247《谈美人》清 佚名
解读《二十四诗品》
解读《二十四诗品》解读《二十四诗品》诗品原文★雄浑大用外腓，真体内充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之匪强，来之无穷。
★冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
★纤秾采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流莺比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如将不尽，与古为新。
★沉着绿杉野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
★高古畸人乘真，手把芙蓉。
泛彼浩劫，窅然空踪。
月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。
虚伫神素，脱然畦封。
黄唐在独，落落玄宗。
★典雅玉壶买春，赏雨茅屋。
坐中佳士，左右修竹。
白云初晴，幽鸟相逐。
眠琴绿阴，上有飞瀑。
落花无言，人淡如菊。
书之岁华，其曰可读。
★洗炼如矿出金，如铅出银。
超心炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月返真。
载瞻星辰，载歌幽人。
流水今日，明月前身。
★劲健行神如空，行气如虹。
巫峡千寻，走云连风。
饮真茹强，蓄素守中。
喻彼行健，是谓存雄。
天地与立，神化攸同。
期之以实，御之以终。
★绮丽神存富贵，始轻黄金。
浓尽必枯，淡者屡深。
雾馀水畔，红杏在林。
月明华屋，画桥碧阴。
金尊酒满，伴客弹琴。
取之自足，良殚美襟。
★自然俯拾即是，不取诸邻。
俱道适往，着手成春。
如逢花开，如瞻岁新。
真与不夺，强得易贫。
幽人空山，过雨采苹。
薄言情悟，悠悠天均。
★含蓄不着一字，尽得风流。
语不涉己，若不堪忧。
是有真宰，与之沉浮。
如渌满酒，花时反秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。
浅深聚散，万取一收。
★豪放观花匪禁，吞吐大荒。
由道反气，处得以狂。
天风浪浪，海山苍苍。
真力弥满，万象在旁。
前招三辰，后引凤凰。
晓策六鳌，濯足扶桑。
★精神欲返不尽，相期与来。
明漪绝底，奇花初胎。
青春鹦鹉，杨柳池台。
《谈美》读后感500字范文(十篇)最新
《谈美》读后感500字范文（十篇）最新美的本质是什么?怎样认识美?朱光潜先生认为，对于这一问题的解答，是一个关系到能否用辩证唯物主义和历史唯物主义解决的美学难题的大问题。
这也是这本书的根本问题，到底什么是美学。
我通过读这本书分析出了三个重点问题：1)美学没有一个具体的标准，每个人对美的定义是不同的。
2)通过谈美，引入了许多治学的问题和很多怎样做人的问题。
3)美学源自于生活，研究个方面美学，要从生活中找到根源。
当美学发展到了21世纪，他并不拘泥于艺术上的美学，而是彻底融入到了我们的生活中，生活中也处处有美学，并且，关注自己心灵，精神成长的人们也越来越关注研究美学。
举个例子，穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课了，而房屋装修更是一门重要的美学学问，比如：欧式概念，田园风格，日式家居以及中西合璧等等。
所以美学能为人带来幸福的生活，它不是实用主义，而是不带有功利心态的心理活动，他可以让人们得到心理上的满足以及精神上的享受。
不仅仅是生活，在《谈美书简》中，作者以亲身的，谈了许多只学为人的道理，对于怎样开展治学工作，他教导说：“我们干的事科学工作，是一项必须实事求是，玩不得一点虚假的艰苦工作。
既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切干扰和阻碍的勇气。
”很显然作者是很重美学这门学问的。
其实，做人又何尝不是一种美学呢?如果一个人能将美学融入到自己的人格，那么他就能内外兼修，他处理问题又潇洒的风采，研究问题又有严谨的态度，这就是红楼梦中所说的：“世事洞明皆学问，人情练达及”吧。
最后我想提朱光潜先生奉行的“三信主义”。
即此身，此时，此地。
此身应该做而能做的事，就得由此身担当得起，不推诿给别人。
此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不推延给未来。
此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地去做。
这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的体现。
很值得我们青少年去学习。
《谈美》读后感500字范文篇2本文作者朱光潜，字孟实。
《谈美》读后感范文(精选12篇)
《谈美》读后感范文（精选12篇）《谈美》读后感1作为一个美学家，作为一部谈美的书，朱光潜先生的《谈美》一书专心谈了美感态度，对美感态度作了深入浅出的阐发。
朱光潜在书中，把人生态度分为三种：实用的、科学的、美感的。
实用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。
于是，真、善、美构成一个完整的人生。
文章层层递进，从人们看待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的距离中让我们知道美从哪里来，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后进而讨论美本身，在“美究竟是什么”的讨论中让我们明白美和自然的关系，让我们明白了欣赏的道理，朱先生于是换一个方向从讨论创造入手，让我们明白创造本身以及与情感、格律、模仿的关系，进而明白美的特点。
该书渗透了朱先生对艺术与人生关系的深刻体悟。
正如书中文字：“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。
情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
”在当今义务教育阶段，一切学习都应该自美的体会开始，美育的有效途径是培养美感的敏锐度，真正的任务在于激发学生审美能力，形成一种判断力。
正如朱光潜的人生观：人生的艺术化。
人生本来就是一种比较广义的艺术。
学术界有人指出：“朱光潜对美学的理解可以说是非常之深，他对西方美学的介绍，在《谈美》中已经达到了一代大师的化境。
下面我们来欣赏一幅西方的美术作品——《向日葵》。
这是荷兰画家凡高的油画作品，作品以饱满而纯净的黄色调，展示了画家内心似乎永远沸腾着的热情与活力，那一团团如火焰般的向日葵，不仅散发着秋天的成熟，而且更狂放地表现出画家对生活的热烈渴望与顽强追求，那一块块灼热的黄色，不仅融集着自然的光彩，而且宣泄着画家对生命的尽情体验与永久激动。
画中的向日葵不是自然的真实写照，而是画家生命和精神的自我流露，是他以火一般的热情为生活高唱的赞歌。
我们在观看此画时，无不为那激动人心的画面效果而感应，心灵为之震颤，激情也喷薄而出，无不跃跃欲试，共同融入到凡高丰富的主观感情中去。
九年级上册国学经典诵读内容
九年级上册第一部分：诗歌诵读篇目要求：26首古诗词熟练背诵。
1.子衿《诗经》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
2.从军行其二王昌龄琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城。
3.感遇子昂兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，嫋嫋秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成？4.夏日南亭怀辛大孟浩然山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，终宵劳梦想。
5.渭川田家王维斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
6.归嵩山作王维清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
7.行经华阴崔颢岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
借问路旁名利客，何如此处学长生？8.登金陵凤凰台白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
9. 听蜀僧濬弹琴白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
10. 浪淘沙·把酒祝东风欧阳修把酒祝东风，且共从容。
垂紫陌洛城东。
总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。
今年花胜去年红。
可惜明年花更好，知与谁同?11. 江村杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？12. 寄儋元锡韦应物去年花里逢君别，今日花开已一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
二十四诗品原文及翻译
二十四诗品原文及翻译二十四诗品原文及翻译《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论专著。
旧提为晚唐司空图撰，实则作者存疑，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。
下面是小编整理的二十四诗品原文及翻译，欢迎大家阅读！1、雄浑大用外腓，真体內充。
反虚入浑，积健为雄。
具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中。
持之非强，来之无穷。
华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。
返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。
雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。
像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。
超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。
追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。
2、冲淡素处以默，妙机其微。
饮之太和，独鹤与飞。
犹之惠风，荏苒在衣。
阅音修篁，美曰载归。
遇之匪深，即之愈希。
脱有形似，握手已违。
作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。
诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。
这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。
偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。
作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。
3、纤秾采采流水，蓬蓬远春。
窈窕深谷，时见美人。
碧桃满树，风日水滨。
柳阴路曲，流鶯比邻。
乘之愈往，识之愈真。
如將不尽，与古为新。
闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。
在幽静的山谷里，又有美人出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。
柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。
作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。
适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。
4.沈著绿林野屋，落日气清。
脱巾独步，时闻鸟声。
鸿雁不来，之子远行。
所思不远，若为平生。
海风碧云，夜渚月明。
如有佳语，大河前横。
绿林中深藏着朴陋的小屋，一抹斜晖余照更显得天朗气清。
司空图《二十四诗品》
司空图《二十四诗品》唐司空图的《二十四诗品》绝对不是教我们如何作诗，如何对句，而是陶冶诗人的胸次，先求得诗人人格上的提升，再精炼于诗。
在心浮气燥之时，朗声诵读诗品，必会安神净虑，豁然开悟，直抵那深沉浓挚的“真”。
诗品中体现的了非常突出的老庄精神品格，几乎每一品都展示了老庄虚静恬淡、超尘拨俗的思想情操和人生理想。
随处拈来如，“真与不夺，强得易贫。
”“悠悠空尘，忽忽海沤。
浅深聚散，万取一收。
”“俱似大道，妙契同尘。
离形得似，庶几斯人。
”“忽逢幽人，如见道心。
”无不渗透着淡泊旷远，空灵澄澈的灵心妙性。
在中国的文学作品中讲究首尾呼应他以“雄浑”居首而以“流动”为结束，未必不代表着某种含意。
雄浑者以“反虚入浑”为本义，流动者以“返返冥无”为本义，从虚无入实情，察无形而得明象，都无不是在如雾似烟般四周涌现一种灵境的表现。
清人的一段画论曰：“笔致缥缈，全在烟云，乃联贯树石，合在一处者，画之精神在焉。
山水树石，实笔也，云烟，虚笔也。
以虚运实，实者亦虚，通幅皆有灵气。
”正是在这实者虚之、虚者实之的化境间，诗人的情与象融合无间，缘心感物，应会神通，心与物冥，天人合一，指象一种呈现于物而见于心的澄怀致远的境象超以象外，得其环中”的美学意义，正是指意境的表现，意境是没有办法用语言描绘出来的，是超越事物实体之外的无言之美，以期把握宇宙万物与我们个体生命之间的共鸣。
这种共鸣是虚无的、无物的，虽然它并不离物而存在。
但它本质上是虚、是空、是无，于是我们只能在空无处见真美。
正如诗品所云：“遇之匪深，即之愈稀；脱有形似，握手已违。
1. 雄浑大用外腓，真体内充，反虚入浑，积健为雄。
具备（注：他本作“备具”。
）万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风。
超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷雄浑”是二十四品中最重要的一品，如何正确理解”雄浑”，对认识《诗品》的文艺美学思想具有指导意义。
首先要懂得“雄浑”和“雄健”是很不同的，而其背后是因为有不同的思想基础。
旧情新景入画来_柳如是诗词赏析
明清之际的柳如是是一位极富传奇色彩的女子，其一生奋斗而不屈，悲惨而曲折。
她的作品有诗、词、赋、尺牍等，博采众长，而又有卓然独立之处，展示了驾驭不同题材、笔路多样、兼能并擅的文思与才华，实为明清之际女性文学的奇葩。
正如宋代的吕东莱在《诗说拾遗》中所说的：“诗者，人之性情而已。
”她在字里行间，洋溢着活力、激情、豪迈，闪烁着哀而不怨、奋起抗争之气节之光，体现着历代女子文学在感伤传统之下艰难蜕变的痕迹，让我们怦然心动。
她善于运用勾勒、泼墨、绘彩的笔著，在诗中寄意寓情，追求象外之象，韵外之致。
中国诗与画的艺术之美在本质上具有同源性，在创造、表现、审美感知层面上是相通的，是相互渗透的，所以造就了诗如画境的艺术魅力。
柳如是擅长各种诗体，她的诗文可用“描摹如画”来表示摹绘风景、姿态、形象的真实、生动，她的诗语言凝炼、含蓄、生动，注重表达自然景象给人的总体印象和感受，力求勾勒完美的画面，表现优美的意境。
如《寒食雨夜》其七“杨柳湖西青漆楼，闻遐风起水须钩。
无聊最是横塘路，明月清旧情新景入画来——柳如是诗词赏析谭德红 潍坊医学院院报编辑部 ２６１０５３霜草亦愁。
”①垂柳依依，湖波微微，孤单的明月下，青漆楼、横塘路，白霜附草。
是诗？是画？诗人用杨柳勾画一幅人去事非的写意画，在动人景致里透露凄清的寒意。
她用绘画的语言，塑造如画的意象来表达心境，其寂寥的况味令人悠然心会。
这种诗中有画的形式美，突出了诗歌的视觉形象，丰富了诗歌的艺术表现力。
在《柳如是诗文拾遗》中有两首同题的《题画梅》，其一为“媚如睡起欠伸时，不忍多看费所思。
怪底笔端含造化，点睛惟尔镜中知。
”②其二为“色也凄凉影也孤，墨痕浅韵一枝枯。
千秋知己何人在，还赚师雄入梦无？”③第一首写梅之娇慵、虬枝伸展之态。
第二首刻画枝干瘦劲、色凄影孤之墨梅，而梅花的颜色是反映着她内心的感情的，墨梅的一枝独舞更代表着她的心声：我如梅花一般高洁、奇绝，而不以颜色媚人，可是，有无识者知我，有无知己并肩？此诗神形交融，言深意远，意境高远。
《谈美》读后感心得800字(精选5篇)
《谈美》读后感心得800字(精选5篇)《谈美》读后感心得800字(精选5篇)朱光潜先生的《谈美》写于1932年4月的伦敦。
在《谈美》中，朱光潜先生将一件事物从多方面进行了论证。
以下是小编精心整理的《谈美》读后感心得800字范文，一起来看看吧，希望对大家有帮助。
《谈美》读后感心得800字（篇1）朱光潜先生的《谈美》中这样写到”牛希济的”记得绿罗裙，处处怜芳草”两句词就是好例。
词中主人何以”记得绿罗裙”呢?因为罗裙和他的欢爱者相接近，他何以”处处怜芳草”呢?因为芳草和罗裙的颜色相类似。
这是朱老先生对联想中的接近联想和类似联想的一个好例，在本章中，对美感和联想的关系论述可以说十分精彩，下面我们就跟着朱光潜先生的思路，细细品味这其中奥妙。
介绍了联想的含义后，作者写到”联想有时可以意志控制，但大多数情境中，联想是自由的、无意的、飘忽不定的”，这是在写联想的性质。
我认为是非常真实且贴近生活的，比如我们晚上休息时，本应是一个意识渐去，身心放松的过程，但白天所见所看的一切就是在你脑海中不受控制的浮现，你越想摆脱他们，联想就越活跃的进行，由此可知意识在活动时就是联想在进行。
而且这个联想线索前后相承，虽有关系可寻但它们都是偶然的。
于是作者写到”多数人觉得一件事物美时，都是因为它能唤起甜美的联想”接下来作者在颜色，有历史性的作品和音乐方面论述了联想势力，然后提出了本章的关键”联想所伴的快感是不是美感呢?”朱先生介绍了对这个问题的两个学派，肯定的是内容派而否定的是形式派。
而作者赞成形式派的主张，即反对杂联想于美感中。
作者认为联想是妨碍美感的，美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。
联想最多只能增加对一个作品的好感，但并不能增加美感。
这就是本章中作者传授给我们的道理，看起来很平淡，但运用到生活中，却可以反应出很多事实。
比如你在街上听到一首曲子，而那首歌正是你喜爱拿手的，脑中就不免有许多回忆联想，想到某年某月的演出，抑或是这首歌的歌手，心中可能会充满甜美快乐，但这这是联想所带来的快感，并不是真正的美感经历。
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《谈美人》佚名谈美人
一、闺房
美人所居，如种花之槛插枝之瓶。
沉香亭北，百宝栏中，自是天葩故居。
儒生寒士，纵无金屋以贮，亦须为美人营一靓妆地。
或高楼，或曲房，或别馆村庄。
清楚一室，屏去一切俗物。
中置精雅器具，及与闺房相宜书画。
室外须有曲栏纡径，名花掩映。
如无隙地，盆盎景玩，断不可少。
盖美人是花真身，花是美人小影。
解语索笑，情致两饶。
不惟供目，兼以助妆。
二、首饰衣裳
饰不可过，亦不可缺。
淡妆浓抹，惟取适宜耳。
首饰不过一珠一翠，一金一玉，疏疏散散，便有画意。
如一色金银，簪钗行列，倒插满头，何异卖花草标？服饰亦有适宜。
春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳。
见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。
吴绫蜀锦，生绡白苎，皆须宽衣阔带，大袖广襟，使有儒者气象。
然此谓词人韵士妇式耳。
若贫家女，典尽嫁时衣，岂堪求备哉！钗荆裙布，自须雅致。
三、选侍
美人不可无婢，犹花不可无叶。
秃枝孤蕊，虽姚黄魏紫，吾何以观之哉！佳婢数人，务修清洁。
时令烹茶、浇花、焚香、披图、展卷、捧砚、磨墨等项。
命名宜雅，如墨娥、绿翘、紫玉、云容、红香等俱佳。
若一切花名，近属滥套，可不用。
四、雅供
闺房长日，必须款具。
衣橱食罍，岂可溷入清供？因列器具名目：天然椅藤床小榻禅椅香几笔砚彩笺
酒器茶具花瓶镜台绣具琴箫棋秤
至于锦衾纻褥、画帐绣帏，俱令精雅。
陈设有序，映带房栊。
或力不能办，则芦花被、絮茵、布帘、纸帐，亦自成景。
五、博古
女人识字，便有一种儒风。
故阅传奇、观图画，是闺中学识。
如大士像是女中佛，何姑像是女中仙，木兰、红拂是女中侠。
以至举案提瓮，截发丸熊，诸美女遗照，皆女中模范，闺阁宜悬。
且使女郎持戒珠，执麈尾，作礼其下，或相与参禅唱偈，说仙谈侠，真可改观畅意，涤除尘俗。
如宫闺传、《列女传》、诸家外传、《西厢》、《还乡记》、《雕虫馆弹词》六种，以备谈述歌咏。
间有不能识字，暇中聊为陈设。
共话古今奇胜，红粉自有知音。
举案提瓮：喻温柔知礼的妇女。
语出《后汉书》的“梁鸿传”与“列女传”。
截发丸熊：喻贤惠的妇女。
语出《晋书》与《新唐书》。
六、神态情趣
美人有态、有神、有趣、有情、有心。
檀唇烘日，媚体迎风，喜之态。
星眼微瞋，柳眉重晕，怒之态。
梨花带雨，蝉露秋枝，泣之态。
鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态。
金针倒拈，绣榻斜倚，懒之态。
长颦减翠，瘦脸绡红，病之态。
惜花爱月为芳情，停兰踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜、乍笑乍啼为痴情。
镜里容，月下影，隔帘形，空趣也。
灯前目，被底足，帐中音，逸趣也。
酒微醺，妆半卸，睡初回，别趣也。
风流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。
神丽如花艳，神爽如秋月，神清如玉壶冰，神困顿如软云雨，神飘荡轻扬如茶香如烟缕，乍散乍收。
数者皆美人真境。
然得神为上，得趣次之，得态、得情又次之，至于得心，难言也。
姑苏台半生贴肉，不及若耶溪头之一面。
紫台宫十年虚度，那堪塞外琵琶之一声。
故有终身不得而反得之一语，历年不得而反得之邂逅。
厮守追欢浑闲事，而一朝隔别，万里系心。
千般爱护、万种殷勤了不动念，而一番怨别，相思千古。
或苦恋不得，无心得之；或生前不得，死后得之。
故曰：九死易，寸心难。
跋：态之中吾最爱睡与懒，情之中吾最爱幽与柔。
趣则其别者乎？神则其困顿者乎？心则却以不得为大幸矣。
客怪之。
曰：“痴心妇人，负心汉子，其来也非一日矣。
负心吾不忍为，痴心有不禁也。
”自此缘深情重，何时脱离。
展转爱恋，交互缠绵。
流浪生死海中，何时出头？不若暂时笼鸟瓶花，点缀光景，到头来个个自奔前程。
大家不致耽误，何如何如？说至此亦自知杀风景极矣，然不能不杀风景也。
昔日袁中郎在天竺大士前祝曰：“只愿今生得寿，不生子，侍妾数十人足矣。
”极得此意。
固知中郎自是慧人，然不可与俗人共赏鉴也
七、及时行乐
美人自少至老，穷年竟日，无非行乐之时。
少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰蕊，为雨前茶。
体有真香，面有真色。
极其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开之牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。
至于半老，则时及暮而姿或丰，色渐淡而意更远。
约略梳妆，偏多雅韵。
调适珍重，自觉稳心。
如久窨酒，如霜后橘，如老将提兵，调度自别。
此终身快意时也。
春日艳阳，薄罗适体，名花助妆。
相携踏青，芳菲极目。
入夏好风南来，香肌半裸，轻挥纨扇。
浴罢湘簟共眠，幽韵撩人。
秋来凉生枕席，渐觉款洽。
高楼爽月窥窗，恍拥婵娟而坐。
或共泛秋水，芙蓉荫带。
隆冬雪花满空，独对红妆，拥炉接膝，别有春生。
此一岁快意时也。
晓起临妆，笑问夜来花事。
阑珊午梦，揭帏偷觑半娇。
黄昏着倒眠鞋，解至罗襦。
夜深枕畔细语，满床曙色，强要同眠。
此又一日快意时也。
“时乎时乎不再来”，惟此时为然。
跋：了此则日日受用，以至一生受用，无半日虚度，真是不枉做了一世人。
但一日也要有嗔怪时方有趣，一年也要有病苦时方有韵，一生也要有别离时方有致。
红颜易老，处子自十三以至二十三，能有几年容色？如花自蓓蕾以至烂漫，一转瞬耳。
过此便摧残剥落，不可睨视矣。
故当及时行乐
八、晤对
焚香啜茗，清谈心者为上，谐谑角技、携手闲玩者次之，酌酒餔肴、沉酣潦倒者为下。
跋：晤对何如遥对？同堂未若各院。
毕竟隔水问花、碍云阻竹，方为真正对面。
一至牵衣连坐，便俗杀不可当矣。
九、钟情
王子猷呼竹为君，米元章拜石为丈。
古人爱物，尚有深情，倘得美人而情不挚，此淑真所以赋断肠也。
故喜悦则畅导之，忿怒则舒解之，愁怨则宽慰之，疾病则怜惜之。
他如寒暑起居，殷勤调护，别离会晤，侦讯款谈，种种尤当加意。
盖生平忘形骸，共甘苦，彻始终者，自女子之外，未可多得也。
十、借资
美人有文韵，有诗意，有禅机。
匪独捧砚拂笺，足以助致，即一颦一笑，皆可以开畅玄想。
彼临去秋波那一转，正今时举业之宗门。
皆参透者，文无头巾气，诗无学究气，禅亦无香火气。
十一、招隐
谢安之屐也，嵇康之琴也，陶潜之菊也，皆有托而成其癖者也。
古未闻以色隐者，然亦隐孰如有色哉？一遇冶容，令人名利心俱淡。
视世之奔蜗角蝇头者，殆胸中无癖，卒怅靡托者也。
真英雄豪杰，能把臂入林，借一个红粉佳人作知己。
将白日消磨，有一种解语花竹；清宵魂梦，饶几多枕席上的烟霞。
须知色有桃源，绝胜寻真绝欲，以视买山而隐者如何？
十二、达观
诚意如好色，好色不诚，是为自欺者开一便门矣。
且好色何伤乎？尧、舜之子，未有妹喜、妲己，其失天下也，先于桀、纣。
吴亡越亦亡，夫差却便宜了一西子。
文园令家徒比率壁立，琴挑卓女而才名不减。
郭汾阳穷奢极欲，姬妾满前而朝廷依重，安问好色哉？若谓色能伤生者，尤不然。
彭篯未闻鳏居而鹤龄不老；殇子何尝有色？而凫歾莫廷。
柿之夭者、病者、战者、焚溺者、札厉者相率而死，岂尽色故哉？人只为虚怯生死，所以祸福得失、种种惑乱，毋怪乎名节道义当前，知而不为、为而不力也。
倘思修短有数，趋避空劳，勘破关头，古今同尽。
缘色以为好，可以保身，可以乐天，可以忘忧，可以尽年。
「完」。