国学经典励志文章
关于国学经典作文（5篇范文）
关于国学经典作文（5篇范文）第一篇：关于国学经典作文关于国学经典作文汇编四篇在学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。
你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编整理的国学经典作文5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
国学经典作文篇1传统国学历史源远流长，内容博大精深，它一直陪伴着我，启迪着我。
我在家读《增广贤文》时，当读到“责人之心责己，爱己之心爱人”时，觉得很惭愧。
以前我有些嫉妒成绩好的同学。
当一些成绩差的同学犯错时我可以容忍，而一些成绩好的同学犯了错误，我总是念念不忘，总是把别人的缺点挂在嘴上，有时还不跟他们玩。
而我自己犯了错，我总是想：这有什么嘛，我又不是不知道，以后改正就是了。
现在我认识到同学之间应该相互帮助，相互理解，对同学犯的错，应该善意提出，帮助他进步，而不是老责怪他。
对自己要严格要求，思想上如果松一尺，行动上就会松一丈，最后会犯更大的错。
所以，我应该做到“严以律己，宽以待人”。
我读到“光阴似箭，日月如梭”，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，以及“昼坐惜阴”，使我认识到时间的宝贵，生命的短暂。
以前放学回家，我总想玩或看课外书，外婆叫我做作业，我总说：“外婆，我再看十分钟。
”十分钟后，外婆再叫我，我又说再等两分钟，或是又要上厕所，拖拖拉拉不想做作业。
现在我知道时间有多珍贵，于是就抓紧时间做所有的事，我还要抓紧时间学习，长大以后当科学家，发明“长生不老药”，延长所有人的生命，像女娲、后羿一样，解决人们的痛苦。
传统国学不仅启发我的思想，在今后我还要用它指导我的行为，培养自己“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情，“厚德载物，道济天下”的广阔胸怀，将来做一个有用的人。
国学经典作文篇2国学，你是沙漠中的绿洲，给了我希望；国学，你是黑夜中的明灯，给了我光明；国学，你是阳光雨露，沐浴我茁壮成长。
国学，是我的最爱。
现在，我已经跨入了国学的大门，准备去这浩瀚的知识海洋畅游。
国学经典励志故事简短十篇
国学经典励志故事简短十篇（篇一）国学经典励志故事简短春秋时期的郯子，生性至孝，历来为人所称道，被视为德、才、威、雅的化身。
在我国历盛传的“二十四孝”中，郯子的故事被视为楷模。
郯子的父母年老体衰，都患有眼疾，他特别伤心，到处求医。
听说鹿乳能治好双亲的眼疾，他便披着鹿皮去深山混入鹿群中。
猎人误认其为鹿，正要举箭射他，他赶紧大叫，并将实情相告。
猎人听后非常感动，想办法给他弄来鹿乳，并护送他出山。
《弟子规》中说：“父母命，行勿懒”，父母有命令，要赶快行动，不应该拖拉，这也是孝敬父母的举动。
从小若有孝的理念，那么一旦父母生病，自己因感恩也会去孝养。
（篇二）国学经典励志故事简短西汉初年有一个叫季布的人，他特别讲信义。
只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到。
当时还流传着一句谚语：“得黄金百，不如得季布一诺（得到一百两黄金，也不如得到季布的一个承诺）”。
后来，刘邦打败项羽当上了皇帝，开始搜捕项羽的部下。
季布曾经是项羽的得力干将。
所以刘邦下令，只要谁能将季布送到官府，就赏赐他一千两黄金。
但是，季布重信义，深得人心。
人们宁愿冒着被诛灭三族的危险为他提供藏身之所，也不愿意为赏赐的一千两黄金而出卖他。
有个姓周的人得到了这个消息，秘密地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。
朱家很欣赏季布对朋友的信义，尽力将季布保护起来。
不仅如此，他还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴，请他解救季布。
夏侯婴从小与刘邦很亲近，后来为刘邦建立汉王朝立下了汗马功劳。
他也很欣赏季布的信义，在刘邦面前为季布说情，终于使刘邦赦免了季布。
不久，刘邦还任命他做了河东太守。
（篇三）国学经典励志故事简短孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。
孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就将织布的梭子给弄断了，这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。
孟子非常孝顺，忙跪下来问：您为什么要这样？孟母告诉他：“读书求学不是一两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。
国学经典励志故事
国学经典励志故事1、子欲养而亲不待有一次孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。
孔子对驾车的人说：“这哭声，虽然听起来很悲哀，却不是家中有人去世的悲痛之声啊！”于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。
孔子于是下车，上前问道：“先生，请问您是什么人呢？”于是那人回答：“我叫丘吾子。
”孔子问：“您现在并不是服丧的时候，为何会哭得这样悲伤呢？”丘吾子哽咽地说：“我此生有三个过失，可惜到了晚年才觉悟到，但已经是追悔莫及了。
”孔子便问：“您的三个过失，可以让我听闻吗？希望您能告诉我，不要有什么隐讳啊。
”丘吾子悲痛地说：“我年轻时喜欢学习，可等我到处寻师访友，周游各国回来后，我的父母却已经死了，这是我第一大过失；在壮年时，我侍奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈，丧失民心，我未能尽到为人臣的职责，这是我第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。
”丘吾子又仰天悲叹道：“树木想要静下来，可是风却刮个不停；儿子想要奉养父母，父母却不在了。
过去了永远不会再回来的，是年龄啊；再也不能见到的，是父母啊！就让我从此辞谢这个人世吧！”因此，丘吾子便投水自尽了。
孔子很感叹地对弟子们说：“你们应记着此事，这足以作为我们的借鉴啊！”【感悟：】每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可是却忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的.脆弱。
孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。
为你的父母尽一份孝心，一定要抓紧啊！趁父母健在的光阴。
【树欲止风不止,子欲孝而亲不待】2、一屋不扫，何以扫天下东汉时期有一个人叫陈蕃，他学识渊博，胸怀大志，少年时代发奋读书，以天下为己任。
弘扬国学经典品味中华文化征文10篇
弘扬国学经典品味中华文化征文10篇弘扬国学经典品味中华文化征文篇1“子曰：“温故而知新，可以为师”小时，总是觉得国学就是没用的，古人写的话，我们还需要背，每次老师教给我们时，我总是会让思想开一会小差，现在呢，长大了，我现在体会到了，国学那种独特的美，它就如茶，只要细细地品味，就会品尝出它的奇妙之处。
而这种奇妙之处也正是其他没有的。
国学是我国古人博大精深的见证，古人将自己的智慧全部利用书，传授了下来。
来到中国，不得不看看长城，体会它的雄伟壮丽，我认为，也不得不读一读国学，国学，是我国所固有的学术，里面包含着以儒学为主体的中华传统文化与学术，这不是如长城一样吗，正是中国独一无二的见证。
当然，国学的*有时是几句话，有时是一片*记得读课外老师讲《孔雀东南飞》一文，*并不算太长，我们学了一个星期，却一点不感到累。
在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，古人的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。
国学的道理清晰，透彻，充满哲理，真令人十分佩服，当然，国学的道理不仅实用于古代，也实用于现代，我相信，国学的道理一定会永远的都实用的。
国学，适用的范围十分大，比如在写作文上，在结尾上写上几句国学，一下子就令*充满诗意，令整篇*充满生机，说话时说上几句国学，既可以清晰的表达意思，还可以体现出一个人的修养。
又是阳光明媚的一天，从书包里拿出国学这本书，静静地打开，看着古人智慧的结晶，一丝骄傲涌上心头，不禁，拿起了国学这本书，一边摇头晃脑，有声有调地读开了国学。
一种轻松的感觉充满了全身，脑子里越来越充实了……弘扬国学经典品味中华文化征文篇2国学，是那醇美的香茗，令人回味无穷；国学，是那神圣的阶梯，引领人们攀登至高无上的宝座。
《国学经典》里一句句简短深刻的诗句，让我受益匪浅。
记得有一次语文测试，妈妈叫我将以前学过的.知识好好地复习复习，我不耐烦的答应了，可我拿着书本翻了几页，趁妈妈在客厅做家务，就开始玩那些小玩意，一会折纸，一会儿给布娃娃穿衣，根本没认真地复习。
古人勉励学习的作文
古人勉励学习的作文《学不可以已》青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
国学励志文章
国学励志文章国学的当代价值，是深远无量的，而现代很多关于国学的文章都是很值得我们去学习的。
以下是店铺为大家整理的现代励志国学文章，希望对大家有帮助。
国学励志文章篇一：做人为学的必修课作者：隋允康常有人问我：“你不是指导博士生、硕士生研究计算力学的教授吗?干嘛教你的学生们学《论语》呢?”我答道：“学、悟、行《论语》，可以使学生懂得做人之理，应对浮躁的学术氛围，能自律，乃至奠定人生的伦理道德基础。
”1998年，我来到北京工业大学，就一直琢磨如何将传统文化精华融入学生专业学习，终于从杨叔子院士那儿获得了启示：杨老要求博士生背诵《论语》和《道德经》，才能进行博士论文答辩。
我于是决定效仿他，不过稍微做了一点变通：把背经典改为学经典。
从2003年我60周岁起，我领导的小团队每周一次对博士、硕士研究生开始传统文化的研习——第一部啃的就是《弟子规》。
《弟子规》是清代李毓秀先生根据儒家思想为主的经典汇总、梳理而成的“小学生守则”，语言浅显易懂。
通过学习，学生们懂得了一些做人的道理。
机电学院办公室的老师对我讲，您指导的学生不一样，他们懂礼貌，尊重人。
《弟子规》使师生们的精神面貌有了变化，我坚信找到了“身教与言教并重”的道路。
接着，我又带领学生陆续学习了曾子的《大学》、子思的《中庸》。
科学研究方法也可以从古圣先贤那儿找到印证。
在没有建立函数概念的古代，古人仅用文字描述一些深刻的哲理，实在有大智慧，如：一阶导数值等于零是函数取极值的必要条件。
登山未到峰顶时，向上爬，导数大于零;越过了顶点向下走，导数小于零;而停在顶点，导数等于零。
如此，难以理解的中庸之道用这种几何描述，就豁然明朗了：中庸点就是作为纵坐标的函数取极值时的横坐标值，未及此点，函数值还要增长，过了此点，函数值就要下降，故曰“过犹不及”。
在实践中，“现代科学+古人论述”的模式也很受师生欢迎。
在带领学生学习传统经典的过程中，我也不断地总结经验，逐渐形成了一套做法。
中国古代励志文章
中国古代励志文章中国古代有很多很经典的励志文章，都是正能量爆棚的好文，那么都有哪些呢?一起来看看吧。
朝代：未知作者：佚名原文：昔有二翁，同邑里而居。
甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。
一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎!乙翁曰：“向吾远游冀﹑雍，然但未尝登泰山，君有意同行乎?”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。
”乙翁曰：“差矣，汝之言!曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有!”甲翁曰：“甚善!”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。
夜宿，凌晨上山。
乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。
”自日出至薄暮，已至半山矣。
作者：佚名译文从前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.注释1.昔：以前.从前2.里：乡古代居民行政组织的一种，五家为一邻，五邻为一里。
3.妻子：妻子和孩子4.叟：老头5.唯叟一人而已：罢了6.携：携带7.第：房屋、宅子、家8.酌：饮酒9.向：以前10吾：我11.远游：到远处游玩12.冀、雍：古代两个州名，在今约山西、陕西、甘肃一带13.是:这13.然：但是14.意：意愿15.同行：一同出行16.余：我17.亦：也18.未：没有19.然：然而20.恐：担心21.胜：能承受，承担。
关于国学经典作文3篇
国学经典作文关于国学经典作文3篇无论在学习、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。
还是对作文一筹莫展吗？下面是小编帮大家整理的国学经典作文3篇，希望能够帮助到大家。
国学经典作文篇1陶渊明说过：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
”这个世界总在不断发展，如果我们停住了脚步，就会错过许多的知识。
所以我们应该向海伦凯勒一样，即使无光、无声、无语也要继续学习。
只有“学无止境”，学问才能“步步高”。
“每个人学习的态度不同，学习到的知识也不同。
”这是我们从课本上的第一课文言文的《学奕》中学到的知识，也是老师经常训诫我们的话。
即使我们没有很高的智商，但只要一直认真的积累，就可以像朱熹、辛弃疾等人那样，拥有学富五车的智慧了。
《诗经》是我国的第一部诗歌总集，里面的内容少数我们都接触过了，但中国拥有五千多年的历史渊源，《诗经》仅仅只是中国文学一部分的'缩影。
除了《诗经》，还有《大学》、《孟子》、《论语》等不计其数的关于中国传统文化的书籍，所以我们应该不能仅限于课本上的知识。
诸葛亮的《诫子书》中讲到：“夫学须静也，才须学也.非学无以广才，非志无以成学”。
如果我们现在不认真学习，以后就不能体会到国学的经典，学会博大精深的中国文化，拥有属于自己的真才实现。
国学经典作文篇2前段时间，班主任李老师向我们推荐了《国学经典》这一本书，让我们多看多记，让里面的经典名言做我们的生活导航。
刚听说“国学经典”时，我一脸茫然，根本不知道是什么意思，李老师告诉我们：“国学”是一种国粹，是中国儒家经典思想的汇集。
国学经典是中文的基础, 它韵律性强，朗诵起来朗朗上口，它言简意赅却意义深远，其博大精深的内容更是对我们将来的生活有一定的影响。
后来妈妈帮我买了这本书，在老师和妈妈引导下，我读了这本书，知道了书的大概内容，了解了一些名言警句的意思。
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国学经典励志文章国学中包含着生生不息的人生境界论，那么国学经典励志文章都有哪些呢?赶紧跟一起来看看为您整理的国学经典励志文章吧。
北宋理学家程颢有一首著名的《秋日偶成》诗：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
”这首诗抒发了一位历经世故、学问洞达的哲人“胸怀宽敞、超越世俗、天人合一”的人生境界。
人生境界论是中国传统文化中亘古长存，生生不息的人文话题，在今天也是常谈常新的话题。
唐人诗云“人生代代无穷已，江月年年只相似”，古往今来，只要人类还存在，人生境界就是无法规避的问题。
不是吗?面对今天中国触目惊心的价值荒芜与人文缺失，我们依然要时时对人生境界论作出探索与回应。
谈到人生境界中的“境界”一词，在今天我们日常生活中也常用，比如我们批评一个人道德水平低，往往说他(她)境界低;说这个人道德高尚，则称赞他境界高。
“境界”这个词横贯中国人生活的方方面面。
王国维写过一本名著《人间词话》，其中的主要范畴是“境界”，王国维在这本书中强调人生境界是文学境界的前提，没有人生境界是写不好诗词的。
从王国维的思想中，我们可以明显地看出中国文化的核心是人生问题，而人生境界则是中国传统学术孜孜以求的人文情怀。
我以为，中国文化视野中的人生境界论是理想与现实、永恒性与当下性的统一，大体上有着这几方面的内容：人生境界论的第一个方面，是关于人格的学说。
在传统文化中，人生境界与人格境界直接相关。
西方人比较强调人格的表演性，认为人的内在想法与外在的表现可以有两面性，不一定要做到内外统一，他们比较重视人的隐私性，大约也是出于这一点;而中国人自古至今，较多地从道德的层面上去看待人格现象。
中国古代虽没有人格这个名词，但与此相关的“格”的概念早已有之，儒家经典《礼记;缁衣》中有所谓“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。
”这里所说的“格”也就是指内在道德与外在行为的统一。
从孔子到思孟学派的《中庸》、《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。
所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。
这种道德境界的高低，建立在人生观的基础之上。
中国古代的思想学说，大部分是教人如何做人的学说，当然也就涉及人格境界的问题。
中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流，与宇宙合一的超越境界。
《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。
同时，人生境界还与一个人的基本道德相联系，它并不玄虚，不管时代如何发展，这些道德底线是不会改变的。
在2008年5.12汶川大地震之中，一所学校的房屋倒塌了，一位老师全身趴在桌子上面，牺牲自己的生命，救下了桌子下面的四名学生。
而在同时的另外一个地方，有一个教师则在地震时扔下学生自己首先逃走，事后还恬不知耻地在一群“后现代”的鼓噪下自我炒作，但两相对照，人生境界有天壤之别，这是不争的事实。
人生境界论第二个方面指心灵境界。
没有心灵火光的照亮，也就达不到人格境界的高尚。
按丁福宝主编的《佛学大辞典》的解释，“心之所攀援游履者谓之境”，这句话的意思是说，心灵所攀登游历所达到的层次叫做“境”，即境界，它是指对于世俗利益的解脱之后，达到的心灵修养境致。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”认为道德的境界有三种，第一种是了解与知道，第二种是喜好，第三种才是乐以为之。
这分明说的是三种道德境界的依次攀登升华。
孟子在论述人格境界时曾经说过：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。
”这种人格境界的划分依据其实就是尽心而知天，具有心灵体验意义，接近宗教信仰。
国学经典励志文章：《周易》的人生智慧漫谈作者：林晓平被奉为儒家六经(国学经典)之首的《周易》“事简而意深”，蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。
《四库全书总目提要》评价说：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。
”张居正对《周易》爱不释手，“座中置一帙常玩之”，并宣称“至圣人涉世妙用，全在此书”。
《周易》的人生智慧突出地表现在如下几个方面。
“自强不息”的人生之道对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《周易》成书的基础。
它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。
”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉!”(《易;系辞》) 《周易》强调，人应“与天地合其德”，“人道”应符合“天道”。
由此生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。
“自强不息”作为《周易》所倡导的人生之道，主要包括两层意思。
第一层意思是“刚健”。
“刚健”即刚强、雄健，它为《周易》所推重，频繁地出现在书中各处，如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健，刚中而应”“健而巽，刚中而志行”“刚健笃实，辉光日新”等等。
必须指出的是，《周易》所提倡的“刚健”，并不是指那种没有限度的刚强。
根据其“极则反”的思想，刚强过头就容易折断，因而“刚健”应是适度的、恰到好处的，亦即它所强调的“刚中”“刚健中正”。
第二层意思是奋斗不已。
《周易》认为，天地万物生生不息，甚至枯杨都可以“生梯”“生华”(《易;大过》)。
《周易》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：“既济”排在第63位，而“未济”则列在第64位，亦即最后一个卦位。
其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。
《周易》还认为，即便身处困境，人们仍须不懈努力。
《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即意味着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。
《易;困;象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。
”这便是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。
这种“自强不息”的追求，不仅是指导人生的大智慧，也是中华民族的基本精神。
“明时”“变通”的处事法则人生在世，为人处事颇为不易，故而《周易》在处事方面提出了“明时”与“变通”这两条重要法则。
“时”在《周易》中屡被叙及，例如，《乾;九三》曰：“与时偕行”，《乾;上九》曰：“与时偕极”，《丰;彖》曰：“与时消息”，其他还有“时发”“时变”“随时”“对时”“时义”“时用”等等。
《周易》认为，处事要“明时”，务必考虑到“时”的因素，“时止则止，时行则行，动静不失其时。
”“明时”观念给我们以多重启迪，其一，做事要合时宜。
要认清时势，识时而行，顺时而为，做无愧于时代之事。
其二，做事要讲时效。
要珍惜时间，讲求效率做有益且有效之事。
其三，做事要重时机。
时机，无论是对于国家、民族还是个人都是非常重要的，把握了时机就增加了胜算、靠近了成功。
所谓“机不可失，时不再来”，只有善于把握时机的人才能成功。
“变通”是《周易》的重要思想，也是它强调的一种处事方法。
这种变通思想基于其变化观。
《周易》本身就是一部充满变化思想的书。
首先，从书名来看，“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。
”(孔颖达《周易正义》)程颐说：“《易》也，随时变易以从道也。
”(《周易程氏传》)朱熹的解释更加明了：“《易》，书名也，其卦本伏羲所画，有变易之义，故谓之《易》。
”(朱熹《周易本义》)其次，从《周易》的爻、卦及其组合来看，爻和卦是《周易》的主要元素，爻分阴、阳两种，分别以符号“- -”“;”来表示，以三根爻上下排列组合，生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。
将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化。
“爻者，言乎变者也”，而卦既是爻组合变化的结果，也演绎着变化之意，其中，“变卦”是《周易》预测过程中的一种方法，同时也表明了卦的变化属性。
《周易》的变通思想建立于其变化观的基础上，又蕴含着新的内容。
何谓“变通”?《易;系辞》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
”又说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。
”因此，变通即通过变化以达到通畅之意。
“易穷则变，变则通，通则久。
”《周易》不仅重视变通的功用，而且强调合乎时宜的变通：“变通者，趋时者也。
”“广大配天地，变通配四时。
”(《易;系辞》)出于这一思想，《周易》对著名的“汤武革命”给予了很高的评价，说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，《革》之时，大矣哉。
”(《易;革;彖》)在人生旅途中，当我们在事业、工作、生活上遇到原有方式经事实证明行不通时，就应该“毋必、毋固”(《论语;子罕》)，适时地进行总结和变通，这是《周易》给予我们的一条重要启示。
寓意隽永的“警世通言”《周易》于人生既有正面的激励之语，也有睿智的警世之言，兹举数例如下。
“亢龙有悔”。
《乾》卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描述了“龙”从潜伏到现于田、跃于渊、飞于天以至到“亢”的极高的过程，以此来比喻人的事业由小到大，地位从低到高的境况。
值得注意的是，“龙”从潜伏到飞于天，其爻辞或为“无咎”，或为“利”等，而到了“上九”的位置时，却出现了“上九，亢龙有悔”的推断。
悔即有过失、不幸的意思。
为什么“亢龙有悔”?《易;乾;文言》解释说：“子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
”又说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。
”因此“亢龙有悔”带给我们的训诫是：第一，人居高位时，易脱离群众，出现“高而无民”的情况，宜戒之;第二，高位，既是权力集中的中心，也常是矛盾集中的焦点，往往会“高处不胜寒”，宜慎之;第三，高位往往与成功、名气、鲜花相伴，容易产生骄傲自满情绪而成为“有悔”者，宜警之。
“履霜坚冰至”。
履，践也，人在履霜之时，寒冬将临，坚冰将至。
这句话表面说自然，实际论人生，寓意非常深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由“渐”而来。
对此，《易;文言;坤》予以进一步解释：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”，强调“渐”和“积”这两个概念，并进而提出“知几”的观点：“其知几乎?几者，动之微，吉凶之先见者也。
君子见几而作，不俟终日。
”这便是警示我们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，需要见微知著、防微杜渐。
“谦，亨，君子有终”。
在这里，“谦”是指谦虚，“亨”是指亨通，“终”是好结果的意思。
说明只要谦，就能亨通获得好的结果。
《周易》分别从天道、地道、神道、人道来说明“谦”的道理：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。