鲁迅《铸剑》读后感
铸剑 鲁迅读后感
铸剑鲁迅读后感鲁迅先生的《以铸剑》是一篇具有深刻社会观察和鲜明思想立场的文章。
通过对中国传统文化中“以铸剑”的比喻，鲁迅先生深刻地揭示了中国人民在封建社会中所受到的压迫和剥削，以及对这种压迫和剥削的反抗和斗争。
阅读这篇文章，让我深刻地感受到了鲁迅先生对中国社会现实的深刻观察和对人民命运的关切，也让我对中国传统文化和社会制度有了更深入的理解和认识。
文章开篇即以“以铸剑”的比喻，揭示了中国传统文化中对于武力和暴力的推崇和崇拜。
鲁迅先生通过对古代铸剑工艺的描述，表现出了中国传统文化中对于武力和暴力的迷恋和推崇。
这种对武力和暴力的迷恋和推崇，使得中国社会长期以来都充斥着暴力和压迫，让人民长期处于受压迫和剥削的状态。
通过对“以铸剑”这一传统文化现象的深入剖析，鲁迅先生揭示了中国社会长期以来的压迫和剥削的本质，也让人们对中国传统文化和社会制度有了更深入的认识。
在文章的后半部分，鲁迅先生则通过对中国历史上的一些真实案例的描述，揭示了中国人民对于压迫和剥削的反抗和斗争。
鲁迅先生以岳飞、文天祥等历史人物为例，表现出了中国人民长期以来对于压迫和剥削的反抗和斗争。
这种对压迫和剥削的反抗和斗争，表现出了中国人民对于自由和正义的追求，也表现出了中国人民对于压迫和剥削的不屈不挠的精神。
通过对这些历史案例的深入剖析，鲁迅先生让人们对中国人民的反抗和斗争有了更深入的了解，也让人们对中国人民的精神品质有了更深刻的认识。
通过对《以铸剑》的阅读，我深刻地感受到了鲁迅先生对中国社会现实的深刻观察和对人民命运的关切。
这篇文章不仅对中国传统文化和社会制度进行了深入的剖析，也对中国人民的反抗和斗争进行了深入的探讨。
通过对这篇文章的阅读，让我对中国传统文化和社会制度有了更深入的理解和认识，也让我对中国人民的反抗和斗争有了更深入的了解。
鲁迅先生以铸剑为喻，揭示了中国社会长期以来的压迫和剥削的本质，也表现出了中国人民对于压迫和剥削的不屈不挠的精神。
鲁迅的铸剑读后感1000字_作文
鲁迅的铸剑读后感1000字1、鲁迅《铸剑》原文赏析相信很多人都读过《哈姆雷特》，鲁迅的《铸剑》，一个十分典型的复仇故事，与《哈姆雷特》有很多相似之处。
小说一开始描写少年眉间尺的日常生活，这是一个平常的夜晚，他被老鼠咬锅盖的声音骚扰的无法入睡，于是，便爬起身来捣鼓那只老鼠。
后来，他一不小心踏死了那只老鼠，他又不禁生起怜悯心来。
这是一个不平常的夜晚。
当晚子时过后，眉间尺就满十六岁了，即将长大成人了。
母亲告诉他关于父亲之死的秘密，并将父亲留下的宝剑传授给他，希望他能够改变自己“优柔的性情”——哈姆雷特式的性情，用这把宝剑去杀那个杀死父亲的仇人——国王。
就这样，这个刚才还在与老鼠搏斗的少年，将不得不担负起刺杀国王替父复仇的使命。
通过复仇行动，故事的主人公由少年长大成人。
而这一过程的催化剂正是复仇行动所需要的仇恨、勇气和力量。
复仇使他的意志成人化了，但他的身体拒绝长大成人，抑或是身体本能在拒绝承担成年人的仇恨。
在关键时刻无意的摔倒，致使自身远离了复仇对象，正如哈姆雷特的犹豫一样，无意识中逃避着复仇使命。
小说中的“黑衣人”在眉间尺的复仇行动中，是一个必不可少的角色。
他有一种非凡的坚定和果断，充分成熟的男性气概。
这些恰恰是年轻的眉间尺所缺乏的。
与《哈姆雷特》中老国王的鬼魂类似。
他是对眉间尺复仇精神缺失的补偿。
是恨，是复仇的愿望，而不是爱心、义气、同情之类的情感，将眉间尺与“黑衣人”联系在一起。
“黑衣人”关注复仇本身，只关注复仇行动的有效性。
他对复仇以外的情感不感兴趣，或者说，他已经摒弃了除仇恨之外的一切的情感。
“黑衣人”就是复仇意志本身，是眉间尺的复仇手段。
作为复仇手段的“黑衣人”的确是以其奇特的，却是行之有效的方式，完成了复仇的使命。
在故事的最后，为了完成复仇，眉间尺、黑衣人和王君砍下了头颅，在沸腾的大鼎中搏斗，最终同归于尽。
被煮烂的三颗头颅，在鼎中混作一处，无法分开。
王的廷臣只好将三颗头颅骨跟国王的身体一道埋葬。
铸剑读后感
铸剑读后感《铸剑》这部小说是鲁迅先生于1927年所写，灵感来源于中国古代的铸剑传说。
在阅读这部小说的过程中，我深感其独特的魅力，因此写下以下这篇读后感。
首先，《铸剑》的故事背景设置在遥远的古代，以眉间尺的故事为核心，将历史与传奇巧妙地结合在一起。
这使得小说充满了神秘感和历史感，让人在阅读的过程中既能感受到古代的韵味，又能感受到鲁迅先生的独特文笔。
在人物塑造方面，鲁迅先生将眉间尺塑造成了一个充满矛盾和挣扎的角色。
他既有着年轻人的热血和冲动，又有着对于命运的无奈和迷茫。
这种复杂的人物性格使得读者在阅读的过程中能够产生强烈的共鸣，为他的命运和成长感到担忧和欣喜。
而小说中的“宴之敖”则是一个更为复杂和神秘的角色。
他似乎是眉间尺命运的引导者，但他的身份和目的却始终扑朔迷离。
他的出现为整个故事增添了更多的神秘色彩，使得读者无法完全猜透他的意图。
这种未知和神秘使得整个故事更加引人入胜，让人欲罢不能。
在故事情节方面，《铸剑》并没有过多的铺垫和冗长的叙述。
整个故事以眉间尺的成长和复仇为主线，紧凑而富有张力。
每一个情节都为后面的故事发展埋下了伏笔，使得整个故事充满了悬念和惊喜。
这种快节奏的故事推进方式使得读者在阅读的过程中始终保持着高度的紧张感和期待感。
此外，《铸剑》所表达的主题也是非常深刻的。
它探讨了命运、成长、复仇等多个主题，通过眉间尺的经历展现了人性的复杂和多面性。
这种对于人性的深入剖析使得整个故事更加具有思想性和哲理性，让人在阅读的过程中不仅能够感受到故事的魅力，还能够得到更多的思考和启示。
《铸剑》是一部充满魅力和深度的作品。
鲁迅先生的文笔和故事情节的紧凑使其成为了一部值得一读再读的佳作。
它不仅展现了古代的韵味和历史的厚重感，更探讨了人性的复杂和多面性。
这种对于人性的深入剖析使得整个故事更加具有思想性和哲理性，让人在阅读的过程中不仅能够感受到故事的魅力，还能够得到更多的思考和启示。
因此，《铸剑》这部小说在我心中留下了深刻的印象，它不仅是一部优秀的文学作品，更是一部充满智慧和启迪的作品。
鲁迅铸剑读后感（范文五篇）
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第一篇：鲁迅读后感细读鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。
在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。
我和伙伴都在为自己的前程努力着，努力得读书，因此，也不能在沉醉在儿时的天真散漫中了，少了几分亲切，少了几分自由，也少了几分对大自然的热爱。
对鲁迅先生来说，童年已渐渐遥远，留下的只是那些琐碎的记忆，体会以下那个不同的年代的童年之梦，体验一下那时鲁迅的美好童年。
文章：我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。
我终于不知道她的姓名，她的经历;仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
铸剑读后感
《铸剑》读后感鲁迅的《铸剑》是一篇深具震撼力和思考价值的短篇历史小说。
它不仅是对古代传说的重新诠释，更是对人性、复仇、社会黑暗面的深入挖掘。
眉间尺这一角色给我留下了深刻的印象。
他并不是传统意义上的英雄，而是一个有血有肉、充满矛盾和挣扎的普通人。
从天真无邪的少年到背负沉重复仇使命的青年，他的转变是痛苦的，也是必然的。
他的复仇之路并不是一帆风顺的，而是充满了曲折和艰辛。
但正是这些经历，让他逐渐成长为一个有勇气面对自己内心和现实的人。
小说中的复仇主题也引发了我对人性黑暗面的思考。
复仇是人类情感中极为复杂和极端的一种，它既可以激发出人内心最深处的恶，也可以催生出最纯粹的善。
在《铸剑》中，复仇成为了一种驱动力，推动着眉间尺不断前行。
但与此同时，复仇也让他付出了巨大的代价，失去了原本可以拥有的平凡和幸福。
小说中对社会黑暗面的揭露也让人触目惊心。
无论是统治者的残暴无情，还是普通百姓的麻木不仁，都展现了社会的不公和黑暗。
这种黑暗不仅仅存在于古代社会，也存在于我们生活的现代社会中。
因此，《铸剑》不仅是对历史的反思，更是对现实的警示。
在鲁迅的《铸剑》中，有许多经典语句值得深入解读。
这些语句不仅展现了鲁迅独特的文学风格，更深刻地反映了人性和社会的真实面貌。
“铁是很冷的很冷的铁会凝结成精铁精铁会铸就一把好剑。
”这句话中的“铁”和“剑”都被拟人化具有一定的象征意义。
这句话通过将铁和剑拟人化，展示了铸剑的过程，同时突出了铁的冷硬特性和剑的锋利特性。
这种拟人化的手法，使得读者能够更加生动地感受到铁和剑的本质和特性。
“一夫爱青剑兮呜呼不孤。
头换头兮两个仇人自屠。
”这句话描述了两个仇人为了互相报复，以头换头的方式进行自屠。
这种极端的复仇方式，反映了人性中的残忍和贪婪。
同时，通过这种方式也暗示了复仇的代价和后果，使得读者能够更加深入地思考复仇这一主题。
《铸剑》中的经典语句通过独特的文学手法，展现了铸剑的过程和复仇的主题。
这些语句不仅具有深刻的思想内涵，同时也充满了艺术魅力。
铸剑读后感（精选5篇）
铸剑读后感（精选5篇）铸剑读后感（精选5篇） 当细细地品读完⼀本名著后，想必你有不少可以分享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。
那么如何写读后感才能更有感染⼒呢？以下是⼩编整理的铸剑读后感（精选5篇），供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
铸剑读后感1 初读起只是语⾔晦涩颇有些古怪的神话，眉间尺与楚王还有“⿊的⼈”的头之战，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了许多奇异的幻彩。
为⽗复仇⽽死的传说在中国是不少见的，被冠以忠孝的名义后终沉溺于历史的洪流中，不复听说。
⽽《铸剑》似乎倾注了鲁迅先⽣极⼤的⼼⾎，最终也不辜期望成为先⽣探寻⼈类灵魂、反思⼈性、守望孤独的代表之作，其极具先锋的艺术内涵仍恩泽此后的众多作家。
简单的⼦为⽗复仇的故事随着“⿊的⼈”的出现逐步步⼊复杂的旋涡中。
鲁迅花⼤笔墨写了眉间尺的优柔寡断，这就决定了复仇于他是⼀件不可完成的任务，在现实世界的这种两难境地与复仇命运的必然性⾥，就决定了宴之敖出场的顺理成章，他的种种神秘性，把⼈引⼊另⼀种复仇的境地，即指向全⼈类⽣命个体的灵魂深处的⾃我复仇。
再来看看楚王，残忍、⽆道的代表，但他也曾摆脱现实的两难，铸莫邪剑，为的是消除戾⽓，增加的却是新⼀轮的杀戮有复仇。
这种荒诞性的叙述，是通过细腻的笔法表现的，莫邪剑的诞⽣、充满⾎腥的头与头式的复仇，神秘⽽古怪的楚歌，都另⼈不得不把⽬光投向这个奇怪个⿊⾐⼈，他的⾔谈、举⽌都带有对于世俗的⽣死、个⼈⾁体摈弃与冷酷的决绝，鲁迅在他⾝上贯注了他“理想的⼈性”，“你的就是我的，他也就是我”，万物在他⾝上都能找到痕迹，然⽽终也抓不住。
他的冷酷与神秘在作品的荒诞叙述中只能置于理念的范畴，这实质上是顿⼊虚⽆的表现，对于⼈性的关注与探讨⼀直是鲁迅思想的重点，也使之成为他最具先锋性价值的内涵。
⼈类个体的灵魂⾃我必定如《铸剑》⾥的眉间尺与楚王，存在着两个极端，爱与恨、善良与邪恶、光明与⿊暗，然⽽这极端也终是⽆法调和的，复仇的必然性带有古希腊神话的命运悲剧性，⽽⼈物性格⼜使之具有莎⼠⽐亚戏剧式的性格悲剧，双重式的复仇使⼈的关注更深沉的投⼊⾃我的体验中，灵魂的两极，存在于同⼀⽣命个体，也必然会有⽃争，⼈类就是在这种⾃我复仇中不断成长与继续⽣活着的。
《铸剑》读后感_读后感_
《铸剑》读后感
《铸剑》为何写得这样酣畅淋漓、大快人心?如前所说，这就不仅有赖于鲁迅对之题材的熟稔，而更得力于他的半生血火交织的斗争经历了。
在回顾自己的半生经历时，他曾说：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来。
”怀疑什么?怀疑的就是那些假革命的者，他们假借革命的名义，杀害了多少无辜的革命者。
他深切地感到：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。
”辛亥革命实际上的失败、秋瑾的被杀、袁世凯的大杀“革命党人”、“五卅惨案”、“女师大事件”直至1926年“三一八惨案”，以段祺瑞为首的北洋军阀血腥屠杀手无寸铁的请愿学生，鲁迅的学生刘和珍等倒在血泊中……这些“血的游戏”把鲁迅压抑得喘不过气来，也激发了他的反抗的、复仇的怒火。
《铸剑》就是在这样的心情下写成的，它是鲁迅革命的复仇主义的艺术结晶。
值得注意的是，初稿1926年10月写成后，他没有马上拿去发表。
1927年初带到广州后，他还在考虑，还在打磨。
直到1927年4月3日，他才正式定稿、寄出发表了。
自然，这篇小说也就表现了他到广州之后的新的观察、新的体验。
而当时的广州，“红中夹白”，共产党人和国民党右派的斗争已经日益表面化。
“山雨欲来风满楼”，残酷屠杀共产党人和革命群众的“四一二”、“四一五”大屠杀已经在酝酿中了。
3月20日的广州“中山舰事件”，舰长、共产党人李云龙的被杀害，正是这场大屠杀的信号和前奏。
具有高度革命警觉性的鲁迅，更有把握地修改、定稿了他的《铸剑》，一篇优秀的历史小说便这样诞生了。
鲁迅的《铸剑》读后感
鲁迅的《铸剑》读后感《铸剑》是鲁迅先生的一部短篇小说，以描绘封建社会的腐朽与残暴为主题，通过对人性的深入剖析和对社会现象的犀利批判，表达了作者对封建制度下人民苦难的同情和愤怒。
在读完《铸剑》后，我深感鲁迅先生在中国现代文学史上的重要地位，同时也对小说中所揭示的社会问题和人性的黑暗有了更深的思考。
小说中的主人公南京工学堂的师生，在受到封建官僚贪污腐化和教育机构混乱的影响下，逐渐迷失了自己，沦为了封建社会的牺牲品。
小说以夏念和陈树湘两个青年学生的命运展开，他们本有理想和抱负，但在官僚权贵和封建礼教的腐蚀下，逐渐变得消极和软弱。
夏念最初想要铸剑，用来拯救民众，但最终被迫放弃自己的理想，选择等待反抗的时机，最终在黑暗中消逝。
而陈树湘则一直保持着对梦想的追求，但最终却变成了暴虐的官吏，成为了封建制度中的一枚棋子。
两位主人公的命运，既是大时代决定的，也是他们个人选择和社会环境相互作用的结果。
通过对主人公的描写，鲁迅先生展示了封建社会的黑暗和残酷。
小说中的官僚和官吏，无论是南京的沈家宏、孙世琤，还是陈树湘本人，无不是为了自己的权势和地位而不择手段，甚至不惜亲手杀人。
他们以个人的私欲和野心为导向，而不是以人民的福祉为目标。
他们利用封建制度的漏洞和人民的愚昧，不断地剥削和压迫，将人民推入苦难的深渊。
与此同时，鲁迅先生也展示了人性的丑陋和懦弱。
小说中夏念和陈树湘都面临着理想与现实的冲突，他们在封建制度和社会压力面前，逐渐变得软弱和无力。
夏念原本有着追求真理和公正的热情，但在官僚和孙世琤的教唆下，却被迫放弃自己的理想，最终在黑暗中消亡。
而陈树湘则一直追求自己的梦想，却在实现之后变得残暴无情，对人民不问生死。
这种人性的沦丧和受压迫后的变异，让人深感悲哀和无力，同时也对封建制度的荼毒和人民的苦难有了更深的认识。
鲁迅先生在《铸剑》中使用了大量的象征手法和警句，通过犀利的言辞和批判性的叙述，对封建制度进行了严厉的批判。
尤其是小说结尾那句“所铸的剑，杀人于无形”，让人深感作者对现实的绝望和愤怒。
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性格的悖论
――浅评《铸剑》的思想内涵
2004级中国现当代文学李娜学号：040395 《铸剑》完成于1927年4月3日，最初发表时题目为《眉间尺》，1932年收入《自选集》时改名为《铸剑》。
“铸剑”二字作为小说的标题，实在是再贴切不过了。
它们既在字面意思上传达了小说的故事内容，又在隐含意义上起到了夺重象征的作用。
小说的显性文本讲述了一个传说中眉间尺为父复仇的故事。
复仇因“铸剑”而起，干将莫邪为楚王铸剑，干将反被楚王用其铸成的剑杀害，最后眉间尺在黑衣人的帮助下，又用父亲留下的另一把剑杀了楚王，实现了复仇。
似乎是个完满的复仇故事，然而我们深入文本的内部，仔细去体味小说的内涵，却发现《铸剑》蕴涵着的并非简单的复仇主题，而是具有更加复杂的含义。
本文试图从“铸剑”的出发多重象征意义出发，来阐释小说所传达的一种性格的悖论主题。
抛开字面意思，“铸剑”首先象征了复仇的过程，预示着复仇的艰难。
干将被自己所铸的剑杀害，埋下了复仇的种子，然而复仇却不能当即实现，而是要等上十六年的时间，因为合理的复仇者要到十六岁才会成年，这是一个客观的条件。
但复仇还要一个主观的条件，那就是复仇者要有复仇的能力，能顺利的完成复仇的使命。
偏偏复仇的主观条件障碍重重，眉间尺背着父亲留下的剑去寻仇人，当他和仇人近在咫尺时，却遇到了莫名其妙的阻挠：围观的闲人们挡住他的去路，又有一个“干瘪脸的少年却还扭住了眉间尺的衣领，不肯放手，说被他压坏了贵重的丹田，必须保险，倘若不到八十岁便死掉了，就得抵命。
”这样的阻碍简直令人哭笑不得又无可奈何，与复仇本身的严肃相比，既无聊又无奈。
后来眉间尺决定改换一下复仇的场合，却得到楚王已经在通缉他的消息，是他无计可施。
最后幸亏有“黑衣人”相助，眉间尺割下头颅，同剑一起交给黑衣人，由黑衣人完成了复仇。
当眉间尺、黑衣人、楚王三个人的头颅同时在金鼎中沉寂时，复仇算是忠诚正果。
而复仇的代价和复仇本身的残酷恐怕永远不会在“烟消火灭；水波不兴”之后化为历史车轮之下扬起的飞尘吧？复仇最后的意义又何在呢？干将铸成举世之剑，却成了第一个用血来饲他自己炼成的剑的人；眉间尺为父报仇，自己的头颅先行被割下；“黑衣人”协助复仇，也割下了自己的头颅。
复仇这一主题下
包含的竟是无尽的悖论与矛盾。
不得不引人深思。
“铸剑”同时又象征了眉间尺的性格发展过程。
眉间尺实在是一个悲剧性的人物，他在还没有出生之时，就以经背负了复仇的使命，注定要为复仇而活。
然而眉间尺最初的性格却完全与复仇不相和谐。
他善良、软弱，又有些优柔。
他觉得老鼠讨厌烦人，死了也“活该”，等到老鼠真的快要死了，“他又觉得很可怜，仿佛自己作了大恶似的，非常难受。
”这时的眉间尺，还不知道有复仇的使命在身，还处在一种无忧无虑的自在自然状态。
然而，复仇的使命要求眉间尺的是另一种性格，他必须坚毅、果断，甚至要冷漠。
为了复仇，他必须从自在的自然状态走向复仇的特殊状态。
眉间尺的性格发展过程，实际上又是一个从自然性格向社会性格即复仇性格发展的过程。
这两种性格的转换，也有两个必要因素：一是客观因素，即时间因素，眉间尺的十六岁。
十六岁是当时的成年标志，眉间尺到了十六岁，就意味着从此他将走上复仇的旅程；一是主观因素，即主体因素，眉间尺的复仇意识的被唤醒。
当母亲告知他复仇的使命后，“眉间尺忽然全身都如烧着孟火，自己觉得每一枝毛发上都仿佛闪出火星来。
他的双拳，在暗中捏得格格作响。
”眉间尺觉醒了，他成为复仇的真正意义上的知情者，他对母亲说：“我已经改变了我优柔的性情，要用这剑复仇去！”
眉间尺踏上了复仇之路，去寻他不共戴天的仇人。
然而他身上的自然天性又不时的流露出来：“一个孩子突然跑过来，几乎碰着他背上的剑尖，使他吓出了一身汗。
“他向南走着；心里想，城市中这么热闹，容易误伤还不如在南门外等候他回来，给父亲报仇吧……”这一方面显出他的善良，一方面又显现出他的优柔，他实际上是在给自己找借口拖延。
他的天性终于使他错过了机会，楚王已经得知他要行刺，在通缉他了。
复仇性格的不彻底性，注定眉间尺无法单独完成复仇的使命。
这时,“黑衣人”出现了，这个人是个彻底的复仇者，如果说，眉间尺的复仇，是为了亲情、正义和天理，而“黑衣人”的复仇，确是为了复仇而复仇，复仇既是因，又是果，复仇就是他所有行为的目的和追求。
他对眉间尺说：“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。
我的心里全没有你所谓的那些，我只不过要给你报仇！”他的理由简单而又坚定。
“黑衣人”确实适合复仇，他坚定、果断，又冷没。
他先索要了眉间尺的头颅，竟能“冷冷地尖利地笑”，当眉间尺的头颅和楚王的头颅在沸水中争斗，他又毫不犹疑地割下自己的头颅去帮助眉间尺。
最终，楚王的头颅战败了，
复仇实现了。
从复仇地结局来说，只有“黑衣人”是完满的，他追求复仇，也实现了复仇。
然而从逻辑上，他的复仇又是不合理的。
他不是故事中拥有复仇使命的真正实行者，他虽然追求复仇，却没有复仇的合理性；而眉间尺呢，他拥有复仇的合理身份，是真正复仇使命的承担者，但他却最终没有复仇的能力。
这实在是小说文本中蕴涵的最大矛盾。
事实上，《铸剑》中所揭示的矛盾，也表现了作者的思想矛盾和困惑。
眉间尺象征着一种自由自在的自然性格，具有合目的的合理性，但是不容于社会，不能实现复仇；“黑衣人”象征着一种负加的社会性格，能够复仇，却缺失合理的合目的性。
究竟哪种性格才是应该提倡和追求的理想性格呢？这是作者一直在思索的问题。
鲁迅是思想的先驱，但他毕竟也无法解决所有的问题。
这恐怕是他留给世人思考的问题之一吧。
而我们，也不能把所有的问题都留给一人去解决，因为这是人类共有的问题。
我们有责任去为自己而思考和努力！。