马原理第三讲：历史唯物主义

序奏：“历史—唯物主义”的涵义
“历史唯物主义”：是关于人类社会发展的一般规律（生产 力与生产关系矛盾运动的规律，经济基础与上层建筑矛盾运 动的规律）的科学。
两种含义： 第一，“历史”是形容词，历史的唯物主义。 “历史”作为解释原则：历史视野、历史方法，历史感。从 历史视野出发的唯物主义。 第二，“历史”是名词，唯物主义的历史观。 “历史”作为解释对象：以（新）唯物主义的方法研究历史。
青春、爱欲如何安放？
场景三：晚会之后
工人晚会 穿着打扮 工人反应，嘲笑保尔 争论： 保尔： 你有勇气爱一个工人，却没有勇气接受工人阶级的理想，过 一种无产阶级的生活。 于是，分手
社会存在分析： 保尔：再也不是那个为了个女孩就从悬崖上往下跳的冲动 男孩了。 坚强的无产阶级革命者，革命意识，革命历练，先进性 在革命者中具有一定地位，受到一定尊重 要求进步，要求锻造和提纯——证明与提升自己 冬妮娅：脱离了资产阶级家庭，但仍然不适应无产者的革 命生活。怀念，感伤。 冬妮娅之于保尔：唯一的爱人——耻辱 保尔爱读的《牛虻》：革命英雄主义，斗争精神， 问题：革命上升为人生主题，取代了爱情。青春、爱欲如 何安放？ 在革命的大氛围中，个人爱欲、青春如何安放？ 保尔：服从——牺牲
从社会审视人的方法，更能抓住我们时代的根本问题。 个人问题，多是社会问题在个人肉体灵魂中的“症候”或“产物”。 被多重社会实践和社会关系包裹着的“现实的个人们”。
社会存在 （社会生活）
实践
交往、社会关系
生产劳动、 生产力
生产关系
政治关关、 文化关系
经济基础
上层建筑
问：“现实的个人们”在哪里？ 社会意识
马克思主义基本原理
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第三讲 社会历史的矛盾本性与一般规律 “实践-社会关系”与历史唯物主义基本原理

上篇：马克思主义新世界观的创立 一、“实践—社会关系”与新世界观 二、“实践—社会关系”的认识论与辩证法？？？ 三、社会历史的矛盾本性与一般规律（历史唯物主义） 中篇：马克思主义对现代资本主义的诊断与治疗 四、资本主义的矛盾本质（资本逻辑） 五、资本主义的经济结构（剩余价值、两极化与危机） 六、资本主义的政治结构（“自由民主”及其悖论） 七、资本主义的文化结构（“启蒙”的自我瓦解） 八、资本主义的国家与市民社会（“社会整合”问题） 九、资本主义与全球化（“世界历史”问题） 十、资本主义的发展阶段与未来趋势 下篇：马克思主义的当代发展与现实意义 十一、社会主义的理论与实践（一）：东方马克思主义 十二、社会主义的理论与实践（二）：西方马克思主义 十三、共产主义是什么？何以可能？有何意义？
从“社会总体”看待“人”
从“超感觉的总体”出发审视“可感觉的个体” 问：为什么总感觉马克思主义抽象难懂甚至枯燥乏味？ 答：不是从个人体验、感觉出发看世界。 但是—— 需要指出的是：最真实、最具体的，不一定是个人体验、感觉。 表面看来，“我此刻的感觉”是最真实、最具体的。 但实际上，“我此刻的感觉”却可能是最抽象的。 我所感觉的，不是社会整体，而是社会中的某一局部、断片。 我将这一断片感觉为真实具体的，却感觉不到断片对整体的从属关系。 我的感觉，将局部、断片从整体、总体中“剥离”“抽取”出来—— 这不是抽象是什么？


意识背后的社会存在分析： 1.个性角度：单纯、可爱，热烈、倔强，青春 保尔和冬妮娅——正太与萝莉，阿狸和桃子 ——但又不是！ 完全抽离了具体的社会生活境遇、社会关系。
2.社会关系角度： 身份地位阶级： 冬妮娅：林业官女儿，养尊处优，教育 保尔：非常贫寒，铁路工人，丧父，母亲厨娘洗衣做饭， 12岁酒店杂役，受尽凌辱，憎恨。 ——暂时被单纯所遮蔽。不在乎。 ——潜在的裂痕？保尔的反抗与冬妮娅的顺应 —观念、意识、情绪和欲望（社会意识）
我很：“浮躁”“功利”“无聊”“寂寞”“实际”“悲观” “郁闷” 缺乏理想，犬儒主义，玩世不恭，不负责任，吃喝玩乐？
1.社会生产—人们生活方式 生产的无休止变革、社会状况的变动不居、竞争的加剧、生活节奏的加 快—全力以赴地去奋斗 2.社会关系—人们的处世方式 社会关系的经济化、利益化和物质化—个人价值取向，原子化的利己个 体，经济人。。。 社会共同体的虚幻化，“无家可归” 3.政治活动——人们的政治参与性 政治冷淡主义、社会生活的去政治化，市场化 政治价值的空洞虚伪化，政治活动形式化 4.文化道德秩序—人们的价值观念 传统文化、道德秩序和宗教信仰的世俗化与崩塌—责任溃散，价值真空， 意义虚无。“生命中无法承受之轻”
马克思如何说？
“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们 的存在就是他们的现实生活过程。” ——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克 思恩格斯选集》1995年版，第1卷第72页 物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和 精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相 反，是人们的社会存在决定人们的意识。 ——马克思：《〈政治经济学批判〉序言》，《马克思 恩格斯选集》1995年版，第2卷第32页
政治上层建筑
观念上层建筑 （意识形态）
二、 社会存在与社会意识
问题：什么关系？谁决定谁？反作用？
1.社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基 本问题。 正确认识这一问题是解决其他社会历史观问题的基础和 前提。
2.两种对立的历史观：唯心史观与唯物史观。 “不是意识决定生活，而是生活决定意识。前一种考察 方法从意识出发，把意识看作是有生命的个人。后一种 符合现实生活的考察方法则从现实的、有生命的个人本 身出发，把意识仅仅看作是他们的意识。” ——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》， 《马克思恩格斯选集》1995年版，第1卷第73页
从“世界观”到“社会历史观”
从 “世界观”（实践唯物主义）向 “社会历史观”（唯 物主义历史观）过渡： 发展 = 具体化 深入到社会生活的矛盾之中，更为具体地研究现实世界。 实践——生产劳动；“生产力”—“生产关系”（矛盾） 交往——交换流通；交往关系、交换关系（归属于广义 的“生产关系”） 社会关系——经济关系（广义“生产关系”）、政治关 系、精神关系 社会关系的基础：经济关系总和——“经济基础” 政治关系、精神关系（观念形式、制度形式）——“上层 建筑”
社会存在 （社会生活）
实践
社会关系
生产劳动 生产力
生产关系
政治关系
经济基础
上层建筑
政治上层建筑

社会意识
观念上 层建筑 （意识形态）
第三讲 “实践-社会关系”与历史唯 物主义基本原理
内容结构： 序奏 一、社会总体方法 二、社会存在与社会意识 三、社会发展的诸种规律 四、社会发展的“三形态”论 尾声
审视“社会问题”、“人的问题”的两种基本思路： 出发点不同——理论视野不同——思维方式不同 一、从个人（精神、意识、理性、德性、意志、激情、 感觉、经验、欲望、肉体等）出发看待社会： 中西传统思维方式：乾卦坤卦，柏拉图；康德 二、从社会（总体）出发看待个人（个体） 马克思：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其 现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《关于费尔 巴哈的提纲》）
场景二：悬崖
冬：谁敢？ 保：疯子。 冬：拥有我。 话未说完，保尔。。。。
社会存在分析： 1.个性：不要命的，冲动的，血性，青春 爱欲的绝对性的、唯一的，关乎生死的 为什么？ 环境——渴望爱

2.社会关系： 身份地位、生活环境、生活方式的差异，还未充分显现。 仅仅只是两个单纯的孩子。 然而，作为阴影的存在，潜在的。
社会总体性方法的精髓
首要观点：实践-社会关系的观点 实践体系与社会关系体系结成“社会总体” 社会总体决定个体与局部。 必须以社会总体为出发点，透视个体与局部 矛盾、问题。
总体性方法的优势：缺什么补什么
并不排斥个人视角、个人主义方法 独特的优势与价值：能够看待个人主义方法看不到的东西。 个人问题—背后—超个人的问题和根源 我们时代缺乏——亟需 社会总体：资本-市场经济时代——市民社会 个人：全神贯注于个人利益需求的满足，计算、计较、奋斗 个人中心的、物质主义生活方式—产生出—个人主义的思想 视野 个人主义视野局限性 从个体、局部不能完整地把握整体总体。盲人摸象 遮蔽，粉饰问题。——问题就不能解决，更趋严重！ 不是唯一正确。但是，缺什么补什么！
场景四：铲雪

义务劳动：修路，火车堵塞，铲雪 火车上：冬妮娅，和有钱的工程师丈夫，狂妄自大 保尔衣着破烂，面色憔悴，犹如乞丐 冬妮娅的忧伤：“我以为你早就是书记或政委了，没想到你会过得这么 差。” 保尔冷冷地： “我也没想到你会变得这么……酸臭。”“说句不客气的 话，图曼诺娃同志，我的粗鲁比起您的彬彬有礼来，要好得多。 我的生活用不着担心，一切都正常。但是您的生活，却比我原来想象的 还要糟。” 转身离去。冬妮娅的刺痛 。最后一面。。。
3.“社会存在”、“社会意识”的概念：教材95页（名词 解释） 社会存在：社会物质生活条件，社会生活的物质方面 主要指：物质生活资料的生产及生产方式； 地理环境和人口因素等。
社会意识：社会生活的精神方面，社会存在的产物
4.社会存在与社会意识的辩证关系：
社会存在和社会意识是辩证统一的。 社会存在决定社会意识； 社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。

谜底—— 候选人A是——富兰克林· 罗斯福， 候选人B是——温斯顿· 丘吉尔， 候选人C是——阿道夫· 希特勒。
你原本认为很好的选择—— 结果却扼杀了罗斯福和丘吉尔，创造了希特勒？ 分析—— 问：为什么你会选错？ 答：题目本身的杜撰与误导。怎样误导？ 即使罗列了三人所有的日常生活细节“事实”：睡懒觉，酗酒，婚外情， 战争。。。宅男宅女，学霸，神，打怪升级。状态帝，控一切 我们也很难知道他是什么样的人，他将成为什么样的人，是否适合担任 领袖。 题目本身思维：将局部的、片段的事实从个人生活之整体中抽象出来。 这种思维方式对于我们认识、判断和选择，可能是无用且有害的。 看人要看他的整体，而不是仅仅只关注个人的局部、片段和单一特性。 问：什么是一个人的生活的整体？ 个人处于社会整体之中。历史地发展的社会生活-社会意识。