中国教育史试题库
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1、魏源提出学习西方的观点是师夷之长技以制。
2、原始的教育活动,起源于人类参与社会生活的需要和人类自身身心发展的需要。
3.从教育意义上说,原始宗教活动中的巫师又是原始文化知识的保存者和传播者,是知识分子的前身。
4.传说是黄帝命令他的史官仓颉创造了文字。
5.据文献记载,五帝时期已有叫“成均” 和“庠” 的教育场所,它们被看
成是萌芽状态的学校。
6、夏代在王都设立的最典型的教育场所为“__序__”,堪称是一种武备学校。
7、商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开始,和我们今天使用的汉字一脉相承。
8、西周的学校设置可分为两类:设在天子王城和诸侯国都的称国学 _,按年龄层次上可分为大学和小学两级;设于郊、野范围内的学校称乡学。
9、西周天子和诸侯国所设大学分别称辟雍和泮宫。
10、在先秦教育家中,荀子提倡“虚壹而静”的学习态度。
11、西周的学校教育内容主要表现为“六艺”,它们分别是指礼、乐、射、御、书、
数六方面知识和技能。
12、“天子失官,学在四夷”是春秋时期的历史现实,其结果是打破了“学在官府”的局面。
13、“不分贵贱种族,人人都可以受教育”,这个意思在孔丘的教育实践中可以概括为“有教无类”。
14、孔丘是儒家学派的创始人,他编纂和核定的《__诗__》、《_书___》、《_礼___》、《_乐》、《_易__》、《_春秋__》,成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容。
15、孔丘去世后,儒家内部分为八派,其中最有影响的是思孟学派和荀况学派。
16、颜之推的家庭教育著作是《颜氏家训》。
17、稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府,制定历史上第一个学生守则《弟子职》。
18、在关于人性的认识中,认为人性如素丝,“染于苍则苍,染于黄则黄”的是墨翟;认为“人性之善也,犹水之就下也”的是孟轲;认为“人之性恶,其善者伪也”的是荀况。
19、墨家的教育目标是培养兼士或“贤士”,
20、孟轲的教育理论基础是“性善论”。
21、孟轲提出的“五伦”分别是“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。
22、法家关于教育实施的主张是“以法为教、以吏为师”。
23、《大学》提出的“三纲领”是明明德,亲(新)民,止于至善;“八条目”是格物、致知、正心、诚意,修身、齐家、治国、平天下”。
24、“思想自由、兼容并包”是蔡元培提出的改革北京大学的原则。
25、《中庸》将学习的过程具体概括为博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行
之五个先后相续的步骤。
26、我国最早一篇专门论述教育和教学问题的论著是《学记》。
27.在秦统一文字的过程中,狱吏程邈对小篆进行改进,简化成为隶书,这种字形和
我们今天的楷书已经很接近了。
28、“立五经博士”的文教政策是汉武帝统治的时期确立的。
29、公元前124年,汉武帝采纳董仲舒的建议,为博士置弟子员,标志着太学的正式
设立。
30、汉代太学的正式教师称为博士。
31、汉代太学内部的考试基本上采用设科射策的形式。
32、汉灵帝时设立的鸿都门学是一所研究文学艺术的专门学校。
33、在“五、四”新文化运动推动下,涌现出很多教育思潮,主要有平民教育、实用主义教育、科学教育、职业教育等。
34、汉章帝建初四年召开经学会议,讨论结果经班固编成《白虎通义》。公元175年
在蔡邕的建议镌刻于太学门外的石经称“熹平石经”。
35、在汉代识字教育所采用的字书中,流行最广且一直保存至今的只有《急就篇》,
它的编者是汉元帝时的黄门令史游。
36、王充的主要著作是《论衡》,他理想的培养目标是鸿儒。
37、魏文帝时制定“五经课试法”,太学弟子每两年进行一次考试,按通经的多少授
予不同等级的官职,将选官考试与教育考试更紧密地结合起来。
38、西晋咸宁二年(276年)晋武帝下令立国子学,以后发展成为与太学相区别、面向
高层官僚子弟的学府,开中央官学教育分别士庶的先例。
39、南朝宋元嘉十五年(438年) 开儒学馆,翌年又设立玄学馆、史学馆、文学馆,改
变了汉代官学中儒家独尊的格局,也反映了当时思想文化领域的实际变化。
40.《颜氏家训》被认为是我国封建社会第一部系统完整的家庭教育指导书,它的作
者是南北朝时期的颜之推。
41.唐太宗诏令颜师古、孔颖达等考定五经文字,并对五经经义进行统一解释,由皇帝钦定,题名为《五经正义》,颁行天下,成为儒生学习的正宗课本,也是科举考试的依据。
42、“教学相长”的原则最早是在《学记》中提出的。
43、古代最早的文艺专门学校是东汉(或汉代) 时期建立的鸿都门学。
44、封建礼教的“三纲”是君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲。
45、韩愈认为构成师生关系的基本条件是闻道有先后、术业有专攻。
46、明清科举正式考试为三级,即乡试、会试和殿试。
47.唐玄宗发布《求儒学诏》,亲自注《孝经》,颁布行天下。唐文宗还镌刻石经,
以维护儒经的权威性和统一性,史称“ 开成石经”。