亚里士多德把知识或科学分作三类
西方文论试题库
《西方文论》一、填空1、新古典主义有着共同的基本主张，即“”、“”、“严守规范”、“服从古典”等。
模仿自然、崇尚理性2、毕达哥拉斯学派认为事物的本质是由构成的，美就是。
数、和谐3、《判断力的批判》的作者是，《美学》的作者是。
康德、黑格尔4、柏格森认为，实在，就是“”或“”，只能用直觉把握。
绵延、生命冲动5、伽达默尔把作品的存在视为与的相遇，参与者和历史流传物的攀谈。
解释者、原始文本6、文化诗学注重以、的诗学的眼光分析一切文化本文。
虚构性、想象性7、布瓦洛认为艺术创作中人物必须、。
定性化、类型化8、在建立民族文学的问题上，歌德认为文学是的，又是的。
民族、世界9、唯美主义的传播因其和适应了青年知识分子的心态。
反叛性、纯美要求10、《艺术哲学》的作者是，《拉辛与莎士比亚》的作者是。
泰纳、斯丹达尔11、《读者反应批评：理论与实践》的作者是，《存在与虚无》的作者是。
费什、萨特12、中世纪已经有了较为成形的阐释《圣经》的和考释古典文献的。
释义学、文献学13、狄德罗强调戏剧要，提出了戏剧的。
拥抱现实、情境说14、车尔尼雪夫斯基认为文学的功能在于：、和判断生活。
再现现实、说明生活15、弗洛伊德提出人格结构由、和超我组成。
本我、自我16、《真理与方法》的作者是，《机械复制时代的艺术作品》的作者是。
伽达默尔、本杰明17、卡勒认为批评的注意力应着眼于，读者的。
文学能力、阅读行为18、柏拉图提出了、两大文艺政策。
驱逐诗人、文艺法制化19、《诗的艺术》的作者是，《新科学》的作者是。
布瓦洛、维柯20、叔本华宣称世界是我的，世界是我的。
表象、意志21、维柯认为全世界各民族的历史都经过三个大的时代：、和人的时代。
神的时代、英雄的时代22、英美新批评对于文学语言的研究提出了、、悖论、反讽等理论概念。
含混、张力23、费什认为文学作品是，阅读是个。
活动艺术、事件24、灵感的来源有两条途径：一是，另一条是。
神灵凭附、灵魂回忆25、在康德看来，审美活动是一种与无关，不以概念为前提的“的合目的性”活动。
西方哲学智慧试题题库
、苏格拉底可以让一个八岁无知的孩子说出毕达哥拉斯定理，靠的是什么？ (2.00分) ∙ A.反讥∙ B.归纳∙ C.诱导∙ D.定义2、关于柏拉图的观点说法错误的是？ (2.00分)∙ A.具体事物之所以存在是因为它们由理念造出的∙ B.造物主是根据理念来创造具体事物的，所以事物因模仿理念而存在∙ C.对后来的基督教有很大的影响∙ D.学习就是回忆3、莱布尼茨的哲学学说又称为：（） (2.00分)∙ A.光照说∙ B.自因说∙ C.单子论4、被马克思称为“黑格尔哲学的真正诞生地”的著作是：（） (2.00分)∙ A.《哲学全书纲要》∙ B.《精神现象学》∙ C.《美学》5、斯宾诺莎研究哲学从什么开始？ (2.00分)∙ A.被造物∙ B.心灵∙ C.神∙ D.人6、康德对认识论的看法是什么？ (2.00分)∙ A.知识必须符合对象∙ B.对象必须符合认识主体的先天认识形式∙ C.知识完全来源于经验∙ D.知识完全来源于理性7、公元11——14世纪，西欧占主流的哲学是什么？ (2.00分)∙ A.教父哲学∙ B.经院哲学∙ C.个人主义∙ D.理性主义8、“人是万物的尺度”是谁提的？ (2.00分)∙ A.泰勒斯∙ B.普罗泰戈拉∙ C.苏格拉底∙ D.巴门尼德9、不属于基督教对哲学的贡献的是？ (2.00分)∙ A.超验性∙ B.内在性∙ C.自由的问题∙ D.融自然的观念10、贝克莱认为我们看到的世界是什么样的世界？ (2.00分)∙ A.物质∙ B.观念∙ C.心灵∙ D.上帝11、柏拉图最重要、最核心的概念是什么？ (2.00分)∙ A.理念∙ B.现象∙ C.善∙ D.太阳12、经验论者的大本营是：（） (2.00分)∙ A.英国∙ B.法国∙ C.德国13、卢梭认为社会契约是每个结合者及其自身的一切权利全部转让给谁？ (2.00分)∙ A.君王∙ B.自身∙ C.整体∙ D.机构14、亚里士多德的十个范畴中最核心的是第一个范畴是什么？ (2.00分)∙ A.实体∙ B.数量∙ C.性质∙ D.关系15、谁认为“经验论一定会导致怀疑论”？ (2.00分)∙ A.洛克∙ B.霍布斯∙ C.笛卡尔∙ D.贝克莱16、下列关于希腊哲学的说法不正确的是：（） (2.00分)∙ A.希腊哲学脱胎于希腊神话∙ B.希腊哲学起源于对自然的惊诧，一开始是自然哲学∙ C.早期希腊哲学家都是职业哲学家，从事哲学研究而获得薪酬17、是：（） (2.00分) 认为“人对人像狼一样”，是一种互相敌视的自然状态的∙ A.霍布斯∙ B.马基雅维利∙ C.洛克18、康德认为感性与理性的沟通工具是什么？ (2.00分)∙ A.自我∙ B.想象力∙ C.范畴∙ D.直观19、下列不属于柏拉图解释理念和现实事物的关系的是：（） (2.00分)∙ A.分有说∙ B.光照说∙ C.摹仿说20、哲学最基本的问题是什么？ (2.00分)∙ A.什么是哲学∙ B.物质与意识关系∙ C.世界的第一形式∙ D.道来自哪里21、笛卡尔的唯理论是以什么为模型？ (2.00分)∙ A.几何学∙ B.物理学∙ C.天文学∙ D.生物学22、康德认为人一定要遵从的是什么？ (2.00分)∙ A.自然法则∙ B.理性法则∙ C.道德法则∙ D.自由法则23、对话方式写哲学著作的顶峰是谁？ (2.00分)∙ A.苏格拉底∙ B.柏拉图∙ C.亚里士多德∙ D.康德24、休谟问题也被称为什么？ (2.00分)∙ A.归纳问题∙ B.演绎问题∙ C.推理问题∙ D.进化问题25、康德第一部代表他思想的著作是哪个？ (2.00分)∙ A.《纯粹理性批判》∙ B.《论人种概念的确定》∙ C.《论人的劣根性》∙ D.《道德形而上学》26、形而上学的这第一哲学的研究对象是什么？ (2.00分)∙ A.静止现象∙ B.器∙ C.用∙ D.作为存在的存在27、新柏拉图主义的主要代表人物是谁？ (2.00分)∙ A.泰勒斯∙ B.亚里士多德∙ C.普罗提诺∙ D.黑格尔28、关于经验论说法不正确的是？ (2.00分)∙ A.重视的是实验科学∙ B.由经验产生知识∙ C.生理学意义上的方式∙ D.一般也称为英国经验论29、人之所以逃避自由是为了：（） (2.00分)∙ A.追求个性∙ B.逃避责任∙ C.逃避死亡30、下列不属于冯友兰所划分的人生境界的是：（） (2.00分)∙ A.道德境界∙ B.自由境界∙ C.天地境界判断题(40分)1、自从十八世纪法国启蒙主义以后，基督教信仰就崩溃了，西方人只信科学，不信上帝。
亚里士多德教育心理学
亚里士多德的教育心理学思想亚里士多德（Aristotle）(公元前384-前322)古代希措哲学家和教育家柏拉图的学生，亚历山大的老师。
他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。
他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。
亚里士多德的教育思想主要散见于他的《伦理学》和《政治学》等著作中。
马克思称他为“古代最伟大的思想家”①论三种灵魂与三种教育以其哲学观为基础，亚里士多德构建了他的灵魂论。
他认为人有三种灵魂：理性灵魂、非理性灵魂和植物性灵魂。
理性灵魂主要表现在思维、理解、判断等方面，是灵魂的理智部分，又称为理智灵魂，是最高级的灵魂。
非理性灵魂主要表现在本能、情感、欲望等方面，是灵魂的动物部分，又称为动物灵魂。
植物灵魂主要体现在有机体生长、营养、发育等生理方面，是灵魂的植物部分。
动物灵魂是中级的，植物灵魂是最低级的。
低级的灵魂含有的质料多，形式少；高级的灵魂含有的质料少，形式多。
人人都具备这三种灵魂，且从出生到成人依次呈现出植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂。
即儿童出生前后主要是身体的发育、生长，到了稍大一点时就表现出他的本能需求及情感需要，到了成人时才有思维、理解、判断等能力的出现。
在教育上，亚里士多德根据他的灵魂论把教育划分为三个组成部分：体育、德育、智育。
其中体育是基础、智育是最终的目的。
他认为，要使人的灵魂得到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教育和训练。
②论儿童的年龄分期。
强调教育应当遵循儿童发展的自然顺序。
他说“在教育儿童时，我们当然应该先把功夫用在他们的习惯方面，然后再及于理性方面，我们必须首先训练其身体，然后启发其理智”。
亚里士多德将教育划分为三个阶段:0一7岁主要是锻炼身体、强健体魄；7一12岁主要进行德行训练，使学生形成良好的品格；14一21岁的教育任务是发展学生的理性灵魂与积累知识。
论亚里士多德的文艺思想
论亚⾥⼠多德的⽂艺思想古希腊哲学是西⽅哲学发展的最初形态，是⼀个⾃称为海伦后代的⼩民族给予欧洲和全⼈类的精神宝藏。
它探究宇宙的来源，追索万物的真实，并诘问⼈⽣的⽬的，内容丰富，⽓象万千，为⼈类的理论思维开辟了道路，给以后的西⽅哲学的发展奠定了基础。
⽽亚⾥⼠多德就是古希腊哲学的极⼤成者。
所谓⽂艺思想也叫⽂艺观，不同的阶段，不同的时代，不同的流派⽂艺思想都是有差异的。
在古希腊的古典时期，新旧交替的动乱时代所提出的多⽅⾯问题，加上丰富⽽深厚的希腊⽂化遗产，便培养和造就了亚⾥⼠多德这样百科全书式的天才⼈物。
亚⾥⼠多德历来被认为是最博学多才的科学天才和最伟⼤的思想家，⼀⽣著述宏富，学术活动极其⼴泛，⼏乎涉及当时所有的知识学科。
他的⽂艺思想即对⽂艺现象的总的看法和主张，犹如⼀轮皓⽉在西⽅⽂学史的天空绽放着⽆限的光芒。
“如果真有所谓⼈类导师的话，就应该认为亚⾥⼠多德是这样的⼀个⼈。
”⿊格尔：《哲学史演讲录》第⼆卷，商务印书馆1960年版，第380页“吾爱吾师，但我更爱真理。
”亚⾥⼠多德继承了泰勒斯以来古希腊的哲学成就，特别是柏拉图的思想成果，然⽽他的继承是以批判为基础，以创新为⽬的。
在思想观念上，他既不像毕达哥拉斯和赫拉克利特主要从⾃然科学的观点去看⽂艺理论问题，也不像苏格拉底和柏拉图侧重从社会科学的观点去看⽂艺理论问题，⽽是兼容并蓄，采取学科的视⾓，吸收多学科的观念。
在《诗学》中，他⽤⽣物学的有机整体概念来论述戏剧情节；⽤⼼理学的感情净化概念来解释悲剧功⽤；⽤⼈类学的模仿本能来推断⽂艺的起源；⽤历史学的演进变化概念来阐明戏剧发展……亚⾥⼠多德与他的⽼师柏拉图之间有着深深地友谊并爱戴着他，但是爱戴⼀个⼈并不意味着不可以反对他的观点，亚⾥⼠多德没有⼀味的盲从他的⽼师，当他发现⾃⼰的观点与⽼师不同，并坚信⽼师的观点不正确时，他毅然不为尊者讳，不为师长讳，毫不客⽓的批判柏拉图的观点，因为他更爱真理。
据说“柏拉图经常称亚⾥⼠多德为⼩驹。
实践概念的哲学意蕴——亚里士多德,康德与马克思实践观辨析
摘要：实践概念是一个具有丰富意蕴的哲学范畴。
亚里士多德把实践置于最为高贵的思辨活动和最为低贱的创制活动之间，使之兼具二者的某些特性但又在实质上有所不同。
康德一方面取消亚里士多德生产创制活动的独立地位，使之成为理论思辨的补充；另一方面又把实践仅仅限定于道德实践，并将其推向独立于且高于理论思辨的彼岸。
马克思继承并超越了亚里士多德和康德的实践观，将生产物质生活资料的劳动作为实践概念的基础性内涵，进而把人类的整个社会生活联结成一个有机整体。
马克思实践观深刻揭示了实践概念的本质，开创了一种以人的生产劳动为基本内容、囊括一切人类活动的广义的实践哲学。
关键词：伦理—政治实践；道德实践；生产物质生活资料的实践；实践哲学一、亚里士多德的伦理—政治实践在西哲史上，亚里士多德最先把实践同道德联系起来，不过其实践概念的内涵是丰富的，并不仅仅限于道德实践。
深入理解亚氏实践概念的内涵，需要首先从他对人类知识的分类谈起。
亚氏把人类活动分成三类，即思辨(theoria)、实践(praxis)和创制(poiesis)。
相应地，人类拥有三类科学(或知识)，即思辨科学、实践科学和创制科学。
关于三种科学的地位问题，亚氏认为，思辨科学地位最高，创制科学地位最低，实践科学则居于二者之间。
之所以如此排序，是因为亚氏有自己的一套衡量标准，即“那为着自身，为知识而求取的科学比那为后果而求取的科学，更加智慧”。
在思辨活动中，追求真理本身即是目的，除此之外再无其他目的，并且追求真理的活动是个人独自进行的，与他人和外界自然无关。
与此相反，创制活动的目的不在自身之中，而在它产生的对象或结果上，并且是对人与自然关系的反映。
按照上面的衡量标准，思辨科学高于创制科学是显而易见的。
不仅如此，在思辨科学内部，研究那“既不运动又不可分离的东西”的第一哲学或神学，比其他思辨科学如物理学和数学更为可贵。
“思辨科学比其他学科更受重视，神学比其他思辨科学更受重视。
”概而言之，在亚氏看来，越是远离经验缺乏实用的知识，越具有更高的智慧和地位，因而更值得人们向往和追求。
亚里士多德的《诗学》
亚里士多德的《诗学》一、题解亚里士多德（Aristotle，公元前384—前322），古希腊大哲学家、逻辑学家、科学家。
他生于斯塔吉拉，父亲是马其顿王国的宫廷御医。
亚里士多德从小受到良好的教育，十八岁至三十八岁在雅典的柏拉图学园跟老师柏拉图学习哲学。
二十年里，亚里士多德勤奋钻研，并努力收集各种图书资料，甚至为自己建立了一个图书室，被柏拉图称为“学园之灵”。
公元前345年，亚里士多德在柏拉图逝世后离开学园，游历各地。
前343年，他受马其顿国王腓力二世的聘请，担任13岁的太子亚历山大的老师。
前335年起，他在雅典郊区建立了自己的吕克昂学园并开始执教。
因为习惯于和学生在走廊或者花园中边散步边讨论问题，亚里士多德学派被后人称为“逍遥学派”。
亚里士多德把他当时认识到的科学分为三类：一是理论性科学，包括数学、物理学和形而上学；二是实践性科学，包括政治学和伦理学；三是制作或制造性科学，包括诗学和修辞学。
公元前323年雅典发生了反马其顿的运动，亚里士多德和苏格拉底一样，被控以“亵渎神灵”的罪名。
“为了不让雅典人对哲学第二次犯罪”，亚里士多德离开雅典，前往母亲的出生地，欧波亚岛的卡尔基斯，次年因病逝世。
亚里士多德一生的著作数量很大，内容几乎涉及科学的各个领域，一类是他生前公开发表供一般人阅读的，深受柏拉图影响，多为对话体，如《智者篇》、《米纳仁纳篇》、《会饮篇》等。
但亚里士多德并没有把这类文体贯彻到底，因为他心中不具备老师柏拉图对先师苏格拉底的那种深切感受，因此他更多的作品是以论文体体的形式存在的。
亚里士多德与柏拉图尽管都生活在神学氛围中，可是两人的思想有明显差异。
亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。
”柏拉图认为理式是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。
亚里士多德则认为实物本身包含着本质；柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉，亚里士多德却认为知识起源于感觉；亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理，可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，他提出了事物的“四因说”：第一种是质料因，即形成物体的主要物质。
亚里士多德关于演绎逻辑的艺术
亚里士多德关于演绎逻辑的艺术摘要：亚里士多德提出逻辑演绎的艺术，是通过三段论和归纳法，对客观事物建立的联系。
关键词：亚里士多德，演绎逻辑，艺术一、亚里士多德的演绎逻辑亚里士多德是我们所熟知的“百科全书式”的科学家，对逻辑学进行了全面的研究，并且在历史上建立了第一个演绎逻辑系统。
经过查阅我得知，演绎逻辑是根据一类事物都具有的属性、关系和本质来推断该类中个别事物也具有此属性、关系和本质的推理方法和思维形式。
恩格斯曾论述：“如果我们有正确的前提，那么结果必定与现实相符。
”由此我们可以看出，正确的演绎推理必须具备：真实的前提和正确的推理形式两大条件。
根据亚里士多德在《雄辩篇》中对推理的论述，我们可以将推理分为两类：一是证明的推理，是求得科学知识的证明方式；二是论辩的推理，是论辩的方式。
鉴于两种推理方式性质的不同，它们对前提的要求也不相同。
亚里士多德在《分析后篇》中对作为证明的出发命题的性质做了严格规定：“假定我们关于科学知识的性质的论题是正确的，则所证明的知识的前提必须是真实的，原始的，直接的，比结论被知道得跟清楚、先于结论而存在的，而且结论同它们的关系就像结果同原因的关系一样。
”什么样的命题才能满足这样的要求呢？我认为不能证明也无需证明的“直接命题”能满足这样的要求。
而论辩的推理，是通过双方问答从而揭露议论中自相矛盾的一种推理，其前提不一定都是真的。
查阅资料发现，三段论作为亚里士多德演绎推理中的一种独特的必然性推理，是亚里士多德对逻辑科学的重大贡献，也是亚里士多德逻辑学说的核心。
三段论是指借助大前提和小前提推导出另一个结论的推理过程，需要确定一个权威性或原理性的大前提，明确表述一个真实的或实际的小前提，从而推出一个可靠的结论。
一个正确的三段论有且仅有三个词项，其中联系大小前提的词项叫中项，在前提中出现两次；出现在大前提中，又在结论中做谓项的词项叫大项；出现在小前提中，又在结论中做主项的词项叫小项。
同时，要正确运用三段论，我们必须遵守相应的规则：（1）一个正确的三段论，有且只有三个不同的项；（2）每一个三段论前提之一必须呈肯定的；（3）每—个三段论必须有一个全称命题；（4）一个全称结论的得到，必须是两个全称前提；（5）—个肯定的结论必须从肯定的前提得出。
亚里士多德的事迹介绍_作文素材
亚里士多德的事迹介绍亚里士多德，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
下面是橙子跟大家分享的亚里士多德事迹，欢迎大家来阅读学习~亚里士多德个人经历亚里士多德是希腊哲学的集大成者，师承柏拉图，被誉为百科全书式的哲学家，同时，还是许多学科的创始人，如伦理学、政治学、物理学、逻辑学，等等。
这位伟大的哲学家出生在希腊北部色雷斯地区一个叫斯塔吉拉的小城，父亲尼各马可是马其顿国王阿明塔斯的宫廷医生，母亲菲斯蒂丝家境十分富有。
亚里士多德18 岁进入柏拉图的阿卡德谟学园，在那里学习长达20 年之久，直到老师柏拉图于公元前347 年去世才离开。
离开学园后，他开始游历，后被马其顿的国王腓力二世召唤回故乡，成为当时年仅13 岁的亚历山大大帝的老师。
关于两人之间究竟是否是师徒关系，一直存有争议。
黑格尔就认为亚历山大在事业中所表现的哲学思想，可能师承亚里士多德。
对这位未来的世界领袖，亚里士多德灌输了道德、政治以及哲学方面的知识，对亚历山大的思想形成起了重要的作用。
正是在他的影响下，亚历山大大帝始终对科学事业非常关心，对知识十分尊重。
但也有人说亚里士多德并没有做过亚历山大的老师，因为亚历山1/ 16大任性而且冲动，不像是受过教育的人。
即使亚里士多德做过他的老师，他也不把这位父王派来的老师放在眼里。
而且在政治方面，亚里士多德与亚历山大几乎没有交集，在亚里士多德的学说中，国家是城邦制的，而在亚历山大那里，却是帝国制。
尽管自己的学生已经贵为国王，但亚里士多德并没有一直留在国王身边，他决定回到雅典，创立自己的学园—吕克昂学园—传授哲学。
作为哲学家，亚里士多德是独特的，他的教学方式是教授式的。
他非常重视教学方法，反对刻板的教学方式，所以，他经常带着学生在学园的林荫大道上，一边散步、一边讨论哲理，正是因为如此，他的学园哲学被称为“逍遥的哲学”、“漫步的哲学”。
同时，亚里士多德的著作也是系统而有条理的。
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论亚里士多德《诗学》的悲剧美
侯爱华
(文学院汉语言文学非师范2班 201302110218）
摘要：众所周知，亚里士多德的《诗学》在中外都有着举足轻重的地位。
《诗学》肯定了艺术在开发人的心智方面所起的积极作用，但因为时代的限制，亚里士多德放弃了深化人心对自我及客观世界的认识。
虽然亚里士多德没有在《诗学》中提及希腊悲剧的起源和发展的宗教背景，但这并不妨碍我们对于悲剧的欣赏。
本文根据亚里士多德的观点，从六方面来分析亚里士多德的悲剧之美。
关键词：快感；模仿；表演；艺术；思考
作者简介：侯爱华（1994-），黑龙江大庆人，大庆师范学院文学院学生。
亚里士多德的父亲是一位名医，在马其顿王国里的宫廷里任职，并且和国王二世有很好的交情。
也就是说亚里士多德从小受过良好的教育，为以后的求学研究打下了坚实的基础。
《诗学》虽篇幅不长，但亦可称之为短小精悍了，如他在《诗学》中探讨了一系列理论问题，人的天性与艺术的模仿的关系，构成悲剧艺术的成分，悲剧的功用，情节的组合，悲剧和史诗的异同。
车尔尼雪夫斯基称之为“第一篇最重要的美学论文”。
但就悲剧理论而言，亚里士多德的美学观迄今为止仍然影响深远。
亚里士多德把知识或科学分作三类，即，理论或思辨科学，实践或行为科学［行动，行为］的学问，制造科学其目的的体现在于制作活动以外的产品。
诗属于制作科学或技艺的范畴。
在《诗学》第一至第四章里，亚里士多德先行谈到了组成定义的诸多要素，包括悲剧。
而本文则是要从六个方面来论述亚里士多德的悲剧美感。
一、悲剧是一种模仿艺术
“每个人都能从模仿的成果（即艺术品）中得到快感。
”（《诗学》4.1448b8—9）人可以从模仿中提取出最初的知识，并在模仿过程和结果中都能得到快感，然而，快感又是什么呢？首先，快感并不是完全等于美感，但二者无疑是具有相通的一面的。
即是由悲剧引发并“净化”观众的怜悯和恐惧，[1]从而产生一种特有的功效，使人们感到一种由它而引发的快感，就是感官的世界，内心的释放。
总而言之，由于，悲剧比任何文学形式更能表现杰出人物在生命最紧要关头的最动人生活。
它也比任何别的文艺形式更能使我们感动。
二、模仿高贵者（即严肃的）行动
自人类出现伊始，人们就一直从事着模仿活动，老话说“父母是孩子的老师”，并不是指父母可以教孩子多少物理人文知识，而是孩子会自发的去模仿父母。
素质较高的父母，孩子的模仿也就相对稳重一些，素质不太好的父母，孩子的教养也就相对弱一些。
而在《诗学》中，亚里士多德认为，诗的发展依作者性格的不同形式分成两大类。
较稳重者模仿高尚的行为，即好人行动，而较浅俗者则模仿低劣小人的行动，前者起始于制作颂神诗和赞美诗，后者起始于制作谩骂式的讽刺诗。
三、应有一定的长度
在荷马的《马耳吉忒斯》和其它类似作品中，短长格应运而生。
亚里士多德认为，结构完美的作品应由起始、中段和结尾三部分组成，无论是活的动物，还是任何有机的整体，若要显得美，要有一定（或适当）的规模和体积，美取决于良好的次序。
在《诗学》中，亚里士多德多次强调，悲剧是对“严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。
”（《诗学》7.1450b36—38）这是考虑到悲剧的接受对象——观众的审美接受的现实。
如果不考虑观众审美接受的实际情况，悲剧的表演和悲剧诗人的比赛成绩就必然会受到影响。
悲剧表演的时间拖得过久，会影响观众的正常生活，观众将没有耐心观看到底。
结合荷马的著作我们就可以发现，荷马史诗在构成方面取得了史诗可能取得的最佳成就，[2]是文学美的典范。
四、模仿的媒介是节奏、唱段和格律文
亚里士多德认为，史诗的编制，悲剧、喜剧、狄苏朗勃斯的编写以及绝大部分供阿洛斯和竖琴演奏的音乐，这一切总的来说都是模仿。
（《诗学》6.1449b24—26）有的人用技艺，有的人用实践，去用形态、色彩、声音去展现许多事物，他们凭借节奏、话语和音调进行模仿，但有的模仿不用音调，只用节奏。
我们可以认为它是通过诗格的长短去实现格律，而它又和记录一般的历史不同。
诗更倾向于记录普遍的事，用以反映真理。
五、由不同的部分（即对话与合唱）组成
亚里士多德，完美的诗文体现了部分与部分，部分与整体有机结合的原则。
（《诗学》8.1451a32—34）如在哲学范围内整体决定部分，部分不能决定整体要从整体上把握事物的联系。
整体与部分是相互影响的。
整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化，而关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用，也就是说，部分的组合并不是无序，随意或任意堆砌的。
有序的部分构成一个单一、完整的悲剧模仿行动。
在《诗学》第八章里，亚里士多德高度评价荷马对情节的处理，赞扬他取舍有方，在创编《奥德赛》时去除了一些不必要的事件。
[3]模仿了一个完整的行动。
六、采用表演的方式
在《诗学》第三章中，可以看出，悲剧是可以采用表演的方式表现出来的。
众所周知，在21世纪的今天，人们的娱乐方式是非常广泛的。
其中居主流的就是各种类型的表演类型，如木偶剧、动画片、电影、话剧，甚至MV都是其中的一部分。
演员们可以通过自己的技艺按照剧本中的东西去演出观众喜闻乐见的作品。
而根据《诗学》中所说，悲剧中的人物，他们的不幸会引发观众的怜悯和同情，从而使“悲剧产生应有的功效。
人们希望中的道德准则是什么呢？尽管用道德的观点来衡量，善有善报和恶有恶报。
[4]典型的悲剧美会促使人们对英雄人物的由顺达之境走向败逆之境的悲惨命运及其催导因素的思考。
综上所述，亚里士多德在《诗学》第六章适时地提出了解说悲剧的定义：悲剧是对一个严肃，有一定长度的行动的模仿。
它的媒介是通过装饰的语言，以不同的方式分别被用于剧的不同部分，它的模仿方式是借助人物的行动而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些感情得到疏泄。
[参考文献]
[1]陈中梅.言诗[M].北京：北京大学出版社，2008：242.
[2]郑克鲁.外国文学史(上) [M].北京：高等教育出版社，1999：20.
[3]陈中梅.希腊神话·英雄（上）[M].北京：中国对外翻译出版社，2002：33.
[4]刘昆.浅谈对亚里士多德诗学中悲剧人物论的认识[J].诗歌月刊，2015（1）：10.。