六十甲子纳音的历法意义及象数原理
六十花甲子——纳音取象与由来
六十花甲子——纳音取象与由来纳音文化六十纳音不寻常富贵生死暗里藏盲派深得其中法法自鬼谷与东方六十花甲纳音表甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火丙子丁丑洞下水戊寅己卯城墙土庚辰辛巳白腊金壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子己丑霹雷火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳常流水甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳覆灯火丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑松木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水为什么说是六十花甲子呢？就是用十天干的六次循环配十二地支的五次循环，结成一个六十步骤的循环圆周率，告诉人们所有的事物都是在循环运行；生处是死，死处是生，生生不息，环环相扣，有其外象变化也有其内在规律。
六十甲子，初始是记载年月日时，始成于远古的大挠氏。
纳音是成于战国时期的鬼谷子。
真象是成于东方曼倩子。
因曼倩子号称“花甲子“，所以，从此就流传至今为六十花甲子。
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其“花“字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥，夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行，是故甲子之属乃应之于命。
命则一世之事，故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事，为什么如此说呢?子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。
详此十有二位先后，六十甲子可以次第而知晓。
论六十甲子纳音(1)
论六十甲子纳音
六十甲子的说法，最早是大挠提出来的，而六十甲子纳音的说法，是鬼谷子提出的，并把甲子归纳为对应的意象，是汉代的东方朔即曼倩子完成，意象完成，所以称为“花甲”，即为六十甲子取象。
所谓六十甲子，从子到亥地支构成十二宫，每宫各有金、木、水、火、土五行的属性。
从子开始，到十二支的六阴亥。
这是通过五行运行的本来属性，考察人类世间万事。
什么叫世间万事？大概就是金木水火土这五行在天就是五个行星，在地就是五岳名山，化成德行就是五常，在人的身体里就是五脏。
所谓的命运就是五行规律，所以六十甲子的提法是与命运相符合的。
个人的命运就是产生的经历。
所以用甲子纳音法来象征它，圣人也把它比喻成人生的经历。
所谓一生经历，就是孔子所说的，人到三十就事业有成，四十遇事不惑，五十知道了自己的命，六十听好坏都能顺心，七十做事随心所欲了。
六十甲子的排列，从子到亥，道理十分明显的:比如，子、丑二位，阴阳交合刚刚受孕，人处在胞胎之中，万物藏在宿根或果实中，见不到痕迹。
寅、卯二位，阴阳逐渐分开，人出生发育，物破壳生长，众花将开，好象人将有所成的样子。
辰、巳二位，阴阳
逐渐旺盛，万物进入风华正茂阶段，人至三、四十巳有所成就了，所以辰、巳取这种象。
午、未二位，阴阳锋芒华露，万物发展已极，人到五、六十岁富贵贱可以知晓了，至于一生的兴衰也可预见了。
申、酉二位，阴阳有所收敛，万物结实，人躲到角落里避寒.走入一种平静的状态。
戍、亥两位，阴阳受到抑制，万物活力凝结到根部，人应当休息，各有了归宿了。
先讲这十二地支意象，显而易见的，也可理解六十甲子，依法类推，可一一知晓。
六十甲子纳音来历
六十甲子纳音来历六十甲子纳音，使用者多。
命理、奇门，易经都用纳音。
而知其来厉者少。
今登录于此，供玩易者知其源矣。
易经是数术学，纳音也是数术。
数有先天数和后天数之别。
我们现在用的数，是后天数。
即：1水，2火，3木，4金，5土。
是地球之数术。
先天数是：1火，2土，3木，4金，5水，这是水球之数。
现天有黑天白夜之分。
地球有水球、地球之别。
都是一样的变化，所差的是时间长短尔。
甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火。
甲是9子也是9共18。
乙是8丑是8数共16数。
两组数相加得34数。
34数除5余4，四金也，子丑是北方水地，所以成称海中金。
丙寅丁卯炉中火。
丙7数寅7数共14数。
丁6数卯6数，共12数，两组数相加等于26数除5余1数。
1数火也。
寅卯乃火生之地。
有生生不息之意。
所以称炉中火。
其余照理可推。
我们有古语说：“若水三千，只取一勺”。
什么叫若水？古时说：若水河万物不浮，鹅毛沉底。
用现在的话说。
就是重水，它是水中之精，核武器里用它。
从众多的海水淡水中能提练出来。
如深海中的可燃冰。
都是水中之火。
这种东西它是来自于先天远古。
这种东西我们人体中也存在。
只不过是“伟大的西式科学家”们不承认而已。
所有唯物论者。
也包括见着洋人叫爸爸的、时髦唯特论者也不承认。
中医专家把它叫命门之火。
中医专家把肾叫肾水。
“命门之火”就在丙个肾的中间。
它就像脉、经络一样。
说是有。
解剖学专家也拿不出来。
中医专家有一句术语，叫“命门火衰”可以发生几十种病变。
你想知道它能发生什么病吗？您去找中医探讨，他会给您一个很详尽的答复。
甲已子午九，乙庚丑未八。
丙辛寅申七，丁壬卯酉六。
戊癸辰戌五，巳亥单行四。
这就是寻求纳音之数的专用数。
六十甲子纳音，使用者多。
命理、奇门，易经都用纳音。
而知其来厉者少。
今登录于此，供玩易者知其源矣。
易经是数术学，纳音也是数术。
数有先天数和后天数之别。
我们现在用的数，是后天数。
即：1水，2火，3木，4金，5土。
是地球之数术。
先天数是：1火，2土，3木，4金，5水，这是水球之数。
教你六十甲子纳音数字推演法
教你六十甲子纳音数字推演法教你六十甲子纳音数字推演法其实关于60甲子纳音五行的推演方法有很多，大致可分为口诀，掌决和数字推演三种方法。
下面介绍的是数字推演法，其余二法另有篇章。
五行纳音推演（一）：“纳音之法，‘同类娶妻，隔八生子’，此《汉志》语也。
此律吕相生之法也。
”甲子金之仲（黄钟之商），同位娶乙丑（大吕之商同位，谓甲与乙，丙与丁之类，下皆仿此），故甲子乙丑为“一对夫妻”，五行相同。
隔八，就是干支各隔八位，下生壬申金之孟（夷则之商，隔八，谓大吕下生夷则，下皆仿此）。
壬申同位娶癸酉（南吕之商）。
隔八，上生庚辰金之季。
（姑洗之商，此金三元终，若只以阳辰言之，则依遁甲逆转仲孟季，若娶妻言，则顺转孟仲季也。
）庚辰同位娶辛巳。
（伸吕之商）隔八，下生戊子火之仲（黄钟之徵，金三元终，则左行传南方火也。
）戊子娶己丑，（大吕之徵），生丙申火之孟，（夷则之徵），丙申娶丁酉，生甲辰火之季（姑洗之徵），甲辰娶乙巳（仲吕之徵），生壬子木之仲（黄钟之角，火三元终，则左行传于东方木），如是左行，至于丁巳，中吕之宫，五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八，生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥（谓蕤宾娶林钟上太簇之徵）。
上述只要把握六十律吕旋相为宫之法则可：金自西行为始，从甲子起依照“同类娶妻，隔八生子”，按照仲孟季逆行，火—木—水—土，则三十纳音五行全备，五音一终，再行甲午，同理又得另三十甲子纳音五行。
此为纳音五行推演的一个方法。
五行纳音推演（二）：按：此法以河图先天“本位生数”（1水2火3木4金5土）为用。
具体步骤：１、查太玄数求和２、用大衍数求差３、除５求商４、查五行数：水１、火２、木３、金４、土５５、生之为纳音五行先记“太玄数”：甲己子午9，乙庚丑未8，丙辛寅申7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥4。
将两对干支数相加（因两对干支共一纳音）。
然后以大衍之数，去1为体（《考原》曰：“大衍之数五十，其用四十有九），用49减去此得数后除以5，得一个五行之数，（河图五行数：1水、2火、3木、4金、5土），此数乃该纳音五行之母，所生乃该纳音五行。
易学六十甲子纳音气息原理
易学六十甲子纳音气息原理六十甲子纳音,因正五行论命倡行已久,故论命用之者甚少,玉井奥诀云:[缺用纳音,全为补气.],即主张命局内所欠缺之五行,若纳音为该欠缺之五行,有补气之功用.三命通会曰:[纳音之理,取象之精,此正造化之所以为妙……谈命者,本之以五行为经,参之以纳音为纬,庶足以尽命数之理,而造化无余蕴矣.],认为论命应参看纳音五行.关于纳音应用于实例虽有,但历来经统计归纳者乏,纳音蕴含深刻的河洛气数运行原理应作那方面的运用,确实犹待多方探索.甲申、乙酉日，配合坤兑禀象，位于西南方，为火金分野之所，是甲、乙木之死绝之地，在纳音为井泉水，于《洛书》艮卦对待，而成山地互剥之象，在《河图》与坎易位，坎者水之居所，成化生之象，是寒泉清冽，取养不尽，生气中藏。
甲午、乙未日，配合离坤禀象，为火木分野之地，是木之生死之门，在纳音为沙中金，于《洛书》为坎卦对待，而成水火既济之象，在《河图》与震易位，震者木盛之所，不为克制，是燥于其外，里强而实，质性内敛。
甲子、乙丑日，配合坎、艮禀象，为水木分野之地，是木之沐浴败地，在纳音为海中金，于《洛书》对离卦对待，而成火水未济之势，在《河图》与兑易位，兑者金旺木衰，得支中之水而养，不为克制，是漂而不寒，生息犹存。
丙寅、丁卯日，配合艮震禀象，位于东北方，为水木分野之所，是丙、丁火之禄旺之地，在纳音为炉中火，于《洛书》坤卦对待，而地火明夷之象，在《河图》与乾易位，乾者金之居所，乾中藏戌为火之归宿，有平地出炽之象，有蓄精养息，助益不尽之势，其生气中藏。
丙辰、丁巳日，配合巽禀象，为火木分野之地，是丙、丁火之禄地，在纳音为砂中土，于《洛书》兑卦对待，而风泽中孚之象，在《河图》与坤易位，坤者火之余气居位，坤中火金交媾，其性温含，有跨越夏秋之势，气息平正。
丙午、丁未日，配合离、坤禀象，为火金分野之地，是丙、丁火旺相之地，在纳音为天河水，于《洛书》坎卦对待，而水火既济之象，在《河图》与震易位，震者木旺火生之地，乃火木引身之处，其源足体聚，烈性于表，有焚身之势，炎上之形。
六十甲子解说
六十甲子的解说一、六十甲子纳音表1.以天干和地支按顺序相配，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相组合，从"甲子"起，到"癸亥"止，满六十为一周，称为"六十甲子"。
亦称"六十花甲子"。
又因起头是“甲”字的有六组，故也叫“六甲”。
2、道家信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。
用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。
3、十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。
又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。
4、纳音所依托的五行学说是古人从生活实践中总结出来的。
古人认为宇宙是由金、木、水、火、土五种元素构成的，五行的“五”，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五气；“行”则意味着运动、轮回、作用。
要而言之，五元素的作用、循环均属于五行，朝、昼、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的变化，都是属于这个五行之中。
在不同的事物上有不同的表现。
比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、怒、哀、乐、怨；五常：仁、礼、信、义、智；五志：怒、喜、思、忧、恐；五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱；五官：目、舌、唇、鼻、耳；五体：筋、脉、肉、皮、骨；五魄：魂、神、意、魄、精；五气：风、暑、湿、燥、寒；五化：生、长、化、收、藏等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。
五行有生成、相生、相克的顺序。
生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
——这就是所谓的万物相生相克。
阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。
占卜和命相学是预测未来的一种活动。
甲子、乙丑，配海中金甲申、乙酉，配泉中水甲辰、乙巳，配佛灯火丙寅、丁卯，配炉中火丙戌、丁亥，配屋上土丙午、丁未，配天河水戊辰、己巳，配大林木戊子、己丑，配霹雷火戊申、己酉，配大驿土庚午、辛未，配路旁土庚寅、辛卯，配松柏木庚戌、辛亥，配钗钏金壬申、癸酉，配剑锋金壬辰、癸巳，配常流水壬子、癸丑，配桑松木甲戌、乙亥，配山头火甲午、乙未，配沙中金甲寅、乙卯，配大溪水丙子、丁丑，配洞下水丙申、丁酉，配山下火丙辰、丁巳，配沙中土戊寅、己卯，配城墙土戊戌、己亥，配平地木戊午、己未，配天上火庚辰、辛巳，配白腊金庚子、辛丑，配壁上土庚申、辛酉，配石榴木壬午、癸未，配杨柳木壬寅、癸卯，配金箔金壬戌、癸亥，配大海水二、六十甲子在八字预测的涵义地址：/19393.html甲子﹕海中金生人，乃为仓库之鼠，为人多学少成，幼年多生小灾宜当重拜爹娘，外绿胜于内缘六亲助力甚微，防生刑剋，夫妻有情义相让得相称，春生富贵双全，夏生福寿绵长，秋生中平之命，冬生能得祖业，日生财帛足用，夜生性格轻浮，六月五鬼八败。
六十花甲子纳音表详解
六十花甲子纳音表详解甲子乙丑海中金以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。
子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，尤如大海中之金子故曰大海金。
另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追朔到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。
《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。
盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。
如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。
又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。
丙寅丁卯炉中火以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。
戊辰己巳大林木以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。
庚午辛未路旁土以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。
土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。
提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。
注：①．生午木：恐为午火之误。
原书注：午木，午在五行对应的是火。
②．乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘车马之误。
壬申癸酉剑峰以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。
虹光射斗牛，白刃凝霜雪。
甲戍乙亥山头火以戍亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。
提示：山头火可以通天，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戍、癸亥）相克，那么凶神就到了。
六十花甲纳音浅析（李仁贵珍藏版）
六十花甲纳音浅析（李仁贵珍藏版）六十甲子纳音表十天干（阳天干甲丙戊庚壬和阴天干乙丁辰辛癸）与十二地支重叠循环相配而形成六十花甲。
何谓六十花甲呢？因为以甲子开始也称六十甲子，又因名号繁多且相互交错，故称花甲。
六十花甲纳音是将六十花甲每两为一对纳入律音系列，代表天体运转的能量。
其规律次序则源于五音六律，阴阳同音共振，及五行生旺衰绝十二过程。
古代的音律分为五音和十二律。
五音为宫、商、角、徵、羽，其中：宫属喉音，五行为土，为五音之首；徵属舌音，五行火；唇属羽音，五行为水；商属齿音，五行为金；角属牙音，五行为木。
五音分阴和阳，一变而为十，即：太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。
在十二律中，以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，称六律，又称阳律；以林种、南吕、应种、大吕、夹钟、仲吕为阴，称六吕，又称阴律。
两者合称为律吕，并五音统称五音六律。
《乐纬》说“ 孔子曰；丘吹律定姓一言得之曰宫，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此并是阳数。
”《抱扑子.内篇.仙药》说“ 一言宫。
庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。
三言徵。
甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。
五言羽。
甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。
七言商。
甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。
九言角。
戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。
”五行纳音简记法：子午银灯架壁钩，辰戌烟满峙钟楼，寅申汗地烧柴湿，此是六十纳音头。
用法：查某干支在某旬中某位即可。
甲子甲午旬中，金火木土金。
甲辰甲戌旬中，火水土金木。
甲寅甲申旬，水土火木水。
例：子午旬中：银灯架壁钩，偏旁依次为，金火木土金。
甲子乙丑、甲午乙未属金，丙寅丁卯、丙申丁酉属火… ）纳音五行为易学象数派的典型入门知识，为使广大易友尽快了解《纳音五行图》图意象，现抛开原理直接入格。
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六十甲子纳音的历法意义及象数原理
第一节：纳音口诀的历法意义。
中国历法的精缩为“五运六气”，5x6=30为一纪，30x2=60为一周，即“甲子六十”。
每一干支年岁都有自己的“运”和“气” ：地以五制，五运主岁；天有六节，六气司天。
用今日话说，就是“历法”规则，是编制“日历”的推算依据。
就前述篇章使用的“甲子”年的案例来说，其“五运六气”为：
此年的岁月起始为“丙寅”，纳音口诀是：“甲己之岁起丙寅”。
所谓“土运太过”，其“土运”在纳音口诀里是“庚午辛未路旁土”，即所谓“土局”。
所谓“太过”，天文历法意义是阴阳双轨时刻位点的距离和差距。
在《内经·素问》里有解释说明：“太过者先天，不及者后天”，“岁土太过，雨湿流行。
上应镇星”，需要用“闰月余”做历法调整。
其中的“客运”和“主运”及其五音之对应、“客气”和“主气”的左间右间司泉对应，则是阴阳二历轨道的时刻位点累计推算，也是根据星空布局做历法调整的核算。
其象数依据是五行甲子的“相冲”、“相克”和“相合”（例如三合六合等）。
表格左面，“节气”为二十四节气，“方位”为二十四方位，“月建”为阴历十二个月，合成为阴阳二历的双轨制周期轨道对应。
以此双轨制轨道对应为参照，根据纳音口诀星空布局来核算和矫正“五运六气”的交司时刻，就是一部“年历”、“月历”或“日历”了。
简单说，上述“五运六气”表格就是阴阳二历合一的计算表格，纳音口诀则是
整个六十个“五运六气”的表格推算的和便于记忆的精简概括。
特别需要附带说明的是：中医广泛借用天文历法的方法和术语来说明人体状态和医疗保健方法，五运六气是个典型例子，气功纳甲法也是个例子。
可以说，这是中医的一大特点，甚至是中医“量化分析”的组成部分和“辩证实施”的理论方法依据。
因此，了解纳音方法对学习掌握中医知识也有重要意义。
第二节：纳音口决的象数原理
如前所说，纳音口诀里的“土五局”是个常数。
除了“土五局”之外，还有“木三局”、“火六局”、“金四局”和“水二局”，五行各有相应的常数。
这些“五行局”常数的来历是什么呢？是阴阳五行、二十八宿和河洛八卦。
图中，第一个图表是干支常数，是纳音口诀中推导之数的来源。
第二个图表是天干配五行的数象。
第三个图表是地支配五行的数象。
第四个图表是五行配河图洛书的数象。
这些就是纳音方法中的“土五局”等五行局及其各局常数的来源。
经典之作《内经·素问》有专门篇章解释说明了其中的道理，这里引用其中之一展现个轮廓：“帝曰：何为当位？歧伯曰：木运临卯，火运临午。
土运临四季。
金运临酉，水运临子。
释：土运临四季：甲辰甲戌己丑已未岁也。
”
为避免儒官干涉破坏，道家传说那是黄帝所做，并由周代时候的“鬼谷子”演编为“纳音歌”。
管仲苏秦张仪等政界人士求教于鬼谷子，因管仲同情世人几乎暴露纳音天机，于是，道家定了个“天机不可泄”的纳音保密规矩，对世间只传授纳音口诀而不再传授纳音数象方法。
这个传说流传至今，依然是一些道家人士拒绝透露纳音秘密的历史根据。
第三节：为纳音口诀编制一个便于使用的图表..
纳音口诀内容丰富，对初次接触的人来说，仅靠文字难以理解或记忆，它所包括的象数推导和方位对应等等、更是让初次接触的人感到一头雾水。
为简便醒
目起见，根据学习体会，我设计编制了一个《甲子纳音口诀（五行局）图示》，初次接触纳音歌口诀的人，稍加解释就能一目了然地排出五行局和历法推导十二宫了。
本人发明设计图示如下：
从外往里：最外层是纳音歌口诀中的甲子年份称号。
再往里第二层是各年对应的五行局及其常数（譬如，对应甲子和乙丑，是“金”和“4”，表示“金四局”）。
再往里面的图案是二十八宿（星位），二十四方位（节气），八卦五行、地支十二宫、天干、以及河图洛书的对应。
整个图示为“上南下北”，即“子午为经，卯酉为纬”。
举例。
就本文案例说，纳音口诀说明给定的时刻之宫位在“辛未”（口诀：“庚午辛未路旁土”）、五行局是“土五局”。
在上图示中，“辛未”对“土”和数字“5”，方位对东北之“寅”、与二十八宿核对属“太过”，等等，都可以一目了然。
有了这个图示，同是“金局”之区别问题可得到昭然若揭的答案。
譬如，前言提到的网媒流传长久而没有得到回答的问题：“‘金箔金’跟‘海中金’有什么不同？”上面图示很清楚地标明：所谓“金箔金”之“金”对应的是“壬寅”和“癸卯”、处于西南；而“海中金”之“金”对应的是“甲子”和“乙
丑”、处于正北。
就是说，虽然它们都是“金四局”，但它们所处的天文历法的轨道位置是大不相同的。
纳音口诀中的“金箔”和“海中”不过是用来标明两者位置不同，跟“金箔”和“大海”字面意思的物质是毫无关系的。
或者说，坊间赋予“金箔金”和“海中金”等等以各种物质象征意义，都是望文生义或搞搞娱乐的，跟纳音口诀所含有的天文历法之本意是毫无关系的。
对于有进一步研习的读者来说，这个图示也有些用场。
譬如，甲子纳音的周期性是很强的，单从文字角度却不易察觉。
而在上述图示中，可以清楚看到：
·从“甲子已丑”到“壬辰癸巳”的五行出现次序、跟“甲午乙未”到“壬戌癸亥”的五行出现次序，彼此是相同。
这反映的是“三十为一纪，六十为一周”的甲子六十周期，于历法核对校正有重要意义。
·“甲子”之“金”和“甲午”之“金”处于“对冲”“相克”位置，反映的是“子午二至定乾坤”（二至：夏至冬至）；同样，“己卯”之“土”和“己酉”之“土”处于“对冲”“相克”位置，反映的是“卯酉二分定春秋”（二分：春分秋分）。
·“甲子”之“金”和“庚辰”与“庚戌”之“金”处于“三合”位置，反映的是“天干合化”，即根据二十八宿与五行的对应来推算星位和核对时刻的历法方法依据。
在纳音系统里，上述“相冲”、“相克”和“三合”的方法也叫“截空”和“旬空”；用在所谓“命理”或“阳宅”方面，叫作“逢吉不吉、逢凶不凶”。
其实，它们的天文历法意义是核对调整阴阳二历的时刻点（譬如闰月位点或日月会点），并通过“十二宫”做出记录推算，等等。
下面是根据《甲子纳音口诀五行局图示》，把口诀文字做了颜色处理
（上表存疑：应为地支相冲。
心香注。
）
可以看到，上半部分和下半部分各位三十年、各自的五行出现次序完全相同，即纳音方法所说的“三十为纪，六十为周”。
这足够反映出一个甲子周期里的“中周期”，即上半部分和下半部分在周期轨道上互成“再翻版”的映射关系。
举例：
·甲子乙丑海中金；
·甲午乙未沙中金。
其中“甲”为岁，“子”“午”为年；“乙”为岁，“丑”“未”为年。
子午相冲和丑未相冲表示相冲，即天文位点呈映射关系。
因此，都是“金”，但在甲子周期里的位置不同，即日月地球和“七政”同对应点的周期位点不同。
在纳音口诀中，这个位点不同用“海中金”和“沙中金”来区别。
在纳音口诀实用中，第一件事是确定阴阳，实际上就是确定映射式五运六气甲子六十周期中的哪个半周期。
就紫微垣等星（群）位置确定，纳音法五行各局所记录的推算口诀，也有很清晰的周期性。
下面是纳音法的木三局、火六局、土五局、金四局和水二局的“起紫微”的十二宫运行轨迹：
图中，纵坐标标记的是“地有五制”的“十二宫”，阴历。
横坐标标记的是“30日”、实为“天有六气”中的一个气阶段小周期，即：12 x 30 = 360 （度）；这是天文历法黄道，阳历。
合而为一，是用双轨制的天文历法来确定紫微星垣的位置位点。
图示也显示了所谓“土五局”等等的常数数字所表达的运动轨迹模式的轨道度数间隔。
譬如：
土五局：由d04到d09、由d10到d14等，轨迹模式相同；这个微周期间隔为“五”，
即土五局之常数五。
水二局：由d01到d02、由d02到d03等，轨迹模式相同；这个微周期间隔为“二”，即水二局之常数二。
依此类推，五行局的常数一目了然。
各局轨迹模式幅度不同，反映的是天球、地球和观察者三个位置位点的变化，视角不同造成射影轨迹不同。
就是说，纳音法五行局用十分简洁的文字，记录和反映了以地球自转和公转的相对位置来推算星空运行轨迹的古代天文历法知识及其工作原理。