起，就被接蝗而至的新话题所取代，网民的兴趣点在页面之问来回跳跃，思维不再连贯，思考不再深入，在追新逐异中使思想应有的深入、深刻、深度成为牺牲品。
有人因此调侃，网络使“知识分子”变成了“知道分子”。
莫言、王安忆等作家也对此表示不乐观；互联网、微博虽给人们提供了写作速度的可能性，写得很快，然后就会变得很粗糙……但现在还很难预料它将把大众写作引向何方。
新人教版高考语文一轮复习 ：14 论辩类文言文阅读(含解析).doc
论辩类文言文阅读（2020年高考北京卷）阅读下面的文言文，完成1—6题。
秦废封建秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。
” 始皇下其议，群臣皆以为便。
廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属．疏远，相攻击如仇雠，诸侯更．相诛伐，天子不能禁止。
今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。
诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。
天下无异意，则安宁之术也。
置诸侯不便。
”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以．有侯王。
赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。
”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。
时非圣人之所能为也，能不失时而已。
三代之．兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。
周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。
至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。
久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而．学士大夫多非之。
汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。
高帝闻子房之言，知诸侯之．不可复，明矣。
然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与．焉。
故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。
”昔之论封建者甚众，宗元之论出，而．诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易．也。
故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以．利，利莫大于封建。
封建者，争之端而乱之始也。
自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者．乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。
至汉以来，君臣父子相贼虐者．，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。
近世无复封建，则此祸几绝。
仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
（取材于宋·苏轼《东坡志林》）注释：【1】书契：指有文字记载。
天津市部分区2024届高三上学期期末考试试题语文(含解析)
天津市部分区2023～2024学年度第一学期期末练习高三语文本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。
答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷注意事项：1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2．本卷共11小题，每小题3分，共33分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
一、（9分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成1—3题。
自强不息，积极进取是中华民族文化的基本精神。
《礼记》中的“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”，就反映了我们的先民相信自己的力量，指挥自然服从人的愿望。
《周易》说：“刚健而不陷，其义不困穷矣。
”《象传》说：“天行健，君子以自强不息。
”“刚健”与“自强”思想就表现了对人的内在意志和人格精神的充分尊重与发挥，（）了依赖上天拯救的奴化观念。
它照耀着一代又一代仁人志士为真理、为理想、为人生（），壮怀激越，无畏进取。
《论语》有云：“刚毅木讷近仁。
”孟子把“刚健”思想（）为种“大丈夫”精神。
_________________________________________。
孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是在躬行实践并“游于艺”中获得身心自由．习近平总书记指出：“核心价值观是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。
”因此，走进民族精神天地，饱汲精神甘露，是使当代艺术乃至人文精神避免萎缩的必要途径。
（取材于光明网李明泉《儒家现实主义精神》）1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）A．驳斥前赴后继衍化B．驳斥前仆后继演化C．痛斥前赴后继演化D．痛斥前仆后继衍化2．下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）A．虽然司马迁笔下的人物多为悲剧式英雄，但都具有一种豪迈进取、积极奋发的精神。
2024年高考语文备考：文言文详解与挖空练习
广东省2024届高三调研测试语文-【汉】贾谊《论积贮疏》晁错《论贵粟疏》[真题详解]（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：管子曰：“仓廪实而知礼节。
”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。
古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。
古之治天下，至嬂①至悉也，故其畜积足恃。
今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也。
淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。
残贼公行，莫之或止。
生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！世之有饥穰，天之行也。
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之。
兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨，政治未毕通也，远方之能拟者并举而争起矣。
夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。
怀敌附远，何招而不至！（节选自贾谊《论积贮疏》）文本二：方今之务，莫若使民务农而已矣。
欲民务农在于贵粟贵粟之道在于使民以粟为赏罚。
今慕天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有余者也。
顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。
神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。
”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。
爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。
夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。
使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。
窃恐塞卒之食不足用大渫②天下粟。
边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。
如此，德泽加于万民，民俞勤农。
若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。
（节选自晁错《论贵粟疏》）[注]①嬂（zhí）：细致。
高中文言文阅读：方孝孺虑天下者,常图其所难而忽其所易;备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之
高中文言文阅读 2019.111,阅读下面的文言文，完成下列小题。
深虑论方孝孺虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。
然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。
而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。
方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，盖出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。
岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！1．下列各项中的加点字词，意义不同的一项是A．而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中B．稍削析之而分其势稍稍蚕食之，傅之国都而止矣C．而王莽卒移汉祚移风易俗D．非智虑之所能周古之君子，其责己也重以周2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．封建：一种分封的政治制度。
古代帝王把爵位、土地分赐亲戚，使他们在各自区域内建立邦国。
2023届高考语文文言文专题训练--《明史 方孝孺传》(含答案)
2023届高考语文文言文专题训练--《明史 方孝孺传》一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
方孝孺，字希直，宁海人。
孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。
长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。
孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为已任。
尝卧病绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉？”父克勤坐事诛，扶丧．．归葬，哀动行路。
既免丧，复从濂卒业。
洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。
太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士。
当老其才。
”礼遣还。
二十五年，又以荐召至。
太祖曰：“今非用孝孺时。
”蜀献王闻其贤，聘为世子师。
及惠帝即位，召为翰林侍讲，明年，迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。
临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆①前批答。
时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁．．。
燕兵起，廷议讨之，诏檄．．皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。
孝孺曰：“燕兵久顿大名天暑雨当不战自疲今其奏事适至宜且与报书往返逾月使其将士心懈我谋定势合进而蹴之不难矣。
”帝以为然，命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嘉驰报燕。
比至，燕王不奉诏。
明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵，命诸将集舟师江上。
而陈煊以战舰降燕，燕兵遂渡江。
帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。
孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。
乙丑，燕兵入，帝自焚。
是日，孝孺被执下狱。
先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。
杀孝孺，天下读书种子绝矣。
”成祖颔之。
至是欲使草诏。
召至，悲恸声彻殿陛。
成祖降榻．．，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。
”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。
”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。
”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。
”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。
”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。
”成祖怒，命磔诸市。
孝孺慨然就死，时年四十有六。
（选自《明史·方孝孺传》，有删改）注：①扆：官殿内设在门和窗之间的大屏风。
文言文断句练习
文言文断句练习【方法指导】《六、三》第99页1.找主宾匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以光映书而读之。
2.提谓语楚人和氏得玉璞楚山中奉而献之厉王厉王使玉人相之玉人曰石也王以和为诳而刖其左足及厉王薨武王即位和又奉其璞而献之武王武王使玉人相之又曰石也王又以和为诳而刖其右足。
3.抓虚词子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也夫以孔子之圣犹须好学今人不可不勉乎！4.依对话客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易5.判顶针听言不可不察不察则善不善不分善不善不分乱莫大焉6.察反复向为身死而不受今为宫室之美为之向为身死而不受今为妻妾之奉为之向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。
7.据总分老而无妻曰鳏老而无夫曰寡老而无子曰独幼而无父曰孤此四者天下之穷而无告者也。
8.知特殊晏平仲婴者莱之夷维人也事齐灵公庄公景公以节俭力行重于齐既相其食不重肉妾不衣帛9.察整句天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。
10.明固定略【真题练习】1.用斜线（ / ）给下面的文言文断句。
（5分）（2014西城一模）予闻世谓诗人少达而多穷夫岂然哉盖世所传诗者多出于古穷人之辞也士之蕴其所有而不得施于世者多喜自放于山巅水涯之外见虫鱼草木风云鸟兽之类内有忧思感愤之积其兴于怨刺以道羁臣之所叹遂写人情之难言。
2.用斜线（/）给下面的文言文断句。
（5分）（2014海淀二模）孔子曰所谓圣人者德合于天地变通无方穷万事之终始协庶品之自然敷其大道而遂成情性明并日月化行若神下民不知其德睹者不识其邻此谓圣人也。
（选自《孔子家语·五议》）3.用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。
（5分）（2014东城二模）书生以囊萤闻于里里人高其义晨诣之谢他往里人曰何有囊萤读而晨他往者谢者曰无他以捕萤往晡①且归矣今天下之所高，必其囊萤者。
《明史-方孝孺传》阅读答案与翻译
《明史-方孝孺传》阅读答案与翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如唐诗宋词、古文名句、古诗试题、古人列传、作文大全、小说阅读、散文阅读、励志名言、好词好句、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as Tang poems and Song poems, ancient famous sentences, ancient poetry test questions, ancient biographies, composition books, novel reading, prose reading, inspirational quotes, good words and good sentences, other sample essays, etc. Learn about the different formats and writing styles of sample essays, so stay tuned!《明史-方孝孺传》阅读答案与翻译方孝孺，字希直，宁海人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
方孝孺《深虑论》阅读练习答案及原文翻译
《深虑论》是明代方孝孺创作的一篇史论。
作者列举历代兴亡的史实，指出历代君王仅仅片面地吸取前代灭亡的教训而忽略了另外一些被掩盖的问题，但却将原因归结为非人智能所虑及的天意。
论证“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，目的在于给明代统治者提供历史教训，使之“深虑”长治久安的道理，并采取相应的办法。
深虑论
[明]方孝孺
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。
而其心以为用之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。
方以为兵革可不复用，天子之住可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
而其亡也，皆出于所备之外。
唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄。
此其人皆有出人之智、盖世之才，
其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。
良医之子，多死于病}良巫之子，多死于鬼。
岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。
古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能用，非法术乏所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心；使矢眷其德，若慈母乏保赤子而不恶释。
故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
4．下列加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）
A祸常发于所忽之中忽：疏忽
B．汉惩秦之孤立惩：惩罚
C．思之详而备之审矣审：周密
D．岂工于活人工：善于
5．下列加点词的意义和用法相同的一项是（3分）（）
A．九常图其所难而忽其所易而卒亡秦之社稷
B．其心以为周之亡在乎诸侯之强变封建而为郡县
C．足以制其君尽释其兵权
D．天卒不忍遽亡之此虑之远者也
6．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（3分）（）
A．作者认为灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不值得疑虑的事上突起。
B．作者认为大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，如超出智力所达到的范围，那就是上天的安排了。
C．作者认为智力谋划的只能是人事方面的因素，却无法预测天道的安排。
D．作者认为仅凭个人的智谋来包揽天下的事务，可能会使国家陷入危亡。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）。
（1）虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
（3分）
译文
（2）盖智可以谋人，而不可以谋天。
（3分）
译文：
（3）古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心。
（4分）参考答案：
4．B【解析】惩：借鉴。
5．C【解析】C．他们的。
A.却；于是。
B．认为；成为。
D．代词，他们；结构助词，取消句子独立性。
6．D【解析】“可能会……”理解有误，不是可能，而是一定，注意原文中的两个“必”字。
作者认为仅凭个人智慧要想使国家一定不会危亡，道理上也是一定讲不过去的。
7．（1）筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略平
常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不值得疑虑的事件。
（2）大凡智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。
（3）古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，因而只是积累真诚，用大德来感动天心。
【参考译文】
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不值得疑虑的事件。
然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不值得疑虑的事上突起。
难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。
满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。
汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。
汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。
光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了系汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备。
可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑
之人找出来统统杀掉。
可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。
宋太祖看到五代的节度可以制伏他们的君王，便收回他们的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竞在敌国的困扰下逐步衰亡。
这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？大凡智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。
良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是法术能控制的，不敢滥用阴谋诡计，因而只是积累真诚，用大德来感动天心；使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。
尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心迅速灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是一定讲不过去的，难道天意会如此安排吗？。