《幼学琼林 科第》“士人入学曰游泮”原文逐句翻译
完整《幼学琼林》原文及译文卷二
完整《幼学琼林》原文及译文卷二《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。
本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。
伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
父子【原文】何谓五伦?君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友;何谓九族?高、曾、祖、考、兄弟、子、孙、曾、玄。
始祖尊为鼻祖，远孙号曰耳孙;父子相继，肯构肯堂;作述俱贤，是桥是梓。
祖称王父，父曰严君。
父母康宁，比椿萱之并茂;子孙发达，似兰玉之联芳。
不痴不聋，不作阿家翁;得亲顺亲，方可为人子。
孝养祖母，李密陈情;尊奉家公，侯霸垂训。
盖前愆，名为干蛊;育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹公叹美之语;生子须如李亚子，梁主羡慕之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐;义方立教，贤父爱子之心。
绍我箕裘，克昌厥后;缵戎祖考，无忝所生。
具庆下，表父母俱存;重庆下，谓祖孙相继。
诒厥孙谋，乃称燕翼;绳其祖武，是谓象贤。
家有令子，庆麟趾之呈祥;室有佳儿，羡凤毛之济美。
王右军分甘自娱，郭汾阳问安惟颔。
和丸教子，仲郢母贤;戏彩娱亲，老莱子孝。
毛义捧檄而喜，感亲之在;伯俞被笞而泣，痛母之衰。
慈母望子，倚门倚闾;游子思亲，陟岵陟屺。
家督斯堪主器，门子乃能克家。
父期其子曰充闾，子胜其父曰跨灶;宁馨英物，无非羡彼之儿;国器掌珠，悉是誉人之子。
幼学琼林·人事原文翻译
幼学琼林·⼈事原⽂翻译【原⽂】⼤学⾸重夫明新，⼩⼦莫先于应对①。
其容固宜有度，出⾔尤贵有章②。
智欲圆⽽⾏欲⽅，胆欲⼤⽽⼼欲⼩。
阁下⾜下，并称⼈之辞；不佞鲰⽣，皆⾃谦之语③。
恕罪⽈宽宥，惶恐⽈主⾂④。
⼤春元、⼤殿选、⼤会状，举⼈之称不⼀；⼤秋元、⼤经元、⼤三元，⼠⼈之誉多殊⑤。
⼤掾史，推美吏员；⼤柱⽯，尊称乡宦⑥。
贺⼊学，⽈云程发轫⑦，贺新冠，⽈元服初荣。
贺⼈荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稛载⑧。
谦送礼⽈献芹⑨，不受馈⽈反璧。
谢⼈厚礼⽈厚贶，⾃谦礼薄⽈菲仪⑩。
送⾏之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名⽈贽敬。
贺寿仪⽈祝敬，吊死礼⽈奠仪。
请⼈远归，⽈洗尘；携酒送⾏，⽈祖饯。
犒仆夫，谓之旌使；演戏⽂，谓之俳优。
谢⼈寄书，⽈辱承华翰；谢⼈致问，⽈多蒙寄声。
望⼈寄信，⽈早赐⽟⾳；谢⼈许物，⽈已蒙⾦诺。
具名帖，⽈投刺；发书函，⽈开缄。
思慕久，⽈极切瞻韩，想望殷，⽈久怀慕蔺。
相识未真，⽈半⾯之识；不期⽽会，⽈邂逅之缘。
登龙门，得参名⼠；瞻⼭⽃，仰望⾼贤。
⼀⽇三秋，⾔思慕之甚切；渴尘万斛，⾔想望之久殷。
暌违教命，乃云鄙吝复萌；来往⽆凭，则⽈萍踪靡定。
虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙。
颜渊学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
曾经会晤，⽈向获承颜接辞；谢⼈指教，⽈深蒙⽿提⾯命。
求⼈涵容，⽈望包荒；求⼈吹嘘，⽈望汲引。
求⼈荐引，⽈幸为先容；求⼈改⽂，⽈望赐郢斫。
借重⿍⾔，是托⼈⾔事；望移⽟趾，是浼⼈亲⾏。
多蒙推毂，谢⼈引荐之辞；望作领袖，托⼈⾸倡之说。
⾔辞不爽，谓之⾦⽯语；乡党公论，谓之⽉旦评。
逢⼈说项斯，表扬善⾏；名下⽆虚⼠，果是贤⼈。
党恶为⾮，⽈朋奸；尽财赌博，⽈孤注。
徒了事，⽈但求塞责；戒明察，⽈不必苛求。
⽅命是逆⼈之⾔，执拗是执⼰之性。
⽈觊觎、⽈睥睨，总是私⼼之窥望；⽈倥偬、⽈旁午，皆⾔⼈事之纷纭。
⼩过必察，谓之吹⽑求疵；乘患相攻，谓之落井下⽯。
欲⼼难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
望开茅塞，是求⼈之教导；多蒙药⽯，是谢⼈之箴规。
《幼学琼林》全文译文（二）
《幼学琼林》全文译文（二）卷一·岁时《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。
【原文】爆竹一声除旧，桃符(01)万户更新。
靡履端(02)，是初一元旦；人日(03)，是初七灵辰(04)。
元日献君以椒花颂(05)，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒(06)，可除瘟疫。
新岁曰望春(07)，去年曰客岁(08)。
【注释】(01)桃符：据说桃木有压邪驱鬼的作用。
古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“神荼”、“郁垒”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福避祸。
后来人们为了图省事，就直接在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，这就是最早的门神。
(02)终端：开端。
(03)人日：传说天地初开时，第一日为鸡日，之后依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日，七日为人日，八日为谷日。
(04)灵辰：人日的别称，意为吉祥的时刻。
(05)椒花颂：《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。
其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。
青陽散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。
’”后用椒花颂来指新年祝词。
(06)屠苏酒：屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。
据说屠苏酒是汉末名医华佗以中药入酒浸制而成，具有益气温陽、祛风散寒、避除瘟疫之邪的功效，后由唐代名医孙思邈流传开来。
(07)王春：孔子编的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”。
“元年春”是指鲁隐公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的历法的正月。
幼学琼林《科第》原文及翻译
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【幼学琼林】全文及翻译
【幼学琼林】全文及翻译【幼学琼林】全文及翻译《幼学琼林》卷一·天文原文及译文《幼学琼林》卷一·地舆原文及译文《幼学琼林》卷一·岁时原文及译文《幼学琼林》卷一·朝廷原文及译文《幼学琼林》卷一·文臣原文及译文《幼学琼林》卷一·武职原文及译文《幼学琼林》卷二·祖孙父子原文及译文《幼学琼林》卷二·兄弟原文及译文《幼学琼林》卷二·夫妇原文及译文《幼学琼林》卷二·叔侄原文及译文《幼学琼林》卷二·师生原文及译文《幼学琼林》卷二·朋友宾主原文及译文《幼学琼林》卷二·婚姻原文及译文《幼学琼林》卷二·女子原文及译文《幼学琼林》卷二·外戚原文及译文《幼学琼林》卷二·老幼寿诞原文及译文《幼学琼林》卷二·身体原文及译文《幼学琼林》卷二·衣服原文及译文《幼学琼林》卷三·人事原文及译文《幼学琼林》卷三·饮食原文及译文《幼学琼林》卷三·宫室原文及译文《幼学琼林》卷三·器用原文及译文《幼学琼林》卷三·珍宝原文及译文《幼学琼林》卷三·贫富原文及译文《幼学琼林》卷三·疾病死丧原文及译文《幼学琼林》卷四·文事原文及译文《幼学琼林》卷四·科第原文及译文《幼学琼林》卷四·制作原文及译文《幼学琼林》卷四·技艺原文及译文《幼学琼林》卷四·讼狱原文及译文《幼学琼林》卷四·释道鬼神原文及译文《幼学琼林》卷四·鸟兽原文及译文《幼学琼林》卷四·花木原文及译文。
幼学琼林原文与译文
幼学琼林原文与译文幼学琼林原文与译文卷一·时序【原文】爆竹一声除旧，桃符万户更新。
【译文】爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
【原文】履端为首祚；人日是灵辰；献椒花颂，为祝遐龄；饮屠苏酒，可除疠疫。
【译文】正月初一日是元旦称为首祚。
正月初七日是人日称作灵辰；元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。
请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百玻【原文】新正曰首春，去年曰客岁。
火树银花合，言灯节之辉煌；星桥铁锁开，谓金吾之放夜。
【译文】新正别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁销开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
【原文】二月朔为中和节，三月三为上巳辰；冬至百六是清明，立春五戊为春社。
寒食是清明前一日，初伏是夏至第三庚。
【译文】二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。
冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。
【原文】孟夏乃为麦秋，端午是为蒲节。
六月六日，节名天贶；五月五日，序届天中。
【译文】四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节；六月初六日是天贶节；五月五日称为天中节。
【原文】竞渡端陽，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。
【译文】端午节龙舟兢渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽节登高山揷茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灭的故事。
【原文】二社燕鶏豚，群饮治聋之酒；七夕会牛女，家穿乞巧之针。
【译文】春秋二社日，家家户户杀猪宰鶏祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。
七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。
【原文】月朗中秋，唐帝神游于月府；九月风高，孟生落帽于龙山。
【译文】中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重陽节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。
【原文】汉人蜡祭曰腊，故称十二月为腊；秦皇御讳曰政，故读正月为征。
《幼学琼林》原文译文
《幼学琼林》原文、译文《幼学琼林》原文、译文《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。
是中国古代儿童的启蒙读物。
一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱睿。
在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。
全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
中国一直流传一句话：“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下。
”连一代伟人毛泽东也能熟背《幼学琼林》，足见《幼学琼林》的影响力之大。
集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。
它是我国古代蒙学中影响最大，编得最好的读本，堪称中国古代的一部百科全书！书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故;书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。
天文【原文】混沌初开，乾坤始奠。
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭；青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。
云师系是丰隆，雪神乃为滕六。
焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。
雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过。
望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
羿妻奔于月窟，号为嫦娥；傅说死后精神，托于箕尾。
戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。
《幼学琼林》全文及解释（卷一）
《幼学琼林》全⽂及解释（卷⼀）在编者看来，中国传统的蒙学读本，编得最好的，⼤概要数这部《幼学琼林》了。
⾸先，相对⽽⾔，它较少封建伦理说教，⽽主要以传授知识为⼰任；其次，它包罗了⼗分丰富的内容，可以看作是全部传统知识类型的⼀个缩影，也可以称得上是⼀部百科全书；再次，正⽂部分就有释⽂，⼈们读起来颇党明⽩晓畅，毫⽆滞碍，⽽且释⽂简洁允当，决不拖泥带⽔；最后，它不为字数所限，不拘短长，只求偶句成对，颇便诵读。
正因为如此，此书成篇后，续作不绝，增补如缕。
清⼈邹圣脉、民国时⼈费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾⼀再增补。
此外，还有⼈仿效其体式，另⾏撰述，如清⼈谭贵球的《故事逢原》就是如此。
《幼学琼林》在整个清代乃⾄民国时期风⾏全国各地，版本甚多，名称也不尽⼀致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。
此书的作者，⼀般都认为是明西昌⼈程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进⼠邱睿（——三点⽔）。
《幼学琼林》是中国古代⼉童的启蒙读物。
《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，⼜称《成语考》、《故事寻源》。
⼀般认为，最初的编著者是明末的西昌⼈程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进⼠邱睿。
在清朝的嘉靖年间由邹圣脉作了⼀些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。
后来民国时⼈费有容、叶浦荪和蔡东藩等⼜进⾏了增补。
全书共分四卷。
《幼学琼林》是骈体⽂写成的，全书全部⽤对偶句写成，容易诵读，便于记忆。
全书内容⼴博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。
⼈称“读了《增⼴》会说话，读了《幼学》⾛天下”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名⼈物、天⽂地理、典章制度、风俗礼仪、⽣⽼病死、婚丧嫁娶、鸟兽花⽊、朝廷⽂武、饮⾷器⽤、宫室珍宝、⽂事科第、释道⿁神等诸多⽅⾯的内容。
书中还有许多警句、格⾔，到现在还仍然传诵不绝。
但是书中也有⼀些属于封建时代的观点，对于现代⼈来说难以认同。
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《幼学琼林科第》“士人入学曰游泮”原文逐句翻
译
导读：士人入学曰游泮，又曰采芹;士人登科曰释褐，又曰得隽。
书生中了秀才，入学读书叫做游泮，又叫做采芹士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为释褐，又叫得隽。
宾兴即大比之年，贤书即试录之号。
三年一次考举人的乡试，称大比之年，又称为宾兴贤书是乡试取中者的名单。
鹿鸣宴，款文榜之贤;鹰扬宴，待武科之士。
鹿鸣宴是款待文进士的宴会;鹰扬宴是款待武进士的宴会。
文章入式，有朱衣以点头;经术既明，取青紫如拾芥。
文章符合要求被选中，有朱衣老人在暗中示意;经书弄明白了，获取官职就像拾取芥子一样容易。
其家初中，谓之破天荒;士人超拔，谓之出头地。
某地第一次有人考中进士称破天荒读书人出类拔萃称出头地。
中状元，曰独占鳌头;中解元，曰名魁虎榜。
考中状元叫独占鳌头考中解元称名魁虎榜。
琼林赐宴，宋太宗之伊始;临轩问策，宋神宗之开端。
在琼林苑赐宴新考中的进士，这是从宋太宗才开始有的;亲临殿前提问应试的新进士是从宋神宗才开始的。
同榜之人，皆是同年;取中之官，谓之座主。
同榜取中之人互称为同年，进士举人称自己的主考官为座主。
应试见遗，谓之龙门点额;进士及第，谓之雁塔题名。
应试没有取中，如同鲤鱼没有跳过龙门，触额而返，故称为龙门点额。
唐代进士及第后，把姓名写在慈恩寺雁塔上，后人便称登科为雁塔题名。
贺登科，曰荣膺鹗荐;入贡院，曰鏖战棘闱。
祝贺别人考中登科，叫荣膺鹗荐考场如战场，所以进贡院应试，谓之鏖战棘闱。
金殿唱名曰传胪，乡会发榜曰撤棘。
殿试后金銮殿上传唱新科进士名次的典礼叫做传胪。
乡试会试到发榜期叫做撤棘。
攀仙桂、步青云，皆言荣发;孙山外，红勒帛，总是无名。
攀仙桂、步青云都是进士及第，荣耀发达的代称。
孙山外、红勒帛都是说榜上无名、没有考取的婉转之辞。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士;桃李属春官，刘禹锡贺得门生。
唐太宗看到新进士感慨天下英雄尽入吾彀中。
满城都是桃李，是刘禹锡道贺礼部侍郎选拔了一批新门生。
《诗经》以采伐积聚木柴以备燃烧来比喻
汇，类也;征，进也;是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。
《易经》泰卦说：以其汇，征吉。
讲的就是连类同进的卦象，后把举荐人才称汇征之途。
赚了英雄，慰人下第;傍人门户，怜士无衣。
赚了英雄是对落第人的安慰;傍人门户是对读书人无依无靠的怜惜之词。
虽然有志者事竟成，伫看荣华之日;成丹者火候到，何惜烹炼之功。
虽然这样，但是有志者事竟成，终有荣华富贵的日子;火候到了仙丹自然就能炼成，千万不能吝惜修炼的功夫。
幼学琼林科举
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