当仁不让于师(PPT)ppt课件
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《当仁不让于师(新)》ppt
给下列字词注音
• ①绥( ) ②喟然( ) ③莞尔( ) ④偃( ) ⑤箪( ) ⑥皙( ) 7千乘 ( )之国 8 饥( )馑( ) 9哂( ) 之10 以俟( )君子 11 牖( ) 12恸 ( )13冠( )者五六人 14浴乎沂 ( ) 15风乎舞雩( )
•小组讨论翻译(第10则除 外)
1·【原文】 叔孙武叔毁仲 尼。 子贡曰：“无 以为也。仲尼不可 毁也，他人之贤者， 丘陵也，犹可逾也； 仲尼，日月也，无 得而逾焉。人虽欲 自绝，其何伤于日 月乎？多见其不知 量也。”
12·[原文]
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
[译文]
[评析]
颜渊死 了。孔子说： “唉！上天 要了我的命！ 上天要了我 的命！”
颜渊因贫病三四十 岁就早死了。孔子很伤 心，反复念叨着：“唉！ 老天要了我的命！”体 现了孔子对弟子爱的深 沉！
13·[原文]
颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰： “有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
[译文] 颜渊死了。孔 子哭得很悲痛。跟 着他的人说：“您 太悲痛了！”孔子 说：“真的很悲痛 吗？不为这样的人 极度悲痛又为谁极 度悲痛呢？” [评析] 孔子最推崇的颜 渊死了。孔子极其悲 痛。跟着他的人说他 太悲痛了。孔子反问： “不为这样的人悲痛， 还能为谁悲痛呢？” 显示了孔子对弟子爱 的深厚。
• 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向 罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可 他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉 求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七 十里或五六十里的地方就不是国家呢？难 道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和 诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么 呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞 礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”
当仁不让于师。PPT
纵观孔子的一生，有一个一以贯之的内 核，那就是：无论艰难险阻，只要生命不 息，就奋斗不止！他的这种精神在政治上， 表现为一种“知其不可而为之”的社会担 当感；在个人修养上，表现为对人生至高 境界的不懈追求。孔子，人之大哉！ 孔子是我们民族的精神导师，他向我们 演历了一个人要走的人生道路。我认为这 才是孔子的人格魅力所在。也是孔子这个 人的价值所在。 仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣！（与大家 共勉！）
Байду номын сангаас
孔子人格特点
率真温厚 谨言慎行 真挚仁爱 坚持原则 不怨天尤人…
遵守礼节 安贫乐道 爱憎分明 坦诚 孤独
再读《论语》，感受孔子人格力量
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑 为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已 矣。” 《论语· 述而》） 孔子人格特点：谦虚、对人生至高 理想的不懈追求
总结阅读《论语》的方法
方法（一）
《论语》作为语录体散文，虽然只
用寥寥数笔描写人物言行或生活片 段，但是人物的思想性格和精神风 貌清晰可感。因此，我们阅读时要 善于通过品味，揣摩细微之处，把 握人物性格。
方法（二）
《论语》不但语料零散，并且各章
节涉及内容和主题又丰富多样。因 此，阅读时我们需要对相关材料进 行联系和整理，加以印证和比较， 有时还要结合相关史料文献和研究 论著的解读，形成自己的认识和体 验。
——钱穆《孔子传》 子曰：“可与言而不与之言，失人 （待人不当）；不可与言而与言，失 言（说话不当）。知者不失人，亦不 失言。”（《论语· 卫灵公》） 孔子人格特点：温婉、谨言慎行
2、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤 哉，回也！”（《论语· 壅也》）
当仁,不让于师 PPT课件3
【注释】 绥(随):安抚。
【译文】 陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚 吧，孔子哪里比你强？”子贡说：“君子 说一句话就可以表现出是否明智，所以说 话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同 天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会 治理国家，就能做到传说的那样，得到老 百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。 他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上 他呢？”
【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也！”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！ 一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍 受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的 乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，这里 孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个 “安贫乐道”的君子形象。
【原文】 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为 之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华 曰：“正唯弟子不能学也。”
【译文】 孔子说：“如果说到圣与仁，那 我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努 力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉 疲倦，则可以这样说的。”公西华说： “这正是我们学不到的。”
【原文】 子曰：“当仁，不让于 师。”
孔子为什么哂笑子路，没有笑冉 有和公西华？
孔子为什么会比较同意曾点的看 法呢？
【原文】伯牛有疾，子问之，自牖执其手， 曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！ 斯人也有斯疾也！”
【译文】伯牛病了，孔子前去探望他， 从窗户外面握着他的手说：“丧失了这 个人，这是命里注定的吧！这样的人竟 会得这样的病啊，这样的人竟会得这样 的病啊！”
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而 不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对 孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就 有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的 错误行为，是值得赞赏的。 孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔 子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的 老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件 比较麻烦的事情。所以中国的传统文化中有避嫌的说 法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之 下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中 国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远 离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相 信那些赌咒发誓的人。
【译文】 陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚 吧，孔子哪里比你强？”子贡说：“君子 说一句话就可以表现出是否明智，所以说 话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同 天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会 治理国家，就能做到传说的那样，得到老 百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。 他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上 他呢？”
【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也！”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！ 一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍 受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的 乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，这里 孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个 “安贫乐道”的君子形象。
【原文】 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为 之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华 曰：“正唯弟子不能学也。”
【译文】 孔子说：“如果说到圣与仁，那 我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努 力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉 疲倦，则可以这样说的。”公西华说： “这正是我们学不到的。”
【原文】 子曰：“当仁，不让于 师。”
孔子为什么哂笑子路，没有笑冉 有和公西华？
孔子为什么会比较同意曾点的看 法呢？
【原文】伯牛有疾，子问之，自牖执其手， 曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！ 斯人也有斯疾也！”
【译文】伯牛病了，孔子前去探望他， 从窗户外面握着他的手说：“丧失了这 个人，这是命里注定的吧！这样的人竟 会得这样的病啊，这样的人竟会得这样 的病啊！”
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而 不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对 孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就 有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的 错误行为，是值得赞赏的。 孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔 子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做君子的 老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件 比较麻烦的事情。所以中国的传统文化中有避嫌的说 法，即“瓜田不纳履，李下不正冠。”孔子在无奈之 下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中 国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远 离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相 信那些赌咒发誓的人。
《当仁,不让于师》ppt课件含教案完美版
【译文】
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着 说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”
子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习 了礼乐就能关爱他人，小人学习了礼乐就容易使唤。”
孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说 的话，只是跟他开个玩笑罢了。”
【评析】
对孔子的言行可有三种理解： 一、知错即改。 二、为维护自己的形象，给
【评析】
本则有两点：一是仁 义所在，可以反对老师,表 现孔子对仁的重视；二是 孔子的教育非专制教育,表 现孔子对弟子人格的尊重 和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟， 最赏识生活困顿而德行高 尚的颜渊。
选文6
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无 行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐 瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和 你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【评析】
孔子是说自己行 为坦然，对学生是 没有保留的。表现 了孔子诚实、正直 的品格，也表明孔 子心胸坦荡，光明 磊落。以及孔子对 学生人格的尊重。
选文7
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割 鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道 则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
自己找台阶。 三、始终端作教师的架子，
到了哪里都不忘训人。
选文8
子见南子，子路不说。 夫子矢之曰：“予所否者， 天厌之！天厌之！”
【译文】
孔子去见南子，子路 不高兴。孔子发誓说：“ 如果我做了什么不正当的 事，让上天谴责我吧！让 让我们看 到了孔子普通人的一面。孔子去 见南子有没有做什么不正当的事 我们可以存而不论，只从我们看 到的事实部分来说，子路对孔子 的批评是正确的，因为既然孔子 去见了南子，就有做了不正当事 的可能。子路能当面指责老师可 能的错误行为，是值得赞赏的。 也可见孔子为推行政见学说，敢 冒天下之大不韪的精神，师生关 系的平等、融洽。
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着 说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”
子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习 了礼乐就能关爱他人，小人学习了礼乐就容易使唤。”
孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说 的话，只是跟他开个玩笑罢了。”
【评析】
对孔子的言行可有三种理解： 一、知错即改。 二、为维护自己的形象，给
【评析】
本则有两点：一是仁 义所在，可以反对老师,表 现孔子对仁的重视；二是 孔子的教育非专制教育,表 现孔子对弟子人格的尊重 和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟， 最赏识生活困顿而德行高 尚的颜渊。
选文6
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无 行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐 瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和 你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
【评析】
孔子是说自己行 为坦然，对学生是 没有保留的。表现 了孔子诚实、正直 的品格，也表明孔 子心胸坦荡，光明 磊落。以及孔子对 学生人格的尊重。
选文7
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割 鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道 则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
自己找台阶。 三、始终端作教师的架子，
到了哪里都不忘训人。
选文8
子见南子，子路不说。 夫子矢之曰：“予所否者， 天厌之！天厌之！”
【译文】
孔子去见南子，子路 不高兴。孔子发誓说：“ 如果我做了什么不正当的 事，让上天谴责我吧！让 让我们看 到了孔子普通人的一面。孔子去 见南子有没有做什么不正当的事 我们可以存而不论，只从我们看 到的事实部分来说，子路对孔子 的批评是正确的，因为既然孔子 去见了南子，就有做了不正当事 的可能。子路能当面指责老师可 能的错误行为，是值得赞赏的。 也可见孔子为推行政见学说，敢 冒天下之大不韪的精神，师生关 系的平等、融洽。
(选修)《当仁,不让于师》ppt1
2）孔子对学生的教导及在生活中体现出的个性魅力孔子对学生的教导及在生活中体现出的个性魅力---4 ---4 5 6 7 8 3）孔子对弟子的评价与感情----9 孔子对弟子的评价与感情----9 ---10 11 12 13
弟子眼中的孔子是怎样的？ 弟子眼中的孔子是怎样的？ • 子贡眼中的孔子： 子贡眼中的孔子：1、仲尼，日月也，无 仲尼，日月也， 得而逾焉。 夫子之不可及也， 得而逾焉。2、夫子之不可及也，犹天之不可 阶而升也。 其生也荣，其死也哀。 阶而升也。3、其生也荣，其死也哀。 颜渊眼中的孔子：4、仰之弥高，钻之弥 颜渊眼中的孔子： 仰之弥高， 坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人， 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人， 博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才， 博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才， 如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！ 如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！
陈子禽谓子贡曰： 恭也，仲尼岂 子乎？ 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰： 君子一言以为知 一言以为不知， 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可 犹天不可阶而升也。 不慎也。夫子之不可及 不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得 邦家者，所谓立之斯立， 之斯行， 之斯来， 之斯和。 邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 其生也荣，其死也哀，如之何 可及也？ 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
子曰： 当仁，不让于师。 子曰：“当仁，不让于师。” 孔子说： 在对仁这个问题上， 孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老师讲 谦让。 谦让。”
表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对 表现孔子对仁的重视， 平等师生关系的追求。 平等师生关系的追求。 他从不偏爱贵族子弟， 他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高 尚的颜渊。 尚的颜渊。
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课 堂 总 结
[原文]
13· 颜渊死。 子哭之恸。从 者曰：“子恸 矣！”曰： “有恸乎？非 夫人之为恸而 谁为？”
[译文]
颜渊死了。孔 子哭得很悲痛。跟 着他的人说：“您 太悲痛了！”孔子 说：“真的很悲痛 吗？不为这样的人 极度悲痛又为谁极 度悲痛呢？”
[评析]
孔子最推崇的颜 渊死了。孔子极其悲 痛。跟着他的人说他 太悲痛了。孔子反问： “不为这样的人悲痛， 还能为谁悲痛呢？” 显示了孔子对弟子爱 的深厚。
根据你自己的认识，说说老师与学生之 间的关系应该是怎样的？
遇到行“仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
当仁，不让于师
【原文】 1·叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无 以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者， 丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无 得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月 乎？多见其不知量也。”
【评析】 孔子对弟子们充满了 关爱，冉耕身患恶疾，孔 子担着被传染的危险去看 望他。 这段表达了孔子对学 生的关爱之情以及师生情 谊的深重。
[原文]
12·颜渊死。 子曰：“噫！ 天丧予！天丧 予！”
[译文]
颜渊死了。 孔子说：“唉！ 上天要了我的 命！上天要了 我的命！”
[评析]
颜渊因贫病三四十岁就早死了。孔子 很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的 命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！
（1）第5则到8则，表现了孔子的什么品质和
怎样的师生关系？举例分析下。 明确：①对弟子的尊重，平等待人的品质 和率真、和善的人格. ②平等、友好、和谐、相互尊重的师生关 系。
（2）11－13段，主要写什么？
明确：11则表现了孔子对弟子牛伯的关爱 （手法：反复）。 12、13则表现孔子与弟子颜渊情感深厚（手 法：反复、语言细节描写、神态细节）
《当仁,不让于师》ppt课件(48页)
道：通“导”
斯：就
如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那就像 我们所说的：叫百姓立于礼，百姓就会立于礼；引导百姓， 百姓就会跟着；安抚百姓，百姓就会归附；发动百姓，百姓 就会团结协力；
5、其生也荣，其死也哀
他活着的时候，人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人都感到 悲哀；
6、如之何其可及也 如之何：如何，怎么
不知量：不知道高低轻重，不自量
不自量力
【评析】
写子贡面对叔孙武叔 的诋毁，运用比喻、对比 的手法，理直气壮地表达 了自己的观点，表现孔子 的出类拔萃的才德以及对
孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能 和妒忌的表现。
选文2
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。 夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立 之斯立，道之斯行，绥（suí）之斯来，动之斯和。其生也荣，其 死也哀，如之何其可及也？”
字子渊，春秋末期鲁国人，是孔子最得意的弟子，是孔门十 哲之一、孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一，《论语》 编撰者之一。 喟然：叹气的样子 2、仰之弥高
仰：仰望，往上看 弥：愈发、更加
3、瞻之在前 瞻：往前看
4、忽焉在后 忽焉：忽然
焉：词尾，用在形容词后，相当于“然” 盘盘焉，囷囷焉
重点字词
5、循循然善诱人
选文1
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼 不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾（yú） 也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝， 其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“这样做没有 用啊！仲尼是不可诽谤的。其他人的才能象丘陵 一样，还可以超越；孔子（的才德）却如同日月， 别人没法超过。即使有人要自绝于日月，但对日 月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”
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• 五鼓瑟希
• 六莫春者
给下列字词注音
• 一绥
二喟然 三莞尔
• 四偃
五箪
六皙
• 七千乘 之国 八 饥 馑 • • 一0 以俟 君子 一一 牖
九哂 之 一二恸
• 一三冠 者五六人 一四浴乎沂
一五风乎舞雩
• 小组讨论翻译 第一0则除外
一· 原文 叔孙武叔毁仲尼 子贡曰：“无以
为也 仲尼不可毁也 它人之贤者 丘陵也 犹可逾也 仲尼 日 月也 无得而逾焉 人虽欲自绝 其何伤 于日月乎 多见其不 知量也 ”
评析：
运用夸张式的比喻和对比 由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德 及弟子们 对孔子的极端崇拜之情
四· 原文
子曰：“若圣与仁 则吾岂敢 抑为之不厌 诲人不倦
则可谓云尔已矣 ”
公西华曰：“正唯弟子不能学也 ”
抑：不过
厌：满足
孔子说：“如果说 评点
到圣与仁 那我怎么敢
“学而不厌 诲人不
当 不过 向圣与仁的方 倦”与 “为之不厌 诲
颜回的品质是多
么高尚啊 ”
一一· 原文
伯牛有疾 子问之 自牖执其手 曰：“亡之
命矣夫 斯人也有斯疾也 斯人也有斯疾也 ”
译文
评析
伯牛病了 孔子
孔子对弟子们充满
前去探望它 从窗 了关爱 冉耕身患恶
户外面握着它的手 疾 孔子担着被传染
说：“丧失了这个 人 这是命里注定 的吧 这样的人竟 会得这样的病啊
子游回答说：“以前我听先生 说过 ‘君子学习了礼乐就能爱人 小人学习了礼乐就容易指使 ”
孔子说：“学生们 言偃的话 是对的 我刚才说的话 只是开个 玩笑而已 ”
六、戏：开玩笑
评点 对孔子的言行可有两种理解： 一、知错即改 二、为维护自己的形象 给自
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——〔宋〕李觏gòu 《广潜书》 4、片言之赐,皆事师也。
——梁启超《中国历史研究法.自序》 5、师道既尊,学风自善。
——康有为《政论集.在浙之演说》 --
提问：课文节选了孔子与弟子的对话， 速读课文，可分为几大类？
1、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则
2、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则
3、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则
--
阅读第1-3则，问答在弟子眼中，孔子是一个怎样的形 象呢？用了哪些手法？ 运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以 伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能 可贵的是他“克己复礼”(克制自己，使自己的视、听 、言、动都符合礼的规定），从不凌驾于弟子之上。 孔子凭借自己的学识与德行，赢得了弟子们的敬仰与 尊重。由此可见，孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、 道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。
阶：名作动，踩着台阶
而：表修饰
斯：就
道： “道”通“导”，引导
绥(随):安抚
和：团结协力
第三则：
坚：坚实深奥
循循：有次序。
诱：引导 卓尔:高大的样子
博：使……广博 末:没有 由:途径、办法
--
第四则：
抑：不过
厌：通“餍”,满足
第五则：
当：遇到
让：谦让
第六则：
二三子：这里指孔子的学生们 隐：隐瞒
吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”
第七则：
之：到……去 弦歌：弹琴唱歌 焉：怎么
诸：“之于”
使：使唤
--
戏：开玩笑
第八则：
“说”通“悦”，高兴 “矢”通“誓”,发誓
所……者：假如……的话
第九则：
箪:竹制或苇制的盛器，常用以盛饭
饮：喝的东西，这里指水
陋:狭小、简陋
第十一则：
疾：重病
牖：窗户
斯：这样
第十三则：
恸：极度悲痛
夫：此，这
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总结 ： 孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文
化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把 自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、 道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的 关爱！
晚-- 年整理研究文献
名人故事及名人名言 ：
毛泽东尊师 毛泽东在湖南第一师范读书时，曾因不满校方对学生的压制 ，领导了驱逐校长张干的“驱张运动”，险些被张干开除。建国 后，张干的日子很不好过。毛泽东了解张干的情况后,致函湖南省 政府主席王首道，要他代为慰问，送些救济粮款，后来还请他到 北京观礼。 1、一日之师,终身为父。——元.关汉卿 2、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》 3、善之本在教,教之本在师。
遇到行“仁”的事情的时候 ，对老师也不必谦让。
--
学习目标：
❖ 1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识， 进一步提升学生阅读文言文的能力。
❖ 2、了解孔子作为万世师表的风范、人格魅力。 ❖ 3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子
心中的地位。
--
第一则：
毁：诽谤 伤：损伤 见：表明
第二则：Βιβλιοθήκη “知”通“智”，聪明，智慧
--
阅读第4则，孔子对自己又是如何看待 的呢？
孔子的自我认识：
（1）若圣与仁，则吾岂敢，拟为之不厌，诲人不 倦，则可谓云尔已矣。
（2）吾无行而不与二三子者
（3）予所否者，天厌之！天厌之！
小结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁的人， 自己的言行是光明磊落的，不隐瞒、不背道， 愿意让天来评价衡量自己。
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阅读5--8则，表现了孔子的什么品 质和怎样的师生关系？
❖ 明确：①对弟子的尊重，平等 待人的品质和率真、和善的人格.
❖ ②平等、友好、和谐、相互尊 重的师生关系。
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阅读第9-13则，孔子是怎样对待 弟子的？
孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反复的 话语表达了对弟子的一片真情。
--
根据你对万世师表孔子的理解，说说老师与学 生之间的关系应该是怎样的？ 师生关系之一：尊师 师生关系之二：平等 师生关系之三：亦师亦友
——梁启超《中国历史研究法.自序》 5、师道既尊,学风自善。
——康有为《政论集.在浙之演说》 --
提问：课文节选了孔子与弟子的对话， 速读课文，可分为几大类？
1、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则
2、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则
3、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则
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阅读第1-3则，问答在弟子眼中，孔子是一个怎样的形 象呢？用了哪些手法？ 运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以 伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能 可贵的是他“克己复礼”(克制自己，使自己的视、听 、言、动都符合礼的规定），从不凌驾于弟子之上。 孔子凭借自己的学识与德行，赢得了弟子们的敬仰与 尊重。由此可见，孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、 道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人。
阶：名作动，踩着台阶
而：表修饰
斯：就
道： “道”通“导”，引导
绥(随):安抚
和：团结协力
第三则：
坚：坚实深奥
循循：有次序。
诱：引导 卓尔:高大的样子
博：使……广博 末:没有 由:途径、办法
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第四则：
抑：不过
厌：通“餍”,满足
第五则：
当：遇到
让：谦让
第六则：
二三子：这里指孔子的学生们 隐：隐瞒
吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”
第七则：
之：到……去 弦歌：弹琴唱歌 焉：怎么
诸：“之于”
使：使唤
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戏：开玩笑
第八则：
“说”通“悦”，高兴 “矢”通“誓”,发誓
所……者：假如……的话
第九则：
箪:竹制或苇制的盛器，常用以盛饭
饮：喝的东西，这里指水
陋:狭小、简陋
第十一则：
疾：重病
牖：窗户
斯：这样
第十三则：
恸：极度悲痛
夫：此，这
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总结 ： 孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文
化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把 自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、 道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的 关爱！
晚-- 年整理研究文献
名人故事及名人名言 ：
毛泽东尊师 毛泽东在湖南第一师范读书时，曾因不满校方对学生的压制 ，领导了驱逐校长张干的“驱张运动”，险些被张干开除。建国 后，张干的日子很不好过。毛泽东了解张干的情况后,致函湖南省 政府主席王首道，要他代为慰问，送些救济粮款，后来还请他到 北京观礼。 1、一日之师,终身为父。——元.关汉卿 2、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》 3、善之本在教,教之本在师。
遇到行“仁”的事情的时候 ，对老师也不必谦让。
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学习目标：
❖ 1、掌握本节重要字词和其他相关文言知识， 进一步提升学生阅读文言文的能力。
❖ 2、了解孔子作为万世师表的风范、人格魅力。 ❖ 3、了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子
心中的地位。
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第一则：
毁：诽谤 伤：损伤 见：表明
第二则：Βιβλιοθήκη “知”通“智”，聪明，智慧
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阅读第4则，孔子对自己又是如何看待 的呢？
孔子的自我认识：
（1）若圣与仁，则吾岂敢，拟为之不厌，诲人不 倦，则可谓云尔已矣。
（2）吾无行而不与二三子者
（3）予所否者，天厌之！天厌之！
小结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁的人， 自己的言行是光明磊落的，不隐瞒、不背道， 愿意让天来评价衡量自己。
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阅读5--8则，表现了孔子的什么品 质和怎样的师生关系？
❖ 明确：①对弟子的尊重，平等 待人的品质和率真、和善的人格.
❖ ②平等、友好、和谐、相互尊 重的师生关系。
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阅读第9-13则，孔子是怎样对待 弟子的？
孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反复的 话语表达了对弟子的一片真情。
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根据你对万世师表孔子的理解，说说老师与学 生之间的关系应该是怎样的？ 师生关系之一：尊师 师生关系之二：平等 师生关系之三：亦师亦友