如何通人情、晓事理
[世事洞明皆学问人情练达即文章]世事洞明皆学问人情练达即文章
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[世事洞明皆学问人情练达即文章]世事洞明皆学问人情练达即文章世事洞明皆学问人情练达即文章世事洞明皆学问,人情练达即文章。
出自曹雪芹著作《红楼梦》中宁国府房上对联。
众所周知,《红楼梦》里有一幅很妙的对联,说“世事洞明皆学问,人情练达即文章。
”意思不难懂,说的是:把世间的事弄懂了处处都有学问,把人情世故摸透了处处都是文章。
这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思,明世故,通人情,熟悉江湖,善于应对,了解社会,总有办法。
其实,如果不是利己主义,明哲保身,“洞明”“世事”和“练达”“人情”还是必要的。
世间的事,异常复杂,在林林总总的现象的背后隐藏着“世理”,人在世上活,如果要活得好些,是需要去洞察明了其中的“世理”的,在这方面,学问可大着呢!对于“世事”只有深入地去看,去分析,去探究,方能达到“明”的状态,明世理才是真正的长学问。
如果混混沌沌地在世上混,处事不认真,遇到问题不深究,当然也不会有学问的。
同样,“人情”也是需要讲究的,人是社会关系的总和,人在社会生活中总是要与人打交道的,人与人之间总有这样那样的关系,在现代社会,人与人之间有复杂的利益关系,还有很微妙的各种感情关系,有亲情、爱情、友情、嫉妒之情、敌视之情等等,人与人相处,如果要相处得好,“知情”是很重要的,只有“知情”方能“达理”,在合情合理的状态下,才算是“人情练达”。
而这“知情达理”、“人情练达”可不是一篇容易写的文章,人的感情是最复杂的,人与人的情感关系是最微妙的,行走人世间,需要好好做“识人情”这门功课。
需要说明的是,通世事,识人情,善“洞明”,能“练达”的,并不一定是有学问的,能写文章的。
读书多的人往往懂“事理”而不懂“世理”,执着坚持事物的合理性,不知道人间世故的复杂性,认准个“死理”,常常是到处碰壁,甚至撞得头破血流。
富有书生意气的人,常常抱着“有理走遍天下”的信念,雄纠纠气昂昂地往前冲,结果,遇事常是剪不断理还乱。
不少读书人讲真情,不通人情,直来直去,我行我素,真诚待人却不懂得讲究方式,坦率处事却不知注意策略,总有那么点“书呆子气”,对人情世故,不会去“练”,更谈不上“达”,不像那些老于江湖,深谙社会的人那样,能处事波澜不惊,遇事隐而不发。
如何通人情、晓事理

如何通人情、晓事理人在生活和交往中离不开人情,人情起着影响和主导人生的重大作用。
每个人必须认真对待人情,正确认识人情,妥善处理人情。
无论施与人情、接受人情、走人情、求人情、欠人情、还人情都要讲究方法,把握分寸,知轻重,揣深浅,识大体。
这样才能通达人情世故。
调节人情砝码,堪破人情奥秘。
人们慨叹:“人情有冷暖,世态有炎凉,”“人在人情在,人走就茶凉。
”“人情如纸张张薄,世事如棋局局新”。
只有通晓了人情这门学问,人生许多问题才能迎刃而解,为人处世才会一通百通。
人的一生要明白的事理有很多,其中三个方面却是人人都必须精通的,这就是:通人情、通世故、通礼仪。
不通者,不但在社会上吃不开、行不通、玩不转,而且还会时时受擎肘,处处碰霉头。
最终也将难成其事、难得其功、难酬其志、难彰其德、难遂其愿。
“不通人情者,不可交”“初出茅庐,不谙世故,必晦于心而昧于事”“不知礼,无以立”不管是什么人,不管从事什么行业,做什么职业,都必须对这三个方面通达而洞明,只有这样,才能在社会上左右逢源,进退自如,游刃有余。
因为,通人情可结人缘,通世故可明世道,通礼仪可得礼遇,得此三通则心通、路通、人通、事通!一、通晓人情好处多古人说:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。
”整个社会人与人之间的关系都是靠“人情定律”来运转的,人情是无根的东西,想要固定它,就必须牢牢地掌握它。
正面讲:通晓人情,首先要有一种设身处地、将心比心的情感体验。
即“己欲立而立人,己欲达而达人”。
比如,你饿应该也想到别人也饿,你冷要穿衣别人也需要穿衣。
即“推食食人”、“解衣衣人”这是最基本的人情大道理。
反面讲:“己所不欲,勿施于人”。
你爱面子,就别伤别人的面子;你需要尊重,就不能不尊重别人。
但是,在现实中“只许州官放火,不许百姓点灯”的事,也不是没有人做。
项羽虽然有“霸王”的美称,却只有霸者的习气,没有王者的风范。
他自己想称王,却想不到手下的弟兄也想做官。
(爵印在手棱角损,弟兄渴盼心已寒。
详察人情 细究事理

详察人情细究事理作者:李剑林来源:《广东教育·高中》2013年第12期2013年广东高考的文言文命题把总结人物性格的客观题改成了主观题,这一变化给不少考生带来了困难。
它也要求我们对文言文的复习备考进行新的思考和定位。
题目要求“从文章中找出能体现张咏…惜才‟的两个事例”,文章中有三个典型事件可以作为答案,第一是“有夙儒张覃者未第,咏与寇准致书郡将,荐覃为首”,第二是“咏察郡人张及、李畋、张逵者皆有学行,为乡里所称;遂敦勉就举”,第三是“咏既显,求霖者三十年”。
除了以上三个事例之外,考生还可以回答“咏封还诏书,且言:…陛下方委永德边任,若以一部校故,推辱主帅,臣恐下有轻上之心‟”和“阍吏白傅霖请见,咏责之”。
考生的答案存在的主要问题有两个:一是事件表述不完整,二是事件选择不典型。
这都与考生囫囵吞枣式的阅读习惯有关。
在以客观题的形式命题时,考生可以了解大意蒙混过关。
但是当以主观题的形式命题时,考生必须完整地阅读选文,并作出比较详细的分析。
针对第一个问题,考生需要认真切分事件。
在事件的切分中,既不能把一个事件一分为二,也不能把多个事件打趸处理。
因为,事件不完整便不能准确展现人物的性格特点;事件杂糅便会将人物性格的多个侧面混淆在一起,这些都不利于对人物作进一步的分析评价。
如“陛下方委永德边任,若以一部校故,推辱主帅,臣恐下有轻上之心”就不是一个完整的事件,因这句话前有“且言”二字。
“且言”之前是“做”,之后是“说”,二者紧密相连不可随意分割。
文言文阅读多为节选文段,甚至有些文段还做了改动,所以考生在阅读时必须关注事件的完整性。
针对第二个问题,考生需要比较不同事件的适配性。
如“咏封还诏书,且言:…陛下方委永德边任,若以一部校故,推辱主帅,臣恐下有轻上之心‟”一事,张咏冒着杀头之罪封还皇帝的诏书,这首先表现的是他忠正耿直的品质。
在此事中,“惜才”是次要的。
所以,它是间接地表达了张咏惜才的事例。
当有直接回答“惜才”的答案时,间接的信息可以作为备选答案。
世事洞明皆学问,人情练达即文章

世事洞明皆学问,人情练达即文章作者:王永琛来源:《读与写·中旬刊》2018年第10期摘要:近年高考作文题,多是涉及生活热点事件类任务驱动型作文,重在考查学生的认知能力和说理能力。
而培养学生的说理能力,必须让学生懂情理、明事理、讲法理,只有这样才能做好说理文章。
因此,教师需要引导学生从教材中学,从课外阅读中学,从生活中学,注意说理技巧,懂得换位思考,养成关注生活、思考生活的好习惯。
关键词:议论文;说理;事理;情理;法理中图分类号:G633.3 文献标识码:B 文章编号:1672-1578(2018)29-0038-01纵观横比近年各地高考作文题,无论是地方卷,还是全国卷,考题关注的是学生对生活的观察与思考。
如2015年四川卷“老实与聪明”,全国卷I“高速路举报父亲”;2016年全国卷I“分数赏罚”,全国卷III“小羽创业故事”;2017年北京卷“说纽带”,2018年上海卷“被需要”,全国II卷“对战机防护”等。
这样的作文题重在考查学生的认知能力。
较强的认知能力,则要求考生在分析问题寻找答案的时候,不仅要跳出问题本身去思考更普遍的情况,同时,还要求考生能够根据理由可信度判断是否接受这个结论。
在看问题的时候,不只是看到具体问题和问题表象,更能发现问题背后普适性的原因、规律以及解决方案。
在对认知能力的考察中,要想作文获取高分,绕不开的是学生的说理能力。
而这里的“理”,更多的是指事理、情理和法理。
提升学生说理能力,观察生活、思考生活,进而体悟生活中的事理人情是十分重要的一环。
洞明世事,练达人情,学生只有懂情理、明事理、讲法理,才能做好说理文章。
而情理、事理与法理,三者间又有着诸多盘根错节的复杂关系,既相互联系、互为支撑,又是对立统一的。
这就对考生的思辨能力提出了很高的要求。
考生既要懂得情的价值,更要把握用情的分寸。
既要明白、遵从事理,更要讲法理。
需要考生因人、因物、因事、因时、因地、因势地对“具体问题”作出“具体分析”,为人、为事、立身、处世的智慧尽在对三者的拿捏、权衡与定夺之中。
方法总比问题多_最佳办事技巧五法最佳

办事技巧五法方法总比问题多最佳办事技巧五法最佳办事技巧五法通晓人情古人说:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。
”每个人办事都离不开“人情定律”,不懂不察人情是不可以的,因为,人情是无根的东西,想要固定它,就必须牢牢地把握它。
通晓人情。
就是要有一种设身处地、将心比心的情感体验的态度。
从正面讲,就是要“己欲立而立人,己欲达而达人”。
就好像肚子饿了要吃饭,应该想到别人肚子也饿了,也要吃饭;身上冷了要穿衣,应想到别人也与你一样。
懂得这些,你就要“推食食人”“解衣衣人”。
刘邦就知道这种道理,所以他在韩信眼中是个通晓人情的人,并且刘邦还使韩信欠下自己的人情债不忍背叛。
汉王四年,韩信平定了齐国,他向汉王刘邦上书:“我愿暂代齐王。
”刘邦大怒,转而一想,他现在身处困境。
需要韩信,就答应了。
韩信力量更加壮大。
齐国人蒯通知道天下的胜负取决于韩信,就对他说:“相你的‘面’,不过是个诸侯;相你的‘背’,却是个大福大贵之人。
当前,刘、项二王的命运都悬在你手上,你不如两方都不帮。
与他们三分天下,以你的贤才,加上众多的兵力,还有强大的齐国,将来天下必定是你的。
”韩信说:“汉王待我恩泽深厚,他的车让我坐,他的衣服让我穿,他的饭给我吃。
我听说,坐人家的车要分担人家的灾难,穿人家的衣服要思虑人家的忧患,吃人家的饭要誓死为人家效力,我与汉王感情深厚,怎能为个人利益而背信弃义。
”过了几天,蒯通又去见韩信,告诉他时机失去了便不再来,韩信犹豫不决,只因汉王对他情深义重。
姑且不论刘邦以后为什么处死了韩信,但就人情事故而言,刘邦很成功,他能令韩信在想到背叛时心中产生愧疚.不忍去做。
通晓人情从反面讲,就是要“己所不欲,勿施于人”。
你爱面子,就别伤别人面子;你要尊重,就不能不尊重别人。
“只许州官放火,不许百姓点灯”的事,也不是没有人做。
项羽就是其中之一。
虽然他有“霸王”的美称,却只有霸者的习气,没有王者的风范。
他自己想称王,却想不到手下的弟兄也想做官。
世事洞明皆学问 人情练达即文章

世事洞明皆学问情面练达即文章《红楼梦》里有一幅春联:“世事洞明皆学问,情面练达即文章.”意思是把情面圆滑弄懂就是学问,有一套敷衍本领也是文章.能做到“世事洞明”的人生怕不久不多,如果想增加点学问,只要处处留意也能做到.(一)人云:“世事洞明皆学问,情面练达即文章”,一小我若果能达到这点,那干什么事天然会胸有成竹.如鱼得水.落笔如神.这句话包含三个重要的概念,世.事.人,世即世理,事乃事理,人指情面即人与人之间的关系.世理指世界的成长纪律,要靠我们小我达到熟悉世界,那是基本不成能的,世界是无穷的,人类的熟悉也是无穷的,之所以说人类的熟悉是无穷的,这是把人类作为一个整体来对待的,但小我的性命毕竟是有限的,也就八九十年,小我对世界的熟悉重要靠站在前人的肩膀上来完成的,前人的肩膀则是靠常识累积起来的.世理不合于事理,世理指万事万物的广泛纪律,事理则指某一事物的具体纪律,举一个很简略的例子,1+1=2是天然科学中的一个有名定律,它只能称为事理,而不克不及称为世理,事理只能说明某一范畴,某一现象内的纪律,但它不是广泛纪律,如它不克不及说明社会中的一些现象,如在社会现象中1+1,有两个僧人没水吃,也有联结就是力气,在这里1+1有可能小于2,也有可能大于2,一杯水倒进另一杯水中,可能变成一大杯子水,一男一女相爱联合,则1+1有可能等于3,也有可能等于四因为有人可能生一个小孩,有人可能生两个,也有人可能不要小孩等等.世理其实不难熟悉,哲学就是专门研讨世理的学说,所以要懂得世理,多看看哲学方面的书本是须要的.有人总把哲学看作是异常深澳.艰涩的器械,哲学人称研讨聪明的学说,马克思把哲学界说为天然科学.社会科学.人类社会的归纳综合和总结,乃科学之科学,纪律之纪律,不象具体事物,看得见,摸得着,是以其艰涩在所不免,但云其深澳也有点夸张其辞,至于有人把哲学当作马克思主义那更大错而特错,马克思主义也不过是哲学的一个学说罢了.诚如行家看门道,外行看热烈,会进修的人拿起一本书,只扫一下目次就知道讲什么,哲学也是如斯,每一种哲学思惟无外乎由以下三大板块构成,世界不雅,办法论,熟悉论,世界不雅代表我们对世界的意见,办法论代表我们熟悉世界的办法,熟悉论则告知我们若何精确精确地熟悉世界.识世理可以使我们更好地熟悉事理,所谓纲举目张,就是这道理,现代社会,分工愈来愈细,曩昔有三百六十行之说,如今则可能远远超出这数,况且还消失了很多边沿学科,一小我要穷尽所有学科的确等于痴人做梦,一小我可以拿到双学位,多学位,但要拿几十个可能活到老学到老也达不到.要多识事理,有两种办法:一.识世理,懂得事物间的广泛纪律后,可以触类旁通,以达到你熟悉其它事理的目标.二.多看消息或文摘类的报刊杂志.如今我们常可以听到如许一句话“高分低能”,可见常识是有局限性的,这种局限性有两个方面的寄义,一:常识的运用有个进程,必须经由实践的考验和磨合.有人说,书本上学到的常识,在实践中能真正用上的只有10%.二:实际和文明的成长,随时会消失新的问题和的出新的结论.所以,有些广泛纪律即世理是永恒的,事理则是随时变更的,只有不竭尽力,紧跟时期才干不至被镌汰.情面狭义指人际关系,广义指人类社会的一些成长纪律,这里重要指人的权利即人权.人与人之间的司法.伦理.道德等关系.人是有情感的聪明动物,人也是最有共性的器械,人与人之间的关系是一种最庞杂.最奥妙的关系,每小我可能都有本身的做人原则和处事技能,但要做到倒背如流.八面见光则是很难的,这要靠每小我在实践中考验了.世事洞明皆学问,情面练达即文章,既难又不难,就看你对世.事.人的立场和办法了.(二)《红楼梦》有句话:“世事洞明皆学问,情面练达即文章”.听起来,简略,做起来,难!今天,在院子里,细心地看了花开花落,玉兰花瓣散落枝下,不见“黛玉”来.拍了几张照片,回来一查,发明有一种不熟悉,问了几小我,也都不熟悉.细想起来,倒笑了.“世事洞明”的症结是“明”.往往是“洞察”不止,从未深究,不“明”天然无学问.平凡做事,上手就做,尽说真谛,事做了一大堆后,才发明还不知道到底要做的“事”是什么.不堪回想!再想“情面练达”,往往流于说长道短,愿望他人猛“练”,本身“爽”,天然就剩面前“抱怨”.“练”是为了“达”,“达”其实是共鸣.共鸣.共享.“练”绝然不是仅着本身,是大伙儿.文章是大伙儿的.日常平凡总练,上杆子的“练”,练了许久,发明“情面”的人没对上号,搞的“练”也白练.没情没义!洞——明,练——达!太朴实了,没了花哨和花架子,想来,不扎式的器械,最朴实的器械,就是最其实的——学问和文章.(三)少年时意气风发,激扬文字,指导山河,将一些所谓的情面变乱抛余脑后,只知同心专心向住冲,不管人世事与非.将冲动当成勇气;把直爽当成共性;自认为本身做得圆美满满,诸不知所做的一切都是人家茶余饭后的笑谈.直到碰了壁,吃了亏,并跟着人到中年卸去了身上的书朝气,多了几分隐忍之心后,自认为做到了处事波澜不惊,隐而不发的境界.可当一位年纪稍长,比我更深的同事告知我:世事洞明皆学问,情面练达即文章.这句话后,我知道了本身应当达到境界,也是我永久达不到的境界.这是人际关系中的最高境界,但达到了又若何呢?也许我可以当个不大不小的官,还可以家财万贯,可以一路顺风的过平生.岂非这就是我的平生,滑滑的.油油的好像一个俗物“老油条”一样吗?岂非我看到一些不服事可以不管吗?看到一些人受到不公平待遇可以默不做声吗?见到违背原则的事可以置若罔闻吗?岂非把所有的一切都深埋在心中,任他糜烂吗?假如我做到了,可能会飞黄腾达,可能会家财万贯.可我不克不及,不克不及做到隐而不发,置若罔闻,麻痹不仁.那不是我.我不克不及做到将周身的棱角抛光.磨平,我心中那熊熊燃烧的傲火从末熄灭,对不为斗米折腰的陶渊明的佩屈服未废弃过,知道我选的是怎么一条的荆棘路,可我仍然对上苍大喊一声:此生宁可吃糠咽菜,决不稍忍初愿,稍改初志.(四)“世事洞明皆学问,情面练达即文章”这句话不是劝人把全体的精力放在情面圆滑上.但从一小我为人处事上可以看的出经验的若干和脑筋的灵巧程度.做人是值得人平生去商量的一个学问,那是人一辈子的课程,是要慢慢完美的,做一个襟怀胸襟宽广但又能洞察和知晓他人害已之心的人.若此,不说无往而不堪,至少会少犯一些冲动而欠斟酌的错误.原认为学做人即做一个常人认为的所谓忠义.正派等,其实不尽然.我所懂得的做人是有聪明.有勇气.如许做事才干学会做到权变.人得学会多想问题,脑筋是越用越灵光的,人有无穷有潜力可发掘,不要在自已年青时就糟蹋这么好的资本.我以前想问题想的很多,不知从何时起,脑筋有些惰性了.曾看到一句话“软过关隘硬过何”,这是说大丈夫不克不及一根筋硬到底,在不超出底线的前提下,做到权变. (五)今天在想起一小我,形容他成熟而善解人意的魅力时,我想起了这句话.奇异的是很拘泥逝世板的一句话,跟风情联合在一路了.做事先做人,做大事者才真正懂得这个意境.就仿佛聂作平笔下的名医,早年间在平易近间风尘流浪,慢慢树立起本身的荣誉.但是仅仅医术好,还不克不及叫名医.还得写得一手好字,下得一手好棋,弹得一手好琴,甚至写得一手好诗,并且,名医还得有一种崇高的精力,那就是:但得世人少疾病,何妨架上药生尘.儒林外史里的停止篇写了四个妙人,一棋,一琴,一字,一石,却都是街市商人之徒.与开篇大儒王勉比拟,痴于本身之心,歧世人心耳.于风月至爱中修身,修心,推己及人,心齐尔后世界平.初,心为物所役,情至深处,世上事无可为,无可不为,后,世事皆学问.也许世上什么都可以买到,独一买不到的,是经历.澄清所有的残余,想起他,便心静了.。
这样做人没压力_第九章 做人要通“人情定律”

人情大才会路子宽要想使自己的人生顺利,让自己在社会生活中得心应手、左右逢源,就要摆正心态,善处人缘,善做人情。
在这个世界上,若想活得滋润,活得风光,就必须有一些能使自己成才、成器或成事的路子,包括生存的路子、发财的路子、升官的路子或者成就某一事业的路子。
这些路子都不是能靠自己单枪匹马的力量硬闯出来的,必须借助他人指导、引荐、支持或帮助才能找到方向,踏上征程。
从某种意义上说,这些路子都是别人给的,或者说是别人帮助开拓的,那么,天下之大,人事之繁,别人为什么要单给你路子?为什么乐意帮你开拓路子?答曰:人情使然,有了人情便有了路子,人情大,路子宽。
人情是一种爱心,是一种义气,是一种恩德。
这是很难用价值来衡量的。
这对每个人来说都是沉甸甸的,它压在人的心里,让人经久难忘,让人既有一种欣慰感,又有一种负债感。
而且对这笔人情债,没有人会抵赖的。
一旦有了偿还的机会,便毫不犹豫地回报给对方,好像除了讲义气,还了却了一桩心愿似的。
钱钟书先生一生日子过得比较平和,但困居上海孤岛写《围城》的时候,也窘迫过一阵子。
辞退保姆后,由夫人杨绛操持家务,所谓“卷袖围裙为口忙”。
那时他的学术文稿没人买,于是他写小说的动机里就多少掺进了挣钱养家的成分。
一天500字精工细作,却又不是商业性的写作速度。
恰巧这时黄佐临导演上演了杨绛的四幕喜剧《称心如意》和五幕喜剧《弄假成真》,并及时支付了酬金,才使钱家渡过了难关。
时隔多年,黄佐临导演之女黄蜀芹之所以独得钱钟书亲允,开拍电视连续剧《围城》,实因她怀揣老爸一封亲笔信的缘故。
钱钟书是个别人为他做了事他一辈子都记着的人,黄佐临40多年前的义助,钱钟书40多年后还报。
这真是“多一个朋友多一条路”,没有40年前的人情,也就难有40年后的路子。
看来确属如此,若想人爱己,先须己爱人。
处世之道也是为人之道,平时多有一点乐善好施、成人之美的心思,才能为自己多储存一些人情的债权。
这就如同一个人为防不测,须养成“储蓄”的好习惯一样,这甚至会让当事人的子孙后代得到好处,正所谓“前世修来的福分”。
做一个通情达理的人国旗下讲话稿

做一个通情达理的人国旗下讲话稿老师们,同学们:早上好!今天我说话的题目是《做一具通情达理的人》。
人一辈子一世,别外乎两件事,一是做人,二是做事。
要学会做事却要先学会做人。
那么怎么样做人呢?经常听到父母和老师的嘱咐和告诫:做人一定要通情达理。
这句话看似寻常简单,却蕴含着深刻的人一辈子智慧,惋惜不少人并没有深入考虑,心领神会。
那么什么是"通情达理"呢?现代汉语词典有解释:"通、达"基本上知道得、了解解之意,"通情达理"算是说话做事合情合理。
"情"指人之常情,是社会约定俗成的高尚情感,如父母情,夫妻情,师生情,朋友情,家国情,人类情,孝敬之心,关爱之心,同情之心,宽容之心,感恩之心,等等。
"理"算是指说话做事应该遵循的道理和规矩,如说文明,知道礼貌,守秩序,求上进,等等。
"通情达理"算是说在人与人的相处和交往中,可以设身处地感觉和体味对方的立场和处境,通晓人情,知道事理,尊重包容,善解人意。
与之相反,算是别近人情,强词夺理。
美国心理学家卡尔。
罗杰斯认为,"通情达理"也是体验别人心里世界的能力。
"世事洞明皆学咨询,人情练达即文章",说的算是我们为人处事融入社会需要通人情,晓事理。
我们是自然人,更是社会人,我们别能只追求自我,更应该主动积极地融入社会之中。
别错,每个人都有自己的喜怒哀乐,对事理的认识也别尽一致,甚至会有巨大的分歧。
正如日子中有阳光也有风雨,有温馨与和谐,也难免有矛盾和口角:悖逆父母,顶撞老师,埋怨朋友,误会同学……通常矛盾双方都认为自己是通情达理的,自己是含冤受屈的。
那怎么样才干让自己别被愤慨和偏见蒙蔽眼睛,做一具通情达理、旷达乐观的人呢?子曰:克己复礼为仁。
意思是努力约束自己的私心杂念,培养仁爱大度之心。
曾子也提到"吾日三省吾身",基本上在提醒我们要多反思自己哪里做得不行,有没有损害别人。
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如何通人情、xx事理人在生活和交往中离不开人情,人情起着影响和主导人生的重大作用。
每个人必须认真对待人情,正确认识人情,妥善处理人情。
无论施与人情、接受人情、走人情、求人情、欠人情、还人情都要讲究方法,把握分寸,知轻重,揣深浅,识大体。
这样才能通达人情世故。
调节人情砝码,堪破人情奥秘。
人们慨叹:“人情有冷暖,世态有炎凉,”“人在人情在,人走就茶凉。
”“人情如纸张xx,世事如棋局局新”。
只有通晓了人情这门学问,人生许多问题才能迎刃而解,为人处世才会一通百通。
人的一生要明白的事理有很多,其中三个方面却是人人都必须精通的,这就是:通人情、通世故、通礼仪。
不通者,不但在社会上吃不开、行不通、玩不转,而且还会时时受擎肘,处处碰霉头。
最终也将难成其事、难得其功、难酬其志、难彰其德、难遂其愿。
“不通人情者,不可交”“初出茅庐,不谙世故,必晦于心而昧于事”“不知礼,无以立”不管是什么人,不管从事什么行业,做什么职业,都必须对这三个方面通达而洞明,只有这样,才能在社会上左右逢源,进退自如,游刃有余。
因为,通人情可结人缘,通世故可明世道,通礼仪可得礼遇,得此三通则心通、路通、人通、事通!一、xx人情好处多古人说:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。
”整个社会人与人之间的关系都是靠“人情定律”来运转的,人情是无根的东西,想要固定它,就必须牢牢地掌握它。
正面讲:通晓人情,首先要有一种设身处地、将心比心的情感体验。
即“己欲立而立人,己欲达而达人”。
比如,你饿应该也想到别人也饿,你冷要穿衣别人也需要穿衣。
即“推食食人”、“解衣衣人”这是最基本的人情大道理。
反面讲:“己所不欲,勿施于人”。
你爱面子,就别伤别人的面子;你需要尊重,就不能不尊重别人。
但是,在现实中“只许州官放火,不许百姓点灯”的事,也不是没有人做。
项羽虽然有“霸王”的美称,却只有霸者的习气,没有王者的风范。
他自己想称王,却想不到手下的弟兄也想做官。
(爵xx在手棱角损,弟兄渴盼心已寒。
)现实生活中,有的人过于相信人品而不相信人情,不屑与人做人情、拉关系,他们认为自己做人正派,就一定能赢得好的评价,缔结好人缘。
其实,这显然是一种自我臆想的幼稚病。
人缘,其实是一张人际关系的网。
缘,有“边”的意思,你的边与别人的边系在一起,就构成了一种关系,建立了一种缘分。
人情不能靠守株待兔坐等上钩,天上不会掉下一张馅饼,刚好掉进你的嘴里。
人情要去做。
方法很多,前提是察言观色,消息灵通。
察言,便是“闻一知十”;观色,便是“见面明意”。
(故事,独生女的红色衣服)察言观色,要学会分析对方的心理,(和珅与乾隆)消息要灵,指有诸多快捷的消息来源,只有知道朋友的近况,才能经常嘘寒问暖,礼尚往来,拉近关系。
消息灵通,察言观色,不是谋划,也非算计,是为人处世的一种手段。
巩固友情,让人情时盈时亏,一会倾斜一会拉平,这样才能造成人情互动。
因为两不相欠,往往意味着感情的淡漠或终结。
二、冷庙也要常烧香……在现实生活中,我们每个人都处在两种角色上:不是别人欠你的情,就是你欠别人的情,因为人与人之间的关系很多时候就是靠人情的不断流动在维系着、黏连着和推进着,而且其间有一种动态的平衡必须靠不断调整人情的砝码才能长久地维持下去。
“平时不上香,临事抱佛脚”,一般人总以为冷庙的菩萨不灵。
所以才成为冷庙。
其实英雄落难,壮士潦倒,都是常见的事。
只要一朝风云际会,仍是会一飞冲天,一鸣惊人的。
对朋友的投资,最忌讳的是讲近利,因为这样就成了一种买卖,说难听点更是一种贿赂。
如果对方是有骨气的人,会感到不高兴,即使勉强接受,也并不以为然,日后就算汇报,也只是半斤八两,没有什么好处可言。
“xx、热庙一起烧”如果你的境遇地位与他差不多,交往无所谓得失;如果你的境遇地位不及他,往来多时,反而会有趋炎附势的错觉。
即使你极力结交,多方效劳,在对方看来也很平常,彼此感情也不会有多少增进。
一旦对方遭遇逆境,以前的亲亲热热,今则相逢不相识;以前的车水马龙,今则门可罗雀;以前的前呼后拥,今则哀告不灵;以前无往不利,今则处处不顺。
(所以要趁自己有能力的时候,多接纳些潦倒英雄,储备些人情,使之能为己而用。
)人情一点通:从现在起,多留心看看那座冷庙,也许你将来会有所求助,不妨在无事的时候多烧两柱香,这样在你有事相求的时候如果磕两个头,庙里的“菩萨”就肯定会对你“显灵”的。
”三、先做人情,后做生意人情就像一种万能油,放到哪里都能起到润滑作用。
了解谈判对象人情一点通:做人情一定要投其所好,真诚自然,不可虚与委蛇、矫揉造作。
要学圆滑些,赤诚些,让“刻意”的话“不经意”地流入对方的耳边,盈满对方的心田。
这样你才能把对方的感情引入佳境。
四、地缘即人缘,近邻胜远亲“远亲不如近邻”。
《南史•吕僧珍传》里有个“百万买宅,千万买邻”的故事。
邻里“近在咫尺”,他们的适时帮助,体贴照顾,能解燃眉之急。
有许多人的行事原则是“距离产生美”,他们坚持“各家自扫门前雪,休管他人瓦上霜”,以至于邻里之间“鸡犬之声相闻,老死不相往来”。
任何人的家门上都不会永远挂着“无事牌”,一旦遇到为难应急的时候,唯有“近水楼台”的邻居才是求助的最佳选择。
人情一点通“和谐的邻里关系是靠你的点滴用心积累而成的,只要你在日常生活中始终对邻里充满善意,多关心,多体谅,多宽容,你就会在邻里那里得到同样的美意。
五、十年寒窗半生缘每个人一生中所涉及的人际圈是很有限的,其中同学圈便是如此。
珍惜同学关系,处好同学情,常常会使你获得终生的助益。
同学感情是处出来的,同学关系是“聚”出来的,多聚会,常联系,你的人际之路越走越宽阔,越走越畅通。
“患难朋友才是真朋友”,关键时刻拉人一把,别人会铭记在心。
人情一点通:同学情是人生中最可靠、可信、可用的一种极为珍贵的人情资源。
因此,在平日的生活里要坚持与同学保持联系,沟通感情,增强友谊。
只有常常相聚,这份关系,这份人情才会取之不尽用之不竭。
俗话说,“晴天送人情,雨后好借伞”,只有把功夫用在平时,为难时才能获得援争。
六、别把人情当“包袱”“人情”就像一笔无字的帐,有时是一笔存款,有时是一笔欠债。
要想人情不变成债。
就必须遵循“人情互动”法则。
学会适时、适当地买人情和还人情。
人情是有来回的,来了人情要会接受,回报人情要会拿捏。
如何汇报,何时汇报,汇报多少,却从来没有什么定规。
小情不必大还,大情不可小报,如果人情欠久了,难以还,成了负担,心里一定不舒服。
因此,通晓人情世理的人都会懂得人情往来,也懂得努力让自己尽量避免欠下朋友的人情。
《论语》上说:“惠则足以使人。
”意思是说,给人恩惠,就足以使唤人了。
因此,对朋友的小恩小惠、大恩大惠要慎重,能不接受的尽量不接受,“吃人家的嘴软,拿人家的手短”。
朋友之间的来来往往,送点礼物,都挺正常,不在上述之列,带有明显功利目的的朋友,是可以看得出来的。
假如一个并不经常见面的朋友却在一天忽然登门,你可千万别奇怪;或者常见面的好友,带的礼物超乎平时的贵重,你也要心里有数。
中国人讲面子,带来的东西你不要,他觉得你不给面子,你让他带回去,更是有损尊严了。
有道是“送礼不要,两头害臊”。
以后带着差不多的恩惠,两下扯平,也不会伤了和气。
避免人情债,要有自知之明。
自己最了解自己的,能吃几碗饭,能干多少事,心里应有数,别明知自己办不成,硬往自己身上揽。
(蒋干自认为口才可以同春秋战国联横、合纵的雄辩天才相比,周瑜岂是白吃饭的?年纪轻轻便能统帅百万军队岂是一个同窗的说客可以动摇的?结果三句话都没说上,被周瑜玩得团团转,最后走得也不光明正大,带回的迷信让曹操上了大当,损失了两员大将)人情一点通:人情既不能欠,也不能少,要有来有往量力而行。
同是做人情也要因人而异,因事制宜,把握分寸恰到好处。
这样时间久了,你的人际圈就会越做越大,越做越稳。
有多大的胸怀之杯,就能xx多少感情之酒人与人之间发生矛盾、产生误解是常有的事。
如何处理呢?我们的祖先留下了许多闪光的思想和可供借鉴的经验。
有的人遇事想不开,甚至为芝麻大的事,吃不好睡不着,自己折磨自己。
有的人觉得谦让“吃亏”“窝囊”,因而在非原则矛盾前,总以强硬的态度出现,甚至大动干戈,结果非但不能缓解矛盾,而且丢了自己的人格,伤害了双方的感情。
明代xx在《xx》中说过:“君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处。
”以宽厚的态度待人,并非软弱无能,而是自信的表现,是正义的行为。
林肯“当我把他们变成朋友的时候,我难道不是在消灭我的敌人吗?”这就是林肯总统的宽大胸怀和他以德报怨的政治策略。
为人处世、人际交往之中,当以宽大为怀,忍己心之不快,宽他人之小过,是为君子风度,也是懂人情、明事理的具体体现。
多一份宽容,就多一份快乐;多一份宽容,也就多一份真诚。
人情一点通:你让别人一步,别人让你十步;你给别人一份真诚,别人送你一颗真心;你对别人宽容点滴,别人还你一个宽阔的胸膛。
七、学会用人情话拉动人性之弦不要以为人情话只是虚话、套话,它是一种必需和必要,如果你能以十二分的真诚去说,人情话就会透出浓浓的人情味,让人感动不已,让人喜欢你;让人知道你懂人情,有人情。
生活中,有的人说话过于随便,不分场合说个不停,可对于人情话却惜语如金。
如果你能真诚地多说一些感谢语、问候语、关心话,以及一些好听的话,那么你就结下浓厚的人情。
(“孟君,昨天那事你受累了。
咱哥俩儿这关系感谢的话我就不多说了”……)这时候帮助你的人感觉到自己的好意被你领受了,心里自然非常受用。
朋友也好,亲戚也罢,帮个忙、送点礼是常有的事。
人们做这些事的时候跟求人办事不同,并不是想从你这里得到些什么好处。
这时候,如果你总认为这是理所当然?要知道,再好的关系,既然受了别人的施与,就要及时、明确的表示,当然,一句恰到好处的人情话也就足够了。
人情一点通:人情话并不是虚应故事的闲话、套话,而是联络感情、反馈感情和润滑感情的沁心油和熏心丹。
把感激的话、答谢的话、信任的话或者内疚的话、道歉的话藏在心里,是不会发挥外在效应的,只有适时地和恰到好处地倾吐出来,才能赢得他人的欣慰和认同,才能实现人情的互动和互益。
八、致谢是最简单易行的人情回报事实上,没有人不喜欢听到感谢之辞的。
因此把“谢谢”二字随时摆在心中,需要时就能派上用场,对赢得人情来说。
没有比这个更简单易行的办法了。
许多人都常会犯这样的错误:认为对方是朋友、亲戚或熟人,感到他们为你办事、帮忙是理所当然的,不需要刻意致谢的,这是十分错误的想法。
“礼尚往来”是中国人做人处世的准则。
事实上不论是一般关系的人还是亲朋好友,都愿意听到感谢的话,虽然他们的付出微不足道,但受惠人一句滚烫贴切的话无疑对他们是一种心理上的补偿。
当语言回报不足以表达心意,物质回报又不合时宜时,行为回报不失为一种得体的回报方式。
(小王对叔叔)xx一位哲人曾说:“感谢是最会带来利益情谊的德行。