从《罗马大帝》中看屋大维论文
《罗马帝国的衰亡》读书笔记读后感
《罗马帝国的衰亡》读书笔记读后感
《罗马帝国的衰亡》读书笔记
吉本在书的序章中，对恺撒和屋大维颇有微词，认为罗马共和国和共和国时期的高贵精神及品质是被他们破坏的。
恺撒确实无视元老院，在政治和军事上独断专行，但他又不是第一个这样做的人。
在恺撒之前，苏拉，马略，庞培，哪一个不是无视元老院，军政一把抓，独断专行？只不过恺撒笑到了最后——也没落得善终，屋大维运气好，捡到了恺撒的胜利果实而已。
而且不论吉本自己怎么推断或者后人怎么想像，恺撒终究没有称帝，自始自终，他都不是“罗马帝国第一任皇帝”。
恺撒死时，罗马都是罗马共和国，不是罗马帝国。
至于屋大维后面那个几个继任者，国家之所以没被他们败掉，无非那时的毒气还没浸透到罗马军队系统里，所以国家还能撑下去。
()
帝国后期，先是元老院完了，于是政治上无法纠正皇帝的错误了。
然后是军队完了，于是皇帝也变成了空壳，帝国才彻底玩完儿了。
吉本对于屋大维时期后元老院的批评，确实到位，但话说回来，元老院也就罗马共和国初期发挥过其应该发挥的作用，越到后面其存在感越惨不忍睹，这好像是没办法的事。
就像如今操纵议会也不是什么难事，更别提罗马共和国时期了。
对于共和国时期选举作弊，令人颇感欢乐。
读书笔记》。
凯撒大帝和屋大维-古罗马的一代枭雄
凯撒与屋大维，古罗马那段民主与专制的血色残阳！了解西方，不可不知古罗马；了解古罗马，不可不知凯撒和屋大维。
古罗马从共和走向帝国的那段时光，被认为是西方古代文明史的第二个巅峰，今天依旧让人荡气回肠！凯撒和屋大维，正是这段民主与专制大戏的两个主角！古罗马从原始社会性质的王国起步，国王是国家的象征，国家的决策中心在元老院。
公元前753年，古罗马作为一个原始社会性质的王国出现在历史舞台！可能是因为当时的国王罗摩洛斯先生“杀弟称王”后有点心虚，自己不敢大权独揽，就把权力就交给了元老院，由元老院来决定国家的大事小情。
元老院是今天议会制的原始雏形，最初由100多位元老组成。
这些元老是从社会上有名望的人士中挑选出来的，相当于中国的政协委员。
所不同的是，这些元老直接参与国家的决策。
国王哪怕是要盖一个庙，也要交由元老会议讨论定夺。
从项目论证，选址到设计方案，乃至经费来源、开工时间等，一切四角落地国王才能去落实。
国王本人并没有实权，其角色充其量不过是个CEO，上面有董事会管着呢！还好，古罗马，生来就是一个民主的美人胎！时光到了公元前510年，王位更迭了七次之后，新国王塔克文就有想法了：国家是俺们家的，为什么让别人说了算？塔克文开始着手搞专制，老百姓闻讯要“闹革命”，这家伙竟然吓得落荒而逃。
国家不可一日无君！元老院的元老们不急不忙，坐下来“煮”了三天“老汤”，没想到竟然“煮”出了一条绝世锦囊妙计：选出两个元老共同执政，互相制肘，从体制上杜绝专制。
罗马，进入了光辉四射的古代共和时代！两个人共同执政，应该是共和国原始含义！当时的共和，虽然是贵族阶层的民主，但也是人民当家作主的开端。
公元前494年，平民选出了保民官来保护他们的利益。
这段时间，虽然也有内忧外患的冲击，但国家处于稳定上升时期，疆域逐步扩大到地中海周边地区。
遗憾的是，日益增多的平民和奴隶阶层与实力急剧壮大的政治军事上层人士——贵族之间的争端不断升级，最终导致了著名的斯巴达克斯奴隶大起义。
历史论文：罗马帝国屋大维战胜安敦尼的原因分析
罗马帝国屋大维战胜安敦尼的原因分析安敦尼、屋大维、雷必达是罗马共和国末期着名的“后三头”。
在内战中, 他们既是盟友, 也是对手;既密切合作, 亦彼此争权。
其中, 又以安敦尼与屋大维实力最强、竞争最激烈。
从前44年凯撒遇刺内战爆发至前30年阿克兴海战一决胜负, 年轻的屋大维最终战胜资深的安敦尼。
屋大维为何能取胜?笔者拟运用历史比较的方法, 从两人的个性、领导力、价值观等主观因素的对比, 揭示其原因, 以求教于学界同仁。
一、成长经历与个人性格的差异安敦尼出生于前83年, 屋大维出生于前63年, 两人的成长经历既有相似之处, 亦有很大不同。
他们父系祖先都曾参与政治, 母亲皆是朱理亚家族成员;均幼年丧父, 后由母亲与继父共同抚养, 接受过较好的教育;[1](P1637-1638)[2](P46-48)皆曾学习希腊式的演说术, 演说才能极佳等。
[1](P1638)[2](P99-100)但他们青年时期的经历截然不同, 造成了他们性格的差异。
青年安敦尼的主要兴趣与成就在军事方面。
前57年, 他应邀参加远征叙利亚的战争, 作战勇猛, 速败敌人。
随后, 又应托勒密十二世之请进攻埃及, 克服种种艰险赢得胜利。
他还参与其它军事行动, 展示出过人的军事天赋。
同时, 一掷千金的豪爽性格也让他深得士兵拥护。
[1](P1638-1641)军旅生涯锤炼了他过人的胆识与毅力, 并在内战中得到体现和强化。
前48年, 法萨卢战役中, 当凯撒战败、急需援助的危急时刻, 留在布隆图辛的援军统帅却不敢率军渡海支援, 是安顿尼不顾风暴与敌舰拦截, 火速带兵渡海增援凯撒, 对凯撒扭转战局起到了关键作用。
[3](P151)[1](P1642)前43年, 穆提那战败后, 安敦尼率军北撤, 在翻越阿尔卑斯山时带头喝脏水、吃野果, 凝聚了士气, 稳住了军心。
[1](P1650)同年, 腓力比之战中, 他巧妙诱敌出战, 一人统兵两败共和派联军, 迫使布鲁图与喀西约自杀, 是凯撒派军队的中流砥柱。
屋大维的形象和权威——基于对古罗马神话人物的考察
2021年第1期 政治思想史总第45期Vol. 12 No. 1Journal of the History of Political Thought Sum No.45西方政治思想屋大维的形象和权威—基于对古罗马神话人物的考察安凤仙(北京师范大学历史学院)摘要：屋大维利用罗马神话人物埃涅阿斯和罗慕卢斯进行政治 宣传。
他将养父恺撒塑造为神，借助尤利乌斯家族与埃涅阿斯的亲缘 关系，寻求统治的合法性。
他希冀成为罗马的第二创建者，将自己与 罗慕卢斯相联系，对“罗慕卢斯”这一称号表示出强烈的偏爱。
屋大 维利用神话人物，获取权力的合法性和权威性，达到稳固统治和复兴 国家的目的。
他的政治宣传是统治者从思想上寻求合法统治与个人 权威的真实反映，是安定罗马杜会的现实需求。
关键词：古罗马神话；屋大维；埃涅阿斯；罗慕卢斯盖乌斯•屋大维•奥古斯都（Gaius Octavius A u g u s tu s,公兀前63年一公元14年）是古罗马政坛的重要人物。
公元前1世纪的罗马内战加快了共和国的解体与帝制的建立。
公元前31年，屋 大维成为罗马统治者，他将政治宣传作为稳固统治的关键之举。
罗马历史传统中的两位神话人物埃涅阿斯（A e n e a s)和罗慕卢斯(Romulus),在他的政治宣传中都起到重要作用。
在有关罗马的神话中，埃涅阿斯以罗马始祖的形象出现，其后代罗慕卢斯则是罗马城的创建者。
罗马的尤利乌斯家族自称具有特洛伊血统，是埃涅阿斯的母亲女神维纳斯（Ven us)的后代。
作为这一家族的成员，屋大 维自视与埃涅阿斯和罗慕卢斯有着不解之缘。
117政治思想史2021年第1期现代学者对屋大维与神话人物的关系进行了深人研究。
部分学者从元首神化的角度阐述屋大维与埃涅阿斯的关系®，有的学者聚焦文学领域，对著名史诗----维吉尔（Publius Vergilius M a r o,公元前70年一公元前19年）的《埃涅阿斯纪》—展开研究，着重分析维吉尔在这部诗作中对屋大维的神化®。
罗马的元首政治论文
披着羊皮的狼——罗马元首政治下的独裁摘要：罗马元首政治在表面看来各种职权都由元老院和公民大会授予，其实，开始是假借共和之名，独揽国家大权，使元首凌驾于元老院和其他各种官职之上，成为罗马世界的最高主宰者。
掌握军队的领导权，扩大奴隶主特权，维护奴隶制度，镇压贫民暴动，保证了他对国家事务的最高决定权。
所以，屋大维建立的元首制是披着共和外衣的帝制。
实质是隐蔽的专制君主制。
而元老院的权力也大不如前，权力都在元首手中。
关键词：屋大维元首独裁罗马帝国的开创者屋大维，生活在罗马奴隶制社会急剧变化和动荡不安的年代。
罗马发展为横跨欧、亚、非的奴隶制霸国后，各种社会矛盾和斗争都公开暴露出来，因而造成了长期内战和分裂的局面。
共和政体已经不能适应奴隶主阶级加强统治的需要，也不适应罗马、意大利和各行省社会经济发展的趋势。
在这种情况下，屋大维沿着恺撒开创的军事独裁之路前进，统一了罗马，稳定了局势。
屋大维没有公开采取君主的统治形式，而是以“元首”的名义进行统治。
因为共和制传统势力和影响的存在，所以他把共和时代的统治机构完全保留下来，利用旧的统治形式，行君主统治之实。
这种用共和制外衣掩盖着的君主制，被称为“元首政治”。
元首政治下的元首是集政治经济军事于一身的独裁者，元首政治是披着羊皮的饿狼。
一.元首制政治是罗马奴隶主阶级统治的工具为加强和扩大帝国统治的基础，屋大维特别注意提高大奴隶主的阶级的地位和扩大他们的特权。
对元老院进行清洗，规定元老必须出身贵族，并且可以担任军士长官和行省总督以及执政官之类共和国遗留下来的高级职位另外骑士可以督查室等财务官员和重要的军政职位等，这样，共和国后期彼此争斗的两个等级在帝国社会中享受着元首政治的恩宠，大力支持元首政治，成为元首政治的主要社会基础。
屋大维作为元首竭力维护奴隶制度对奴隶实行严厉的统治和残酷镇压的政策。
内战临结束之时，屋大维密令各地军队清查内战时期加入军队的奴隶，查处后交给原主人，如主人不在则吧奴隶处死。
[整理版]希腊罗马神话论文
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希腊罗马神话论文当初选希腊罗马神话的初衷只是为了听故事，听完故事以后引发了我的深思，希腊罗马神话中的十二位主神不是像孙悟空那样无父无母、石头缝里蹦出来的。
他们有着显赫又混乱的家世，神的血脉源远流长，每个神都有一段凡人般坎坷不平的身世，也有着烦人的喜怒哀乐、爱情仇恨。
所以希腊的神是人性化的神，有着人的缺陷、人的欲望，会犯人一样的错误，做人可能做的任何事情。
看希腊的神，就像看镜子中的我们；读希腊神话，就是在读人，读人性，尽管是用一种戏剧化的形式呈现出来的。
听完希腊罗马神话故事，留给我印象最深的就是奥德修斯，首先让我欣赏的就是他的智慧。
下面简要描述一下体现奥德修斯智慧的几个故事。
当斯巴达国王墨涅拉俄斯知道他的妻子被帕里斯抢走以后，派出使者要求以前向海伦求婚的王子履行他们的诺言，参加讨伐特洛伊的战争，几乎全希腊都响应他的号召，只有两个国王没有答应，一个是奥德修斯，另一个就是阿喀琉斯。
奥德修斯刚得贵子，不愿意离开他的妻子和幼小的儿子，所以他想到了一个办法——装疯，他拉了一头驴去耕地，还把盐当种子撒在田里，但是帕拉墨得斯看透了他的诡计，就偷偷的抱来他的儿子忒勒玛科斯放在奥德修斯正要犁的地上，奥德修斯小心翼翼的把犁提起来，从儿子旁边绕过去，所以便承认了他是在装疯，不得不答应参加特洛伊战争。
阿喀琉斯也没有答应参加应战，他是阿耳戈英雄珀流斯和海洋女神忒提斯的儿子，忒提斯知道这场战争会牺牲他的儿子，所以把他送到了斯库洛斯岛，让他和国王吕科墨德斯的女儿们生活在一起，阿伽门农派奥德修斯去动员他参展，但是无论奥德修斯的眼力如何敏锐，仍然认不出来哪个是穿着女装的阿喀琉斯，于是奥德修斯心生一计，他叫人拿来一矛一盾放在姑娘们的屋子里，然后他命令随从吹响战斗的号角，姑娘们大惊失色，都逃出了屋子，只有阿喀琉斯勇敢的留下来，拿起了矛和盾，因此被奥德修斯识破。
战争持续到第九年，由于阿波罗的相助，帕里斯一箭射到了阿喀琉斯的脚后跟，阿喀琉斯的脚后跟是他致命的弱点，所以中箭以后轰然倒下就死了，希腊军队没有了阿喀琉斯，在战争中一直处于不利，幸亏奥德修斯相出了一条木马计，他们造了一匹很大的木马，把他们中间最勇敢的英雄藏在马腹中，其余的人撤退，假装离开战场，同时让一个特洛伊人不认识的士兵，冒充逃难的人混进城区，告诉特洛伊人说希腊人撤退了，还要告诉他们希腊人造了一个巨大的木马，献给智慧女神雅典娜，并说服他们把木马运进城，到了夜里，他将给希腊军队发出暗号，躲在木马里的人跳出木马与外面的希腊军队里应外合，攻陷特洛伊城。
屋大维以退为进，他的城府深不可测
屋大维以退为进，他的城府深不可测这是【襄子讲西方】第 120篇文章【伟大罗马】第33篇文章公元前27年1月13日，屋大维在元老院大会上宣布恢复共和政体，在屋大维死后才公开的《奥古斯都功德碑》中有这样一条来自屋大维的记载：平息内乱后，经国民一致同意，我掌控了所有的事物。
在我第七次担任执政官时，我将我的所有权利转交到元老院和罗马人民的手里。
屋大维在元老院议员们面前发表了演讲，说：“集中在我身上的一切权力，今天全部还给你们，我宣布所有的武器、法律的执行以及罗马版图下的所有行省，全部归还给元老院和罗马公民。
此刻，元老院会场迎来了热烈的掌声，在屋大维宣布恢复共和制体之后的三天，也就是公元前27年1月16日，元老院通过决议一致同意，将“奥古斯都”的称号戴在了屋大维的头上。
奥古斯都在后来成为了一个开疆拓土皇帝的代名词，但是在当时，奥古斯没有什么特殊的含义，他仅仅只是一个“神圣的”称号而已。
如今英语中八月份的“August”，其实就来源于“奥古斯都”。
在这年的秋天，屋大维离开了罗马，去了南法行省，与之同行的是16岁的马萨鲁斯，他是屋大维的外甥，还有一个是15岁的提比略，他是屋大维的继子。
这位继子虽说是屋大维的妻子所生，但并不是屋大维的亲生儿子，而是他的妻子与前夫生下来的儿子。
他来到南法之后，将整个高卢地区重整了一遍，将高卢化分成了四个区域，给予了充分的自治权。
在此之前，屋大维与元老院达成了协议，整个罗马共和国由屋大维和元老院分别掌管，后来这也就演变成了元老院行省和皇帝行省。
当时罗马已经将地中海变成了内湖，屋大维将靠近罗马、比较富裕的行省给了元老院，一些比较偏远的行省，帝国的边境则由他自己管理。
屋大维就仿佛是给元老院传递了一个信号，这些好的地方、富得流油的地方，你们来管，我就出去为你们掌管那些叛乱经常发生的边境地区。
元老院当然很高兴，但屋大维是一个具有远见卓识的人，他要的不是过那种太平时期的安稳日子，而是有他自己的打算，即给罗马带来新秩序。
屋大维的人物评价
20XX年屋大维的人物评价盖乌斯·屋大维(拉丁语：Gaius Julius Caesar Augustus，公元前63年9月23日--公元14年8月19日)，凯撒的甥孙，公元前44年被凯撒收为养子并指定为继承人。
接下来是小编为大家收集的屋大维的人物评价，欢迎大家阅读。
屋大维的人物评价奥古斯都死后，马上被列入神的行列并被神格化。
其借名凯撒和他的称号奥古斯都都成了未来四百年罗马统治者的永久性称号。
1400年后的拜占庭帝国还在使用这个称号。
20世纪早期的德意志皇帝号Kaiser与沙皇号Tsar都是从他的名字衍生而来。
直到君士坦丁大帝在4世纪奉基督教为国教，奥古斯都神一直是罗马人的崇拜偶像。
所以今人仍可以见到许多精美的奥古斯都雕像和半身像。
奥古斯都的陵墓原先也有铭刻着“奥古斯都神的功业”(Res Gestae Divi Augusti)的青铜柱。
许多人认为奥古斯都是罗马最伟大的皇帝。
其政策无疑大大延长了罗马的寿命，并开启了罗马的盛世，即“罗马和平”(或称“奥古斯都的和平”)。
奥古斯都风度翩翩，仪容端庄，并且处事机警，悟性很高，能断大事，是极狡猾的一名政治天才。
可他并不像其养父恺撒或和其对手安东尼般光彩照人。
奥古斯都的名声并没有这两个人般响亮。
虽然后人更常将其和朱利乌斯·凯撒混为一谈，但其留给后人的遗产比其他两人更持久。
8月(拉丁文Augustus，即罗马人的六月)的月令是以奥古斯都命名;在此之前它被叫做Sextilis(拉丁语中“六”的意思)。
塞克斯都·庞培则称他有女人气，马尔库斯·安东尼称他靠不正当的关系得到凯撒的收养，安东尼的弟弟鲁基乌斯则称他在被凯撒夺去贞操之后，又以30万赛斯特尔提乌斯的价钱把自己出卖给了在西班牙的奥鲁斯·希尔提乌斯，还说他惯于用烧红的果壳燎烤自己的双腿，以使腿毛变软。
回顾奥古斯都的统治和他留给罗马的遗产，他的高寿绝对不能忽略，这是由他而始的帝制能够长久的关键因素之一。
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从《罗马大帝》中看屋大维
题记：电影《罗马大帝》在尽量保持历史的真实的基础上，利用恢宏的电影的场面展现了罗马帝国的开创者屋大维传奇的一生。
其中最让人刻骨铭心的便是那位帝王在面临国与家做选择时的情
感与理智的碰撞。
一个男人怎样才算得上成功，能够建功立业，能够名垂千古，能够留香百世。
不管怎样，在我们看来那样的伟人的丰功伟绩总是被子子孙孙津津乐道。
毋庸置疑，屋大维或是恺撒，甚至是暴戾的庞培都是所谓的成功的男人。
但是他们幸福吗？
他离开这个人世的时候是不是孤独一人，是不是还有眷恋着他的亲人，是不是在后悔自己曾经对别人的伤害。
如果连同床共枕的妻子都在谋划他的所有，都在对他虚与委蛇，甚至是谋害了他的后代，那么这个丈夫不是显得很悲哀吗？如果连自己的女儿都骂他是个
暴君，而且始终抱着对他的恨，那么这样的一个父亲也不是显得很可怜吗？如果连自己亲生的妹妹都在怨恨他毁了自己一生的幸福，而自己的母亲却说他“毫无廉耻”，那么他这个哥哥，这个儿子当的不是失败吗？
在临终前他说：“在这场名叫生活的戏里，我演的还称职吧？我或是还是有点残忍？我在这场生活的戏里演的还称职吗，请鼓掌吧！”钢铁般的巨人——奥古斯都大帝，结束了共和制的罗马，成为罗马帝国真正意义上的第一任国王在众人的掌声中离开了人世。
虽然他告诉他的女儿：“茱莉亚，我不是国王，罗马没有国王！”但是，他
还是被他的子民尊称为“奥古斯都”，这个尊号包含着宗教性质的‘至尊至圣’的意思，并且在历史上成为了开创罗马新纪元的伟人。
屋大维的一生可谓充满了传奇的经历。
他是恺撒的甥孙，后被凯撒收为养子并指定为继承人。
恺撒被刺后登上政治舞台，成为罗马的执政官。
在此之前，他是一个什么都不知道的乡下小男孩，抱病追随恺撒，成为一个罗马士兵，开始了自己征战的一生。
他热血沸腾，高喊：“为了罗马，鲜血、荣耀、胜利！”他觉得他的使命在召唤他。
31岁统治世界，使罗马的版图北面到日耳曼的心脏，南面到撒哈拉沙漠的边缘，向东延伸到幼发拉底河两岸，向西抵达大西洋海岸。
他治理罗马达半世纪，独揽大权，集政治、经济、军事、宗教、司法等权利于一身，并且是“元首制度”的创始人。
很多人会认为这样的一个帝国的开创者肯定是双手充满血腥，暴力无比。
但是事实并非如此，他不仅是一位帝王，但更多的还是一名出色睿智的政治家。
当然要取得如此功绩，他所走过的道路可谓坎坷异常，而且为了取得更好的结果，他在经过感情挣扎后不得不选择伤害他身边的人，先是他的妹妹母亲，然后是自己的女儿，或许还有他的妻子丽维亚。
为了避免罗马内部的战争，他违背了恺撒嘱咐和当时三巨头之一的马克.安东尼结盟，并在明知妹妹喜欢自己的好友阿格里帕的情况下，还是把妹妹嫁给了安东尼。
他的母亲说：“我怎么会养出没有廉耻的儿子”，而他的回答则是：“和马克.安东尼结盟是必须的，这场婚姻将促进结盟。
”面对伤心愤怒的母亲质问：“这是为了谁的
荣耀？”他也只能压抑住内心的苦痛说：“for roman！”而确实这场强迫的婚姻促成了善果，它阻止了罗马人杀罗马人，并使帝国在和平中度过了四十年。
虽然他的妹妹奥塔维亚怨恨他，认为她自己的哥哥背叛了她。
另一个被屋大维牺牲的女人则是他的女儿茱莉亚。
为了让罗马帝国的大权能够安稳过渡，他让他的女儿嫁给了自己的好友阿格里帕，即使阿格里帕的年龄是自己女儿的两倍。
而后阿格里帕遇刺身亡，自己的孙子又因年幼不被元老院接纳。
他又强迫茱莉亚嫁给自己的继子提比略，而此次茱莉亚则强烈的反抗他的父亲，但是他的父亲还是成功的说服了她，并答应茱莉亚可以和以卢斯保持情人关系。
之后因为以卢斯刺杀屋大维，他放逐了自己的女儿，他说：“我忘记了一个领袖最重要的准则绝不能有弱点，无论这对我或对别人造成多少痛苦！”于是他被女儿骂为“魔鬼，暴君”。
当一个孤独的老人在自己默默垂泪的时候，我们可以窥见他的内心是多么的痛苦，他只是在做他自己认为正确是我事情，为了他死去后的罗马，为了和平。
还有一个不得不提的女人则是屋大维的妻子丽维亚，一个反过来处心积虑的谋划屋大维的一切的女人。
或许这个女人一开始是爱着他的，或许一直是爱他的。
但是她有自己野心，她不甘寂寞，处心积虑的除去屋大维所认定的继承人，以便让自己的儿子提比略能够成为罗马帝国的主宰。
在孙子盖乌斯的葬礼上丽维亚因为害怕暴露便小心翼翼的试探屋大维，而屋大维说：“不，即使你也不会这么残
忍，发烧夺走了他们两个，众神带走了他们。
我累了，我已经做了我能做的一切，我再也不能控制任何事了，我什么也不能主宰了，我的生或死，都不能了。
我现在众神的手中像任何凡人一样了，如果神派遣了一个人来拯救世界，那也不是我了。
”面对那么多这么强大的敌人，他都能够机智的将其打败，并且让罗马的街道从石头变成了大理石，但是他败在了自己妻子的手中。
在弥留之际，丽维亚说“屋大维，原谅我……原谅我。
”屋大维却说“原谅？原谅什么？你只是做了你认为正确的事情，而且我知道你曾经爱过我！”家国两难全，奥古斯都为了罗马的利益不惜“毁了自己爱的一切”，这并不是他的初衷，还记得老年的奥古斯都那句“我多么希望我从未遇见过恺撒，我希望我一直留在农庄里放羊。
”但是，既然他走出了那个农庄，那么他这一生便注定不平凡，他势必要建立一些业绩。
他一直铭记恺撒的许诺——建立一个没有战争的罗马，所以他这一生一直在用睿智却看起来稍乏情感的方式来治理罗马，所以他可以牺牲妹妹和女儿的幸福以达到他的政治目的。
但是我们要谨记，他不是为了自己至高无上的权力，也不是为了荣华富贵的生活，他是为了全罗马的人民和平与安乐。
或许他真的不是一个好儿子好父亲好哥哥，但是他的努力使得更多罗马人有机会成为好儿子好父亲好哥哥，因为他给了人民一个没有战争的罗马，而且这样的和平经过他生前的苦心经营维持三百多年。
所以即使他众叛亲离，他也是一个伟人，一个值得历史铭记的人，一个永远被人尊重的人！。