书法教案(硬笔)

中学硬笔书法教学大纲书法是一种线条的艺术,能够在那么简单的线条中展现丰富的内涵,可见书写者对抽象思维的感悟是多么的深刻!这种感悟加上优秀表现技巧的完美组合,是一件优秀作品形成的重要条件,历史上诸多的法帖均是如此;这种方法实际上是一种很强的能力,拥有这种能力的人,其思维是开放型的,是极其敏捷的,逻辑性是极强的!说白了就是这样一个过程:敏锐的观察力---深刻的感悟理解分析能力---高超的表现能力！近年来,随着电脑在家庭的广泛普及,越来越多的中学生为字写不好找到了理由,殊不知书写是人们必不可缺的交流方式,书法又是我们中华民族艺术宝库里的一朵奇葩。

一手好字既可为阅者提供美好的享受，也展现了书者良好的文化素养。

我校硬笔书法课程的开设旨在培养学生良好的写字习惯，激发学生练习书法的兴趣,使青少年在进行汉字的书写过程中养成良好的性格特征和学习习惯。

一、课程教学目标帮助学生掌握硬笔书写的方法和特点，了解中国硬笔的发展史，学以致用，写好字，为以后学习和工作奠定基础，树立正确的审美观，热爱祖国的传统文化，并致力于发扬光大。

二、教学内容及基本要求硬笔书法课程主要讲述硬笔书法的发展史，介绍历代著名书法家及基代表作品，分析其艺术特点。

学习的重点是硬笔楷书和硬笔行书，并进行大量的常见字的楷书和行书练习。

学习的难点是硬笔楷书和行书的创作训练。

进行创作专题讨论，分析学生在硬笔书法创作过程中遇到的实际问题，评价作品的优劣。

每次讲课都进行一定数量的作品欣赏，分析其风格特点、用笔特点。

个性化的签名设计训练能调动学生学习的积极性，激发学生创作激情。

通过硬笔书法课程学习，以及相关的绘画、雕塑、工艺美术等姐妹艺术欣赏，能使学生感悟中国书法艺术的无穷魅力，不断提高他们的审美情趣和高尚人格。

第一讲：中国硬笔书法发展史（钩古探沉——硬笔书法的足迹）教学内容：1、陶文（公元前六七千年），笔画简单、古拙而质朴2、甲骨文（公元前六七千年），意象合一3、秦汉，硬笔书法退守民间a 秦代陶文b 秦汉金文c 汉代砖文4、晋唐以降、漫漫求索a 竹丝笔、荆笔、藤笔、竹笔、木笔5、钢笔从欧美来到中国（清化末年）6、现代硬笔书法a 中日硬笔书法交流b 现代硬笔书法的蓬勃发展第二讲硬笔书写材料的选择和运用教学目的：了解多种工具、材料的特点和性能，做到得心应手。

一、书写工具材料及其特点1、羽毛笔（羽毛笔的制作）2、钢笔（最普及的书写工具）（弯头）3、铅笔4、圆珠笔5、粉笔6、竹笔（竹笔的制作）7、纸张：宣纸、书写纸、牛皮纸、报纸二、书写姿势与执笔方法三、进行不同工具材料的书写示范第三讲：临贴——硬笔书法学习的基本思路教学目的：正确选择适合自己的古代碑贴，借鉴毛笔书法的用笔特点，感受运笔、结体的一些技巧，领略提、按、轻重、急缓等有益硬笔书法的东西，促进硬笔书法的学习。

教学内容：一、读贴：认真观察整体形态、用笔特征、结字规律、揣摩范贴的风格韵致、读贴与临贴相互联系。

二、临贴：一个循序渐进的过程：a 对临 b 背临 c 意临在临习过程中，应遵循一定的先后关系，先形似后神似，先结构后笔法，先专后博。

三、出贴：融合贯通、博采众长、写出自己的风貌和个性，“临”是手段，“出”是目的。

临习《张猛龙碑》、《曹全碑》第四讲：楷书技法教学目的：楷书是书法的基本功，让学生掌握楷书的基本笔划和简架结构，为行书的书写奠定基础。

教学内容：一、楷书的基本笔法： a 八种基本笔画 b 衍生的笔画二、楷书的偏旁部首练习三、楷书的结体原则： a 重心平稳 b 比例适当 c 疏密匀称四、楷书临习及参考碑贴a 唐代《钟绍京灵飞经》b 东晋王献之《洛神赋十三行》c 唐代褚遂良《雁塔圣教序》d 元代赵孟《汲黯传》以上碑贴均可作为硬笔楷书学习的范本。

第五讲：行书技法教学目的：行书是最常见、最常用的一种书法，书写简易，灵活多变，没有刻板的定规，且适于展示自我的个性和风貌。

教学内容：一、行书的笔法特征a 笔速较快b 笔势外化、牵连飞度c 笔画简化d 弧圆增多二、行业的基本笔法a 点法b 横法c 竖法d 撇法e 捺法f 钩法g 折法h 挑法三、行书的结体规律a 动静互生b 疏密共诊c 俯仰相伴d 合放共存e 迎让有度f 参差错落四、行书临习及参考碑贴a 东晋王羲之《兰亭序》b 唐代怀仁《集王羲之圣教序》c 宋代米蒂《蜀素贴》d 唐代褚遂良《枯树赋》第六讲：硬笔书法的创作教学目的：让学生在学好字的同时，进行硬笔楷书和行书的创作，掌握楷、行书的布局与章法。

教学内容：一、硬笔楷行书的布局与章法a 传统布局：条式、横式、扇面式、斗方二、暑款、题名和用印的方法三、现代书法创作打破传统布局，为书法创作注入新鲜血液。

四、个性化和签名练习与设计a 流畅型b 普通型c 可爱型d 强烈夸张型 e.中外名人签名设计欣赏五、硬笔书法创作讲评、集体讨论、分析作品的优势课外学时安排：通过参观省内外书法和绘画展览，邀请著名书法家来校进行专题讲座和示范表演，提高学生的书法创作水平和审美能力，推进校园文化艺术的建设。

★可行性建议：1、参加国内的各类硬笔书法竞赛；2、作品观摹与欣赏专题讲座；3、由教务处牵头组织教工、学生硬笔书法大赛、优秀作品在校内外巡回展出，培养师生员工书法学习的浓厚兴趣。

阅读资料：1.《学生硬笔字帖》刘文刀著上海人民出版社2.《钢笔楷行书标准教材》北京硬笔书法协会编北京体育学院出版社3.《行书技法》薛夫彬著北京出版社4.《行草书百法》杨再春著大连出版社临摹结合，掌握规律古今学书练字的经验证明，临摹字帖是唯一途径，是行之有效的方法。

摹帖，就是把字帖放在比较透明的习字纸下，用笔照着字帖上透出来的字一点一画去描，要求描写的字笔迹不要越出字帖上字的笔画轨道。

如果摹写的是毛笔字帖，则描写的笔画应走字帖上字的笔画的中线；如果摹写的是钢笔字帖，则描写的笔画应与字帖上字的笔画完全重合。

这样，久而久之，就可以学到字帖上字的行笔轨道和字形结构。

临帖，就是把字帖放在习字纸旁，照着帖上的字依样画“葫芦”，要求笔画写得像，并注意轻重、节奏和粗细的变化。

这样，久而久之，就可学到字帖上字的笔意。

由于临书比摹书难，因此要先摹后临。

由于临和摹是两种相辅相成的学书练字的手段，所以要临摹结合，循序渐进。

书法可以救命：张大千书法趣事1916年，张大千先生在重庆求精中学读书，放寒假回内途经邮亭铺，被土匪绑票，因他的书法被土匪头子赏识逼为师爷，随后逃出。

这是广为流传的大千先生由于有好的书法使他免受遭害的故事。

萧翼谋取《兰亭序》唐太宗十分喜爱王羲之、王献之父子的书法，收藏了许多王羲之亲自书写的作品，但一直没有得到《兰亭序》。

为此，他感到很遗憾。

有一天，他听说《兰亭序》的真迹藏在永欣寺和尚辩才那里，就派监察御史萧翼去谋取。

萧翼扮成老百姓，先到了湘潭，然后随商人乘船到越州，经过永欣寺，与辩才和尚见了面。

两人一起谈谈文章，聊聊诗赋，十分投机。

辩才留他住了下来，萧翼就把话题转到了书法上。

他说：“我的祖辈传下来二王的楷书，小时候因为贪玩，不知道用功练习，现在还留下几本王羲之的真迹随身带着。

”说着拿出作品给辩才看。

辩才看了后说：“这些是王羲之的手迹，但不是他的最佳作。

贫道有一本王羲之的真迹，那才是无与伦比的！”萧翼忙问：“什么真迹？”辩才说：“《兰亭序》。

”萧翼假装笑着说：“经过多次的战乱，《兰亭序》的真迹怎么还会在呢？我想肯定是别人仿写的。

”辩才和尚见他不信，便从屋梁上取下了《兰亭序》。

萧翼仔细观察，故意说道：“果然是仿写的。

”两人为此争论了起来。

辩才没再把《兰亭序》放上屋梁，而是和萧翼带来的作品一起放在桌上。

等辩才出门，萧翼赶忙拿着《兰亭序》回到了京都，把一切禀报了皇上。

唐太宗得到了《兰亭序》真迹，高兴极了，特别奖赏了萧翼，封他为员外郎。

唐太宗《兰亭》陪葬唐太宗特别喜爱收藏名书法家的作品。

据说，他保存的王羲之亲自书写的作品，就有三千六百幅。

在这些作品中，他视为至宝的是《兰亭序》。

他把《兰亭序》放在座旁，早晚观赏。

有一天，他贴着儿子李治（后为唐高宗）的耳边说：“我死后，将《兰亭序》给我带着！”后来，太宗驾崩，唐高宗果然把《兰亭序》作为陪葬，和太宗一起埋葬在醴(lǐ)泉昭(zhāo)陵。

附论:我们现在大致确定《兰亭序》原作不在昭陵，而应在乾陵即唐高宗李治和武则天的合葬墓中；我们现在看到的《兰亭序》均是后人临摹原作的作品。

皇帝练字唐太宗李世民是我国封建社会的一位帝王，他常常在处理政事的空闲时间里，潜心练习书法。

当时，被誉为初唐四大书法家之一的虞世南就在宫中任职，由于他精通古今，文章书法下笔如神，因而唐太宗一向很尊敬他，也经常临摹学习虞世南的书法。

在练习书法的过程中，唐太宗深深感到虞世南字体中“戈”字最难写，不容易写出其中的神采。

有一次，他练习“戬”（jiǎn），因怕写不好有失体面，免得各位大臣看它的笑话，于是便故意将“戈”字空着不写，而私下请虞世南代为填补。

唐太宗为了显示自己在书法方面有所进步，便拿着几幅作品请谏议大夫魏征观看，并征求魏征的意见说：“你看朕的字是否像虞世南学士的字？”魏征恭恭敬敬地仔细看了一遍，始终含笑不语。

这时，唐太宗有些焦急地问他:“是像还是不像，你怎么不说话?”魏征连忙说道:“臣不敢妄加评论陛下的书法。

”唐太宗说道：“你直言无妨,朕恕你无罪。

”这时魏征才奏道:“据臣看,其中只有…戬‟字右半边的…戈‟旁和虞学士写的一般无二,其余的均相去甚远”。

唐太宗听了这番话后后,感叹不已,深深佩服魏征的眼力,从而也领悟学习书法来不得半点虚假,要想学有所成,必须痛下苦功。

“东床快婿”王羲之的书法怎么这样深刻有力呢？这与他平常坚持不懈的锻炼有关。

有一个“戒珠”的故事可以从侧面说明这一点。

据说王羲之有一颗心爱的明珠。

这颗明珠不光是好玩，用来观赏的，王羲之还经常双手摩挲它，用来增强书写的腕力。

有一天，明珠忽然不见了，找呀找，怎么也找不到。

王羲之十分懊恼，是谁偷去了呢？经常在他身边的，除了一个寄住在他家的和尚外，再没有别的外人了……因此，他对这位和尚冷淡起来。

这位和尚发现主人对他有怀疑，就以“坐化”为名，不吃东西，饿死了。

后来，家人在宰杀白鹅时，发现明珠在大白鹅的肚子里。

原来，是大白鹅把珠子吞下去了。

事情弄清楚了，王羲之深感自己错怪了和尚，后悔不已，十分悲痛。

为了纪念这位清白的和尚，他将住房改建成“戒珠寺”，表示以失落明珠的事件为教训，对朋友应以赤诚相待，不能轻易怀疑人家，使人家蒙受不白之冤。

作为一个书法家，王羲之不仅自己注意锻炼腕力，增强书写时的笔力，也严格要求后人。

他的儿子王献之，很小就在父亲的指导下学习书法。

有一次为了检查献之的笔力，王羲之悄悄地站在背后，趁献之集中精力写字时，他猛地用手指夹住儿子手中的毛笔往上拉，谁知献之握笔很紧，毛笔没有被夺下来。