第四章 宗法制度与家族制度共44页
中国古代的宗法制度和家族制度
中国古代的宗法制度和家族制度同一宗族的成员具有共同的祖先，共同的姓氏，共同的宗庙，在一定意义上又有共同的财产，同受宗法制度的约束，参加共同的祭祀，死后葬于共同的墓地。
家族由若干具有亲近的血缘关系的家庭组成。
自进入文明时代以来，我国古代的家族一直是以父系的血缘联结的，而若干出自同一男性祖先的家族又组成宗族。
《尔雅·释亲》即把由同一高祖父传下的四代子孙称为宗族，实际上有些宗族还可包括更多的世代。
家族和宗族密不可分，有时甚至合二为一。
所以，我国古代的家族制度与宗法制度有着密切的关联，要了解古代的家族制度，必须首先对宗法制度有所认识。
所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。
它的具体内容在有关西周、春秋社会情况的文献记载中有比较详细的说明，其起源则可追溯到更远的世代。
宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。
在父系氏族社会，世系以父系计算，父家长支配着家族成员，甚至对他们有生杀予夺之权。
在父系氏族社会后期，随着生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产也产生了。
父家长死后，他的权力和财产需要有人继承，于是习惯上就会规定一定的继承程序，而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。
凡此种种，都为宗法制度的萌芽准备了适宜的土壤。
宗庙祭祀是头等重要的大事，由宗族中地位最高的成员主持。
同一宗族的人具有共同的祖先，共同的宗庙，共同的姓氏，共同的墓地，同受宗法制度的约束。
在宗庙中，始祖的牌位居中，始祖以下祖先的牌位依左昭右穆的次序排列，族墓中穴位也分昭穆，井然有序。
区分昭穆便于记住宗族成员的辈次，这在重视行辈尊卑、血缘亲疏的宗法社会是十分必要的。
与宗法制度有关的还有丧服制度。
丧服指居丧期间的衣服制度，共分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，称为五服。
中国古代的家族和宗法制度汇编(PPT63页)
中国古代的家族和宗法制度
中国古代的家族和宗法制度汇编(PPT 63页)
第一节 宗法制度的产生与确立
一、宗法制度的产生
➢ 宗法制： 所谓宗法制度即血缘宗法制度，是中国古代 解决职权和财产分配、维护世袭统治秩序的一 种制度。这种制度由氏族社会的父系家长制演 变而来。中国古代的宗法制度产生于商代后期。
一、宗法制度的产生
家族观念
（1）血缘观念。重视巩固血缘联系、维护世系血 缘纯度，重视家谱、族谱，反映了古代中国人“万 世一系”的血缘观念。
（2）门第观念。“门第”是万指宗法社会中地 主阶级内部家族的等级，以族姓、门户、地望为标 志；姓氏作为家族的符号，有高低贵贱之别；显贵 之家称为“世族”、“世家”、“高门”等，卑庶 之家则称为“寒门”；门第观念曾渗透到政治生活 和社会交往中，维护了贵族门阀的特权。（红楼梦）
二、宗法制度的确立
二、宗法制度的确立
周公确立的宗法制的内容：
✓嫡长子继承制
这是一种王位继承方式。宗法制度的核心是嫡长 子继承制。周王室从成立之后推行固定的嫡长子继承 制。
《春秋公羊传》隐公元年说：“立嫡以长不 以贤，立子以贵不以长。”
题目： 按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的
是以下哪位？ A、妾二所生大儿子（25岁） B、妾一所生二儿子（23岁） C、妻所生三儿子（21岁） D、妾一所生四儿子（19岁）
大宗子的权力
⑴全宗族的祭祀权 ⑵全宗族的土地所有权 ⑶宗族的刑罚权和军权 ⑷不迁宗的权利
二、宗法制度的确立
嫡长子继承制的优点：
定名分，即王位早有归属，嫡长子只有一个，只 有他有权占据王位，这就杜绝了兄弟之间为争王位而 造成的祸乱。
中国传统文化课件宗法制度
门第观念。
“门第〞是指封建时代地主阶级内部家族的等级， 以族姓、门户、地望为标志；姓氏作为家族的符 号，有上下贵贱之别；显贵之家称为“世族〞、 “世家〞、“高门〞等，卑庶之家那么称为“寒 门〞；门第观念曾渗透到政治生活和社会交往中， 维护了贵族门阀的特权。
姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。 ------------?通鉴外纪?
的大宗，旁系庶子为小宗。 〔3〕大宗、小宗的关系是等级附属关 〔4〕礼起到维护等级次序的作用。
模块三、宗法的影响
红楼梦中的四大家族
老隋常说， “她是 我母亲，伺候母亲是天 经地义的事情。〞
华孝子祠
华孝子祠始建于南齐，距今1500多年，是无锡惠山最古 老且保存较为完好的祠堂。祠堂现存有四面牌坊、门坊、 溯源桥、承泽池、鼋池和主体建筑楠木享堂等明、清式样 建筑，祠内还有比较珍贵的?纺绩督课图?、?春草轩辞?、? 真赏斋法帖?等众多石刻。
二、家庭结构与家族观念
1．中国封建家庭的结构是以父子、婆媳为主轴的典型的父子型家庭； 家族关系以亲子的血统关系与夫妻的婚姻关系为根本构造。
2．就血缘关系言家族成员的关系受制于血缘定着家族的绵延。娶妻须由家族中主要成员 过问和决定，所娶女子的贞操对全家族负责，以确保家族血缘世系 的纯度；家族中女性处于附属地位；同一家族中的女性，地位有高 低之别。
令人感动的“孝子〞
50多万元，288个日夜，31岁的陕西青 年梁远全用这不同寻常的数字演绎了一段救 母的感人真情。
曾因一氧化碳中毒而昏迷半年的梁母， 已经能坐轮椅，还和医生握了手。医生说， 这是梁远全不懈努力9个月创造的奇迹。
令人感动的“孝子〞
2005年7月5日，是 隋玉旺搬家四年的“纪 念日〞，这一天也开始 了他“全职〞照顾患有 老年痴呆症、92岁高龄 老母亲的第五个年头。
中国传统文化家族宗法制
斩衰：苴绖（die）、杖、绞带、冠绳缨、菅屦（ju）；三年，居倚庐，寝苫枕 块，禁酒肉歌舞房事；为官者离职守制。用于君、父、夫、长子之丧。
齐衰：疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦；分三年执杖、一 年执杖、一年不执杖和四个月四等。用于母、妻、叔伯、弟兄等丧。
大功：布衰裳，牡麻绖，冠布缨，布带，绳屦；九个月。用于堂弟兄姐妹、 嫡儿媳、出嫁旳姐妹及女儿、非嫡孙等丧。
卿大夫 卿大夫 士 卿大夫 士
平士民
儿子 孙子 曾孙 玄孙
成吉思汗为何传位第三子？
成吉思汗新婚不久，孕否 不定旳妻子孛儿帖被蔑儿 乞族掳走，并赏赐给将领 为妾，救回后生下长子术 赤。
成吉思汗定汗位继承人时， 术赤应是首选。但次子察 合台以为，术赤是篾儿乞 人后裔，不能继位。弟兄 起了纷争。
成吉思汗觉得术赤、察合 台已生嫌隙，均不宜立， 遂传位三子窝阔台。
我国摩梭族（左）
一、先秦旳宗法社会
2、宗法制旳内容
周初宗法制旳基本原则
分尊卑 男尊女卑，长尊幼卑 别贵贱 嫡贵庶贱，宗贵别贱
天子
诸侯
宗法制旳要点
君统独尊 不得与天子、诸侯论弟兄
卿大夫
宗法制旳关键
士
别大宗小宗 “继别为宗，继祢为小宗”，大宗百世不迁ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ小宗五世则迁。
嫡长子继承制 嫡长子继承，余子分封。有嫡不立庶，无嫡论长幼。
隋杨靠士族宗兵得天下，为防士族强大威胁中央，建制压士族抬庶族。 建三省六部制，禁州郡县长官自辟僚属；废中正官，不认可士族特权； 创科举制，与按门第选官并用，平衡南北士族；镇压士族豪强旳叛乱。
唐太宗“庶化”士族
太宗接受隋教训，关注下层庶民。《氏族志》录293姓分九等：抬勋贵 庶族于士族之上；以科举制取代士族制度；以全国氏族取代小国士族。 中唐后来，为防财力集中为祸，除皇帝实施嫡传外，其别人都要分家。
宗法制
✧宗法制✧张传玺先生在给江泽民等同志讲课时，对宗法制度是这样表述的:宗法制度是由氏族公社制中的父系家长制直接演变而来的。
其主要作用是用规定宗族内嫡庶系统的办法以确立并巩固父系家长在本宗族中的地位。
此制度的最大特点是，以始祖的嫡长子一系的嫡系世代相承为大宗，其余各代庶子为小宗。
庶子各在本支为大宗，其嫡子、庶子又分别为本支的大宗、小宗。
如此推衍传继，嫡永为大宗，庶永为小宗，构成一个庞大的宗支网，状如树之干与枝的关系.✧宗法制度是以血缘关系纽带，以在维护父权的基础上进一步突出兄权，确保嫡长子世袭特权为核心内容。
其特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。
这种制度起源于氏族组织，确立于周公（宗法制度的形成可以说是在周公制礼作乐时所完成的），影响于后世各朝。
按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。
周王自称天子，称为天下的大宗。
天子的除嫡长子以外的其它儿子被封为诸侯。
诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。
诸侯的儿子被分封为卿大夫。
卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。
从卿大夫到士也是如此。
因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。
大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。
后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的宗法制。
具体继承✧世袭周王称天子，为天下政治共主，王位由嫡长子继承。
天子的其它诸子可被分封为诸侯，君位亦传给嫡长子。
诸侯其它诸子则被分封为卿大夫。
卿大夫之位亦传位嫡长子，其余诸子为贵族阶层的最低等级——没有封国和采邑的士。
这些世袭嫡长子成为各级政权的首领。
✧周人很早就有建造宗庙习惯，宗庙安置有代表祖先的木主，里面分建多少个“庙”，则取决于宗主的等级地位。
宗庙除了祭祀，还可以举行重大典礼、决定重大事情，具有礼堂的性质。
这中对祖先的尊敬，加强了宗族内部的团结，稳定了社会结构。
与宗庙制度相辅相成的还有族墓制度，西周、春秋时代，贵族和国人都被集体安葬于公共墓地。
4中国宗法制度
宗法制度的形成、 第二节 宗法制度的形成、演变与影响 4．奴隶制瓦解后，曾适应奴隶制的宗法制演 变为封建宗法制。 （1）统治集团上层仍按血统亲疏承袭特权， 皇位的继承以嫡长子继承制为原则。 （2）封建宗法制与封建礼教伦常思想相结 合，一方面作用于权力、财产的再分 配，一方面又制约着嘉、宾、婚、丧、 祭乃至日用起居等生活形态。
【本节参考文献】 本节参考文献】 1．吕思勉著：《中国制度史》（第八章）上海 教育出版社，1985。 2．王玉波著：《中国古代的家》商务印书馆， 1997。 3．冯尔康著：《中国古代的宗族与祠堂》商务 印书馆，1996。 4．葛兆光著：《古代中国文化讲义》（第三回 “家国秩序——国家、社会与儒家”）复旦 大 学出版社2006。
二、家庭结构与家族观念
3．就姻缘关系言，它决定着家族的绵延。 娶妻须由家族中主要成员过问和决定，所 娶女子的贞操对全家族负责，以确保家族 血缘世系的纯度；家族中女性处于从属地 位；同一家族中的女性，地位有高下之别。
二、家庭结构与家族观念
4．古代社会的家族观念： （1）血缘观念。重视巩固血缘联系、维 护世系血缘纯度，重视家谱、族谱，反映 了古代中国人“万世一系”的血缘观念。
令人感动的“孝子” 令人感动的“孝子”
2005年 2005年7月5日，是 隋玉旺搬家四年的“ 隋玉旺搬家四年的“纪 念日” 念日”，这一天也开始 了他“全职” 了他“全职”照顾患有 老年痴呆症、92岁高龄 老年痴呆症、92岁高龄 老母亲的第五个年头。 老母亲的第五个年头。 老隋常说， 老隋常说， “她 是我母亲， 是我母亲，伺候母亲是 天经地义的事情。 天经地义的事情。”
中国宗法制度
宗法制度的内容
宗法制度的内容
1. 宗法制度强调嫡长子继承制哦！就像古代帝王家，为啥一定是嫡长子当接班人呀，其他儿子就没机会呢？这就是规矩啊！想想看，如果没这个规定，那皇家还不得乱套呀！
2. 宗法制还特别注重家族血缘关系呢！这就好比一棵大树，根就是血缘，大家都靠这个联系在一起。
你看咱自己家族，不就是因为有血缘才那么亲近嘛！
3. 祭祀祖先也是宗法制度的重要一块呀！每年祭祖的时候，那场面多庄重呀。
这不就像我们对先辈的感恩和敬意的一种表达，没有他们哪有我们呀！
4. 族权在宗法制度里也很关键呢！族长说话那可相当有分量呀。
就好像一个班级里的班长，大家都得听他指挥呢。
5. 宗法制度下，家族里有各种规矩和礼仪的哟！大家得按规矩办事，见面行什么礼都有讲究。
这不跟我们参加重要场合要注意着装礼仪一样嘛！
6. 确立了大宗和小宗的区别，这可是宗法制度的要点呢！大宗就像树干，小宗就像树枝，都是一个整体呀。
咱生活中也有类似的呀，比如团队里有核心成员和普通成员呢。
7. 宗法制度影响深远呀，一直延续了好久呢！你想想看，现在很多家族观念不也是从那时候传下来的嘛。
我的观点结论：宗法制度在古代社会有着极其重要的地位，对社会秩序和家族传承等方面都产生了深远的影响，虽然现在时代不同了，但它的一些影子依然能在我们的生活中找到。