《己所不欲,勿施于人》ppt课件
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人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第一单元4己所不欲勿施于人课件(共17张PPT)
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对句精辟,气势磅礴 孔子是一位杰出的语言大师,他明白如何利用特殊的语言更好地 表现自己的思想。 对偶句式可以精确地揭示事物一分为二、对峙统一的奥秘。而 孔子深刻地认识到这一点,对其加以利用,创造出一系列或精警动 人或鞭辟入里的格言。例如,“己欲立而立人,己欲达而达人”“无求 生以害仁,有杀身以成仁”“仁者安仁,知者利仁”。其精彩、深刻,何 须再置一词!这一类警句,孔子说得最多的还是关于君子小人的,“君 子周而不比,小人比而不周”“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡, 小人长戚戚”,无不可以让一切怀才不遇者在自比君子时引用,从而 得到一种鄙弃群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。
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-4-
四、己所不欲,勿施于人
积累语言知识 把握文脉主旨
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举皋陶,不仁者远矣 推荐,选拔 举手长劳劳,二情同依依 举起,抬起 举类迩而见义远 提出,举出 (3)举 今亡亦死,举大计亦死 发动 南取汉中,西举巴蜀 攻克,占领 举世皆浊而我独清 全,整个
-5-
四、己所不欲,勿施于人
-12-
四、己所不欲,勿施于人
句段点评 多维探究 审美鉴赏
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3.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 译文：有高尚志向和节操的人,有仁义的人,不会贪生而损害仁 德,却会为了成全仁德而牺牲生命。 点评：在孔子看来,追求仁德之心,是做人的起码要求,所以一切 的“士”,一切的“人”都应该自觉地去实现“仁”,即便牺牲自己的生命 也在所不惜。孔子的这种思想直接影响了后世的孟子,面对孔子的 “杀身以成仁”,孟子理直气壮地表示要“舍生取义”。
“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启示意义。不管什 么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群 的秩序,所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。 因此,孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容,但它严 于律己的基本精神也有值得继承的方面。
苏人版《道德与法治》七年级下册-17.1《己所不欲,勿施于人》课件 (共24张PPT)
如何让他人感受到尊重感？
• 对待他人要有礼貌。尊重他人的劳动。
• 尊重他人的人格，不做有损他人人格的事情。
• 善于站在他人的角度，感同身受，推己及人。
• 要善于欣赏他人，接纳他人，不能够嘲笑他
人的缺点与不足。
• 要遵守对他人的诺言。
尊重他人的事例——女王敲门
• 一次，英国维多利亚女王与丈夫吵了架，丈夫独自回 到卧室，闭门不出。女王回卧室时，只好敲门。丈夫 在里边问：“谁？”维多利亚傲然回答：“女王。” 没想到里边既不开门，又无声息。她只好再次敲门。 里边又问：“谁？”“维多利亚。”女王回答。里边 还是没有动静。女王只得再次敲门。里边再问：
交流合作时应遵循的基本原则，得到中国、印度和缅甸政 府共同倡导。 • 和平共处五项原则是中国奉行独立自主和平外交政策的基 础和完整体现，被世界上绝大多数国家接受，成为规范国
际关系的重要准则。
• “己所不欲，勿施于人”也是处理国家间关系的 “黄金法则”任何人、任何国家，在谋求自己生 存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我 们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，
临!”店员十分不解，店老板解释说:“他今天是作为一个 客人来到这里的，我们应当尊重他。要记住:我们的一切
都是顾 受。
• “己所不欲，勿施于人”的实质是关心、尊重和
理解他人。在日常生活中，每个人都希望得到别
人的尊重和认可，否则往往会很苦恼。但是，尊 重是相互的，每个人都有获得他人尊重的权利， 也有尊重他人的义务。“敬人者，人恒敬之”， 要与他人和谐相处，就应该尊重和理解他人。
• 看第一个材料 • 你有过站在他人立场上体会他人心情的经历吗?按照下 面的三步换位 • 思考，看看自己有哪些需要改进的地方。 • 第一步:他(她)的需要是：
已所不欲,勿施于人 课件
着哪些值得弘扬的 思想精华？对我们有何启示？请谈一谈自己 的看法。
（1）克己复礼：不管在什么时候，必须考虑到 他人的存在，考虑到社群的秩序，必须对自己 的思想情感和行为加以合理的规范。（结合自 己的实际来谈）
（2）己所不欲，勿施于人：我们无条件 地对他人好，只根据自己的心来体贴他 人的心。（结合自己实际来谈）
整体感知：请从自处和处世的角度 谈谈“仁”的内涵（谈谈你对孔子 所说的“仁”的理解和认识）
自处：克服一己之私，而遵循礼的规定， 具体来说，就是“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。” 处世：对他人的关怀，即能够设身处地地 体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基 本信义即“己所不欲，勿施于人”，又常 被表述为“恕”或“宽恕”
研读课文，理解文章思想
“己所不欲，勿施于人”，在本章节15则中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁” 的内容呢？请大家根据一下两个问题的提 示在文中找出相关的句子 。 A、什么是仁？ B、怎样做才能达到“仁”?
什么是仁？
克己复礼 (1.颜渊问仁) 己所不欲，勿施于人。 (2.仲 弓问仁) 爱人。 (3.樊迟问仁) 己欲立而立人，己欲达而达人。 (5.夫仁者，……)
互动探究
1、如何理解“克己复礼”？说明“仁”和 “礼”的关系？
（1）“克己复礼”是指要克制自己，使自己 的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。
（2）“仁”和“礼”是融为一体的，“仁” 是“礼”的精神支柱，礼是仁的一种体现， “仁”是目的，“礼”是手段，是为实现“仁” 这一道德的最后完善而服务的，所以“仁”仍 是核心。
《论语》选读之四
己所不欲， 勿施于人
学习目标：通过翻译重点句子,积累文言知识。
学习重点：什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？
（1）克己复礼：不管在什么时候，必须考虑到 他人的存在，考虑到社群的秩序，必须对自己 的思想情感和行为加以合理的规范。（结合自 己的实际来谈）
（2）己所不欲，勿施于人：我们无条件 地对他人好，只根据自己的心来体贴他 人的心。（结合自己实际来谈）
整体感知：请从自处和处世的角度 谈谈“仁”的内涵（谈谈你对孔子 所说的“仁”的理解和认识）
自处：克服一己之私，而遵循礼的规定， 具体来说，就是“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。” 处世：对他人的关怀，即能够设身处地地 体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基 本信义即“己所不欲，勿施于人”，又常 被表述为“恕”或“宽恕”
研读课文，理解文章思想
“己所不欲，勿施于人”，在本章节15则中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁” 的内容呢？请大家根据一下两个问题的提 示在文中找出相关的句子 。 A、什么是仁？ B、怎样做才能达到“仁”?
什么是仁？
克己复礼 (1.颜渊问仁) 己所不欲，勿施于人。 (2.仲 弓问仁) 爱人。 (3.樊迟问仁) 己欲立而立人，己欲达而达人。 (5.夫仁者，……)
互动探究
1、如何理解“克己复礼”？说明“仁”和 “礼”的关系？
（1）“克己复礼”是指要克制自己，使自己 的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。
（2）“仁”和“礼”是融为一体的，“仁” 是“礼”的精神支柱，礼是仁的一种体现， “仁”是目的，“礼”是手段，是为实现“仁” 这一道德的最后完善而服务的，所以“仁”仍 是核心。
《论语》选读之四
己所不欲， 勿施于人
学习目标：通过翻译重点句子,积累文言知识。
学习重点：什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？
己所不欲勿施于人 实用课件
“恕”，从字面来看，是“如心”，也就是“如自 己的心”。 每个人通过对自己的“心”的观察，知道自己喜欢 什么，不喜欢什么，进而据此推断他人会喜欢什么， 不喜欢什么。因为自己喜欢什么，而成全别人的喜 欢，这就叫“忠”（为其一部分含义），也就是 “己欲立而立人，己欲达而达人”。因为自己不喜 欢什么，而知道别人也不喜欢什么，因而不愿意将 这些别人不喜欢的事情强加到别人身上，这就是 “恕”。
换位思考，往往会起到意想不到的结果。 如何让马桶更干净
某日本高级酒店，检测客房抽水马桶是 否清洁的标准是：由清洁工自己从马桶中 舀一杯水喝一口。可以想象，这样的马桶 会干净到什么程度。
如何提高降落伞的合格率 二战期间，美国空军降落伞的合格率为99.9%。 这就意味着从概率上来说，每一千个跳伞的士 兵中会有一个因为降落伞不合格而丧命。军方 要求，厂家必须让合格率达到100%才行。厂家 负责人说，我们竭尽全力了，99.9%已是______________. 从此，奇迹出现了，降落伞的合格率达到了 百分之百。
每次交货前从降落伞中随机挑出几个，让厂家 负责人亲自跳伞检测。
如何降低运送犯人的死亡率 十九世纪，英国将澳洲变成殖民地。由于 地广人稀，尚未开发，政府鼓励国民移民到 澳洲。但当时澳洲非常落后，没有人愿意去。 英国政府想出一个办法，把罪犯送到澳洲去。 这样一方面解决了英国本土监狱人满为患的 问题，另一方面也解决了澳洲的劳动力问题， 还有就是他们以为把坏家伙们都送走了，英 国就会变得更美好了。
英国政府雇佣私人船只运送犯人，按照装船的人数付 费，多运多赚钱。政府很快发现这样做有很大的弊端， 就是罪犯的死亡率非常之高，平均超过了10%，最严 重的一艘船的死亡率达到了惊人的30%。政府官员绞 尽脑汁想降低罪犯运输过程中的死亡率，包括派官员 上船监督，限制装船数量等等，却都实施不下去。 最后，他们终于找到了一劳永逸的办 法,_________. 新政策一出炉，罪犯死亡率立竿见影地降到了1% 左右。后来，船东为了提高生存率还在船上配备了医 生。 就是将付款方式变换了一下：由根据上船的人数付 费改为根据下船的人数付费。船东只有将人活着送 达澳洲，才能赚到运送费用。
《己所不欲_勿施于人》ppt课件
己所不欲勿施于人 只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响乐，一个音记
在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步伐，有不同的人， 有不同的事，有不同的物。 一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人生活的快乐与平 淡，需要别人点缀；一个人想得到别人的信赖，需要自己先付出努 力。 富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关心与信赖，他不 能融入大众的爱。 穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情与关怀，他融 入了大众的爱。 要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；要想得到别 人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为己所不欲勿施于人。 我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分，没有纯洁与 狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善良与邪恶，有了富人与 穷人。 人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有拼搏与奋斗 的意志；有悲伤与激情的感触。
一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。 ——《诗经•大雅》 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不 往，亦非礼也。 ——《礼记》 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。 ——谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你 哭，它也哭。 ——英•萨克雷
二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊《游子吟》 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ——《悯农》 3、但令一顾重，不吝百身轻。 ——卢照邻 4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ， 长 我 育 我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹 我。(其大意 是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我 长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。) ——《诗经-小雅》
课外延伸
看看我们身边的“仁”。
胡忠谢晓君夫妇——坚守藏区12年支教 他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父 母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动， 是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。 吴孟超——设身处地为病人着想 60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一 把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。 他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。
己所不欲勿施于人ppt课件
29
• 其中“一日”两个字值得反复体味。张岱 在《四书遇》中评论说：“‘一日’字最 可味，舍此‘一日’不下手，永无下手之 期矣。百事都始于‘一日’，况为仁乎？” 这个评价很有启发意义。“为仁由己，而 由人乎哉？”意思是说，要做到仁，要拥 有仁德，关键在自己。自己不追求，自己 不努力，再好的目标也等于零。
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36
• 自己不愿意承受的，不要加在别人身上。 在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人， 在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤 人。古人非常看重祭祀，有“国之大事， 在祀与戎”的说法(《左传·成公十三年》)。
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11
• 3、【原文】 樊迟问仁，子曰：“爱人。” 问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰： “举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退， 见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子 曰：”举直措诸枉，能使枉者直“，何谓 也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下， 选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下， 选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
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20
子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。”
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有 贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死 维护正义的人。”
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21
子曰：“不仁者，不可以久处约， 不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍 受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的 人安于实行仁，算计得精明的人利用 仁。”
• 知者就不同了，“知者利仁”，智者知道 “仁”对他有利，所以便去行仁道。仁者 智者，一个以“仁”为本，一个以“仁” 为用。仁者是自发的，智者是自觉的。从 现代心理学的角度来看，仁者有内部动机， 智者靠外部激励。仁者、智者，如果二合 为一，那人生修养就完美了。
高中语文课件-己所不欲勿施于人 管
为拍照游客摇落 “花瓣雨”
中国游客 泰国厕所洗脚
朗读课文
什么是仁？
思 考
怎样实施仁？
施仁后会如何？
什么是仁？
• 克己复礼 • 己所不欲，勿
施于人。 • 爱人。 • 仁者，己欲立
而立人，己欲 达而达人。
仁的标准
仁的核心
从自处的角 度来看，孔 子所说的 “仁”就是 克服一己之 私而遵循礼 法的规定。
1.《阿房宫赋》中虚写了长桥样子的句
子是：
，
？
2.《阿房宫赋》中作者表达人人都想过
好的生活，人同此心，心同此理的句子
是：“
，
。”
3.《阿房宫赋》中作者用排比句渲染阿
房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃
穿作对比，其中描写乐声之多与市井言
语对比的句子是：“
，
”。
4《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对
人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度
，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给
人民带来了深重的灾难的语句是：
，
？
5.《阿房宫赋》的结尾部分韩愈用作“
，
”两句向当朝统治者敲响警钟
的句子。
6.杜牧在《阿房宫赋》中总结，六国的灭亡
是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的
语句是：
，
。
当“恕”道照进现实：
1分钟：闭眼沉思，自省曾经做过的“不欲”。
从处世的角度来看，“仁”就是 对他人的关怀，即能够设身处地 地体贴他人。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键 是将心比心、推己
• “非礼勿视，非 及人。
礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。”
• “举直错诸枉， 能使枉者直。”
• 能近取譬，可谓 仁之方也已。
《己所不欲-勿施于人》完整版PPT课件
是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。'
【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？”
诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
什么是仁？
克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民
如承大祭。 爱人； “恕”。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
及人。
仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
小 结：
“礼”不是人的本性所固有的 “礼”是外在的规范：思想核心 “仁”是内在的自觉：理想人格
古代大夫的家族
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
儒家理想人格的 核心“ ”
故事一则:
盲人提灯的故事
有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:" 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？"
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。'
【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？”
诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
什么是仁？
克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民
如承大祭。 爱人； “恕”。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
及人。
仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
小 结：
“礼”不是人的本性所固有的 “礼”是外在的规范：思想核心 “仁”是内在的自觉：理想人格
古代大夫的家族
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
儒家理想人格的 核心“ ”
故事一则:
盲人提灯的故事
有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:" 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？"
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选文4
字
子贡问曰：‚有一言而可以终身行之者乎？‛子 曰 而…者，定后标志 “其恕乎？己所不欲，勿施于人。‛ 大概、也许
奉行
•【译文】子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实 践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿 意承受的，不要加到别人的身上。
阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和 处世的角度来谈一谈"仁"的内涵。 • 从自处的角度来看，孔子所说的"仁" 就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体 地来谈，就是"非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动"。从处世的角度来看，" 仁"就是对他人的关怀，即能够设身处地地 体贴他人。在孔子的语录里，"仁"的基本 含义即"己所不欲，勿施于人"，又常常被 表述为"恕"，或者"忠恕"。
【译文】 孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志 士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生 命。” 选文9
子曰：'不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁 者安仁，智者利仁。' 贫困 安乐，安乐的生活
以…为安 以…为利
【译文】
孔子说：'品质恶劣的人，不可以长处于贫 困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行 仁，算计得精明的人利用仁。'
【译文】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自 己（的私欲），一切都照着礼的要求去做，这就是 仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你 是仁人。实行仁，完全靠自己，难道还靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说： “不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于 礼的不要说，不合于礼的不要做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实践这 些话。”
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。
C、施“仁”之后会怎么样？
天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁， 斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。 ——《诗经•大雅》 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不 往，亦非礼也。 ——《礼记》 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。 ——谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你 哭，它也哭。 ——英•萨克雷
这
【译文】 孔子说：'仁离我们很远吗？我想 要仁，仁就来了。
讲解完第5、6语段，如何才能够实现"仁 "呢？
•
己欲立而立人，己欲达而达人。 实现"仁"关键是将心比心、推己及人。
选文7
读书人
抱负远大，意志坚强。 弘，广大。毅，坚强 表并列
7、曾子曰：‚士不可以不弘毅，任重而道
把……当作
担子，但当的东西 停止
远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，
表承接
不亦远乎？‛ 【译文】
曾子说"读书人不可不志向远大，意志坚 强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任， 不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？"
选文8
标目的， 来 子曰：‚志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成
仁义之人
表转折，却
仁。 有高尚志向和节操的人
选文5、6
如果 子贡曰：‚如有博施于民而能济众，何如？可 怎么样 给 并且 谓
仁乎‛子曰：‚何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹 就 使动，使别人站得住 担忧、忧虑 病 之乎 诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能 实践仁的方法 使…通达
近取譬，可谓仁之方也已。‛ 就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人
选文2
像、好像
使唤、使用
• 2、 仲弓问仁。子曰：‚出门如见大宾，使民
‚所‛与‚欲‛组成名词性 给 古时诸侯的封邑 结构 • 如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 古代大夫的家族
• 在家无怨。‛仲弓曰：‚雍虽不敏，请事斯语矣。‛
•【译文】
仲弓问仁。孔子说：‚出门时要象会见 贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样 严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国 做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为 卿大夫做事不怨天尤人。‛ • 仲弓说：‚我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。‛
称许，赞许 句末语气助词 依靠
己 复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？‛
请求对方做某事；请 对方允许自己做某事 条目，详情 做到 语气助词连用，强化反问语气
颜渊曰：‚请问其目。‛子曰：‚非礼勿视，非 礼 动词，说
聪明、机敏 指代，这 勿听，非礼勿言，非礼勿动。‛
虽然 名作动，从事、实行 颜渊曰：‚回虽不敏，请事斯语矣。‛
“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子 究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大 家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句 子 A、什么是仁？ B、怎样做才能达到“仁”? C、施“仁”之后会怎么样？
A、什么是仁？
克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲 立而立人，己欲达而达人。
B、怎样才能达到仁？
天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天
【译文】 樊迟问什么是仁，孔子说：“对人慈爱。” 樊迟又问什么是智，孔子说：“了解人。” 樊迟没有明白。孔子便说：“把正直的人提拔 出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪 恶的人变为正直的人。” 樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师， 问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他 们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人变为正直的 人。’这话是什么意思？”子夏说：“这是含义多 么深刻的话啊！舜有了天下，在众人中选拔人才， 任用了皋陶，那些不讲究仁德的人就疏远了。汤有 了天下，在众人中选拔人才，任用了伊尹，那些不 讲究仁德的人就疏远了。”
【问题探究】
孔子的仁的学说 蕴含着哪些值得 弘扬的思想精华？
•
孔子仁的学说的第一个精华，是“已所不欲，勿施于 人”“已欲立而立人，已欲达而达人”的思想。它的基本 精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在 他人对我们好的情况下，才回报地对他人好；我们对他人 好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他 人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸 显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。 • 第二，“克已复礼为仁”的思想对现代人生也有一定 的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须 考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对 自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬 的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律已 的基本精神也有值得继承的方面。
选文3
3、
通‚智‛ 樊迟问仁，子曰：‚爱人。‛问知，子曰：
‚知人。‛樊迟未达。子曰：‚举直措诸枉， 明白、理解 了解 提拔通‚措‛安排、安 置 能使
之于 形作名，正直公正的人 邪恶，此指邪恶的人
枉者直。‛樊迟退，见子夏曰：‚乡也吾见于 通‚向‛先 到 夫
前 即‚谓何‛说的是什 ‚言乎富哉‛的倒装，此话的含义多么深广 子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者 么 啊 拥有 形作动，远离 直’，何谓也？‛子夏曰：‚富哉言乎！舜有 从
儒家理想人格的核心 “ ”
江西省安义中学
胡家道
探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、
子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相 同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁” 到底体现了儒家哪些人格思想？
选文1
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ颜渊问仁。子曰：‚克己复礼为仁。一日克 克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制
【评析】
仁者安仁，知者利仁
• 约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁 者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在 富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这 种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久 困则为非”（《论语注疏》），因而去做一些不 应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥 矣”（《论语》卫灵公篇第十五· 二），小人处在 困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这 种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐， 丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能 移”，不是仁者，根本是做不到的。
即‚何止于 仁‛
一定
大概、也许
【译文】 子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困， 怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂止是仁人！必定是圣人！尧舜 都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功， 自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁 的方法。'
选文5、6 6、子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。''
二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊《游子吟》 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ——《悯农》 3、但令一顾重，不吝百身轻。 ——卢照邻 4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ， 长 我 育 我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹 我。(其大意 是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我 长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。) ——《诗经-小雅》