韩愈师说启示
《师说》读后感
《师说》读后感
《<师说>读后感》
文中韩愈对当时社会中存在的一些错误观念进行了批判，他强调了老师的重要性，提出了“道之所存，师之所存”的观点。
这让我明白了，老师不仅仅是传授知识的人，更是我们学习道路上的引路人。
韩愈还指出了学生应该有的学习态度——“三人行，则必有我师”。
这告诉我们要保持谦虚的态度，善于向他人学习，不断完善自己。
而且，学习是一个永无止境的过程，我们应该树立终身学习的观念。
《师说》也让我意识到，教育是社会发展的基石。
一个重视教育、尊重老师的社会，才能培养出优秀的人才，推动社会的进步。
我们每个人都应该关注教育，为教育事业的发展贡献自己的力量。
《师说》给了我很多启示。
它让我更加珍惜学习的机会，也让我更加尊重老师。
在今后的生活中，我会努力践行文中的观点，不断提升自己，为社会的发展做出自己的贡献。
《师说》的现实意义
《师说》的现实意义
1、为师之道，为我们指明了方向。
正所谓“师者，所以传道授业解惑也。
”此一句就已点明了为师者的真正内涵。
几千年后的现在，有人对韩愈的为师之道产生了怀疑，认为传道授业解惑已经不能适应当今的素质教育。
然而细究现今教师的教学，其实依旧是万变不离其宗，离不开“传道授业解惑”这一本质的。
2、《师说》不仅严正地驳斥了那些愚蠢的诽谤者，更可贵的是韩愈在这里提出了三点崭新的、进步的“师道”思想。
既“师”是“传道授业解惑”的人；人人都可以为师，只要具有那样的能力；师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。
这些思想把“师”的神秘性、权威性、封建性大大地减轻了；把师和弟子的关系合理化了，平等化了，把师法或家法的保守的壁垒打破了。
这些思想在当时是具有解放精神、具有深刻的人民性的思想。
韩愈《师说》对当代语文教育的启示
韩愈《师说》对当代语文教育的启示
韩愈《师说》是先秦语文界萃取出的经典名作，当中涵盖了语文教学的方方面面，丰富了后世语文教育的思路，具有现实的指导意义和现实的教育意义。
《师说》提出了给学生适当、必要的训练，补充丰富学代语言和文学知识，强化文学技能，遵循“就是把良好的语言经常用来反映真实生活”，把学生们平素所受的写作训练与实际语言熟悉程度息息相关，强调正确、严谨、规范、完整地写出一篇语言，激发学生们学习语文进一步深入的热情。
当代语文教育受到韩愈《师说》的启发，应当加强学生的语言熟练度，创造有利于学生的语言学习环境。
一方面，教师应当坚持“学习和教学均就是有所得而所得亦有用处”，随时给学生提供有益于解决问题的方法。
另一方面，教师应将更多的重心放在语文的理论研究上，不断加强语言理论的研究，使学生逐渐掌握语文使用全面性原则，每一学科均有相应的语言知识，逐渐形成全方位、综合、深层次的素养，以提高语文学习能力。
韩愈《师说》为当代语文教育指明了方向，对于我们为提高我们孩子学习语文能力有着重要的作用。
《师说》读后感
《师说》读后感《师说》是唐代文学家韩愈所写的一篇论述从师道理的文章。
这篇文章强调了从师学习的重要性，指出每个人都应该有一个良师来传授道理、解答疑惑。
韩愈认为，人并非生来就具备知识，只有通过向师傅学习，才能够克服迷惑，获得真知灼见。
在《师说》中，韩愈提出了一些关键观点。
首先，他强调了师者的重要性，认为师者是传道、受业、解惑的人。
师者不仅仅是传授知识，还应该引导学生正确的道德观念和价值观。
其次，韩愈提出了学生应该虚心向师者学习的观点，不论师者的地位高低，年长与否，只要能够传授真理，帮助学生解决困惑，就可以成为良师。
止匕外，韩愈还强调了学生应该根据自己的兴趣和专长选择适合自己的师者，不必拘泥于师者的贵贱和长短。
通过阅读《师说》，我深刻体会到了师生关系的重要性。
良师的指导和教诲对于学生的成长和发展起着至关重要的作用。
同时，作为学生，我们也应该保持虚心和谦逊的态度，不断向师者学习，不断提升自己的知识和能力。
只有通过不断的学习和实践，我们才能够成为真正有价值的人，并为社会做出积极的贡献。
总的来说，韩愈的《师说》是一篇具有深刻教育意义的文章。
它提醒我们要珍惜师生关系，尊重师长，虚心向师者学习。
只有通过不断的学习和实践，我们才能够成为有知识、有道德、有责任感的人。
师者的教诲将伴随我们一生，对我们的成长和发展产生深远的影响。
因此，我们应该倍加珍惜并用心对待这段宝贵的师生情谊。
《师说》是一篇关于师道的文章，它以独特的视角和深刻的思想，阐述了教师的重要性和求学者的态度。
读完这篇文章，我深受启发，对教师和学习的理解有了更深的认识。
首先，我认识到教师的重要作用。
教师不仅是知识的传播者，更是人生的引导者。
他们以无私的奉献精神，为学生的成长付出了辛勤的努力。
他们的耐心、智慧和爱心，对学生的成长起到了至关重要的作用。
同时，我也明白了求学者的态度应该认真、谦虚、好学。
只有通过不断学习，才能不断提高自己的知识和能力。
其次，我认为这篇文章强调了实践的重要性。
从《师说》中得到的有关教学的几点启示
先说“师”与“道”。韩愈在《师说》中一再强调： “道之所存，师之所存也。”有“道”方可为“师”，无“道”
就不能为“师”。这里的“道”到底指的是什么呢？笔 者认为，我们可以将这里的“道”看成是综合素养，包 括道德素养、思想素养、专业素养、文化素养等。那 么，“道之所存，师之所存也”的意思就是“只有思想、 道德、文化、专业等综合素养过硬的人才算真正的老 师”。“师者，所以传道、授业、解惑也。”在《师说》中，韩 愈提到教师的首要职责就是“传道”。这和我们今天 所遵循的“立德树人”的教育原则是不谋而合的，和我 们培养学生的综合素养的目标是一致的。这就要求 教师在教学的过程中要做到两点：一是要提升自己的 思想、道德、文化、专业等素养。只有自身具备了较高 的 素 养 ，才 能 成 为 有“ 道 ”之 人 ，才 能 更 好 地 帮 助 学 生。身处在知识爆炸的时代，学生接受的知识越来越 多，提出的问题也越来越多，我们要想在教学的过程 中能够做到游刃有余，就要不断地进行自我“修道”， 真正做到“学高为师，德高为范”，传好自己的“道”。 二是要在教学实践的过程中坚持“立德树人”，做到 “五育并举，德育为先”，全面提升学生的思想、道德、 文化、专业等综合素养，为国家培养“德、智、体、美、
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从 《师说》 中得到的有关教学的几点启示
洪霞
《师说》是唐朝著名文学家韩愈所写的一篇关于 如何为师和如何为学的议论文。这篇文章文笔流畅、 论证缜密，阐明了师的职责和作用以及从师的意义和 原则，批判了当时“耻学于师”的社会风气。韩愈在 《师说》中表明，任何人都可以成为自己的老师，不论 年龄大小、地位高低、身份贵贱，只要他有比自己强的 地 方 ，就 可 以 做 自 己 的 老 师 ，就 值 得 自 己 去 虚 心 学 习。这些观点给学生带来了一定的启发。其实，这篇 文章也能给教师带来一定的启发。接下来，笔者就简 要地谈一谈。
韩愈的师说得到的启示
韩愈的师说得到的启示《师说》阐明了择师标准是"道之所存，师之所存"，是韩愈专门论述教师问题的作品，也是中国教育史上第一次集中论述师道的专著。
这些看法至今对我国当代教育仍具有现实指导意义。
下面是的小编和大家分享的韩愈的师说得到的启示的文章，欢迎阅读。
韩愈的师说得到的启示《师说》写于唐德宗贞元十八年(802)，是韩愈关于教育问题的专论，其内容总结并发展了古代教育家尊师重道的思想，结合作者自身的教育实践经验，全面论述了教师的作用、任务、择师标准等问题。
这些看法至今对我国当代教育仍具有现实指导意义。
1.韩愈《师说》的教师观《师说》全篇仅五百余字就将教师问题论述的精辟深刻。
《师说》全文围绕教师这一中心，对教师的地位、任务、标准等方面进行了全面论述。
下面就对这些方面分别进行具体阐释。
1.1 “古之学者必有师”。
自古以来我国就有着良好的尊师传统，但从六朝开始，这一传统逐渐弱化，到唐朝后期，教师的地位更是一落千丈。
学校不再是获得高官爵禄的主要阶梯，学生不再重视学校学习，最终导致唐代的师道之不严。
当时的情况就如唐人柳宗元所描述的：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有辄譁笑之，以为狂人。
”[1]世人皆不以相师为荣，反而以求师为耻。
《师说》首句就提出了“古之学者必有师。
”即古时候求学的人一定要有老师。
文章一开始就紧扣题目，一语破题，点出了“师”字。
并用“必”这个表示肯定的语气副词，肯定了教师的重要，指出教师工作是人类社会的一种必不可少的工作。
“师”对“学者”来讲，不是可有可无的，而是“必有”的。
“人非生而知之者，熟能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”一个人不是生下来就懂得道理就有知识的，谁能没有疑惑?有了疑惑而不跟老师学习，那些成为疑惑的间题，也就永远不能解决了。
紧承下文"解惑"，从解惑的角度，也就是从反面，对当时知识分子中存在的一种："耻学于师"，羞于承认教师的恶劣风气进行了批判，说明了从师学习的重要性和必要性。
师说读后感800字5篇
师说读后感800字5篇《师说》这篇文章是韩愈先生写给他的学生的,论述了从师学习的重要性,批判了当时士大夫耻于从师的陋习,表现出作者不顾世俗,独抒己见的精神.这里给大家分享一些关于师说读后感,希望对大家有所帮助.师说读后感1本文是韩愈所写的古代散文的典范.它论证了教师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的`不良风气和影响,从而阐明了从师而问的道理.〝师者,所以传道受业解惑也.〞此句说明了老师的作用.是的,每个老师都有帮助学生解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能掌握真理,帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师.从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为学生传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人敬佩的好老师.学者,应该做到不耻下问.我们要学习古代圣人,〝从师而问焉〞.学无止境,不耻下问.则会〝圣益圣〞.不能向士大夫那样〝耻学于师〞则会〝愚益愚〞.有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人请求帮助,然后问题就会越攒越多.最后就不知道从何解决了.所以为了避免问题的积攒,要做到平常不耻下问,把问题分散的解决.这样量的积累后就会有质的飞越,学习成绩就会有很大的提高.孔子曰:〝三人行必有我师焉〞.的确,三个人行走必定有一个会是我的老师.人无完人,每个人都不是完美的.必定会有些方面不如别人,所以大家在一起可以优势互补,耻学相师.所以〝弟子不必不如师,师不必贤于弟子.〞每个人都可以作别人的老师,只是看你擅长哪方面了.《师说》这篇文章蕴含着许多从师问学的道理.作者韩愈想借此激励后人不耻下问的努力学习,同时也批判了耻学于师的不良风气,希望后人能够有所启发.师说读后感2《师说》在上高中的时候就学了,但那时真的就是一种为了学习而学习,很盲从.也许时代进步了,所以现在听老师讲《师说》又有了不同的感受,我认为同现实的社会有着不可推卸的联系,无论是学校.企业.生活.为人处世等等,无不体现出道德教育的必要性:〝尊师重教〞.从孔子到现代,2500多年的历史,历代的文人志士.成功人士有哪些不是跟随老师或从学校走出来的,自古孔子就提出来:孝敬父母,奉侍师长.让我们尊敬老师就象尊敬我们的父母一样.所谓老师,那他某方面学问肯定比学生高,才称得上老师.人肯定会有不懂的问题要问,而如果不向老师学习,那岂不是始终不能解答这些问题了?老师不一定要比学生年纪大,难道年纪小的人就不能懂大道理呢?就像文中写的,〝道之所存,师之所存也〞.只要是有道理的地方,就一定有老师存在.孔夫子被称为圣人,但他还是不耻下问,他曾以郯子.苌弘等人为师,他的学问绝对不比他们差,只是想学到其他他不会的知识罢了.他说:〝三人行,必有我师焉.〞民间俗语说:〝三个臭皮匠,顶个诸葛亮.〞的确是这样,不管是谁,都会有不懂的地方,例如,小学生做的数学智力题,有些连博士生都做不出来,就算你是大学中文系毕业的,也不会熟悉到字典里的每个字.人们的学问远远不如圣人,可他们也不肯向老师学习.这样的话,人又会有什么进步呢?老师无处不在,却往往被忽略,甚至耻笑.巫医.乐师和那些工匠们,经常互相学习.而那些士大夫们,自己没有学问,一听到有人称〝老师〞称〝弟子〞等等,就许多人聚在一块儿讥笑人家,还说:〝他和他年龄差不多,道德学问也差不多啊,以地位低的人为师,就可羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚!〞听起来好像老师的标准都是他们定的!很多人把尊师种教看作小事,不值得一提,其实,小到家庭生活,家庭的和谐幸福;事业的成功,大到到国家的发展,又有哪些不是和教育尊重别人息息相关呢?海尔总裁张瑞敏说:把每一件简单的事做好就是不简单,把每一件平凡的事做好就是不平凡.以次句勉励大家把尊师种教发扬光大.师说读后感3人生匆匆几十年,我们曾与多少人擦肩而过?而能在茫茫人海中相遇.相知.又是多么的不易.我们的一生中认识过很多人,但是除了父母,最难忘怀的便是我们的老师.岁月无影,人生也许是雁过无声,但老师却像是春的细雨.夏的明星.秋的皓月.冬的白雪.给人永恒的情结……人们常说黄河的源远流长孕育了中国古代文明,湍急的尼罗河水写出了古埃及灿烂文化.而我要说,是老师点亮了文明,点亮了历史,点亮了人类的心扉.长久的历史中,人们往往只看到英雄们成功时的荣耀,却忽略了老师们几十年如一日.默默无闻的付出.曾几何时老师的鬓角不再是缕缕青丝,而变成了昆化飞雪,真想变成一瓶染发水让老师焕发青春;曾几时何时老师的声音不再嘹亮,而变得沙哑,真想变成一口热茶让老师声音洪亮;曾几何时月亮已不再是休息的标志,而是批改作业的开端,真想变成太阳为老师洒下一片光芒;曾几何时……岁月在我们还没有意识到的情况下.悄然逝去,而我们只能用曾几何时来表达对恩师的敬重和光阴似箭的惋惜.回想以往,我们叛逆.我们懒惰,所以一个又一个的老师拿我们无可奈何.但他们还是日复一日,年复一年的站在讲台,一点一点的灌输给我们知识.他们可以容忍我们的无理取闹,可以在被我们气哭后继续为我们解答难题,可以在我们学不进去的情况下与我们说笑,把我们需要学习的知识穿插进去,可以为了给我们编写导学案牺牲自己的假期,可以……我可敬的老师,你们耐着性子带着我们这旁人眼中的〝差生〞,你们认真的给我们讲解所不懂的知识,你们苦口婆心的教育我们怎样的为人处世,你们……还剩下不到三百天的时间,我们便要各奔东西.学校让我们牵挂,教室让我们留恋,老师让我们想念.繁星忘不了黑夜的陪衬,江河忘不了源头的奉献,花木忘不了风雨的洗礼,而我们忘不了老师您无私的付出.桃李不言下自成蹊.今天当我已成桃李芬芳成为一朵绽放的花蕾时,我唱着绿叶对根的情谊,把一颗感恩的心.将莘莘学子心灵深处的对你们的爱,注入大海,让她灌向心海的最深处,和阳光雨露大海同存.师恩难忘温情永存!师说读后感4《师说》上完了,可是并没有自己想要的欣喜.明确而有深度的思维,也并没用挽救我的课堂.经过了很多的探索,可是备好课和上好课之间有长长的距离.这个距离充满着探索的艰辛与思考的苦楚.在备这篇课文时,我有了活跃的思维字课文的处理上我打破了顺流而下的顺序,我从当时的社会的风尚谈起,然后再去发现作者立论的勇气与智慧.这样的处理,我想学生更能够理解文本的实在内容,更能够解读文本的价值.只是在处理文本时,我忘记了应该把难点放在哪个问题上,而课堂之上,我是否引领学生去理解这个难点?这个是我收获到却又常常忘记的备课要点.另外,文与言,要应该怎样处理?言经常阻碍了学生对文德理解.在没有扫除障碍的时候,文的理解就变得仰视,变得像水中月镜中花.当然,如果时间充足,那么我想两者的关系会更好处理一些.我的遗憾在于,这篇课文,我的理解可以说比较到位了,也比较有深度,真正用自己的知识读出了文章的品味,但是,由于一节课的时间,我的学生对与文章的语言和内容没有较充分的熟识过程,虽然文章的主要内容是讲从师之事,与学生的知识经验有连接,但是,在连接之外,由于语言表述的陌生学生并不能真的理解文意,更重要饿是学生该如何看待一定要有老师这样的观点?一定要有老师是从狭义的角度啦理解的`,其实文章真正的要义在于重塑学习风气,提倡人人应该谦虚地相互学习,从根本上纠正当时对谦虚求学的错误看法.但是,语言的难度让学生没有理解到这个通俗的确永远具备真理性的话题,理解上的差距让学生的整个学习过程充满了生硬的理解.而我没有抓到学生这个理解的差距,在学生生硬理解的基础之上把学生引到韩愈所体现出来的魅力.勇气与智慧,又把学习提拔到对人与国家发展的重要性上来,这样就脱离了文本.就算没有脱离文本,首先就脱离了学生的现有水平,没有真正地从他们具备的基础出发.这是我课堂的失败,也是课堂效果没有我预期的那么好的原因.师说读后感5〝吾生也有涯,而知也无涯〞.人生,就是一个不断学习的过程.〝人非生而知之者,孰能无惑?〞而答疑解惑的人就是教师.早在_00多年前,唐代的韩愈就提出〝师者,所以传道.授业.解惑也.〞充分肯定老师的作用.定位教师的角色.明确教师的职责.教师是人类文化的传承者,教师向学生传承文化理所当然;教师是知识的传授者,教师向学生传授知识是践行其神圣职责;教师是智慧的启迪者,以智慧启迪智慧,以高尚人格塑造高尚人格,教师是当之无愧的〝人类灵魂的工程师〞.韩愈认为:师是〝传道〞的,如果一位教师不能〝传道〞,他就不能成其为教师.师与道是密不可分的,〝道之所存,师之所存〞.〝道〞是师存在的先决条件,〝师〞是道传播的社会载体,师道不可分离.当然,韩愈所谓〝传道〞,乃是发扬光大以儒家经典为核心的封建正统思想,以维护封建社会统治的伦理道德观念.而在当今社会的中国,〝传道〞应是维护社会主义的核心价值体系,塑造学生正确的情感态度价值观,培养具有健全人格理想的社会主义新人.如此说来,教师的责任重大,每位教师,都应忠于理想,传播真理,传道授业解惑.作为教师,首先要有良好的社会公德,教师应是遵守社会公德的标兵.诚然,教师也是人,但教师担当的是〝传道〞的职责,为人师,须忠于道.教师遵守社会公德好否直接影响到社会风气的好坏.爱国敬业.明礼诚信.团结友善.勤俭自强.遵纪守法.尊老爱幼.爱护公共财物等等,教师必须具备这些良好的社会公德,自己有〝道〞,方可传〝道〞;因道而德,因德而得.因此,道是师存之根基,师是道存之体现,道存所以师在.作为教师,其次还要有良好的职业操守.对于教师而言,做好本职工作不仅在于爱岗敬业.尽职尽责完成教学任务;更在于要有一颗大爱之心,仁心育人,爱生如子.在汶川大地震中,谭千秋老师用生命在每一位国人心中矗立起了一座丰碑,用大义诠释了大爱,他是当之无愧的〝万世师表〞!反之,范美忠,同样灾难来袭时,竟然弃学生不顾,他自己先跑了.更有甚之,事后他居然还大放厥词为自己的不义不仁行为百般辩护.道德的沉沦,师德的缺失,将范跑跑牢牢地钉在了历史的耻辱柱上.是的,在价值多元化.文化多元化的当今社会,大部分教师仍然兢兢业业.勤勤恳恳地工作,他们安贫乐道,知足常乐,保持着为人师表的高风亮节,为世人景仰.但也有一些教师,对有权势或有钱家庭的孩子青眼有加,对家境贫寒或成绩欠佳的孩子则呵斥不断,总是利用教师的身份让家长做这做那,热衷于成为家长筵席上的座上宾,且自鸣得意:咱有能耐有本事!我常常想:这样的教师教出来的学生将来会不会也是一群势利眼呢?伟大的孔子早就说过〝有教无类〞!是的,你可以因材施教.分层次教学,但你绝不可以偏爱,不可以厚此薄彼.区别对待!作为教师,还要有良好的个人修养.好教师总是以崇高的人格魅力和独特的精神气质影响着学生.〝身教重于言教〞.教师的言行举止,任何一点嘉言懿行,对学生都会起到〝春风化雨.润物无声〞的美好效果.〝学高为师,身正为范〞,要受人尊重,就必须自己身正言正;要自己身正言正就必须有高尚的道德操守.当院士.作协主席.大学教授纷纷陷入〝造假门〞,当我们教师的科研论文由精心撰写变成网上下载,堂而皇之地将剽窃变成了借鉴,我对学生的抄袭作业现象也就充分理解了.学生只是老师的一面镜子而已!教师,历来被喻为春蚕.蜡烛.园丁.人梯.摆渡人.那是因为教师不光是教书,更主要的是育人.热爱教育事业,关爱学生,教书育人实乃教师天职!作为教师队伍中的一员,我衷心希望广大教师在教育岗位上能够更好地发挥主导作用,做优秀的传道者.卫道者,培养出一代又一代人才!让我们有足够的理由相信:〝道之所存,师之所存〞!读后感。
论韩愈《师说》对当今教育的启示
论韩愈《师说》对当今教育的启示
《师说》是唐代文学大家韩愈的一首著名诗歌，它就教育问题提出了许多有价值的思想，对当今教育具有重要的启示作用。
首先，韩愈强调教师的重要性，他说：“师乃大道之源，学者乃大道之末。
”这句话说明，教师是学习的源泉，他们的知识和教学技能是学习的基础。
因此，如果我们想要改善教育，就必须重视教师的作用，为教师提供良好的教育环境和薪酬待遇，以保证教育质量。
此外，韩愈还强调教育的多样性，他说：“能令百工纷绪，令行行有所成。
”这说明，教育不应该只注重数学、语文等学科，而是要将不同学科结合起来，努力培养学生的解决问题能力，提高学生的实践能力。
再者，韩愈还提倡追求卓越，他说：“闻道有先后，术业有专攻。
”这句话提醒我们，教育不仅要普及知识，还要培养学生的技能和能力，引导学生把学习当做一种追求卓越的修养。
最后，韩愈还提倡严格要求，他说：“唯实学业苦，不负君子心。
”这句话表明，教育应该严格要求，要求学生勤奋学习，以达到最高的成就。
总之，韩愈的《师说》对当今教育具有重要的启示作用，它提醒我们要重视教师的作用，注重教育多样性，追求卓越，严格要求，以
促进教育质量的提高。
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韩愈师说启示
《师说》作为我国第一篇专门论述教师问题的文章，不失为一篇精湛的教育文献。
《师说》全文虽不足六百字，韩愈却明确地阐述了教师的地位、职责及择师标准。
后人在其教育思想的基础上进一步弘扬和阐发了韩愈的教师理论，推动了我国教育思想的不断丰富和发展，为我们今天从事教育事业的教育工作者提供了许多有益的思想和经验。
韩愈师说启示一
在择师标准方面，韩愈把教师是否有“道”做为根本标准。
韩愈要求教师信守的是儒家之道，即统治阶级所宣扬的道，这是不足为法的。
今天，择师的前提是取得国家认定的教师资格证书，取得教师资格证也只是教师的“入口关”;还要考虑是否“知足以为源泉，行足以为仪表”，“既知教之所由兴，又知教之所由废”，是否能够认识人类社会发展的基本规律，是否懂得友爱诚信等人类基本道德规范等等，这是现代意义上的道。
因此，"道"是衡量教师的首要标准。
在践行"道"的过程中教师应该注重自己的言行，应做到以身作则。
首先，古今中外的很多教育家，都不谋而合地主张教师要以身作则。
我国孔子提出“身教大于言传”，“己所不欲，勿施于人。
”孟子提出“教者必以正”;董仲舒提出“善者为师，既美其道，有慎其行。
”;陶行知也提出“以身作则”，“以教人者教己”，“要人敬的，必先自敬，重师首在师之自重。
”，"要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲自学，要学生守的规则，教职员躬亲共守。
";17世纪捷克教育家夸美纽斯指出"教师的急务是用自己的榜样来诱导学生。
"这些教育家们问什么会如此重视教师的“以身作则”呐?因为教师的劳动具有鲜明的示范作用。
《论语》论述到“其身正，不令则行;其身不正，虽令不行”《旧唐书》谈到“以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
”;汉代学者扬雄在《法言·学行》也中写道："师者，人之模范也。
"因此，教师的世界观、品德、生活习惯、以及对每一现象的态度都这样或那样地影响着他的学生，在实际教学活动中教师应该时刻以教师的标准严格要求自己，十分注意自己的一言一行，严于律己、以身作则，真正做到为人
师表。
其次，从学生来说，教师以身作则的行为会起到"随风潜入夜，润物细无声"的潜移默化的作用。
学生是有思想的，而且就有很强的模仿性。
在大多数学生心中，教师是自己仰慕的对象，就会关注、模仿教师的一言一行、一举一动。
仔细观察，就会发现在学生的身上可以找到教师的影子，学生的心里有教师思想的印迹。
所以，教师在随时随地得影响着学生。
因此，无论是从古今中外的教育理论出发，还是从学生自身来说，在实际教学活动中教师都应该提高自己的教师意识，注意自己的言行举止，真正做到以身作则、为人师表。
要求学生做到的，自己首先应该做到，而且努力做到最好;不允许学生做的，自己坚决不做。
韩愈师说启示二
本文是韩愈所写的古代散文的典范。
它论证了教师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而阐明了从师而问的道理。
“师者,所以传道受业解惑也。
”
此句说明了老师的作用。
是的,每个老师都有帮助学生解决困难的职能。
无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能掌握真理,帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师。
从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为学生传道受业解惑也,而且将自己责任升华。
当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命。
他是一位令人敬佩的好老师。
学者,应该做到不耻下问。
我们要学习古代圣人, “从师而问焉”。
学无止境,不耻下问。
则会“圣益圣”。
不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”。
有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人请求帮助,然后问题就会越攒越多。
最后就不知道从何解决了。
所以为了避免问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。
这样量的积累后就会有质的飞越，学习成绩就会有很大的提高。
孔子曰:“三人行必有我师焉”。
的确，三个人行走必定有一个会是我的老师。
人无完人，每个人都不是完美的。
必定会有些方面不如别人，所以大家在一起可以优势互补，耻学相师。
所以“弟子不必
不如师，师不必贤于弟子。
”每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面了。
《师说》这篇文章蕴含着许多从师问学的道理。
作者韩愈想借此激励后人不耻下问的努力学习，同时也批判了耻学于师的不良风气，希望后人能够有所启发。