爱的艺术TXT在线阅读-追女孩
爱的艺术
能不能把“爱”看做成一种给予的行为。 关键因素：人有没有主导性创造的力量。 需要克服：自恋性、依赖性和剥削别人的要求。
除了积极给予的态度和行为 爱还有着共同的要素： 关心，责任心，尊重，认识
母爱中的关心表现的最突出。 爱花，爱草，爱宠物，这之类的爱突出的表现 就是关心。 总结：是对所爱之物生命成长积极的关心。 很难想象，一个不关心，不关怀你的人是爱你 的。
纪律性:我们不能凭“一时的兴致”去做，享受 一时的愉悦永远成不了大师。 集中性：必须能够集中精力去做一件事。 耐心：掌握一门艺术必须有耐心。
最重要的步骤：能自己一个人独立的呆着。 这意味着，你是不是在精神上独立的，因为只 有当你不能独立时，你才需要把自己同另外一 个人联系在一起。
保持清醒 必须客观的认识自己和他人 要知道什么叫做健康的，活跃的，充满人性的 发挥作用。
以理智为基础的感情是谦恭。 只有拜托了童年时代妄图得到全知，全能的幻 想，才能有客观性和运用自己的理智。 这在爱的艺术的实践上表现在，能否学会爱取 决于人的自恋程度和能不断培养自己的谦恭， 客观性和理智。
产生信仰需要勇气，就要承受风险和准备受到 痛苦和失望。
既然爱是一门艺术，要精通此门艺术需要做什 么？ 爱的理论+爱的实践 缺一不可。 所以一味的等待是不靠谱的，必须积极的学习 和努力。
爱情的核心要素---人----的本质需求是追求安 全感，或者消除恐惧感。 追求安全感的核心则是建立与人的联系。 即消除孤独（空虚）感
纵欲---纵欲 酗酒，毒品，乱性等。 酗酒，毒品，乱性等。 都是消除孤独感的方式。 都是消除孤独感的方式。 这种方式，都有着共同的特点： 这种方式，都有着共同的特点： 感觉强烈，、 感觉强烈，、 需要身心投入，、 需要身心投入，、 时间短暂需要重复
爱的艺术
虽然父爱和母爱有所区别，但都不影响其爱的本质。因此，作为
长期“得”爱的一方，是时候需要我们“给”了。“父母所欲为者， 我继述之；父母所重念者，我亲厚之。”前有乌鸦反哺之说，后有众
多孝子孝行足动天下，我们还有何理由不付出爱的行动呢？
此上，我只是阐述了本书关于父母之爱的部分，但我相信如果一 个能爱父母的人，还不能爱其他么？还能不懂爱的艺术么？
这种爱，就是“慈母手中线，游子身上衣”，就是“老母一百岁， 常念八十儿”，就是“白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。”的
无条件爱。
与母亲完全不同的就是与父亲的关系了。都说父爱如山，父亲虽
然不代表自然界，却“代表人类生存的另一个极端：即代表思想的世
界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界”。父亲是教育孩子， 向孩子指出通往世界之路的人。
THANKS！
在种种爱之中，令我印象深刻的就是父母之爱。母亲无条件 的爱让我们懂得了从“被人爱”到“爱别人”，最终达到“创造
爱”的周期。母亲对我们从小到大的付出，其中艰辛都是无法衡
量的。从其痛苦分娩开始，孩子不断的成长，“她对孩子的爱使 她的生活产生新的意义”：如果看到他吃东西，母亲就微笑；如
果他哭，母亲就把他抱起来；如果他消化好，母亲就称赞他„„
本书从爱情、父母之爱、博爱、男欢女爱、自爱和神爱等方面 阐述了爱的艺术。虽然爱有很多种，但大体上都是相类似的。都是 一种克服孤独的过程。“因此对人来说最大的需要就是克服他的孤 独感和摆脱孤独的监禁。”并在此过程中，要学会“给与得”。给， 并不是简简单单的物质范畴的给予，而是人所具有的特殊范畴，即 应该把他内心有生命力的东西给予别人；在此过程中，就有了“得” 的施加。伴随着的是给予方和授予方的相互尊重、关心和责任心的 形成。
《爱的艺术》第二章爱的理论（4）
《爱的艺术》第二章爱的理论（4）《爱的艺术》第二章爱的理论（4）2007年04月19日星期四 14:17第二章爱的理论（4）对了解自己与他人的渴望，已经在德尔斐神庙的箴言“认识你自己”中得到了明白的表达。
这是全部心理学的动力。
但是，因为这一欲望是要认识人的一切，认识最内在的秘密，所以通常的知识、思想所能给予的知识是无法满足这一愿望的。
即使我们的认识比目前高出一千倍，也不会达到事物的根底。
我们对自己是一个谜，正如同别人对我们来说，也一直是个谜。
得到全面知识的惟一途径是爱：爱超越了思想，超越了语言。
爱是对融合体验的大胆投入。
但是思想所能给予的认识，即心理学知识，也是在爱中达到全面认识的一个必要条件。
为了能够看到他的现实，或者是克服幻象，消除对他的歪曲印象，我必须客观地认识他和我自己。
我只有客观地认识一个人，我才能在终极本质中，在爱中认识他。
认识人的问题同认识神的宗教问题是相似的。
在传统的西方神学中，人们努力想从思想上认识上帝，做出关于上帝的描述。
它假设人们能够在自己的思想中认识上帝。
在神秘主义中（下面我将表明，神秘主义是一神论的自然结果），已经放弃了通过思想认识上帝的努力；取而代之的是，通过与上帝的融合体验来认识上帝；在融合中，已经没有关于上帝知识的地盘了，也没这个必要了。
与人融合的体验，或者在宗教范围内同上帝的融合，都决不是非理性的。
相反，正如阿尔贝特·施韦策尔（ＡｌｂｅｒｔＳｃｈｗｅｉｔｚｅｒ）①所指出的，这是唯理论的结论，是理性主义最为大胆与彻底的结论。
得出这一结论的原因根植于我们知识的根本局限，而不是偶然局限。
通过知识，我们永远不可能把握人与宇宙的秘密；惟有通过爱才能去把握它。
心理学作为一门科学有其局限性。
正如神学的逻辑结论是神秘主义一样，心理学的最终结论就是——爱。
关心、责任、尊重和了解之间是相互依赖的。
在成熟的人身上，我们可以看到一系列特有的态度：成熟的人能够创造性地发挥自己的力量；成熟的人只想得到他自己为之付出劳动的果实；成熟的人放弃了全知全能的自恋幻想；成熟的人取得了一种以自己的内在力量为基础的谦恭。
爱的艺术
《爱的艺术》弗洛姆在人类社会中，几乎没有哪一种活动、哪一项事业像“爱”那样，开始时充满期待和希望，而结果又常常以失败而告终。
一旦人类脱离了动物状态，就再也不可能回到原来那种原本的蒙昧了。
人一旦被驱逐出了伊甸园——指那种与自然浑然一体的原始状态，就再也无法返回。
想要生存下去，人类的唯一办法就是不断发展自己的理性，寻找一种新的和谐，一种闪烁人性光辉的和谐，绝不是那种无法找回原始状态的和谐。
具有理性的人，可以意识到自身的生命；他意识到自己，意识到同伴，意识到过去，也意识到未来的种种可能性，他意识到自己是作为一个独立的个体存在的，知道他的生命是短暂的，知道他出生并不出于他自己的意愿，他注定的死亡也不是出于他的意愿；他还能意识到，他或许是将先于他所爱的人离开尘世，或许是他为所爱的人送葬；面对自然和社会的威力，他清醒地意识到自己的软弱和孤独。
所有的这一切使每一个个体的人寂寞而孤独的生活处境就像牢狱一样让人无法忍受。
如果他不摆脱这种处境，坦然地走向他的同伴、与周围世界结合在一起，他的精神世界也许将会彻底崩溃。
孤独的感受会引起人们的恐惧感，从根本上说它就是所有恐惧感的根源。
孤独意味着自己与被迫与通关班分离，与外界没有联系，意味着一筹莫展。
孤独意味着外部世界可以侵犯我们，而我只能听之任之。
这样，孤独就造成了我们内心强烈的恐惧感。
孤独还会引起人的羞耻感和负罪感。
男人和女人在意识到自己和对方之后，也就意识到了他们之间的差别和距离，知道他们分数与不同的性别。
他们意识到了两个人之间的差别，他们那就变得相互陌生起来。
此时，他们还没有学会去爱对方。
意识到人与人之间的距离，而又没有通过爱情去达到新的组合，这就是羞耻感的根源，也是恐惧感和罪恶感的根源。
人类越脱离原始的纽带，就与自然界越疏远，也就越需要找到摆脱孤独的途径。
人们总想通过莫忠方式实现同他人结合，如果没有其他更好的方式，那就只能采取全体人群保持同一性的方式了。
成熟的爱是在保持个体完整性和独立性——的前提下与他人结为一体。
爱的艺术
爱——挣脱孤独的牢狱任何关于爱的理论都必须从某种关于人及人类生存的理论开始。
在动物身上也可能找到爱，更准确地说，找到类似于爱的东西，但它们这种依恋之情主要是一种本能秉赋；与此相对照，此种本能在人身上所剩无几。
人之存在的本质特征是：他已逾越出动物王国与本能适应的藩篱，超越了自然（尽管他绝不可能最终完全摆脱它，且将始终是它的一部分）。
而一旦人脱离了自然，他便丧失了返还它的任何可能性；如果他在被逐出天堂——与自然的原始合一——后，竟然还奢望退缩回去，那末手执喷焰刀剑的天使将使他寸步难移。
人别无抉择，他必须舍弃那已无可挽回地丧失了的前人类合谐，不得不发展其理性，追寻新的人性的合谐，不断朝前走下去。
人，无论是人类或个人，一旦降临于斯世，便被抛出如本能一样恒常既定的状态，堕入动荡不定、开放无拘的境遇之中。
其间仅有一点是确定不移的：过去以及未来的尽头——死亡。
人生而具有理性，乃能进行自我意识的生命；他意识到自身、自己的同类、自己的过去，也意识到自己未来的种种可能性。
他意识到自身的孑然孤立，人生的短促；意识到他是无意志而出生，且将违意志而死亡；意识到他与亲人或先或后的生死诀别，他的孤独冷寂，他在自然与社会的威力面前的渺小赢弱。
凡此种种，把他分离独存的人生变成了不堪忍受的牢狱。
倘若他不能逃脱囹圄，以这种或那种方式与他人、外部世界相沟通，则必然会陷入疯狂。
故此，人之最根本的需要是克服分离，挣脱其孤独的牢狱。
爱——给予爱本质上是给予而非获取。
什么是给予？最易产生的一种误解是：给予意味着“舍弃”某物，丧失某物，牺牲某物。
凡其人格发展尚未超出获取性、剥夺性或贮藏性阶段的人，只可能如此理解给予。
交易性人格乐于给予，但其条件是交换；对他来说，无所获取的给予等于上当受骗。
凡其人格的主要倾向属非生产性者都把给予视作亏损，因而这类人多半都拒绝给予。
也有人承认给予是一种富于自我牺牲的德行，他们以为：正因为给予是一种痛苦，所以人应该为之；给予即道德，因为它意味着担当牺牲。
爱的艺术
首先，我想说的是这本《爱的艺术》并非是一本教你驰骋情场的情爱圣典，甚至并不仅局限于狭义的男女之爱。
就如作者在序言中说道“本书必定会使所有期望从书中掌握爱的秘诀的读者大失所望”。
作者探索讨论的是爱的本质，其与人本身的关系，以及如何去爱的问题。
作者在开篇直接设问“爱是一门艺术吗？如果爱是一门艺术，那就要求想掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力；或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能…堕入‟爱的情网？”我相信现在绝大多数人无疑相信第二种假设，相信爱仅仅就是“一见钟情”的浪漫，很少人会觉得爱是要去学习的（相比之下，很多人会相信泡妹子，亦或是泡帅哥倒是需要很多经验）本书从爱的理论和爱的实践两方面阐述爱的艺术。
一、爱的理论1.首先作者对现在社会爱情的批判。
在后现代的今天，社会的全部文化是以购买欲以及互利互换的观念为基础，以生产消费为最高准则，以商品交易和金钱价值衡量一切。
在这样的社会中，爱情的失落和各种虚情假意也就不足为奇了。
绝大多数人会以物质来衡量与对方的情感，任何人都可以频繁地爱上另外一个人，打着“寻求真爱”的幌子,便是心安理得。
这也恰恰证明了他们对爱情知识的空白和难耐的寂寞。
我们的爱之所以满地都是，是因为我们把爱的问题看作是对象的问题，而不是能力的问题。
我们通过参照别人来确定自己，认为爱不再有年纪的差别，觉得投入一段疯狂要趁早，三少四壮五轻亦不嫌晚；人们还认为爱是个完美的塑身主义者，一旦提及爱，就条件反射一般地把它与被爱的标准联系在一起，是为了要找一个爱自己的人，并以此提升自己的被爱指数：男人把自己塑造得更加帅气、拥有更多权势和财富，女人按照社会价值观的审美把自己塑造得和模特一样纤细、性感、妩媚。
人们一方面渴望爱情，另一方面却把其他的东西：如成就、地位、名利和权力看得重于爱情。
我们几乎把所有的精力都用于努力达到上述目的，却很少用来学会爱情这门艺术。
2.爱情是对人类生存问题的回答。
爱的艺术the art of love
弗洛姆《爱的艺术》大致介绍1人生而在矛盾之中。
对真善美的追求是每个人与生俱来的天性，不同的只是追求的结果。
2个体生命的成熟是以独立的存在为标志的，独立的同时也意味着孤独的开始，正如超越自然始成为人类，同时也不得不站在自然之外。
3独立的孤独所带来的恐惧贮藏在每个成熟个体的内心，不同的只是他能否认识、认识多少。
生命最原始的冲动就是摆脱这种恐惧的要求，渴望被他人认识、理解和支持，即被爱。
4被爱（loved）的法门，其实在爱（loving）。
真正的爱不是索取（receiving），而是给予（giving）。
因为真诚的给予，却有所取；因为专心的索取，却无所得。
5真正的给予，需要关心、责任、尊重和知识。
关心，才会在关系中审视自我，才可能摆脱自我中心；责任，才会建立同外在的联系，摆脱个体的孤独和失落；尊重，关心和责任才不会异化为一种意志的强加和干涉；知识，是帮我们具备理解和施展以上行为的能力基础。
6爱，绝对是一门艺术，需要我们去学习和练习，一旦掌握，便获得了人生最美最好的存在。
《爱的艺术》分为理论篇和实践篇两个部分。
全书基本结构如下：第一章爱是一门艺术吗？第二章爱的理论1 爱，人类生存问题的答案2 父母和儿女的爱3 爱的对象（同胞的爱，母亲的爱，情人的爱，自身的爱，上帝的爱）第三章当代西方社会的爱与爱的溃散第四章爱的实践正如巴拉塞尔士所说：“一无所知的人什么都不爱。
一无所能的人什么都不懂。
什么都不懂的人是毫无价值的。
但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。
如果有人以为，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。
”是的，所有的水果都有其特殊的成熟过程，草莓有草莓的，葡萄有葡萄的。
每个人都是自己的唯一存在，因此我们对爱情的体验也会各有不同。
我们需要做就是不断地去了解去学习，现在，就让我们开始这段《爱的艺术》之旅吧。
一，爱是一门艺术：在第一章中，作者弗洛姆在首句就抛出了自己的观点：“爱是一门艺术吗？如果爱是一门艺术，那就要求想掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。
谭崔-爱的艺术
谭崔-爱的艺术关于爱你有困惑吗？“为什么我总是找不到爱？”“为什么我无法信任他/她？”“为什么爱中充满伤害和不满？”。
关于性呢？是羞耻，放纵，封闭，享受还是绝望？古老的谭崔是因为强调性而被谴责被误解的东方独有智慧。
谭崔并不是为了性。
谭崔是一门科学，是打开我们爱的能量，创造生活的艺术。
谭崔是一种非常革命性的观念，它是最古老的，但也是最新的观念。
我们的日常生活是被限制，压抑的，缺少对深层爱与喜悦的经验。
谭崔是让男人和女人能量深层的相遇，彼此敞开内心，达到真正的亲密，寻找到贴心温暖的爱。
爱的本意就是如此。
单纯的性是肤浅的，有时性反而成为伤害的工具，逃离自己的借口。
性是必须被超越的。
但爱是博大的，当两性爱的能量被打开，将爆发核能一样的巨大能量。
我们会发现自己生命的喜悦，回到对生命本身及创造保持的兴趣，全然的投入去经验生命的每一刻。
在这个团体中我们会去探索我们的第一个能量中心，籍由这个探索我们去解读性能量原本的样子。
这是身体的生物能。
这个生物电流在人与人之间传递，决定着我们生命活力的状态，信任机制，接触的品质，亲密的能力。
通常我们都谴责这个能量，并且以封闭的态度来面对，我们害怕将我们脆弱的部分表现出来。
我们尝试着去改变，去到达更深的爱。
课程内容：课程中将在导师设计的一系列游戏中展开。
所有的活动都是简单平常的互动练习。
你不用去理解，所有一切在课程结束后都将成为自己人生的珍藏。
这里是安全的，在活动中我们能够完整的释放情绪，治疗过去的伤痛，从外在动态的活动中更容易进入内在深层的宁静。
在过程当中，我们体验到不同的两极的能量如何自由的移动、复苏，给自己极大的支持，唤醒生命中更深的潜力。
打开自己的力量，允许自己的敏感性融入整体及与别人的连结，去发现自己有能力，即使处在单独中也觉得很滋养。
从男性、女性相异的两极性到融合成一个新的整体。
这是一个机会，去体验你内在那个自然、清新、自在及精力充沛的能量，让它更加自发与强壮。
来参加这个团体，你必须很真诚但不是严肃。
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堡大学哲学博士学位，是二十年代"法兰克福学
派"重要成员。纳粹上台后，他于 1934 年赴美，
在从事心理工作的同时，在哥伦比亚大学等学术 机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇 根州立大学等高校。 1980 年弗洛姆病逝于瑞士洛
伽诺。 弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析
一次。追女孩要是还想感受年青恐怕只能在过去的时光里寻
附录 艾里希•弗洛姆生命中的爱
一回忆弗洛姆的一生 ：://./aideyishu
2db0f1c9b 追女孩子的技巧/llysj/
《爱的艺术》是德裔美籍心理学家和哲学 家、法兰克福学派重要成员艾里希-弗洛姆最著
名的作品，自 1956 年出版至今已被翻译成 32 种
文字，在全世界畅销不衰，被誉为当代爱的艺术
理论专著最著名的作品。
在这本书中，弗洛姆认为，爱情不是一种与 人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。如 果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种
前言
一次。追女孩要是还想感受年青恐怕只能在过去的时光里寻
第一章爱是一门艺术吗？ 第二章爱情的理论
(一)爱情是对人类生存问题的回答 (二)父母和孩子之间的爱
(三)爱的对象 (1)博爱
(2)母爱 (3)性爱
一次。追女孩要是还想感受年青恐怕只能在过去的时光里寻
(4)自爱 (5)神爱
第三章爱情及其在当代西方社会的衰亡 第四章爱的实践
学说和马克思主义哲学理论。他认为人是各自所 在的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自 我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他
人结合、联系。 弗洛姆学术著作和普及性作品，其中影响最大的 有《爱的艺术》、 逃避自由》、 《 健全的社会》、 《 精 神分析的危机》等。
创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果
没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢
一次。追女孩要是还想感受年青恐怕只能在过去的时光里寻
地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己 的爱情生活中也永远得不到满足。 弗洛姆进而提出，爱是一门艺术，要求想要 掌握这门艺术的人有这方面的知识并付出努力。 在这里，爱不仅仅是狭隘的男女爱情，也并非通
过磨练增进技巧即可获得。爱是人格整体的展 现，要发展爱的能力，就需要努力发展自己的人 格，并朝着有益的目标迈进。
此版特别收录弗洛姆学术助手纪念文章《弗 洛姆生命中的爱》。
一次。追女孩要是还想感受年青恐怕只能在过去的时光里寻
作者：艾里希·弗洛姆，著名德裔美 籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900 年生 于德国法兰克福犹太人家庭， 1922 年获德国海德