上善若水,润物无声
“上善若水”对企业家的启示
“上善若水”对企业家的启示
“上善若水”是老子《道德经》中的一句名言。
意思是说最高的善行就像水一样，无私无欲无声无形，滋润万物、润物无声、不争不抢，对于企业家来说，这句话有着深刻的启示。
首先，“上善若水”告诉我们要学会无私无欲地对待企业发展。
企业家应该以公司发展为主要目标，不盲目追求个人利益，不只是看重短期的经济利益，还要考虑企业的长期发展和社会责任。
无私无欲的企业家，可以离开自己的利益，放下自己的利益偏见，正确的所据，调整企业的方向，不断地提高企业的产品质量和服务水平，从而实现企业的长远发展。
其次，“上善若水”告诉我们要学会无声无形地管理企业。
企业家应该像水一样，不张扬，不拖泥带水，不强求，而是应该默默地、力量地、持续地为企业做好各项工作。
企业家应该培养自己低调的气质，不需要出风头，也不需要引起注意，更不需要大肆宣传企业的成就，应该用自己的实际行动，去推动企业的整体发展，这样才能真正的让企业得到持续发展。
最后，“上善若水”告诉我们要学会包容多元化的观点。
企业家应该抱着一种宽容的心态，听取大家的意见和看法，尤其是在企业发展的战略上不能当”孤家寡人”，应该全面开放，倾听各方意见。
企业家要懂得包容不同文化背景和不同价值观念的员工，而不是对异己心生偏见，善于利用员工的优点和长处，为他们提供一个良好的工作和发展环境。
总的来说，“上善若水”对企业家的启示非常深刻，只有将这句话内化于心，不断应用到实践中，才能实现企业持续发展和社会的共赢。
“上善若水,无形亦随形”
“上善若水，无形亦随形”【摘要】是指最高尚的品德应如水般柔和、无形无迹，但却能贴近万物、助万物生长。
这一思想源自老子《道德经》，强调谦逊、包容和无私，让我们以柔克刚，取得更大的力量。
在实践中，我们应该学会谦和平和地待人处事，用温和的态度解决问题。
这种道德观念影响深远，不仅提倡智慧与包容，更让人们意识到力量并非硬性表现，而是内在的坚韧和柔韧。
“上善若水，无形亦随形”不仅具有重要性，而且在各种环境下都有普遍适用性，引领人们在道德、行为和人际关系中追求务实的价值观。
【关键词】“上善若水，无形亦随形”的含义、来源、哲学思想、实践意义、道德观念、影响和启示、重要性、普遍适用性、务实意义1. 引言1.1 “上善若水，无形亦随形”的含义“上善若水，无形亦随形”是一句深刻的哲学格言，其含义丰富而深邃。
在这句格言中，“上善若水”表达了水的virtues，比如温和、包容、柔韧、洁净等等。
水虽柔弱却能克刚强，虽无形却能适应万物。
它的“上善”之道就在于此，让人联想到一个理想的境界。
而“无形亦随形”这一部分则强调了水的无形无迹，却与形形色色的事物相应。
这里传达了一个道家的哲学观念，即不拘泥于形式、不为物所累、不留痕迹而做事，保持内心的宁静和清澈。
“上善若水，无形亦随形”可以理解为追求最高境界的品德和修养，以及以无为之道应对世间事物。
这句格言启示人们应该如水般温润善良，虚怀若谷，顺其自然，与周围环境相互融合。
1.2 “上善若水，无形亦随形”的来源“上善若水，无形亦随形”的来源可以追溯到中国古代哲学经典《道德经》中的一句话：“上善若水。
”这句话出自第八章，原文是“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”在这句话中，水被赋予了很高的评价，被视为至善至美的象征。
《道德经》在描述水的特性时，强调了水的柔性、包容性和无私的特点。
水虽然柔弱，却能适应万物，不争不争，不争不抢，却能利于万物，给予万物生机。
这种无私无私的精神正是“上善若水，无形亦随形”这句话的由来。
上善若水解析
“上善若水”解析“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”它的字面含义是：最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位臵上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。
所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。
师德演讲 上善若水 润物无声
上善若水润物无声我国伟大的思想家老子手指浩浩黄河对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”孔子曰：“水有何德？”老子曰：“上善若水。
水善利万物，而不争。
”教师就是“善利万物”的水，宁静淡泊，施不求报，友爱无私。
杜甫也在《春夜喜雨》中写道：“随风潜入夜，润物细无声”。
教师就是“润物无声”的春雨，对学生产生潜移默化的影响，泽被他们的心田。
居于斗室，不改初心；无悔付出，不求回报。
“2017年洛阳最美教师”—董春芳老师正是这样一位有着水一般美德的老师。
董老师从教23年，默默耕耘，一直扎根于山区教育一线。
23年里,她从没有因为天气请过一天假，更没有因为疾病而耽误一天课。
她的工作日程表上不存在“空格键”，她每日的工作总是“内存满满”。
她善于鼓励，从不放弃每一个学生。
她经常对学生说：“我们班是没有差生的，我们有的只是暂时落后的学生，或者是暂时还没有懂事成熟起来的学生。
”在她的呵护下，学生的潜能被最大程度的激发了出来。
“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
”而董老师就是那一棵树，一棵坚定挺拔的树。
董老师就是那一朵云，一朵温柔纯净的云。
董老师就是那一个灵魂，一个纯粹无私的灵魂！教育工作的路途并不是一帆风顺的，其间布满荆棘，往往耗尽我们的耐心和精力。
但我无数次的劝慰自己：对待学生要宽容，对学生要有耐心。
我和我的学生们一样，在成长的道路上摸索着前进，虽然屡屡受伤，但是学生的进步和认可常常抚平了我的伤口，让我欣慰不已。
记得班上有位男同学张明扬，十三岁的花季少年，却有着并不美丽的行为。
多次的思想教育并无效果，这让我不知所措，十分苦恼。
但身为人师的这颗心告诉我：决不放弃！每一朵花都有盛开的理由，每一颗草都有泛绿的时候。
有一次他的爷爷到学校给他送衣物，却被他大骂一番。
原来他的母亲早已离家，父亲常年外出打工，他与爷爷一起生活，同学们常常嘲笑他没有妈妈，他却极力反驳说：“我有妈妈，她出去打工了”。
大爱无言,上善若水
大爱无言，爱善渡万物而不鸣；上善若水，水善利万物而不争…。
“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。
说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应该象水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。
所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。
水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。
善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。
所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。
水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。
它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。
它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。
它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。
它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。
这样的德行，乃至仁至善……。
润物无声的意思和造句
润物无声的意思和造句全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：润物无声，这是一个古老的成语，意思是指在保持事物原有状态或使其变得更好的过程中，不发出任何声音。
这个成语源自《庄子·逍遥游》，形象地描绘了自然界中润物滋养的场景。
在生活中，这个成语也常常被用来形容那些默默奉献、不张扬功绩，却能为他人带来实实在在帮助的人或事物。
润物无声蕴含着一种功成不露的精神和价值观念，也提醒人们在做事、处事时应该保持低调、谨慎，将重心放在实际行动和成果上，而非过分强调外在的表现和声势。
这个成语也常常被用来形容那些默默为社会、为他人付出的人，他们不求回报，不追名逐利，却默默无闻地为社会带来一份无声的温暖。
在日常生活中，我们可以用“润物无声”来形容很多人和事。
一位老师在班级里默默耕耘，不计得失地教学、辅导学生，最终帮助了许多学生取得优异的成绩；一位医生默不作声地治疗病人，为他们带来新生；一位志愿者默默地奉献，为社会各个角落注入温暖。
所有这些人和事都展现了“润物无声”的力量，他们不张扬，不渲染，却用自己的实际行动和奉献默默地改变着世界，让世界更加美好。
一个不发一言便能感受到与否认他人并非无聊，正如那些没完没了、“吵叫”的自私的呼吸者们。
考虑惠及所有事物，离开声响，以某种方式努力为好的一面效果是极其重要的。
毕竟那些让动人的探胜、无声的表达反倒是最有意义的。
在工作和学习中，我们也可以借鉴“润物无声”的精神。
不要总是追求表面的光鲜和外在的华丽，而忽视了内在的实质和功效。
一份踏实的工作和学习态度，扎扎实实地为自己的目标和理想奋斗，比任何虚假的张扬和浮夸更有价值。
正如著名作家鲁迅所说：“忙于采石者，不知拂了满身的花粉粉点青衣。
”只有在忙碌的工作中保持沉静和坚韧，才能真正润物无声，为自己和他人带来实际的帮助和改变。
润物无声是一种内在的修养和外在的表现，在生活中我们要学会从困难和挫折中汲取力量，用坚韧和毅力去面对生活的挑战，做一个默默奉献、不张扬功绩的人，让我们的生活更加美好。
上善若水的全句
上善若水的全句上善若水，水善利万物而不争。
善人亦如水，滋润万物而无求回报。
水无情，无怨无尤，以柔克刚，以静致远。
它没有自我欲望，但却滋润了大地上的一切生灵。
上善若水，水善润物无声。
它犹如母亲的爱，在默默付出中滋养着子女们成长。
水倾注她全部的爱，为自己的子女们倾力付出，恪尽职守，从不要求任何回报。
而正是这样的无私奉献，让子女们更加茁壮成长。
上善若水，水善润众生而不争。
它无分别，无偏见，滋润每一片叶子、每一根草江花朵，无论大小都一视同仁，它不计较回报，只是默默地给予。
而人亦应如此，不分贵贱、聪明与愚笨，善待每一个人，给予他们关怀与帮助，无论收到什么回报，我们只需默默耕耘，付出就足够。
上善若水，水善怀抱大地而恢复生机。
水永远向下流去，默默承担着滋润大地的责任，哪怕其中曲折、跌宕起伏，它也不畏惧，不犹豫，执着地继续前行。
同样，人也应像水一样，努力去恢复生机，相信潜力与未来。
上善若水，水解决人间的顽疾。
火热的战争、仇恨的泥淖、贪婪的纵欲，这些困扰着人类社会的问题，都可以从善良而柔弱的水中得到解决。
水无私无我，它不斗争不竞争，只是默默地滋润，让懂得感激其恩惠的人们将善意传递下去。
只有人们时刻保持良善之心，才能让这个世界升华，才能拥有永恒的和平与繁荣。
上善若水，水教人在舞动中学会退让。
它拥抱大自然，与风共舞，给人以美的享受。
而在我们的生活中，我们也要学会在众多争议与困难中，退让，让自己更加从容与宽容。
只有明白退让，才能真正体会到生活的美好与幸福。
上善若水，水教人柔软勇敢。
水虽柔，却有着巨大的力量，它敢于冲破障碍，向前挺进。
我们也要学会如水，柔软却坚定，勇往直前，无畏困难。
只有如此，我们才能成为真正的勇者，创造奇迹。
上善若水，水引导人们回归本性。
水没有恩怨，没有偏私，它唯一的愿望就是滋润万物，回归自然的本性。
我们也要从喧嚣的尘世中解脱自己，回归善良、真诚、纯净的本性。
只有如此，我们才能真正得到内心的宁静与自由。
（完整版）上善若水赏析
（完整版）上善若水赏析《道德经第八章》上善若水赏析“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
“上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。
达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。
这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
它的字面含义是：最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应该像水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
”这是老子对“水德”进一步展开了，而且把它与“人德”相比较了。
“居善地”。
水的特性是向下。
因此，水一般都是一刻不停地、毫不犹豫的奔向那些低洼之处——世俗的人们最厌恶的地方，这是“水往低处流”，但人是要“人往高处走”的。
如果在人际交往中，大家都要往“高处”走，那就势必要“争”，轻则拳脚相加，头破血流，重则你死我活。
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上善若水，润物无声
我一直觉得，自己能为学生做的，少之又少，更多的时间，是在体会与孩子相处的方式，观察他们的各种语言。
“教育”，并不是教师专有，它词同“寝食”，不可或缺，有时花样繁多，看上去新奇有趣，其实仅此而已，别无他用。
但，涉世未深的孩子、看到落雪都忍不住一尝风味的娃娃们，谁又离得开“寝食化”的教育，谁能挡得住“美食”的诱惑？家长在为孩子，老师在为学生烹制精神食粮时，有没有兼顾“色香味”？
常常听到老师们抱怨：“这个题目我都讲烂了，还是死伤一片！”听听，被讲烂的题目，还哪里有味道可言？学生理解这种题目，岂止“味同嚼蜡”，简直是“拾人牙慧”，也难怪课堂上横七竖八，东倒西歪，死气沉沉了。
众所周知，“填鸭式”“机械化”的教育要不得，“眉毛胡子一把抓”，只会扼杀学生的求知欲和创造力，世界上没有两片相同的叶子，每个生命都是浩瀚宇宙里独一无二的存在，幼稚园或者小学堂里的孩子，更是一块块未经雕琢，浑然天成的璞玉，教师的责任，就如工匠温和的抚摸，轻轻拭去沾染在金石上的浮尘，荡涤在童心四周伺机而动的凡念。
所以，作为一名“人类灵魂的工程师”，本身就需要具备一种近乎完美的品质，喜怒不形于色，宠辱不惊。
“扇巴掌”“踹一脚”“扯耳朵”等肢体动作以及冷嘲热讽的言语攻击，绝对不应该出现在教师的行为方式里，否则，“为人师表”就成了最荒诞的笑话，最终真正被打脸的
是教师自己。
“似花园，似家园，似乐园，是学园。
”“似艺校，似体校，似军校，是学校。
”这些标语，不仅仅是让教师传播的，更需要师者身体力行，做好学生的表率，与学生共同体验，共同建设，共同进步。
试想，当老师要求学生横平竖直地写好中国字，自己对作业的批语却凌乱潦草时，师生的所在还能叫“学园”吗？当学生在炎炎烈日下一板一眼地完成体操动作，而部分受不得高温的教师，却三五成群地站在高台上，躲在凉亭下，偶尔瞥一眼本班的方阵，离学生十万八千里，这样的“等级分明”，拉远的不是时空的距离，更疏远了师生心灵的关系。
诚然，老师也是人，也有世俗的心思，但我们不得不承认，有时候，世俗的心给学生带来的负面影响是终其一生的，为了一己私绩，不惜让无辜的学生做出抄袭的怪异举动，我不敢想象，被这种“老师”“教导”过的孩子，内心该是如何的茫然无措，六神无主，在后续的求学生涯中，他们又会用怎样的眼光看待其他老师？老师这称谓对他们来说，能否神圣依然？我永远记得，有一篇文章里提到过“教育变态”，听上去匪夷所思，可此种行径，不就是“变态教育”的体现之一吗？
在没有踏进教师这个队伍之前，我从未想过教师竟然会带给学生一些负面的引导，并且毫无遮掩，堂而皇之地将自己暴露在一双双天真的眼睛前，在成为一名教师之后，我才体会到何谓“师生情”：小朋友说很想老师，思念蔓延到了梦里；路上悄悄地用小手摸摸老师的长辫子；能分担老师的辛苦，看到班级被扣分偷偷地哭泣；不小心犯了
错，惴惴不安地向老师说“对不起”；藏起一颗牛肉粒，早早到校和老师分享；为了不让老师为难，主动提出坐在视野不佳的角落；一到课间就“心系天下”，替老师给后进生解疑答惑……凡此种种，不一而足，总在不经意间触动我心。
还有，学习吃力的家伙书写功力在班级数一数二；调皮捣蛋的“不法分子”大咧咧地贡献出自己的课外书；羞涩文静的小姑娘挺身而出保护更弱小的同桌；“小蜗牛”成绩提高后开始脱胎换骨似的蜕变；“常胜将军”考试败北时收到一封以前同桌的信……小人儿的至真至诚至纯的品格，又于无声处纠正着我的思维，净化着我的思想。
某种程度上，可以说，教师能带给学生的，更多的是科学知识，而学生回馈给教师的，却是世间最珍贵的大道，正所谓“教学相长”，教者不必非是老师，学者无需定为稚子。