亚里士多德的学前教育思想
亚里士多德的学前教育原理
亚里士多德的学前教育原理
亚里士多德的学前教育原理强调儿童必须通过观察和实践来学习和理解世界。
下面是亚里士多德的几个学前教育原理：
1. 体验式学习：亚里士多德认为，儿童通过亲身体验和感知世界来学习最为有效。
他强调儿童应该接触到真实的物体和情境，通过观察、触摸和听觉等感官来获取知识。
2. 观察与模仿：亚里士多德认为，儿童通过观察和模仿他人的行为和动作来学习。
他强调教师和家长应该成为儿童的榜样，提供积极的行为模式供儿童模仿。
3. 社交交往：亚里士多德认为，儿童的社交交往能够促进他们的发展和学习。
他认为，儿童应该与同龄人和不同年龄段的人进行交流和互动，通过合作和分享来培养他们的社交技能。
4. 自主学习：亚里士多德认为，儿童应该有自主学习的机会，能够根据自己的兴趣和需求来选择学习内容和方式。
他认为，教师应该提供适当的指导和支持，而不是过度干预儿童的学习过程。
总之，亚里士多德的学前教育原理注重儿童的体验、观察和模仿，强调社交交往和自主学习的重要性。
他的理念对于儿童的全面发展和教育有着重要的启示和指
导作用。
柏拉图与亚里士多德儿童教育思想之异同
柏拉图与亚里士多德儿童教育思想之异同柏拉图与亚里士多德儿童教育思想之异同：柏拉图和亚里士多德都是古希腊著名的教育家,在西方儿童教育史上占有重要地位。
虽然在儿童教育的目的、内容和方法上,他们的观点存在着差异,但是他们都注重优
生优育,都重视儿童道德教育,都强调儿童身心发展。
他们的儿童教育思想,对于当今儿童教育的发展,具有重要的启示意义。
柏拉图与亚里士多德儿童教育思想之异同：柏拉图和亚里士多德的教育思想,可以看出教育思想的巨大继承性.亚里士多德以柏拉图的哲学、教育理论为基础,构建了自己的理论.究其实质,他们的共性很多.亚里士
多德的灵魂三分法,三种不同阶段的教育及教育的最终目标与柏拉图的
灵魂论、哲学王的教育体系都存在着本质上的相似之处,最终都将善或理智做为教育的最高境界.
柏拉图与亚里士多德儿童教育思想之异同：柏拉图和亚里士多德同为古希腊著名的教育家和教育思想家,两人又为师生关系,因此,二者的教育思想具有一定程度的师承关系;但又由于两人所处的社会环境有所不
同以及各自哲学思想等方面的离异,二者的教育思想又更多地表现出分岐.本文主要探讨柏与亚教商思想差异所在.(一)关于教育目的和作用柏
拉图非常强调教育为政治服务,在其《理想国》一书中,他把教育作为其
恢复奴隶制的稳定的重要手段.
1。
教育学人物：亚里士多德的教育思想
教育学人物：亚里士多德的教育思想亚里士多德(Aristotle，公元前384-前322)，古希腊哲学家、思想家、科学家和教育家。
公元前367年师从柏拉图，在柏拉图的学园学习和从事教育工作长达20年。
公元前335年，亚里士多德在雅典创办吕克昂学园，招生授徒，著书立说。
他的教育思想主要反映在《政治学》《伦理学》等著作中。
1.灵魂学说亚里士多德认为，人的灵魂有三个组成部分，即植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂。
植物灵魂是灵魂中最低级的部分，它主要表现为营养、繁殖等生理方面;动物灵魂高于植物灵魂，它主要表现为本能、情感、欲望等方面;理性灵魂是灵魂中最高级的部分，它主要表现为认识、思维。
2.论教育作用(1)形成人的三要素理论：天性、习惯和理性。
要使人成为真正的人，必须使三者互相协调并使天性和习惯受理性的领导。
其中，天性是与生俱来的，习惯是在一定的环境下形成的，理性则是通过教育发展起来的。
(2)教育的作用：教育能发展理性，但不能使那些天性卑劣而又在不良环境中养成了坏习惯的人服从理性的领导。
因此，强制和惩罚是必要的。
强调法制、良好的环境和教育三者的协调统一。
3.和谐教育思想以其灵魂学说为基础，亚里士多德提出了关于和谐教育的思想。
亚里士多德认为，与灵魂三个组成部分相对应的教育分别是体育、德育、智育和美育。
只有通过这种多方面的教育，儿童的身心才能得到和谐的发展。
在实施这种和谐教育时，亚里士多德提出儿童年龄分期并强调要遵循儿童发展的自然顺序。
在西方教育史上，亚里士多德是第一个明确提出儿童年龄分期并强调教育要遵循儿童自然发展顺序的教育家。
4.自由教育思想亚里士多德认为，人之所以为人的基本特性在于人具有理性。
人只有充分运用和发展理性，才能真正实现自我。
人的教育应当以充分发展人的理性为根本目的，这种教育是自由人(城邦公民)应接受的教育，即自由教育。
它的根本目的不是进行职业准备，而是促进人的各种高级能力和理性的发展。
自由教育实施需要两个基本条件：一是闲暇。
外国学前教育史简答题部分
外国学前教育史简答题部分：1.原始社会的幼儿教育具有哪些特点？1)对儿童实行公有公育，教育无阶级性，人人享有平等的教育权。
2)为社会关系的需要和生产劳动的需要而培养儿童，始终保持学用结合。
3)没有专门的教育机构，在一般社会实践中附带进行教育，教育的内容在简陋、粗率的形式中具有多方面性。
2.人类进入阶级社会后，世界幼儿教育发生了哪些变化？1)教育具有了阶级性、等级性。
2)儿童公有公育转变为以家庭教育为主。
3)特权阶层子弟的教育开始和劳动、社会生活脱节以及流行父权制等。
3.简述柏拉图的学前教育思想？(1)柏拉图是西方学前教育思想的奠基人。
他重视优生优育。
(2)重视早期教育。
(3)主张和谐发展的教育。
(4)指出了游戏在学前教育中的意义，指出了慎选故事教材的问题，这是教育性教学思想的萌芽。
(5)他还重视幼儿道德习惯的培养。
(6)提倡学前公共教育。
4、亚里士多德的学前教育思想与柏拉图不同的是：①重视非理性因素在人的发展中的作用②在婴幼儿保育方面也提出了许多宝贵意见③更强调通过练习形成道德习惯④教育要遵循儿童发展的自然进程的主张。
5.简述昆体良重视家庭环境对学前儿童的影响的教育思想？（#）(1)昆体良重视家庭环境对学前儿童的影响，对保姆、父母和教仆都提出严格的要求。
(2)儿童的学习应早点开始。
(3)告诫人们注意防止另一个极端的倾向，即对幼儿逼得太紧。
(4)试图改进当时的教学内容与教学方法。
6、昆体良关于教育与天性的关系的思想及其意义：①人的禀复大致相同，因而都具有通过教育成为人的可能性，从而不仅充分肯定了教育的作用，也反映出朴素的平等思想②昆体良一方面肯定了认得字人性在教育中的基础地位，另一方面又指出了天性的不完善性和可塑性，进一步肯定了教育的建树作用③昆体良强调个体在自然特性上的个体差别，重视研究个体的独特性，为他的因材施教等教学原则和方法，奠定了理论基础。
7.简述夸美纽斯涉及幼儿游戏理论？(1)游戏是符合儿童天性的能量的散发；(2)游戏是组织愉快的幸福童年的手段，是儿童生活所不可缺少的伴侣。
简述亚里士多德对学前教育阶段的具体划分
亚里士多德对学前教育阶段的具体划分可以说是对教育领域有着深远影响的理论之一。
他通过其著作《伦理学》中的讨论，对学前教育进行了详细的划分和分析。
1. 学前教育的概念学前教育是指为0-6岁的儿童提供的一种特殊教育。
它是儿童教育中的第一阶段，对儿童的身心发展起着至关重要的作用。
亚里士多德认为，学前教育应该是按照儿童的生理和心理特点来进行的，能够促进他们自然而然地学会一些基本的生活技能和社交技能。
2. 识字阶段亚里士多德认为，学前教育的第一阶段是识字阶段。
在这个阶段，儿童应该通过各种方式接触文字和语言，培养他们的阅读和写作能力。
他强调要注重培养儿童的语言能力和逻辑思维，提倡通过与儿童亲近的方式进行教育，以培养他们的自主学习能力。
3. 数学阶段在亚里士多德看来，学前教育的第二阶段是数学阶段。
他主张要引导儿童通过各种直观的方式来认识和掌握基本的数学概念，培养他们对数学的兴趣和想象力。
亚里士多德认为，数学教育应该与生活实际相结合，让儿童在学习数学的过程中学会观察、分析和解决问题的能力。
4. 体育和艺术阶段亚里士多德将学前教育的第三阶段划分为体育和艺术阶段。
他强调要注重儿童的身体发育和艺术素养的培养，使他们在体育运动和艺术表现方面得到全面的锻炼和发展。
亚里士多德认为，体育和艺术是儿童健康成长的重要组成部分，应该在学前教育中得到充分重视。
5. 总结亚里士多德对学前教育阶段的具体划分，体现了他对儿童教育的深刻思考和独特见解。
他的教育理论不仅对古代教育产生了深远的影响，也为后世的教育实践提供了重要的借鉴。
在当今的教育领域，亚里士多德的学前教育理论仍然具有重要的启示意义，我们应该从中汲取经验，不断探索和完善学前教育的理论和实践。
亚里士多德对学前教育阶段的具体划分，体现了他对儿童教育的深刻思考和独特见解。
他在其著作《政治学》中提到，“关于教育问题，我们必须考察它们青年时代分阶段的要求。
”他强调，教育应该根据儿童的成长特点来组织，充分关注其身心健康和全面发展。
7外国古代学前教育思想---学前教育史自考
具体内容：故事、寓言、诗歌、音乐和体 育锻炼，并强调寓教于乐，处处给儿童以 道德的陶冶。 柏拉图是西方历史上第一个提出学前公育 教育思想的教育家。
三、学前教育的内容和方法
•学前教育的主要内容：做游戏、讲故事、 唱歌等。 •重视音乐对儿童心灵的陶冶作用。选择欢 快、令人兴奋的歌曲给儿童唱，以培养儿 童积极向上的精神，养成良好的行为习惯。
• 因材施教的思想。教师要仔细观察儿童，了解儿童 的能力和天赋素质，从而根据儿童的不同特点采取 不同的教育方法，长善救失；还要善于使儿童在他 最有才能的方面得到进步，扬长避短。 • 教学要能培养个人的天赋特长，要沿着学生的自然 倾向，最有效地发展他们的能力。儿童的天性应该 受到重视，但是天性缺少的东西也应该得到弥补。
• 7~14岁，是儿童“进入正规的集体教育”阶段。 教育的任务在于使儿童掌握读、写、算的基本 知识与技能，并进行体操训练和音乐教育。 • 14~21岁，这个时期教育的主要任务在于发展 学生的理性灵魂。
二、论学前儿童健康教育
•增进儿童的健康和体质是学前教育阶段的主要任务。 •为了培养健康的下一代，应当实行优生，孕妇应当注 重保健。要求以法律来规定婚配制度，保证在最适宜 于生育的年龄生育下一代。（已婚夫妇学习生育知识； 孕妇注意自己的身体，经常运动但不宜过于劳累，食 物要有营养,保持宁静的情绪。）
• 重视体育。和谐的教育就是“用体操来训练身体，用 音乐来陶冶心灵”。认为体育必须与音乐教育结合。 • 儿童的饮食要适当，生活要有规律，睡眠要充足但 不宜过多。 • 道德行为习惯的养成方面，强调“知”的作用，而且 指出在教育的初期通过行动或实践来培养儿童良好 的习惯尤为重要。 模仿
第二节 亚里士多德的学前教育思想
•关于教育的年龄分期思想主要基于灵魂论。 •人的灵魂分为③理性灵魂（灵魂的高级部分，它的功能主 要表现在认识与思维方面）和非理性灵魂，非理性灵魂又 分为①植物灵魂（最先成长，灵魂中最低级的部分，它的功 能主要表现在营养、发育、繁殖、生长等生理部分）和②动物 灵魂（它的功能主要表现为本能、感觉、情感和欲望等方面）。 •为发展人的灵魂，应当实施与它们相一致的三种教育， 即体育、德育、智育，并根据灵魂成长的次序，依次 实施这三种教育。
亚里士多德的学前教育思想
亚里士多德的学前教育思想亚里士多德亚里士多德 (Aristotle 公元前 384——前 322 年 ) 是古希腊知识渊博并具有多方面成就的哲学家、科学家和教育家。
是继柏拉图之后在西方教育思想史上有重大影响的人。
他以较为现实的态度和实证科学的方法研究人类的教育问题，将古代西方教育理论推向了新的高度。
一、生平与世界观亚里士多德出生于古代希腊，从小受过良好的贵族教育 ,17 岁时来到雅典的阿加德米学园学习 , 师从柏拉图达 20年之久。
柏拉图死后 , 他离开学园周游各地。
42 岁时 ,亚里士多德应马其顿王的邀请，担任年仅 13 岁的王子亚力山大 (Alexmdms) 的老师。
公元前 335 年 , 当亚历山大继任主位时 , 他毅然返回雅典 , 创办吕克昂学园。
亚里士多德是一位博学的思想家。
他研究了哲学、自然科学、政治学、伦理学、心理学、美学、法学、经济学和教育，几乎在当时所有的知识领域都有丰富的研究成果。
据说他的著述共有400多卷，主要是他在吕克昂的讲稿。
其中与教育相关的主要是《伦理学》和《政治学》。
亚里士多德的认识论和心理学以其灵魂学说为基础。
他认为人由肉体和灵魂构成。
灵魂包括非理性和理性。
前者指欲望、本能、感觉；后者指思维、推理。
人在婴儿时期犹如一块白板，在外界事物刺激下产生的感觉是认识的起源。
但由感觉所得的经验只知其然不知其所以然。
人的理性灵魂具有运用概念进行思维的能力。
人的理性灵魂又包含被动的理性和能动的理性。
前者在感觉记忆的基础上发展起来，并随身体的死亡而消逝。
能动的理性则不以感觉记忆的发展为基础，也不随身体的死亡而消逝，它来于神又归于神。
在亚里士多德的上述观点中有强烈的唯物主义倾向和辨证法因素，但最后还是陷入唯心主义。
亚里士多德建立了较为系统的社会政治学说和伦理学说。
他认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总是处在一定的家庭、部落和国家之中。
亚里士多德学前教育实践
摘要：亚里士多德，古希腊的哲学家，被誉为“西方哲学之父”。
他的教育思想对后世产生了深远的影响。
本文将探讨亚里士多德在学前教育领域的实践，分析其教育理念，并结合现代教育背景，探讨亚里士多德学前教育实践的启示。
一、亚里士多德学前教育实践概述亚里士多德的教育思想主要体现在其著作《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中。
他认为，教育应该从幼儿时期开始，注重培养人的身心和谐发展。
以下是亚里士多德学前教育实践的主要内容：1. 培养良好的道德品质亚里士多德认为，教育应该注重培养人的道德品质，使其成为有道德、有修养的人。
在学前教育阶段，他主张通过榜样、规范、实践等方式，使幼儿形成良好的道德观念和行为习惯。
2. 注重身心和谐发展亚里士多德强调，教育应该关注幼儿的身心和谐发展。
他认为，幼儿时期是身心发展的关键时期，教育应该根据幼儿的年龄特点，采取合适的教育方法，促进其身心健康发展。
3. 重视环境对幼儿的影响亚里士多德认为，环境对幼儿的成长具有重要影响。
他主张为幼儿提供一个良好的成长环境，包括家庭、学校、社会等方面，以确保幼儿在健康、和谐的环境中成长。
4. 培养幼儿的思维能力亚里士多德强调，教育应该培养幼儿的思维能力，使其具备独立思考、判断和解决问题的能力。
在学前教育阶段，他主张通过启发式教学、提问等方式，激发幼儿的思维潜能。
二、亚里士多德学前教育实践的启示1. 关注幼儿的道德品质教育在现代社会，道德品质教育仍然具有非常重要的意义。
亚里士多德的学前教育实践启示我们，在幼儿教育中，要注重培养幼儿的道德品质，使其具备良好的道德观念和行为习惯。
2. 促进幼儿身心和谐发展随着社会的发展，人们对幼儿教育的关注点逐渐从智力开发转向身心和谐发展。
亚里士多德的学前教育实践启示我们，在幼儿教育中，要关注幼儿的身心健康，促进其身心和谐发展。
3. 营造良好的成长环境环境对幼儿的成长具有重要影响。
亚里士多德的学前教育实践启示我们，在幼儿教育中，要为幼儿提供一个良好的成长环境，包括家庭、学校、社会等方面，以确保幼儿在健康、和谐的环境中成长。
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亚里士多德的学前教育思想亚里士多德亚里士多德 (Aristotle 公元前 384——前 322 年 ) 是古希腊知识渊博并具有多方面成就的哲学家、科学家和教育家。
是继柏拉图之后在西方教育思想史上有重大影响的人。
他以较为现实的态度和实证科学的方法研究人类的教育问题，将古代西方教育理论推向了新的高度。
一、生平与世界观亚里士多德出生于古代希腊，从小受过良好的贵族教育 ,17 岁时来到雅典的阿加德米学园学习 , 师从柏拉图达 20年之久。
柏拉图死后 , 他离开学园周游各地。
42 岁时 ,亚里士多德应马其顿王的邀请，担任年仅 13 岁的王子亚力山大 (Alexmdms) 的老师。
公元前 335 年 , 当亚历山大继任主位时 , 他毅然返回雅典 , 创办吕克昂学园。
亚里士多德是一位博学的思想家。
他研究了哲学、自然科学、政治学、伦理学、心理学、美学、法学、经济学和教育，几乎在当时所有的知识领域都有丰富的研究成果。
据说他的著述共有400多卷，主要是他在吕克昂的讲稿。
其中与教育相关的主要是《伦理学》和《政治学》。
亚里士多德的认识论和心理学以其灵魂学说为基础。
他认为人由肉体和灵魂构成。
灵魂包括非理性和理性。
前者指欲望、本能、感觉；后者指思维、推理。
人在婴儿时期犹如一块白板，在外界事物刺激下产生的感觉是认识的起源。
但由感觉所得的经验只知其然不知其所以然。
人的理性灵魂具有运用概念进行思维的能力。
人的理性灵魂又包含被动的理性和能动的理性。
前者在感觉记忆的基础上发展起来，并随身体的死亡而消逝。
能动的理性则不以感觉记忆的发展为基础，也不随身体的死亡而消逝，它来于神又归于神。
在亚里士多德的上述观点中有强烈的唯物主义倾向和辨证法因素，但最后还是陷入唯心主义。
亚里士多德建立了较为系统的社会政治学说和伦理学说。
他认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总认为人天生是政治的动物，人不可能以单独的个人而存在，而总是处在一定的家庭、部落和国家之中。
个人与国家的关系犹如部分和整体的关系。
国家婴培养人成为有美德的公民，使其过上有德行的幸福生活。
亚里士多德把伦理学看作政治学的一个分支，它研究人行动的规范。
他把美德分为行德和知德。
这些观点为他的教育学说奠定了理论基础。
二、论教育是国家的头等大事亚里士多德和柏拉图一样 ,总结历史经验 ,把教育当作实现其政治目的的最重要的手段。
他认为 ,国家政治的优劣不仅取决于组成城邦的阶级及政体的形式，而且取决于城邦居民是否具有美德。
对个人和集体而言，人生的终极目的是相同的，即追求幸福生活和至善。
优良的城邦 , 应该人人都是善人。
而人之善 , 则有赖于教育去实现。
因此 , 教育理应成为国家的重要事业 , 由奴隶主国家统一管理 , 决不能让私人插手 , 并要求把教育作为国家公共要务 , 专门制定有关法律 , 明确规定一定年龄的儿童必须接受国家给予的教育。
他曾多次劝告国家的执政者 , 一定要经常过问教育问题 , 因为掌管好教育 ,就可以“维护这个政体的实力”，使公民们的生活适合于政府的形式。
忽视教育就会危害政制。
亚里士多德意识到要使教育得到确实的发展 , 就必须把教育纳入国家法制的轨道 , 强调教育应由法律规定。
这也是西方教育史上“ 教育立法”思想的开端。
在亚里士多德看来 , 在国家政治生活中依据法律办教育 , 通过教育宣传国家的各种法律制度 , 培养人们遵纪守法的行为习惯 , 提高整个社会的法律意识 , 国家就易于治理 , 政令通畅 , 公民就能安居乐业了。
三、年龄分期与教育程序亚里士多德十分重视对青少年身心自然发展特点的研究 , 首次提出了按儿童年龄划分受教育的阶段并根据不同的年龄阶段实施不同的教育任务。
他认为 , 人是由躯体和灵魂两大部分组成的 , 如同形式和质料一样密不可分地存在着。
按人的成长过程，先是躯体的发展 , 然后是灵魂的发展。
而灵魂又是以非理性灵魂和理性灵魂的顺序来发展的。
他又认为，合理的教育，就应遵循人和自然行程，首先给予身体的养育 , 确保其有健壮的体魄；接着是给予情感的训练，培养其良好的思想意识；然后是给予理智的教育，促进思维、理解能力的发展。
这就是亚里士多德所坚持的“ 效法自然”的一条教育原则。
据此 , 他把一个人受教育的年龄按每 7 年为一自然阶段划分为 3 个时期 , 即从出生——7岁为第一个时期；7 岁——14 岁 ( 青春期 ) 为第二个时期；14 岁——21 岁为第三个时期。
亚里士多德按照他的这一年龄分期和相应教育的总设想 , 对第一个时期即幼儿教育作了深入而具体的论述 , 成为他全部教育理论的一个有机组成部分。
亚里士多德依据灵魂学说安排教育的程序及任务。
人有肉体部分和灵魂部分。
后者又分为非理性和理性两个部分。
顺应这三个部分，就应有体育、德育和智育。
亚里士多德把发展人的理性放在最高位置。
但还应首先重视体育，其次才是培养灵魂的本能部分。
四、论学前儿童的保育和教育《政治学》书影亚里士多德认为，人的第一个时期的幼儿教育又可以分为儿童出生前的胎教；出生——5 岁的婴幼儿教育和 5 岁——7 岁的儿童教育三个阶段。
他从生物学、解剖学、医学的观点出发 , 首先谈到胎教的问题。
他说:“父母具有何种体格对其子女最为有利，是我们讨论儿童教育时将充分考虑的问题”。
经他长期考察、研究结果显示 , 介于运动家和虚弱者之间的体格为好。
在《政治学》一书中 , 他明确提出:“儿童的生育 , 而以介于二者之间的最为适当”。
因为“运动家的体格不一定比虚弱的人更适于一个公民的生活或健康。
接着要注意的便是有关婚姻的问题。
公民们应在什么年龄结婚，何人宜于结婚等问题制定法规时，立法者应考虑到男女双方及其寿命之长度。
他们的生殖力可能在同时期终止 , 双方的体力不相悬殊等等。
随之要考虑的即是孕妇的保健问题。
对此 , 亚里士多德也提出了比较详尽的建议。
他说:“孕妇应自己保重 , 她们应当从事运动 , 要有富于营养的食物。
……每日步行到一神庙礼拜生育之神” 。
另外 , 在心理上应能保持安定和平静。
这是因为新生儿的天性多得之于其母 , 有如植物得之于土壤一样。
即使如此 , 还有一个父母生育时期的最佳选择问题。
亚里士多德认为 ,太年老的人有如太年青的人所生的儿童身心都有缺陷。
那么 ,这个限度应当是智力旺盛之年。
但当夫妇有孩子过多时，可以在胎儿未有感觉与生命之前堕胎。
这里所考虑的是因为我们国家里人口有一限额。
亚里士多德的胎教思想受益于柏拉图的影响和个人的经验。
对此问题能提出如此类似优生、优育、胎儿保健和计划生育的见解是难能可贵的。
当然其也存在有武断与不妥之处 , 例如他认为结婚年龄女为18 岁、男为37 岁；而智力旺盛之年均在 50 岁左右 , 显然是不甚科学的。
婴幼儿阶段的教育，应顺其自然 , 以孩子的身体发育为主。
亚里士多德主张对新生儿要进行严格检验 , 国家要制定一种法律 , 规定只允许健壮的婴儿得以抚养 , 而不许养活畸形残废儿童。
幼儿出生以后的抚育方法好坏对其体力发展有直接的影响 , 对此，亚里士多德要求人们给他们良好的营养和适当的锻炼。
他强调婴儿的食物以含乳成分最多的最好，而酒精的含量则越少越好。
婴幼儿的体育活动也很必要 , 成人可以协助他们做一些适合于婴幼儿所能掌握的动作进行运动 , 但应注意保护他们的脆弱肢体免于骨锵弯曲, ……借助于器械使其身体正直。
此外 , 他认为使儿童在幼年习于寒冷是一种很好的锻炼方法，有助于健康，并使他们坚强。
从出生到 5 岁这一阶段 ,亚里士多德反对儿童进行课业学习或劳作 ,而应有充足的活动 , 以免肢体不灵。
他认为这可以用许多方法获得 , 游戏就是这些方法中的一种 , 但游戏不应是鄙俗的 , 易使人疲倦的或无丈夫气的。
至于儿童啼哭 , 则不必禁止，因为啼哭时能扩张肺部 , 有助于躯体的发育。
5 岁前儿童听故事也是件喜闻乐见的事 , 但故事内容应由负责教育工作的官员作出精心的选择。
不管是游戏还是讲故事 , 最好是为将来事业作准备 , 其中大部分应为对他们以后要认真从事的事业的模仿。
儿童 5 岁至 7 岁阶段的教育 , 按亚里士多德的意见 , 应以良好习惯的养成作为主要任务。
他认为这一时期的家庭环境对儿童性格的形成至关重要，所以要特别防止造成对他们的不良影响。
他强调指出，因为在 7 岁以前 , 他们必须住在家里 , 所以即在幼年也可能从他们所听见的所见到的而沾染到下流习气。
……没有一种事比取缔不洁语言更应注意 , 因为可耻的语言轻易出之于口 ,即导致可耻的行为。
同样 , 也不要让他们看到不好的图画或戏剧。
凡能引致邪念和恶毒性情的各种表演都应加以慎防 , 勿令耳濡目染。
那么 , 良好的习惯怎样培养呢 ? 亚里士多德认为 , 决定儿童道德品质的构成有 3 个因素 : 一是天性 , 二是习惯 , 三是理智。
其中习惯是最重的。
良好习惯的形成就是在日常言行活动中 , 让他们最先遇到美好的东西 , 经常接触好人好事 , 并让他们身体力行 , 反复练习。
久而久之 , 良好的道德品质也就自然形成。
“习惯成自然”这句谚语 , 在西方即渊源于亚里士多德。
五、亚里士多德的历史地位亚里士多德在幼儿教育思想方面既吸取了前人的宝贵经验 , 又总结了自己长期教育实践和研究的成果 , 提出了一些新的观点 , 例如 , 胎教思想、心灵白板说、教育遵循自然说、和谐发展说、教育年龄分期说 , 注重幼儿道德习惯培养等 , 对西方幼儿教育理论与实践的发展产生了重要的影响。
但他作为一个奴隶主贵族的思想家 , 其中不少观点带有明显的阶级偏见和时代局限。
有人问我，爱情是什么？我不知道，也无从回答，我只知道，为了遇到那个人，我等待了很多年，甚至快要忘了自己到底寻找的是什么？是心灵的寄托还是真实的感受，我不知道，也不在乎，我执着于这份寻觅，我也不怕世事沧桑，更不怕容颜老去，哪怕还有一丝微弱的光，我都会朝着光芒勇敢的追逐。
爱情的世界里，究竟是什么样子？我曾经问了自己无数遍，我想象着，却给不出任何答案。
我只知道：我要遇见你，我渴望见到你,我要把全部的爱给予你！我为什么如此渴望爱情？因为我相信我们的爱情早已命中注定。
都说，住在爱情世界里的人会变傻，她的欢喜和忧愁都会牵动着你的心，她哭了，你会心疼不已；她高兴，你会开心一整天。
你会无时无刻的关注她的喜怒哀乐，第一时间回复她的消息，只要有时间,你的脑海里都是她的影子，为了让她开心快乐，做什么都是值得的。
从此，你的世界里最重要的人就变成了她。
有时候，你们也会吵架，可你从来不生气，因为你爱她，换作别人你会置之不理，而她的一句玩笑话你都会深思半天，到底是自己哪里做的不够好。
因为你怕她生气，怕她伤身，怕她不够幸福，你只想把全世界的爱都给她，这样的吵架让你更心疼、更深爱她。