读《阿Q正传》有感400字范文
阿q正传读后感400字五年级作文
阿q正传读后感400字五年级作文鲁迅从这篇*里，深刻的表明了辛亥革命的不成功之处。
还告诉我们做什么事情都要实事求是，不要为了一时的名利，而不经大脑思考，一味地追随别人。
下面是推荐的阿q正传读后感400字，仅供大家借鉴。
阿q正传读后感400字（一）也许对于《阿Q正传》我们并不陌生，也常常听到所谓的“阿Q精神”，说实话，读了这本《阿Q》我就觉得阿Q不是指个人，是指一个现象，病态的现象。
全文读下，觉得阿Q是个可怜人，可似乎又不值得我们同情。
我们社会中有许多人很“阿Q”，他们说的好听叫知足，知足那是怎样的精神境界？阿Q打架打不过，就在嘴上赢过他人，可是得到的仅仅是一种精神上的胜利，心中平衡些——就是所谓的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺软怕硬，以获取心里的满足。
阿Q 胜的是小尼姑，他似乎觉得自己好光荣。
在作者笔下，“看的人们”“闲人们”“大家”“取笑的人”同是病态，病态有下面4钟——自私，虚荣，不管他人，势力。
阿Q以为革命是为了自己谋利益的手段，等于造反。
像现在，多少人忙忙碌碌，无非是为了寻求更过的个人利益。
这不就是自私心的体现吗？在人际交往中，同事互相吹嘘，朋友互相攀比，这便是虚荣新的体现。
生活中真的动起手来，打架时，阿Q那样讨饶的人并不多，但是在公共场合起哄、爱看热闹的恐怕不少，这便是不管他人。
社会大流中个体阿Q病态存在于人群当中，我们将如何将这种阿Q病态改正呢？这就需要我们大家的共同努力。
阿q正传读后感400字（二）鲁迅的小说数量不多，但质量很高。
鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。
《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。
阿q正传读书心得400字【5篇】
阿q正传读书心得400字【5篇】《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。
这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
下面是推荐的阿q正传读书心得400字，仅供大家借鉴。
阿q正传读书心得400字（一）《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描写，使我身临其境。
《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。
第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和现在的处境;第二章和第三章重点描写了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自己的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。
透过阿Q的故事，我可以看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。
阿Q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。
阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。
人们都不爱国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸细。
阿q正传读书心得400字（二）今天，我看了鲁迅先生写的《阿Q正传》，他笔下所描述的阿Q是旧社会所产的堕落的中国人民的典型。
《阿Q正传》主要写了一个叫阿Q的流浪农民，他身受剥削和压迫，处在社会的最底层。
阿Q没有家，只能住在土谷祠里，每天只能给人家做短工。
我有时候很可怜阿Q，因为他总是受人欺凌，而有时又很讨厌他，因为他很不争气。
对阿Q满足于现状，鲁迅先生在文中的字里行间都体现了他对阿Q的哀其不幸，怒其不争。
阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被儿子打了”，斗不过假洋鬼子时他就把气全都撒在了小尼姑身上，或挑衅比他更弱小的小D；这就是阿Q的“精神胜利法”，即人们所说的“阿Q精神”。
说到“精神胜利法”，其实我也不该去嘲笑阿Q，因为我也有过这样的经历。
例如有一次在学校，我跟一个六年级的学生因为打篮球争地盘而吵了几句，就开始打了起来，打得不可开交，你一拳，我一脚，可凶了！突然，那个人使劲推了我一把，我的脚没站稳，重重地倒在了地上，大哭了起来。
阿q正传读后感
《阿Q正传》是鲁迅先生于1921年至1922年所撰写的第一部也是唯一一部中篇小说，它是以革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。
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阿q正传读后感1《阿q正传》选自鲁迅的小说集《呐喊》。
鲁迅是中国文学家，思想家，革命家，也是中国现代文学奠基人之一。
鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身没落封建家庭。
1926年以前，鲁迅先后出版了《呐喊》《彷徨》两本小时集，收录25篇。
鲁迅于1936年10月病逝于上海。
这些小说反映了从辛亥革命前夕到第一次国内革命战争前夕的社会生活，《阿q正传》是以描写阿q的悲剧，把以权性为实质的精神胜利法——“阿q精神”当作一种国民弱点加以揭露，以促其觉醒，是震动文坛的一部杰作。
阿q是辛亥革命时代落后的农民的典型。
鲁迅写《阿q正传》是为了叫我们抛弃精神法，走向实际的革命斗争。
“阿q本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也有很排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子正气。
他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。
这显然是一种极端封建的妇女观，阿q浓厚的封建观念，随时随地把都在流露出来。
反映了在封建社会时，人们对女性的一种歧视，作为我们这一代人，应该平等对待每一个人，不分卑贱，没有性别歧视。
“阿q近来虽然比较的受人尊敬，自己也变得更加高傲一些，但和那些打惯的闲人们见面还是很胆怯。
独有这回却非常失勇了。
这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？”写出了啊q的狂妄自大，愚昧无知，我们应该懂得谦虚，有时做不到狂妄自大的说出来。
有时狂妄自大往往会为自己惹出一身麻烦，所以我们应该懂得谦虚。
阿q的这种愚昧无知，也让我觉得我们应该好好学习，增长知识。
不要想阿q 这样愚昧无知，被人所耻笑。
读了鲁迅的《阿q正传》让我产生不少感想：反映出农村人民落后的一种社会风貌，也让我们看见了封建时期的思想的落伍。
读《阿Q正传》有感精选范文5篇
读《阿Q正传》有感精选范文5篇《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
以下是小编整理的读《阿Q正传》有感范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。
阿Q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，仅有给别人作短工，他除了能够出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自我的姓名籍贯都不在意。
在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。
虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱，可是他总是“乐观”。
在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自我奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。
他十分贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦!你算什么东西!”他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。
看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，可是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，可是我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。
他受了委屈，反而要透过自我打自我来排解，转而还很得意。
觉得自我是世界第一自轻自贱的人。
被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。
阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。
阿Q是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。
不会说话的他便骂，力气力小的他便打。
与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。
对抵抗力稍为薄弱的小D，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。
鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的。
《阿q正传》读后感精选6篇400字
《阿q正传》读后感精选6篇400字众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿q”。
下面小编为大家收集整理了“《阿q正传》读后感400字”，欢迎阅读与借鉴!《阿q正传》读后感400字1今天，我看了鲁迅先生写的《阿Q正传》，他笔下所描述的阿Q是旧社会所产的堕落的中国人民的典型。
《阿Q正传》主要写了一个叫阿Q的流浪农民，他身受剥削和压迫，处在社会的最底层。
阿Q没有家，只能住在土谷祠里，每天只能给人家做短工。
我有时候很可怜阿Q，因为他总是受人欺凌，而有时又很讨厌他，因为他很不争气。
对阿Q满足于现状，鲁迅先生在文中的字里行间都体现了他对阿Q的哀其不幸，怒其不争。
阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被儿子打了”，斗不过假洋鬼子时他就把气全都撒在了小尼姑身上，或挑衅比他更弱小的小D；这就是阿Q的“精神胜利法”，即人们所说的“阿Q精神”。
说到“精神胜利法”，其实我也不该去嘲笑阿Q，因为我也有过这样的经历。
例如有一次在学校，我跟一个六年级的学生因为打篮球争地盘而吵了几句，就开始打了起来，打得不可开交，你一拳，我一脚，可凶了！突然，那个人使劲推了我一把，我的脚没站稳，重重地倒在了地上，大哭了起来。
随后，那个人便溜之大吉了。
我一边擦眼泪一边心里想：“哼！太可恶了！不就是年级比我高，力气比我大吗，还比我矮大半截呢！说不定年龄还比我小，弟弟打哥哥，不成体统！”现在想来，也觉得自己很可笑！这篇《阿Q正传》就是鲁迅先生为解剖中国人的国民精神而做出的努力，反映了当时旧社会环境下一些中国人的病态。
可悲的是，在二十一世纪的今天，这个病根依然未除。
《阿q正传》读后感400字2阿q正传》，鲁迅代表作之一。
写于1921～1922年，文章最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。
《阿q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的社会和一群畸形的人民的真面貌。
它的发表，有着特定的政治和经济。
读《阿Q正传》有感范文（三篇）
读《阿Q正传》有感范文看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。
从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。
“精神胜利法”是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。
而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。
也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种.种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土谷祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。
在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
阿Q正传读书心得范文5篇
阿Q正传读书心得范文5篇阿Q正传由我国现代著名作者鲁迅所写的呐喊中的一篇小说,他笔下的阿Q生动形象,栩栩如生.那么接下来给大家分享一些关于阿Q正传读书心得,希望对大家有所帮助.阿Q正传读书心得1晚时分,落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上.我微微侧躺在椅子上,手里捧着一本散发着墨香味儿的——《阿Q正传》.阿Q不但是姓名籍贯有些渺茫,连他先前的〝行状〞也渺茫.阿Q没有家,住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业,只给人家做短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船.工作略长久时,他也或住在临时主人的家里,但一完就走了.所以,人们忙碌的时候也还记起阿Q来,有时人们会说:〝阿Q,你真能做!〞阿Q也不管是褒还是贬,总之很高兴.阿Q很自尊,所有未庄的居民,全不在他的眼里.最恼人的是在他的头皮上,颇有几处不知起于何时的癞疮疤.作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴.老实.勤劳然而又流里流气.投机取巧的人物形象.对于阿Q,鲁迅是〝哀其不幸,怒其不争〞.阿Q本质是一个勤劳淳朴.老实的农民,但由于当时社会的黑暗,造就了他懦弱麻木的病态的心理.当被一些闲人欺凌的时候,他的一句〝儿子打老子〞的话,充分体现了他的无奈.可怜,侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后.此时,窗外已经是花灯初上,偶尔有几颗星星在空中熠熠生辉.远处的点点灯火微弱却温暖,给人一丝温馨.我想,阿Q的〝精神胜利法〞应该是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来温暖的唯一方式吧!〝阿Q精神〞在许多人眼里是不被肯定的,因为它代表着自欺欺人.丧失斗志,认为它是阿Q在被欺负之后一种无能的表现.但我却觉得〝阿Q精神〞有时并不是一无是处的,在受到挫折却无法改变现实的时候,〝阿Q精神〞可以帮助我们驱散失败的阴影,缓解心理压力,帮助我们重新树立信心,不断进取.在当今社会中,竞争无处不在.一场比赛只有一个金牌获得者,其余的选手则惨遭淘汰,这时〝阿Q精神〞就显得尤为重要.〝和高手过招也是一次提升自我的机会〞,这种〝阿Q精神〞可以让我们获得比冠军更重要的东西——良好的心态.生活中又何尝不是如此呢?阿Q正传读书心得2妈妈给我买了一本《鲁迅儿童文学选集》,因为对阿Q这个名字好奇,所以《阿Q正传》是我读的第一篇文章,在《阿Q正传》的字里行间都刻有他的情绪和对社会的满腔悲伧.阿Q是辛亥革命前后生活在江南未庄的流浪雇农.阿Q深受剥削.压迫和凌辱,这本已是十分悲惨了,更令人心痛的是:他对这些竟然麻木健忘,并且养成自卑自贱自欺自轻自慰的恶习,甚至靠那些凌弱的小者来发泄被人欺压之气,以让自己获得平衡.阿Q的性格之所以形成这样恶习是基于他所生活的环境和人生遭遇.阿Q最喜欢与人吵嘴打架.见到不会说话的人他便骂,见到力气小的人他便打.与王胡打架打输了时,便说君子动口不动手,假哭丧棒才举起来,他已经伸出头来等待了.对小D,则是扬起了拳头向小D摆出了一副挑战的态度,对没有抵抗力的尼姑则动手动脚.阿Q临死之前感到最遗憾的两件事是:一是画押的圆圈画的不圆.二是游街时,没能唱出几句戏来.这两件遗憾的事是多么的可笑啊,又是多么的可悲.这绝对不是临死前的临危不惧,而是愚昧至极.阿Q是没有灵魂的,就是死了也没办法上天.因为他只有一副以大欺小的躯壳,他的存在对于我们来说没有任何意义,多他一个少他一个都没有关系.阿Q死后,人们对阿Q的死态度各不一样,有人说:〝阿Q 是坏人,被枪毙就是有力的证据.〞有人说:〝枪毙没有杀头好看.〞还有人说:〝游了那么久的街,竟没唱一句戏,白跑了一趟.〞这些语言就是人们对阿Q的〝临死祝福〞.这篇文章记录了当时的社会现状和他自欺自贱自轻自慰不肯面对当今现实的性格,反映出当时我们中国人民的软弱.这种性格不仅是阿Q,还有许多雇农和他一样.阿Q给了我们一个不可自欺自贱自轻自慰的很好例子,使我们懂得了应该面对现实,不要被困难所吓倒.阿Q正传读书心得3众所周知《阿q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说,也是中国现代文学上最杰出的小说,所谓〝旷代文章数阿q〞.小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象,这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征,而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点,揭示了国民的劣根性.无论从艺术概括的深度和广度来说,阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的.另一方面,其塑造形象的方法也是相当高明的,其精当的环境描绘,精彩的对话描写,深刻逼真的心理表现,冷峻峭拔.含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹.可以说,《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰,它的很多方面都是今人学习的一个典范.但是,就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样,《阿q正传》也不是白璧无暇,在它第九章《大团圆》的最后写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘,在艺术上就存在明显的硬伤.当阿q看到那些等着为杀人喝彩的人们,作者这样写到:〝这刹那中,他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了.四年之前,他曾在山脚下遇见一只饿狼,永是不近不远的跟定他,要吃他的肉.他那时吓得几乎要死,幸而手里有一柄斫柴刀,才得仗这壮了胆,支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛,又凶又怯,闪闪的像两颗鬼火,似乎远远的来穿透了他的皮肉.而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了,又钝又锋利,不但已经咀嚼了他的话,并且还要咀嚼他皮肉以外的东西,永远是不远不近的跟他走.这些眼睛们似乎连成一气,已经在那里咬他的灵魂.〞对于看客,鲁迅是铭心刻骨.深恶痛绝的.在日本学医时看幻灯片,看到外国人杀中国人,而其他中国人在围观,脸上现出麻木的神情,那一镜头极大的刺激了鲁迅,并在他心里定格,他认为,〝凡是愚弱的国民,无论体格如何健全茁壮,都只能做毫无意义的示众的材料和看客〞,而自己的第一要做,就在于医治他们的灵魂,从此弃医从文,为改造国民性而奋斗.对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击,在《药》中写华老栓去买人血馒头时,那些看客的丑态是:三三两两聚集,又围成半圆,脖颈伸得很长,仿佛多鸭,被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是,跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里,鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在《阿q正传》的前文写阿q的丑陋是,从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻,嘴里还津津乐道着〝杀头,好看!好看!〞在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判.这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言,穿透了看客的皮肉,活画出看客的灵魂.这样描绘的确使文章更具批判力量,使作品的主题更加深刻.但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功,在艺术上却是失败的,它不符合艺术的真实.一.以阿q的精神境界,他是不会有这样的思想的.阿q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓.以前且不说,就是在决定自己生死的画供时,尚且不知道怎么回事,还懵懵懂懂地立志要画得圆,直到走向刑场,他也没能像窦娥一样觉醒,只是自欺欺人的高叫着〝再过二十年又是一个〞,连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有.阿q太可悲.太可怜了.可悲又可怜的阿q怎么会突然产生了深刻的思想,对看客产生了入木三分的认识呢?阿q不也曾是一个看客吗?不要说阿q,即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子,又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描写显然不符合阿q思想的真实,是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍,于是将笔锋一转,借阿q的联想对看客极尽揭露与鞭挞,是作者用自己的思想代替了阿q的思想,这显然是文学创作的大忌,在艺术上是失败的.二.即便阿q有这样深刻的思想,即便这种联想的内容对于阿q来说是合理的,但在当时的情况下,一个走向刑场就要被枪决的人,也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨.他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党;可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局;可能怕让王胡小d辈知道了笑话;也可能自欺欺人地想,未庄谁敢犯杀头的罪,我阿q就敢了,于是就心满意足地走向死地;当然更可能什么都不想,而只是死前的恐惧.总之,无论如何,在临死前的最后时刻,他是不会单单联想到看客怎么样的.作者这样描写在艺术上也是失真的.也许这一切作者都知道,但写到这里,作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制,也别讲阿q有没有这么深刻的思想,也别讲在此刻有没有可能去作如此联想,反正即使犯忌,即使做出艺术的牺牲,也要把自己锋利的匕首投枪掷向看客了.也许在这里作者已没法解决思想和艺术的冲突,只好舍艺术而求思想了.尽管《阿q正传》存在这样的艺术缺憾,但我们还是能够理解作者的良苦用心的.再说,毕竟瑕不掩瑜,即便如此,《阿q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一.阿Q正传读书心得4《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说,它有力的批判了当时中国社会的封建,保守,庸俗,腐败等社会特点,有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态.发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型,鲁迅先生为何会写这篇文章,我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!在文章里面,我感受最深的应该就是阿Q的〝精神胜利法〞了,这实在是一个要不得的想法.〝精神胜利法〞是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西,说好听一点是精神胜利法,其实根本就是驼鸟的心态,遇到困难只往地下钻,不会真正的去解决问题,只能够转身就跑.在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实,于是愈陷愈深,他只能活在自己的世界了.精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学,自己明明处于劣势,但是却又因为外在种.种的失落,于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰.另外,阿Q生活在没有人权的时代,他的社会地位非常低.他靠出卖劳力生活,给人家作短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船,但是阿Q他连基本的人生权利也没有,没有属于自己的土地,连一间栖身的房屋也没有,只好长年在土榖祠里落脚,然后必须强迫接受有钱人的欺负,以及村里人们的戏弄.侮辱,这个现象让我感到非常的无奈,在现今社会似乎也是有类似的现象发生,似乎有钱人在社会里就是老大.而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄.在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?这文章说明了当时的革命者脱离了人民群众,革命思想不能为民众真正所理解,生活在最低层的.受压迫的.没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣,并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!因此不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要对人太过自私,不然永远都不会进步.阿Q正传读书心得5小说的内容,博大而精深,并且无一不闪耀着作者智慧的光芒.本文试从作品中所反映的女性观.传统习惯.革命观.奴隶性及看客态度几个方面来加以分析.一.女性观自古就有〝红颜祸水〞之说,在士大夫的眼中,女人的意思有两个:要么是泥美人似的玩物,要么是破国亡家的狐狸精.大抵前者多用于诗词,如〝回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色〞的杨贵妃.〝若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜〞的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了,〝恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜〞啊!男人对女人,一面是轻蔑,一面是追求,连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是或〝唾骂〞,或〝伸出手去摩着伊新剃的头皮〞并说着下流话,但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏.在几千年的封建社会中,女人是奴隶,当男人也成为奴隶的时候,女人便成为物品,连人也称不上了,男尊而女卑.二.传统习惯〝从来如此,便对么?〞作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释.在阿Q眼中,凡是不合未庄老例的 ,他都认为是错的,阿Q的逻辑是墨守成规,反对变革,排斥异己.凡有变化的,他都要加以排斥.小尼姑不合儒教,是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂,剪掉长辫子自然也是异端,因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳.煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是〝深恶而痛绝之〞的.传统有精华与糟粕之分,习惯有好坏之别.尊老子幼,文明礼貌,艰苦朴素,勤俭节约,这些都是好传统.好习惯,值得发扬光大;至于女人缠足,男人脑后留条长辫子,虽是传统习惯,则不是什么好习惯,确确实实是有弊无利.三.革命观阿Q的革命畅想曲——报私仇.分财物.讨老婆,这些是他的自我设计,是他对革命的理解,也是他向往革命的目的.对〝威福.子女.玉帛〞(权力.女人.金钱)的追求反映了农民为了〝生存和生活〞的合理要求,这也是中国封建社会中〝大小丈夫〞们的最高理想.因此,我们可以想见:即使阿Q成了〝革命〞政权的领导者,他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会,这也是历代农民起义的结果.四.奴隶性鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判,作品主人公阿Q是一个双重性格的奴性人物.〝见了狼,自己就成为羊;见了羊,自己又变成狼〞,这是阿Q性格中最为突出的一面.在〝假洋鬼子〞.赵太爷这些〝狼〞面前,阿Q表现出空前的软弱,乖乖地做〝羊〞了,任其欺辱.在王胡面前,阿Q虽然不甚服气,并试图获得胜利,然而,在王胡真的动了气同他打起来的时候,他又软下来了,〝君子动口不动手〞,这是弱者的哲学,也是由狼变羊过程中的心理安慰.阿Q式的人物,就是这样一种两面人:〝他们是羊,同时也是凶兽.〞五.看客态度鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象:《药》.《示众》里鉴赏杀人场面时,〝一堆人〞〝竭力伸长了脖子〞〝嘴张得很大〞;《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写〝回〞字.偷书被打;《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤.阿毛被狼叼走做笑料;而〝阿Q十分得意的笑〞着调戏小尼姑时,〝酒店里的人也九分得意的笑〞;未庄的人们十分〝欣然〞地听阿Q讲杀革命党的事,阿Q游街示众时〝两旁是许多张着嘴的看客〞,看客们露出〝闪闪的像两颗鬼火〞的狼一样的眼睛.欢迎您访问,欢迎您访问,一部伟大的作品,总是超越时空而魅力不朽.鲁迅先生的《阿Q正传》是对我们民族国民性的自我批判,是对人性弱点的大暴露,是现实生活中人们自我审视的一面明镜.阿Q正传读书心得。
大学生阿q正传读后感(精选6篇)
大学生阿q正传读后感(精选6篇)大学生阿q正传读后感精选篇1阿Q是个可怜人，可他又不值得我们同情。
若是同情，那需要同情人的实在太多太多，因为许多人都很阿Q。
我读出了一种歪七扭八的病态。
阿Q有病，不只是头上的赖疮疤，周围的人也有病，病情顽固，竟也传到了这个时代。
阿Q的精神胜利法大家早有耳闻，讲好听叫知足。
可仔细思量，背后隐含的确是实力不足的咬牙切齿。
打架打不过别人，便在嘴上占便宜。
在形式上失败了，但在精神上胜利了，于是心满意足，自得其乐。
这精神胜利法在今天有没有？有。
我曾看过这样一个报道，在老北京的茶馆里，上演话剧，剧中一个中国人对着一个美国人说，你们美国的历史才俩百多年，还没我们中国人养鸟的时间长。
台下引来一片叫好。
您看，这病埋的够深吧！非但往回看的精神胜利法无意义，往前看的精神胜利同样万万要不得！啊Q欺辱小尼姑，响响亮亮欺软怕硬，已获他所谓的“成就感”。
中国国足好像也这样。
前些日子的亚洲杯，且把印尼国足当做小尼姑，中国国足当做阿Q，后来中国国足完胜，信心膨胀！采访不可避免，回答“我们尽力了”，推卸责任也是不可避免，不说中国足球有顽固弊病也是不可避免的，可是中国足球确实有病啊！许多的个体阿Q病态存在于周围人群中，一些风气又如何不阿Q？于是也就有了开头的例子。
遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他的存在。
我们远离了那个时代，但阿Q似乎离我们并不远。
我想，应该到了下点猛药的时候了吧！大学生阿q正传读后感精选篇2《阿q正传》看完了，阿q的形象便印在我的心中。
鲁迅先生在*中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中——阿q是一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱。
被别人打时，自我安慰想：“是儿子打老子。
”阿q的自我精神疗法可谓世间第一。
同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小d。
阿q是悲哀的。
阿q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。
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读《阿Q正传》有感400字范文
读《阿Q正传》有感400字【一】
鲁迅的小说数量不多，但质量很高。
鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不但在中国文学是前所未有的，在世界文学也是罕见的。
《阿Q
正传》是鲁迅小说中最的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。
它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的
活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。
在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实
际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一
个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q 生活的典型环境。
阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深
刻的典型意义。
从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村
生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中
国近代民族被压迫历史的缩影。
《阿Q正传》从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成
了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或
讽刺他人的用语。
读《阿Q正传》有感400字【二】
看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，我发现他笔下所描写的阿Q是
旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型。
鲁迅先生用讽刺意味的手
法写出了人性的善良与丑恶。
在这篇小说中，我印象最深的应该就是
阿Q那“精神胜利法”，这是一个要不得的方法。
“精神胜利法”是
阿Q在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难
就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。
如果我们读书用“精神胜利法”，就会在同学当中无法立足。
而小
说中的阿Q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编
织的美妙的虚幻世界里。
自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种
自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。
阿Q的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似
现象发生。
看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不
要逃避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。
其实，这也是鲁迅先
生所想告诉我们的。
读《阿Q正传》有感400字【三】
《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。
这篇小说十分的短，但从几
个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一个落后的雇农。
作为一个落后的流浪的雇农。
他的个性是
非常突出的。
他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不但与赵太
爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。
正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
如阿Q 的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。
这不但
正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q 从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
当然，阿Q也有一
些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。
这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。
一个难于解决的
问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，
应该如何理解呢?这确实是一个矛盾。
要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以
及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对《阿Q正传》的一些理解，希望大家能批评!
读《阿Q正传》有感400字【四】
今天我读了鲁迅的代表作《阿Q正传》。
故事的大体内容是这样的：阿Q是个游手好闲的人，没有家也没有工作，只在土谷祠里过夜。
在
未庄，他常常被人欺侮、被人打，但每次事情过后，阿Q又心满意足
的回土谷祠睡觉了。
由此可见，阿Q还是个自我安慰水平极强的人。
辛亥革命发生后，阿Q就嚷嚷着要造反。
不过“假洋鬼子”又不准
他造反，从那以后，阿Q就从心底憎恨他们，但又有一丝向往。
因为
生计问题，阿Q又跑到城里“求食”。
回到未庄后，的的确确被人尊
敬了一些日子。
后来赵家被一群强盗抢了，因为阿Q平时总爱说自己
是革命党，所以被人怀疑是他抢的。
游街示众后阿Q被杀了，临死前
他也不知道这是怎么回事。
鲁迅从这篇文章里，深刻的表明了辛亥革命的不成功之处。
还告诉
我们做什么事情都要实事求是，不要为了一时的名利，而不经大脑思考，一味地追随别人。