柏杨的智慧忠告_第三章 动人春色不需多 柏杨的尘世凡心
柏杨名言名句大全
1、一个女人的外表美丽可能因时间而消逝，好比她的皮肤不再细嫩欲滴，不再白里透红，她的头发不再乌黑发亮，不再光艳照人，但她的吸引力却与年龄而俱增，年龄渐长，吸引力越强，才能捆男人绑男人。
2、反正任何一个老处女，都不同于凡夫俗子，如果她同于凡夫俗子，她就得终于嫁人。
3、她之所以独身终生，一句话可以包括万象，那就是她没有遇到她认为合适的男人。
任何一个男女，脑筋里都隐隐约约呈现一幅未来配偶的倩影。
4、然而大多数老处女都是被虚荣心所害，特别漂亮或特别有学问的女士，更容易被自己的漂亮或被自己的学问拖进陷阱。
5、越是有学问的小姐，越是容易独身。
这跟两件事情有关，一曰经济，一曰见解。
6、一个人本来是非常聪明的，一旦恋爱起来，便变得糊涂不堪；同样一个人，一旦嫉妒起来，也会照样糊涂不堪。
7、世界上只有两种人不可救药，一种是正在恋爱的人，一种便是心怀嫉妒的人也。
8、一个女人看她丈夫和别的女人同居生子而毫不动心，她一定跟丈夫毫无感情。
臭男人亦然，他如果看见妻子大人和别的正人君子开旅馆幽会，竟假装没看见，他和太太的感情也不问可知。
问题只是，嫉妒的程度，也就是糊涂的程度和盲目的程度，决定于嫉妒的性质。
一曰爱情的嫉妒，一曰占有的嫉妒。
在另一方面，一曰对方的不贞而嫉妒，一曰不管你贞不贞我照样不误的嫉妒—也是疑心生暗鬼的嫉妒焉。
9、不嫉妒和过分嫉妒，都是不正常的病态。
过分的嫉妒，尤其是爱情的毒药。
10、世界上只有弱者、失败者、或自叹不如人者才嫉妒。
11、有比较才有嫉妒，只有国王嫉妒国王，只有文人嫉妒文人，只有同行嫉妒同行。
12、按一般惯例，一个美貌绝伦的女人，脑筋多半不太够用，盖她用不着去绞脑汁，自有男人甘服劳役，作犬作马。
13、不过太太小姐们的很多行事，绝不能全凭她们口中的一面之词去判断，男人们吃亏就吃亏在好推理上，对学问用得上推理，可是对女人推理的话，无不封杀。
14、凡事漂亮的女人，似乎多半没脑筋，不是她根本没有脑筋，而是贱骨头的男人太多，无论啥事，都为她设计周全，并赴汤蹈火服务之，用不着她去用脑也。
柏杨的智慧忠告_第七章 松下清斋折露葵 柏杨的精神旷野
伟大只从本心中生长只有伟大的人格才会有伟大的形象，而伟大的形象就是真情。
靠着人工制造，能累出气喘病。
--柏杨白话版《资治通鉴·万里诛杀·公元前四七年甲戌》无论在哪一个社会里，真正代表了文化和进步的力量和境界的，是知识分子，古代称作士大夫今世称作学者，他们匡扶着社会的正义，操纵着社会舆论的发展方向，鞭挞着人生中的丑恶和虚伪，给人们带来了希望和生机。
也可以说，他们是真正的道德学问的化身，因为这是非常需要胆识的非常难能可贵的，所以才值得人们的尊敬。
也正为此，有些人便会伪装成有道德和学问的样子，希望获得别人的赞誉和尊敬。
这就是假道学。
但最可怕的是，这样的人一旦获得了众人的信任和拥戴，可能会因为自己并不曾真正地拥有道德和学问而误导大众；或者为了一己的私利，使真正的人生事业得到损害，误人误己。
柏杨先生举了一个例子来告诉大家如何才算得上是德才俱佳：“公元前47年，刘爽封皇子刘骜当皇太子。
金马门候见官（待诏）郑朋，赞扬太原郡郡长张敞，是刘病已时代有名的重臣，可以辅佐皇太子刘骜。
刘爽询问萧望之意见，萧望之认为张敞是一位干练的官员，足可胜任治理繁杂混乱的工作，但是行为轻佻，不是当师傅的材料。
刘爽遂改变主意，派使节征召张敞，准备任命他当北长安市长（左冯翊）。
不巧，张敞因病逝世。
”萧望之攻击张敞行为轻佻，所指的事实有二：一是有一次，张敞参加皇帝朝会后，‘骑马穿过章台'，章台街上，妓女户林立，而他却不在乎，直穿而过。
另一是著名的‘张敞画眉'，酱缸蛆认为堂堂政府官员给妻子画眉，是一种淫亵。
张敞曾就此点抗议说：‘闺房之乐，比画眉更淫亵的动作，可多的是。
'然而只要被鲨鱼群咬住，恁凭事实俱在，都无法摆脱。
“受中国传统文化的影响，很多率真的性情中人，都被迫端起嘴脸，努力扮演圣人。
结果把赤子之心，层层磨损，出现一种官场中的奇异怪兽。
然而，只有伟大的人格才会有伟大的形象，而伟大的形象就是真情。
柏杨的智慧忠告_柏杨的智慧忠告
当满眼的喧嚣掩盖不住寂寞，当尘世的忙碌扰乱了人心，当纷乱的人潮吞没着情感，当荒芜的夜色荼毒了真实，当迷乱的我们失去了眼中的华彩陷落迷津的时候，有一位可爱的老人，叹息着伸出双手，从容地拉起一个个即将落入深渊的青年。
叹息中，多少无奈，多少怜爱，多少痴情；叹息中，多少疲惫，多少训斥，多少期盼。
或许人生都会有重新来过的机会，可是谁会愿意像他那样，一生辛苦只为唤醒沉沦，只为划破黑暗，如鱼儿渴望清泉般搜寻温暖和明媚阳光？历史，梦境，生活；道德，风骨，品行；人情，世事，学问；红尘，男女，婚姻。
有谁能像他那样看得明白，悟得透彻，讲得清晰？有谁能像他那样义正辞严，敢冒天下之大不韪也要将真相昭然于世？还好上帝并没有遗弃我们而及时赐予了我们一个柏杨。
“真实就在那个布满文字的面具后面。
”他悄声说。
天地也要颤抖，风云也开始变色，若干禁锢人性的理论，绝望地在理性双眼的漠视中开始崩溃、塌陷。
清朗开始重现。
而我们则是有幸最早看到真正风光明媚的人。
如果是盘古破开鸿蒙，那么柏杨先生就是他用来开天辟地的那把巨斧。
他锋利、坚硬、刚直、固执。
他愿以自己的身躯去破开混沌，劈开一切阻挡生命萌发的东西。
这就是永远以关怀人类为终生理想的柏杨。
柏杨，原名郭衣洞，台湾著名作家。
1920年生于河南开封。
他一生学贯古今，著述丰厚。
初涉文坛，即立志以关怀人文作为自己的追求，凭着一身肝胆用犀利的文字讥讽浑浊的时代和蒙昧的时局，以英勇的斗士姿态横空出世，震惊东西寰球。
他平和，他骄傲，他自得。
他握着勇士的笔，以最无私的心情来指点越来越富足却越来越迷茫、恐惧、丢失自我的人们。
他的快乐在于剖析，他的伟大在于关怀，关怀尘世，关怀平平常常的男女。
若是妙笔能生花，柏杨先生笔尖流动着的一定是朵玫瑰，开得繁盛，艳若明霞，却有满身锋利的尖刺。
不过，他以美丽芳香征服了世界。
只要丑陋还未消失，柏杨就一定存在。
或者还有，第二个，第三个……让我们谨以恭敬的姿势，以钦佩的态度去翻开这部薄薄的小书，细心地聆听柏杨先生最动人的智慧和情怀。
【名人名言】柏杨的名言
【名人名言】柏杨的名言柏杨是一位备受尊敬的作家和思想家，他的名言蕴含着深刻的洞察和犀利的批判精神，对社会现象和人性有着独特的见解。
“丑陋的中国人”，这是柏杨先生一句振聋发聩的名言。
它并非是对中国人的全盘否定，而是一种警醒，一种鞭策。
他指出了我们民族性格中存在的一些弱点和问题，希望能够引起大家的反思和改进。
这种直言不讳的表达，需要极大的勇气和对民族深沉的爱。
“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。
”这句名言体现了柏杨先生的良知和担当。
在一个复杂的社会环境中，他坚守着为普通人发声的信念，不迎合权势，不屈从于压力。
他用自己的笔，为那些无法发声的人们呐喊，为社会的公平正义奔走呼号。
“中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。
”这句话揭示了我们在面对错误时常常出现的一种心态。
很多时候，我们不愿意承认自己的过错，而是找各种借口来为自己开脱。
这种逃避责任的行为，不利于个人的成长，也不利于社会的进步。
“一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
”柏杨先生用这句名言强调了博爱的重要性和道德的力量。
当我们心怀大爱，遵循高尚的道德准则，我们的内心会变得充实而宁静，如同置身于天堂之中。
“爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。
爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。
”关于爱情，柏杨先生也有着独到的见解。
他认为爱情并非是一成不变的，而是充满变化的，需要我们用心去感受和经营。
“婚姻生活者，半睁眼半闭眼的生活也。
天下没有十全十美的男女，如果眼睛睁得太久，或用照妖镜照得太久，恐怕连上帝身上都能挑出毛病。
”在谈到婚姻时，柏杨先生的这句话充满了生活的智慧。
他告诉我们，在婚姻中不能过于苛求完美，要学会包容和理解对方，以一种平和的心态去面对生活中的琐事和矛盾。
“要想改变我们中国人的丑陋形象，只有从现在开始，每个人都想办法把自己培养成鉴赏家。
我们虽然不会演戏，却要会看戏，不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。
柏杨的智慧忠告_第五章 世事洞明皆学问 柏杨的处世学问
低头就能捡到金子应该忍耐的时候，必须忍耐，才是负责态度。
--柏杨《形势比人强》忍耐，是一种强劲的守势，也是一种隐藏的攻势。
但凡能忍的人，无一不具备成为最高领导的潜质。
“小不忍则乱大谋”说的是忍耐；“大人不计小人过”说的是忍耐；“好汉不吃眼前亏”说的也是忍耐；“扮猪吃虎”说的还是忍耐。
忍耐这个词可以说作用于生活中的方方面面。
柏杨先生的智慧告诉我们：当你寄人篱下的时候，如果不用这两个字给自己加个“定身术”，说不准早已和亲友翻脸成仇。
这可是件得不偿失的事情。
一时的莽撞让你既磨炼不了“宰相肚里能撑船”的气度，又可能饥寒将近沦落街头；或许图了一时的爽快却换来可悲的境遇，真的不太值得。
清·金兰生《格言联璧·存养》中说：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
”谁不想功成名就，谁不想轰轰烈烈干一番惊天动地的大事业？可是这世界上能干事的人不少，成大业的却不多，究其原因，方方面面主客观因素都有。
比如要有良好的社会背景，有千载难逢的机遇，也要有智商、文化、有修养等等。
但其中，“忍”也是成就大业的必备心理素质。
孔子曰：“小不忍而乱大谋。
”也就是说想成大业、干大事，就得忍住那些小欲望，或一时一事的干扰。
对于有理想、有抱负，想为国家、为民族干一番大业的人这完全是必要的。
将忍耐化为我们的日常生活和工作的智慧，“忍”功的修炼可以从以下几点着手。
首先，吃亏没什么大不了的。
人们通常总是非常害怕吃亏，把这看成是人生第一大倒霉事。
究竟什么是“吃亏”呢？究其根底，无非是个人的某些利益受到了损害。
于是，一旦感到自己吃了亏，便慌张起来，赶紧采取什么补救措施，力求把受损的利益补回来。
而这一慌，便非常容易出乱，一出乱，灾难随之来矣。
因此，“吃亏而不慌”，也是“忍”的一种常见的形式。
在这种形式中，突出的一个特点便是“不慌”。
吃亏是经常的事，而且它并不知道会从哪些方面入手偷袭你。
就一般人而言，吃了亏，心里总是不好受的，会自然而然地产生一种失落感，这是不奇怪的，在心里也不必一定要阿Q式地自我解脱。
柏杨名言名句大全,柏杨经典语录
柏杨名言名句大全,柏杨经典语录篇一：柏杨的婚姻语录柏杨的婚姻语录一．我们宣誓从结婚这一天起，不但成为夫妻，互相敬爱，分担对方的快乐和忧愁，也同时成为朋友，而且是诤友，互相勉励，互相批评。
二．我们领悟愉快的共同生活，全靠心灵沟通，所以，我们一定善用言语，不仅表达爱心，关心，也使彼此借语言加深了解，一齐成长。
绝不粗声叱责，绝不用肢体代替言词，绝不允许发生婚姻暴力。
三．我们认知家庭与事业是夫妻共同经营的果实，夫妻对家庭的贡献等值，在家庭内或社会上价值完全相同。
社会工作薪俸无论多少，家务工作的薪俸都与其相同。
四．我们同意将来我们有子女，管教上如果有不同的意见，甚至有尖锐对立的意见，一定会克制自己，去请教专家，绝不把孩子当成自己希望的工具，也绝不用孩子来炫耀自己。
五．我们认为一夫一妻制，是社会安定的磐石，是孩子们成长最安全的温床，我们喜爱并尊重这种制度，并用事实和行动，维护它的尊严。
六．我们警惕婚姻生活并不多姿多彩，它不但平凡，而且琐碎，如果不滋养珍惜，容易使生命憔悴，心灵伧俗，所以生活之中，我们一定保持适度的假期，与孩子一起长大。
七．我们谨记我们孝敬自己的父母，也孝敬对方的父母，不仅是回报养育之恩，也是培养自己人格的完整，为我们的下一代立下榜样。
八．我们了解我们将来会老，所以，我们从结婚这一天，就培养专业之外的其他艺术兴趣，如书，如画，如音乐，使我们的生命永远充实灿烂。
柏杨的经典语录《女人，投资的危险》1.中国应该有选择的接收遗产，有选择地接受洋大人的那一套，如果遗产百分之九十九是糟透了的，就不妨选择剩下来的百分之一。
如果洋大人那一套百分之九十九是精华，就应该拒绝剩下来的百分之一。
【门当户对】2.因为人类思想的、意识形态的，以及感情的会变，影响男女结合的稳定性。
【爱情效用递减率】3.必须使双方的感恩程度平衡，莫名其妙的嘴脸少露。
宁可使对方想，不要自己说，说出来便反作用矣。
【危险的投资】《酱缸·千年难醒的噩梦》1.人家是量入为出，我们则是量出为入，而且“为入”的方法不是靠“生产”、“努力”，而是靠像红包之类的左道旁门。
柏杨的智慧忠告_第二章 王陵年少意兴浓 柏杨的快意人生
不作变徵之音说实在的，有些人一辈子都不害病，人人都说他有福，他自己也蠢蠢然自以为果然有福，我就硬是看不出他有啥福，真正有福的人应该是那些不愁吃不愁穿，不愁钱不愁死，而经常害点小病的家伙。
该项小病正是那懒媳妇所盼的，只不过头稍微痛一点，体温稍微高一点。
如果不害则已，要害就勇猛地害起来砍杀尔，便全局皆非矣。
害了小病之后，可以义正辞严地啥地方都不去，高卧隆中。
--柏杨《四大类》人一旦到了大学毕业（或者还等不到）的年龄就会发现外面的世界根本不是想象中那样没有考试的烦恼而轻松快活，反而突然天旋地转地忙碌起来。
找工作，上班，交际，结婚，对双方父母尽孝道，生儿养女。
这些事情将好好的一个英姿勃发的青年人牢牢地圈在套子里，挣不破更挣不脱，只好年复一年地像陀螺般不停地打转儿，最后累得倒地不起。
柏杨先生说，与其健康地每日苦作，倒不如时不时地给自个儿添点小病菌，小毛病虚弱一回，以作为绷得太紧的心弦的缓冲。
如果不懂得紧张得快要承受不了的时候及时地松懈一下子，得病倒是个不错的办法。
“平常日子，堂堂大丈夫，在娇妻面前，都保持英雄本色。
我有一位好朋友，有一天太太在厨房里发出银幕上电影明星看见僵尸时那种尖叫，原来一个手掌大的蜘蛛在地上乱爬。
这种蜘蛛在台湾司空见惯，做丈夫的威风凛凛，上去就一脚，虽然也出了一身冷汗，但固是大丈夫嘴脸也。
呜呼，这一类的表演，名目繁多，小焉者踩个蜘蛛，大焉者更不用说啦，张口就大训其话，提笔就叫人大无畏，著书立说就教人杀身报国，俨然人物。
如果一直这样充壳子充到底，自没话可说，但如果一旦来一个贱恙染身，架子可以稍事休息，趣味似乎更加无穷。
”“越是威风凛凛的朋友，小病时越是娇不可言，平时做丈夫的是妻子发嗲的对象，如今则轮到向妻子发嗲矣。
夫妻间越恩爱，他越娇越嗲，别看他年已半百，胡子如草，一旦卧病，娇嗲交加，真是惊天地而泣鬼神。
本来只一分头痛，硬形容成十分，然后努力呻吟，把妻子大人呻吟得花容失色，一面想‘老家伙死啦怎么办乎？'一面以手猛揉其头，口中还念念温柔之词。
杨降书籍金典语录
1.我讲这些不光彩的事，为的是要分辨个是非。
不对的，就是不该的，就是坏的。
对的就是应该的就是好的。
不管我本人吃亏便宜，只要我没有错，心上就舒服了。
2.我不信暴露私情，就是暴露灵魂，也不信一经暴露，丑恶就会消灭。
3.月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来4.人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看自己的成就。
5.一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
6.我只好自己譬解：知道我的反正知道；不知道的，随他们怎么想去吧。
人生在世，冤屈总归是难免的。
7.人间也没有永远。
我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。
但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。
8.惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。
一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
--读书就像串门。
我们只是朝生暮死的虫豸，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。
9.人的那点灵光，也微弱的只够我们惶恐地照见自己多么愚暗。
人的智慧自有打不破的局限，好比猫儿的聪明有它打不破的局限。
10.我们都懂得自由是规律的认识；明知这扇门牢牢锁著呢，推它，撞它，也是徒然。
11.这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，经过锻炼才能炼出纯正的品色来。
12.切快乐的享受都属于精神。
这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利………书读多了相貌都会变。
13.一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养。
不同程度的效益。
14.她曾写道：“在这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。
你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺辱你。
你稍有才华，人家就排挤你忌恨你。
你要快活快活吧，人家又说你不知愁滋味，可是若不快活，你难道还得为愁而死不成？愁死也罢了，你还有多少罪没有受呢？”15.这之间并没有单纯的快乐，快乐总是夹杂着烦恼和忧虑，人世间也没有永远。
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君子爱财这些财富是特权阶级所独有，每一文钱，都是小民的一掬血泪，或一声哀号、一声叹息，可称之为“凶钱”。
种下凶钱的因，定有凶杀的果。
稍微有点历史知识的人，都会毛骨悚然，只有富贵之家的子弟，还在那里乐不可支。
--柏杨白话版《资治通鉴.洛阳暴动.五一九年己亥》财富有多少才算是满足呢？不管你如何绞尽脑汁，想要获得的，都不过是自己或者别人的血汗。
唯一不同的是，越是贪欲大的人，越想不劳而获。
于是他们铤而走险，利用手中的权力，哪怕只有一点点，也要抓紧一切可能攫取金钱，并且为此不惜丧尽天良坏事做绝。
然而结果真的是令人欣欣然了吗？在观赏了无数历史的循环演出后，柏杨先生为人们总结出这样一句话：“种下凶钱的因，定有凶杀的果。
”因此，对于金钱这个东西，一定要慎之又慎，思之又思。
柏杨先生在品读《资治通鉴》的时候给我们翻译过这样一则故事：北魏帝国末期，皇亲国戚、当权官员互相比赛奢侈。
高阳王元雍，无论官位爵位和拥有的财富都居全国第一，王府房舍，花园猎场，跟皇宫禁苑，相差无几。
有奴仆6000余人，婢女500余人，出来的时候，仪队卫士塞满道路；在家的时候，歌声乐声日夜不断，一顿饭就消费数万钱。
李崇的财富跟元雍相当，但性情吝啬，曾经对人说：“高阳王的一顿饭，够我吃三年。
”河间王元琛屡次想跟元雍斗富，养有骏马十余匹，马槽都用银铸成；门窗上面雕有口衔铜铃的玉凤和口吐旌旗的金龙。
曾经有一次，元琛邀请各位亲王欢宴，酒器中的水晶酒杯、玛瑙酒壶，以及赤虹色的璧玉酒瓶，制作精巧，都是中国所没有的进口货。
元琛同时展示女子歌舞和名贵骏马，以及各色各样奇异宝物；再引导所有亲王逐栋地参观他的仓库、钱库，绸缎布匹多到无法计数，他回头对章武王元融说：“我不恨看不到石崇，只恨石崇看不到我。
”元融素来自负他的财产，回家后叹息三天，甚至病倒。
读完这个故事，柏杨先生语重心长地对我们只说了两个字：凶钱。
没错，当人们无节制地去疯狂敛财聚富而丝毫没有人情味的时候，他离灭亡的日子也就不远了。
难道不是吗？元琛元融不必说，自古亡国之君大都丧命在了“财”上，而这种“财”，就是他们不顾百姓死活搜刮而来的，它们是名符其实的“凶钱”，是送人走上黄泉之路的“冥钱”。
因此，钱财虽是个好东西，但必须谨慎小心对待，以防跌入钱眼挣脱不出来。
那么，对待金钱，我们应当怎样呢？孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”（《论语·里仁》）翻译过来，就是有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。
君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候--哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。
孟子将其总结成一句话，就是“君子爱财，取之有道”。
什么是“道”？道即合法之道，通过正常的劳动、活动所得。
说到底，也就是仁义之道--仁道。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。
所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。
用孟子的话来说，十个字就能概括一切：“富贵不能淫，贫贱不能移。
”追求金钱原本是件挺高尚的事情。
因为财是养命之源，为了生活及生存，我们谁也离不开它。
不过君子爱财，取之有道，应该是每个求财人的正确理念。
道即路也，世上的路千千万万，但世人都知道求财有两条路可走，即正道与邪道。
不错，你选择了正道，努力拼搏，遵纪守法，却可能事倍功半，不但未发财反而破财。
因财耗身，遭受灭顶之灾的事情在我们身边屡屡发生，于是有很多人对“君子爱财，取之有道”一说产生了质疑，从而选择邪道走下去，却更是一步步迈向黑暗的沼泽地……我们都深知，走邪道的人下场是悲惨的。
为了生存，怎样才能获取应有的养命之源呢？那便是顺命而行，在不与命运相反的方向上努力奋斗，这才是明智之举。
我们来看看范蠡的故事：范蠡助越灭吴后，淡泊江湖来到山东定陶经商，因为他认为定陶是天下的中心，与四方的诸侯国四通八达，货物交易起来十分便利。
范蠡的方法是治理产业，囤积居奇，但是随机应变，与时逐利，而不是苛求他人。
他认为善于经营致富的关键是：能够任用贤人，懂得把握时机。
在19年的时间里，范蠡三次赚了千金之财，两次都散给了贫穷的朋友和远房的亲戚。
到了晚年，范蠡精力衰竭，把产业委托给了子孙，变成了家族式的企业。
子孙们继承了他的产业，继续滚雪球式地发展，终于有了家财巨万。
范蠡两次散尽家财救助穷朋友和远房亲戚，这种对待财富的恬淡态度，这种仗义疏财的义举，不仅照亮了两千年中国史，也照出了部分富翁们狭小的器量。
用鲁迅先生的话说，是照出了富翁们皮袍下面的“小”来。
当然，这也告诉人们钱财怎样取得才是正规途径。
怎样做才是正确对待钱物的态度、方式。
只有符合了“道义”，才能真正地富有。
师承不是神明不扬弃师承，中国学术水准就一直倒退，不能跃升。
--柏杨白话版《资治通鉴·洛阳暴动·五一九年己亥》在没有飞机原子弹，没有电脑电冰箱的古代，技艺的流传和传播，靠的是一批能工巧匠收几个伶俐的小徒弟来继承自己的衣钵。
俗话说“师父领进门，修行在个人”，若果然聪明用心，自然水到渠成得到了吃饭的家伙，说不准还能搞点发明创造，让自己青出于蓝而胜于蓝。
不过这些凭的可是各人的造化，只有少数几个有能力的人而能为之，否则就不会只有一个毕昇，只有一个蔡伦和黄道婆了。
绝大部分匠人还是谨遵师命，每日里来回地鼓捣学来的那点子技术。
有的师父在教徒弟的时候因怕徒儿将来超过自己，就偷偷儿地留了一招，如果徒弟自己再不思进取，那恐怕永远都比不上老师，而老师又比不上祖师爷了。
柏杨先生说：“师承，是一种毒药，两千年来，一直在摧毁中国人的创意，阻挠社会进步。
西方文化精髓最早表现在柏拉图的一句话：‘我爱我师，但我更爱真理！'酱缸文化则恰恰相反：‘我爱我师，因为我师就是真理！'实际情形是：‘我师就是饭碗！'真理一旦和饭碗结合，事态就十分严重，不但自己不敢批判老师的见解，也不准别人批判，如果有人批判，立刻奋不顾身，群起猛攻。
蠢血沸腾地去保卫老师，也就是保卫自己的饭碗。
对老师的任何质疑，都是异端，罪大恶极。
……不扬弃师承，中国学术水准就一直倒退，不能跃升。
”（白话版《资治通鉴·洛阳暴动·五一九年己亥》）所以，一个有志向的人，如果不摒弃师承，则追求进步的愿望就始终是一个幻想，永远没有美梦成真的一天。
要发展自己，就必须走一条创新之路。
创新，是每个人都拥有的改变自己生存方式的权力。
早一点觉悟的人最先达到事业的顶峰，迟钝的人则永远没什么出息。
创新与师承，在辩证统一之间，维持着看似藕断其实丝连的关系。
“江山代有才人出，各领风骚数百年！”还是那句话，过去不等于未来。
过去不成功，不等于未来不成功；同样，过去你在某一方面出色了，不等于未来你一定能够很出色。
因此，只有不断创新，才能将你的出色进行到底。
《伊索寓言》里记载了这样一个小故事：一个暴风雨的日子，有一位穷人到富商家讨饭。
“滚开！”仆人说，“不要来妨碍我们干活。
”穷人说：“只要让我进去，在你的火炉上烤干衣服就行了。
”仆人以为这不需要花费什么，就让他进去了。
这个可怜人惊讶地请求厨娘给他一个小锅，以便他“煮点石头汤喝”。
“石头汤？”厨娘惊讶地说，“我想看看你怎样能用石头做成汤。
”穷人于是到路上拣了块石头，洗净后放在锅里煮。
“可是，你总得放点盐吧。
”厨娘想了想说，她给他一些盐，后来又给了豌豆、荠菜、香菜。
最后，又把能够收拾到的碎肉末都放在汤里。
当然，你也许能猜到，这个可怜人后来把石头捞出来扔回路上，美美地喝了一锅肉汤。
创新不需要天才。
创新只在于找出新的更有效的方法。
任何事情的成功，都是因为能找出把事情做得更好的办法。
创新也不神秘。
创新有大有小，内容和形式可以各不相同。
创新活动不仅仅是科学家们的事，普通人想成功也能办到。
当然，你得下番苦工夫，如果只知道坐享其成，那么就只能像白日做梦，竹篮打水一场空。
当然，创新思维也不是无源之水。
“有志者，事竟成”，这是创新者的性格。
创新是座挖掘不尽的宝藏，它是在实践的基础上产生的，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，创新者往往有这样的顿悟。
做任何工作，首先是思路，然后才是方法。
比如创新，主要是思路的创新，这是最根本的创新，也是最艰苦、最直接的创新。
创新之要敢为先。
但敢想不是空想、幻想，而是在具备一定的理论思维层次上，用先进的理论为指导，对事物进行全面的、深刻的、合理的分析、判断、推理、综合。
其结果应该是新颖、先进、有实用价值。
创新要敢闯。
敢闯不是蛮干瞎闯，不是唯书唯上，而是在准确把握工作全局的基础上，从实际出发，敢于实践、敢于冒险、敢于冒尖、永不言败。
敢闯是一种品德、一种境界、一种精神、一种价值，是创新发展的具体行动，是通往成功的阶梯。
只有遵从实际敢于实践，才能真正使思想创新成果转化为工作创新成果。
懂得创新，学会创新，纵使你成不了大众的英雄，也会成为自己的英雄，因为你战胜了自己的怯懦和卑微，你在创造自己的时代，从这个角度来讲，倘若你不成功，那么谁还敢夸口说自己已然获得成功了呢！“利”是道义路上的绊脚石呜呼，一个社会必须处处都有可以共事的人，才是兴隆之相。
越是老朋友，越不能合作，乃上天赐给中国人的一种严厉惩罚。
--柏杨《冒出几个主意》柏杨为人忠厚，谦虚和蔼，宁愿人负我，绝不我负人。
对穷人充满同情，对朋友从善如流。
又是因为他过于善良、无私，对人缺乏应有的警觉之心，连“害人之心不可有，防人之心不可无”的原则也常忽略，而吃亏上当，遭人暗算。
吕坤在《呻吟语》中说：“你在冤屈的时候，心居广大，则无往而不泰然。
”他继而进一步阐述他的看法：“在遭遇患难的时候，内心却处在安乐；在身处地位贫贱的时候，内心却达到了富贵；在受冤屈而不得伸张的时候，内心却是居于广大宽敞的境界，就自然会无往而不泰然处之了。
心底无私，天地自然宽。
”人的一生怎么可能不遇上一点曲折，不被别人误解？天下之大，哪能什么利益、好处都被你占了去？不被理解的时候就觉得委屈，得不到好处，就抱怨命运的不公平，不思自己是否努力，只是怨天尤人，是什么事情也做不好的。
遇到了不公正的对待，要豁达大度，不要以一事一时的不顺利为念，应该看到社会的发展，什么事情都不是一成不变的。
孔子和墨子一个不愿无功受禄，一个不愿卖义获封，他们二位固然都是当时的大贤，有他们不菲的自身价值，但如果他们放弃做人，不过一介凡夫而已，又有什么圣贤的价值呢？所以，义不苟取，正是这二位圣贤的价值所在。
在他们看来，他们自身的价值，他们的学说，他们的人格精神，其价值远在人主所能赐予的爵禄食邑之上。