六个破除六个着力六个坚持发言稿做好六字文章 着力实现六个破除读《梁启超传》有感
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六个破除六个着力六个坚持发言稿做好六字文章着力实现
六个破除读《梁启超传》有感
六个破除六个着力六个坚持发言稿做好六字文章着力实现六个破除“六个破除”“六个着力”“六个坚持”发言稿做好“六字”文章着力实现“六个破除”按照省、市委关于开展“改革创新、奋发有为”大讨论活动要求,郊区区委紧密围绕省委“六个破除”“六个坚持”“六个着力”,结合实际,聚焦主要任务,细化具体措施,创新方法形式,在“变”“新”“改”“转”“进”“实”六字上做文章,确保大讨论活动有力有序有效开展。
一、破除僵化保守求“变”主要围绕确定重点改革事项,成立专项工作指挥部,全区性的一些重点工作,由常委、人大、政协领导牵头,实行专班责任制,推动重点工作落实,着力解决“不愿为”的问题,以深化改革破解发展难题。
二、破除因循守旧求“新”围绕创新主体培育,创新平台打造,创新人才支持三大创新载体,着力解决“不想为”的问题,以创新驱动激活发展动力。
三、破除封闭狭隘求“改”主要瞄准京津冀、聚焦环渤海和雄安新区建设谋划招商,积极引进大项目、好项目,着力解决“不敢为”的问题,以扩大开放带动改革发展。
四、破除资源依赖求“转”主要围绕依托阳泉经济技术开发区和生态新城建设主战场,抢抓机遇、打造发展平台、拓展发展空间,优化产业结构,特别是以荫营工业园区建设为龙头,做好物流产业和汽
车服务业整体规划,着力解决“不善为”的问题,以市场思维打开发展通途。
五、破除随遇而安求“进”主要落实激励广大干部新时代新担当新作为实施办法,在全区范围大力宣传担当作为先进典型,用先进典型激励干部担当作为,着力解决“慢作为”的问题,以一流标准创造一流业绩。
六、破除慵懒散漫求“实”通过推行全面推行一线工作法,大力弘扬改革先锋和英雄模范精神,大力弘扬马上就办、立说立行、雷厉风行的作风,为担当的干部担当,对负责的干部负责,努力把工作往深里做,往实里做。
着力解决“不作为、乱作为”的问题,以过硬作风彰显担当作为。
同时,将《实施方案》的35条具体内容,12个“规定动作”步骤,列出了责任分解图、时间表、任务栏,逐一细化,具体到人,确保有序开展,取得实效。
读《梁启超传》有感读《梁启超传》有感自从我们中学学习中国近现代史以来,我们都离不开讲维新变法的那一段历史,更离不开讲其主导的重要领袖康、梁二人。
然而,囿于惯性的认识,每当我们总结或回顾那段历史时,总是容易以大是大非的角度,直陈其利弊,批判其教训,以期达到警示后人的目的。
但难道历史就是以成败论英雄吗?历史不应该是无数人的人生体验与经历才汇聚而成的江流海涛吗?或许,承认这个前提,我们去阅
读具体到个人的传记时,才能明晰即便个体很渺小,但它也是历史的一部分。
更何况,作为“一言兴邦”的梁启超,那位在教科书上已经被贴上历史标签的他,理应作为更为鲜活的人,为我们所更进一步地认识。
《梁启超传》提供了这么一个契机。
当我读完这本书,放下这部包含着沉重历史的书籍时,我舒了一口气。
我感觉自己仿佛从那段风云变幻在历史穿越回来,一时回不过神来。
这本书用纵横交错的笔法,兼叙兼议,描绘了一个血肉丰满而又感染众人的梁启超。
而书中凸显梁任公在教育理念、为人处世、家国情怀方面的细节之处,尤为值得回味再三。
教育理念一个人对他人、对外界的理念,很多时候往往与他本人的切实经历和人生体会有重要关系。
梁启超的教育理念就首先、亦得益于他的家庭教育。
祖父热心公益、乐于助人,同时还经常跟小时候的梁启超讲述古代忠臣孝子的故事,使得梁从祖父身上看到了高尚的道德情操,感染了祖父忧国忧民的气节。
而父亲谦恭仁爱,不辞劳苦一清乡里之风气,也为年少的梁树立了典范。
梁家早期教育的核心是立志和做人,这与当下急功近利、过于强调出人头地的许多家教方式相比,梁家的方法似乎不太实用。
正如当下的读书,许多人认为读好书是为了考好试,考好试是为了有好文凭,有了好文凭就有好工作,有了好工作就有高收入、好生活,但却忽略了读书的宗旨其实是人格完善的培养与塑造。
而恰恰是这点,才理应是教育的根本要旨。
梁启超教育理念的第二个特点,是教人学做人,学做一个现代人。
梁认为,要做成一个人,要做到“三达德”,即教育要在知育、情育、意育三方面分别做到“教到人不惑”、“教到人不忧”、“教到人不惧”。
他说生平最服曾国藩两句话“莫问收获,但问耕耘。
他告诫孩子们“总要常常保持着元气淋漓的气象,才有前途事业之可言”。
他认为要做到心地光明,“一个人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起”,要磨练意志上下工夫,不要“被物质上无聊的嗜欲东拉西扯”。
任公教育理念的第三个特点,是开民智,重实践。
他的实践有很多方面,总的说来主要在两方面更为突出。
一个是办报,通过参与创办并担任《中外纪闻》、《时务报》、《知新报》等等,通过文笔为当时的中国人开展一次又一次的思想启蒙。
另一个实践,便是办学校。
他通过在湖南时务学堂担任总教习的机会,将自己维新变法中开民智的理念融入到教学实践中,制定《湖南时务学堂学约》,强调立志是根本,经世是核心。
他指出“学者既有志于道,且以一身任天下之重,而目前之富贵利达,耳目声色,游玩嗜好,随在皆足以夺志,八十老翁过危桥,稍不自立,一落千丈矣。
至于所言经世,又与唐宋以来所说的经世不完全一样,要解决的是当时的实际问题。
师友情深说到为人处世,梁启超与许多有才能而至高傲的人不同。
在我看来,或可以归结为一句话,就是真诚心,真性情。
对待自己的爱人伴侣,他相敬如宾,不仅非常依赖妻子的李夫人以及后来的王夫人对他在生活上的照顾,而且对爱妻的拳拳深情也在他的许多书信中表露无遗。
对待自己的师长友人,他既极力尊重维护,同时又坦诚,毫不掩饰自己的真实想法。
与师康有为相处,梁启超一开始是完全跟随老师的思想主张的。
如李剑农在《中国近百年政治史》所说“戊戌以前的梁启超只能算作康有为的走卒”,但“戊戌失败后,康的思想始终没有一点变化,(而)梁思想言论渐渐地脱离康的羁绊,要立起异来了”。
面对老师的责怪甚至怀疑其拉帮结派、搞小圈子,梁启超真诚地说,如果先生认为我的意见不对,批评我,教育我,我愿意接受,但也希望能辨明是非,如果说我有二心,想要自立门户,“则不敢受”。