畲族起源传说与史实的探讨
畲族的起源与历史由来(身为盘瓠后裔的畲族人)
畲族的起源与历史由来（身为盘瓠后裔的畲族人）在我国古代历史上存在很多，民族起源有争议的少数民族。
比如，大家耳熟能详的彝族、土家族，还有侗族、瑶族和今天要说的畲族。
关于这些少数民族起源历史，时至今日也是学术界争论不休、众说纷纭的焦点。
畲族是一个具有其民族特点的单一少数民族，截止2020年其人口总量不足一百万人。
作为55个少数民族中的“微型”民族，畲族主要聚居于福建、浙江、安徽、江西四省。
相传其原始居住地在潮州市凤凰山，这也是畲族人自称“山哈”的主要依据。
如果按照畲族民族语言畲语进行翻译，“山哈”即为“住在山上的客人”之意。
从其民族自称“山哈”也可以证实，畲族先民应该起源于潮州市凤凰山。
但后来因为历史变迁、民族变革，或者外族侵扰亦或是寻求生路，畲族人才东迁进入福建及其他省份。
畲族人是有史以来第一个进入福建的少数民族，如果按照这种说法去深入挖掘，可以得知畲族人确实是由潮州市凤凰山，历尽千辛万苦不断迁入福建省。
从这个角度来看实际上就是从客观层面，进一步承认了畲族迁入说。
畲族作为我国境内南方地区的游牧民族，其民族起源可谓众说纷纭。
目前，比较受认可的说法就高达五种，而且主要集中于迁徙说和土著说两大类。
笔者认为无论哪种说法其实都有一定道理，而关于畲族起源的核心争论焦点，其实就是畲族的民族发展史。
关于畲族的民族起源，直到今天依然众说纷纭。
但从各家说法中可以清晰的窥探出，畲族应该是一个仅有1000多年历史的古代民族。
而且学术界普遍认为畲族在古代社会中的活动区域，应该是在唐代闽、粤、赣三省交界的。
作为一个古老的南方山地游耕民族，畲族的历史活动范围亦或是迁移活动，大致在唐、宋、元以及明、清阶段。
实际上从这个角度来看，畲族的历史参与度也并不是很高，换个角度来讲就是畲族是一个比较年轻的少数民族。
一、畲族名称由来1.畲族“畲”字寓意相信很多人在看到畲族时，都会感觉特色拗口，实际上畲族中的“畲”字历史非常久远。
“畲”字的主要涵义就是以火耕地，再确切一点说就是指粗放耕种的田地。
潮汕文化中的畲族文化
潮汕文化中的畲族文化潮汕地区是中国南方一个历史悠久的地区，以其独特的文化而闻名。
而潮汕文化中的一个重要组成部分就是畲族文化。
畲族是中国的少数民族之一，主要分布在福建、广东和江西等地，而潮汕地区则是畲族文化的重要传承地之一、下面将详细介绍一下潮汕文化中的畲族文化。
畲族是中国南方一个原始民族，其历史可以追溯到公元前2000年左右。
他们是一个以农业为主的民族，以耕作、渔猎为生。
由于历史的原因，畲族文化深受汉族文化和汉民族文化的影响，但他们仍然保留了一些独特的传统文化。
潮汕地区的畲族人口相对较多，他们在这里发展出了独特的畲族文化。
畲族的语言是畲语，属于汉藏语系，但在当地已经渐渐失传，主要使用潮汕话作为交流语言。
畲族人的姓氏主要有何、柯、萧、武、李等，这些姓氏一直都是潮汕地区的重要姓氏。
畲族人口有着自己独特的服饰和饮食文化。
畲族人的传统服饰以青、绿、红、黄为主色调，用丝绸制成，色彩鲜艳。
畲族人喜欢佩戴银饰，头饰、颈饰、手饰等都十分精美。
而在饮食方面，畲族人饮食清淡，以米饭和面食为主，尤其喜欢饺子和各种面条。
畲族的生活方式也是独具特色的。
他们居住在以竹子和木头搭建的竹楼和木屋里，这些结构简单而坚固。
而在农业方面，畲族人主要种植水稻、茶叶、烟草等农作物，以及养殖鸡、鸭、猪等家禽和家畜。
而在传统的畲族村庄里，还保留着很多古老的农具和农耕方式，这些都是畲族文化的重要组成部分。
在畲族文化中，音乐和舞蹈是他们生活的重要组成部分。
畲族人喜欢打鼓、吹竹笛等乐器，他们以乐器与舞蹈相结合，表达他们对生活的热爱和对自然界万物的崇敬。
畲族的舞蹈形式多种多样，有踏歌、抛绣球、鹿舞、岭歌舞等。
这些舞蹈形式都很具有地方特色，同时也是畲族文化传承的重要方式。
畲族人还有一项独特的文化活动，那就是“祭山”。
每年农历六月初六，畲族人都会去祭拜自己的山神，以祈求健康、富裕和幸福。
祭山是畲族文化中的重要节日，也是畲族人自己文化认同的一种体现。
总之，潮汕文化中的畲族文化丰富多彩，独具特色。
畲族起源于何处？详解我国五十五个少数民族之一的“畲族”
畲族起源于何处？详解我国五十五个少数民族之一的“畲族”畲族是我国五十五个少数民族之一，据最近的一次人口普查显示，畲族人口大约为七十万人，他们大多分布在我国中部、东南部（闽、浙、赣、粤、黔、皖、湘）山区，其中福建、浙江两省的山区占90%以上，而在浙江的景宁县则是我国首个畲族自治县，有“中国畲乡”之称。
（全国各民族分布图）说起畲族，我们先来了解下这个“畲”。
“畲”字起源很早，早在《诗》、《易》等书就已出现，意为刀耕火耘，并不是指代一个民族。
后来随着自然经济发展，特别是南宋时期，那个自然经济特别繁荣的一个阶段，有一批人特别擅长到处开荒种地，他们有着游耕经济生活的特点，于是人们称谓这批人为“畲”，即畲民。
这在《龙泉县志》也有记载：“（民）以畲名，其善田者也”。
这也说明那时已经有把擅长耕田的人称为“畲”这一概念了。
（畲族图腾）在南宋末年，以畲称一类人的情况更加凸显，比如在文天祥的《知潮州寺丞东岩先生洪公行状》就曾提到：“潮与漳、汀接壤，盐寇輋民群聚”。
这里的“輋”也读shē，其实就是通畲，指畲民，从中可以看出畲民这个时候已经是出现群聚现象了。
这里再提下我为何说輋就是畲呢？清代顾炎武曾在《天下郡国利病书》说道：“粤人以山林中结竹木障覆居息为輋”，这说明山里搭棚而居的人群即为輋。
而畲族又自称为“山哈”，即居住在山里的人。
畲民在群聚之后升华为一个整体，也是在南宋末年。
据《元史》记载，当时各地都有反抗义军，畲民也在其中，而畲民则组成一个团体形成专门的畲民队伍，即畲军，他们荣辱与共，共同奋斗。
畲民在此段时间加强了各自之间的联系，为此后形成一个族群奠定了基础。
（畲族人民）到了明、清时期，在各地的县志里不单是出现“畲民”，还出现了“畲客”甚至“畲人”这样称呼，畲人这个指代性质就很明确了，这已然是把其当作一个族群看待了。
此外在畲民内还保留了一汉文文书，里面详细记述了封建皇帝赐给他们券牒，准许他们租种山地，不纳粮租，不服徭役等一些特权，但同时也不准他们到平原上耕种，不能与汉人通婚。
畲族祖先的故事
畲族祖先的故事
畲族祖先的故事
传说，畲族的始祖是舜帝的孙子芒，芒为报答他的父母舜帝，登山取树发明农耕业，创立了畲族。
传说芒有八个儿子，八个儿子经过几代的发展，形成了分别定居在今江西八个县的东芒、西芒、南芒、北芒、东阳、西阳、南阳、北阳八支畲族。
畲族的祖先们一直保持着自然的传统文化，最重要的是祭拜祖先的习俗。
他们每年必定在上山祭祖，祭祖的仪式上，伴着山歌，叩头谢恩，表达他们对祖先的尊重，把祭祀做得热热闹闹，给祖先的灵魂以温暖。
另外，畲族的祖先们还积极促进自然界的友好关系，他们从不贪婪地进行采集活动，而是认真分配资源而不伤害自然，培育着来自大自然的平衡状态。
现在，畲族的祖先们已经不再在这个世界上，但其开拓精神和传统文化却活在现代的畲族人们中间，我们将始终保持着对祖先的缅怀，将这种传统文化延续并发扬光大。
畲族历史文化
传统中的畲族起源： 畲族历史是中国古代商殷历史中的组成部分，它的始祖叫龙麒。是五帝时期，帝喾的第五 个夫人刘氏娘娘耳中舍虫所变。传说刘氏娘娘耳中有虫三寸。一日因耳中瘙痒，急掏之， 虫被掏出落地变为龙犬，身长一丈五色斑纹，帝见之大喜，赐名龙麒。 高辛帝(帝喾)60年(公元前2637年)，北方的燕部落和犬戎部落联盟入侵高辛领地，直接危 及帝都郾师，形式十分严峻。帝出榜征将，“谁能平得番将，愿将三宫主(刘娘娘的继女) 嫁他。”龙麒接榜，出战，第二年，龙麒趁燕王酒醉酣睡，咬死燕王，含颅奔回本营，立 了大功。高辛帝见龙麒平番成功非常高兴，即封为“忠勇王”，择日与三宫主完婚。宫主 见是犬，不愿嫁之，龙麒做人语：“将我放入金钟内，七日后，变为人形。”第六日，宫 主恐其饿死，揭钟观之，见身已成人形，头尚未完整，无奈何与其洞房。 龙麒与三宫主婚后，生三男一女每逢子诞生，都要请父皇赐姓。长子坠地，盘装上殿，赐 姓盘，名自能；次子降生，蓝装上殿，赐姓蓝，名光辉，再生三子，巧逢帝外巡回朝，宫 主速抱子拦路求父赐姓，帝见三子非可爱，忽然天上雷鸣，帝即赐姓雷，名巨佑；后生一 女，龙麒大喜，抱女上殿，帝问“何时降生？”答“辰时”，帝大笑，“今龙抱龙上殿， 仍二龙戏珠，赐姓龙名龙。”长大后赘军丁钟志琛为婿。 龙麒喜捕猎，不愿为官，高辛帝赐广东潮州带为其领地，并建祠凤凰山，赐盘、蓝、雷、 钟四姓为一族。从此，畲族有了本名族的姓氏和地域，也有了本民族的风情民俗。 史料中的畲族起源： 根据史料记载，龙麒是高辛氏第五妻刘君秀之子，生于公元前2637年的五月五日，长成后 身高丈余，胸宽数围智慧超群，勇猛过人。21岁时率兵抵御西北部落勋、燕、犬戎入侵， 建立入侵，敇封“忠勇王”，后又加封“护国王”。龙麒与妻肖西生有三子一女，长子盘 自能，生于公元前2344年，次子蓝光辉，生于公元前2343年，三子雷世佑，生于公元前 2342年，幼女龙龙，生于公元前2341年，长大后嫁钟志琛为妻。公元前二十二世纪初， “忠勇王”龙麒率全家族离帝都河南郾师迁徙河南南阳，称“西南王”。这就是畲族始祖 及盘、蓝、雷、钟一族四姓的起源。
畲族姓氏由来的传说
畲族姓氏由来的传说古代有个高辛氏皇帝，他的正室娘娘的耳朵毛病痛了三年，有条虫从她的耳朵钻了出来。
这条小虫很神奇，全身金灿灿，头部会发光。
皇后对这条小虫很喜欢，叫宫女用金盆装着，经常喂养它，过了一段时间，小虫渐渐变大，变成象小狗一样，但它的身上不生毛，却长着象龙鳞一样的东西，金光闪闪。
高辛氏皇帝也喜欢它，命名为“龙犬”。
有一年，番邦大队人马入侵犯镜，高辛氏连忙调兵谴将抵抗番邦军队，但连吃败仗，便出榜招贤，声称无论军民人等，只要能打退番邦军队，愿将三公女招配他为妻，并封为驸马爷。
皇榜一贴出去，就被龙犬衔走。
高辛皇帝问龙犬是否有把握打退番兵，它点点头，问它要带多少兵马，它却摇摇头，龙犬叫着，跳着，并向高辛氏皇帝跪着告别，摇摇尾巴，表示它满有把握的样子。
接着，龙犬象一阵风，只身冲向敌阵，番兵箭如雨下，但龙犬咆哮着猛奔，敌兵乱箭都射不中它。
番王命令大队兵马合围过来，要抓龙犬。
龙犬却象脱缰野马朝番邦的京城狂奔，敌人大队兵马都抓不到它。
这样高辛皇帝京城之围就解了。
龙犬一阵狂奔，跑到番邦皇宫前，却坐着不动，番王看到龙犬一身龙鳞，啧啧称赞，非常喜欢，便把它带进番邦的皇宫，对文武官说：“这只龙犬是天下至宝，它自动跑到咱皇宫来，说明咱国家今后会国运昌隆，长治久安。
高辛氏失此宝物，今后肯定会走向衰亡，咱再也不必出兵去攻打他了。
高辛国将不攻自破了，哈哈哈”。
于是，龙王把龙犬视为宠物，带进深宫，交两个太监细心喂养，爱之如掌上明珠。
番王有时甚至把它抱到龙床上，逗着玩耍。
由于番王喜爱，龙犬便可自由进出番王内宫寝殿。
由于番王对龙犬宠爱有加，深信不疑。
三年过去了，一切正常，但龙犬并未忘记自己在高辛氏皇帝，面前揭皇榜许下的诺言。
龙犬耐心等待，伺机而动。
有一天晚上，番王大摆宴席，庆祝自己的五十大寿，文武百官频频举杯，高呼万岁，番王喝的酩酊大醉，文臣百官宴罢退席回家，皇宫守卫将士也喝得醉眼朦胧，横七竖八，到头便睡，鼾声如雷。
当更深夜静之时，龙犬踅进番王寝宫，闯入卧室，似箭一般跃上龙床，以迅雷不及掩耳之势，咬断番王的脖子，把番王的头颅咬下来，之后，似离弦之箭，咬着番王的头颅，冲出宫门。
畲族迁徙史
畲族迁徙史畲族是中国的一个少数民族，主要分布在福建、江西、浙江、湖南、广东等地。
他们有着悠久的历史和独特的文化。
在长期的发展过程中，畲族也经历了多次迁徙，这些迁徙对于他们的社会结构、生活方式和文化传承产生了深远影响。
迁徙起源畲族是中国南方的原住民之一，其起源可以追溯到新石器时代晚期。
根据考古学的研究，畲族先祖最早居住在福建北部和江西南部一带。
当时他们主要以农业为生，种植稻谷和其他作物，并养殖家禽家畜。
第一次大规模迁徙：三代迁徙根据史书记载，公元前11世纪至公元前8世纪之间，畲族经历了第一次大规模迁徙，被称为“三代迁徙”。
这一次迁徙是由于周朝统治者对南方地区进行政治和经济控制的需要。
首先是周武王时期（公元前1046年-公元前1043年），畲族首领首先向周朝表示臣服，并接受了周王朝的封号。
然后，畲族被分为三个部落，分别迁徙到福建、江西和浙江一带。
这次迁徙对于畲族的社会结构产生了重要影响。
原本较为松散的部落组织逐渐转变为以家族为基础的世系制度。
在新的居住地，畲族继续发展农业，并逐渐形成了独特的水稻种植技术和灌溉系统。
第二次大规模迁徙：南下在随后的几个世纪里，畲族逐渐扩展其领土，并与其他民族进行交流和融合。
然而，在南宋时期（960年-1279年），由于政治动荡和战乱，畲族再次面临着迁徙的压力。
这一次迁徙主要是南下，从福建、江西等地向广东、广西一带迁徙。
在新的居住地，畲族继续发展农业，并与当地汉族、壮族等民族进行交流和融合。
第三次大规模迁徙：北上随着明清时期的政治和经济变革，畲族再次面临着迁徙的压力。
这一次迁徙主要是北上，从福建、江西等地向浙江、安徽一带迁徙。
在新的居住地，畲族继续发展农业，并与当地汉族进行交流和融合。
他们逐渐融入了当地社会，但仍然保持着自己独特的语言、服饰和习俗。
畲族文化传承与保护畲族有着丰富多样的文化遗产，包括民间音乐舞蹈、传统手工艺品、民间故事等。
为了保护和传承这些文化遗产，中国政府采取了一系列措施。
一个古老神秘的畲族历史
一个古老神秘的畲族历史1956年，国务院确认公布畲族是一个具有自己特点的单一的少数民族。
畲族人自称“山哈”，即“山客”，意为“尊山为主，客山而居”，现今人口总数70余万人，遍布福建、浙江、江西、广东、贵州、安徽等省一百多个县市。
其中，福建畲族人口最多，占全国畲族总人口的半数，闽东畲族人口占全国畲族总人口的1/4；浙江景宁于1984月确立为全国唯一的畲族自治县，全国畲族乡50余个。
一、民族起源：古老神秘，四姓为主。
畲族是一个古老而神秘的少数民族。
他们究竟起源于何时何地，依旧是个谜一般的学术课题。
从上世纪10年代起，一代又一代的专家学者，试图破解这个迷团，却总是受制于有限的文献记载和考古发现，悬而未决。
学术界普遍认为，畲族的历史可追溯到夏商周乃至更久远的历史时期。
隋唐时期，畲族才进入有文献记载的“信史时代”。
在此之前，作为南方“蛮僚”、“百越”的一员，举族散居于南方丘陵地带，今粤、闽、赣三省交界处，宋、元、明、清时期，逐步向闽东、浙南、皖南等地迁徙。
畲族主要由盘、蓝、雷、锺四姓组成，部分县市有吴、李、何、古、傅等姓氏。
据专家研究，以前的畲族还有更多的姓氏，部分大陆学者认为畲族有10几个姓氏，而台湾学者则认为之前的畲族起码有40几个姓氏，至于是什么原因导致其他姓氏的流迭，目前还没有学术定论。
流传于闽东、浙南的畲族家谱记载畲民家族传说：“唐光启二年，盘、蓝、雷、锺、李共三百六十一口，从王审知为乡导官入闽，至连江马鼻登岸，时徙罗源大坝头居焉。
盘王端(一说为‘碧’)一船被大风漂流，不知去向。
”畲族的图腾问题，近现代一直存在着争议。
畲族史诗《高皇歌》以及部分清朝时期组图所示的“犬图腾”，属于唐宋以降封建强权下的攀附与歧视，并不足以采信。
据部分专家与畲族知识分子的观点，畲族的图腾“凤凰”与“山”双图腾的组合，即“凤凰山”。
广东凤凰山是畲族的祖居地。
在这片海拔1498米的山区，现今依然可以发现曾经群居的遗迹，并有畲族祖坟存在，出于民族情感，该坟未经科考，但据外形与周边环境看，其风格与汉族坟墓迥异，且与各地畲族传说十分接近。
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２００９年第３期（总第７２期）福建省社会主义学院学报ＪＯＵＲＮＡＯＦＦＵＪＩＡＮＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＳＯＣＩＡＬＩＳＭＮｏ．３２００９ｓｅｒｉａｌＮｏ．７２谢丁宁（福建行政学院宁德分院，福建宁德３５２１００）畲族起源传说与史实的探讨收稿日期：２００９－０４－２２作者简介：谢丁宁，男，福建行政学院宁德分院教务科长、副研究员，中国管理科学研究院特约研究员。
畲族没有本民族文字，但有本民族语言，以口头流传民族历史，祭盘瓠为其始祖。
《盘瓠歌》是畲族的民族史诗。
但与许多民族史诗一样，《盘瓠歌》夹杂着一些神话传说，并随着时代的变迁在传唱的过程中被增饰，是历史与美好愿望相结合的产物，不能完全当作史书来读。
如果要以其为线索来探视该民族的历史，需要做一些考证与还原的工作。
一、畲族的祖先盘瓠是部族首领，并有和亲的史实关于畲族的起源，《盘瓠歌》的叙述是：上古高辛帝患耳疾，从中取出一条虫，弃之篱门外，即成一条龙犬。
时番王入侵，无能抵挡，遂出榜文：凡能取番王首级者，与第三女为妻。
悬榜数日，无人敢揭。
龙犬后揭之，潜入番营，趁番王醉酒，咬断其首，献于帝。
帝以犬变人身后许婚。
经九日九夜遂成人身犬首。
帝女践约，与之成婚，远避山林，生三子一女，子分别姓盘、兰、雷，招婿姓钟。
［１］［晋］郭璞《玄中记》也记载：“高辛时代，犬戎为乱。
帝曰：有讨之者，妻以美女，封三百户。
帝之狗曰盘瓠，去三月，杀犬戎，以其首来，帝以女妻之，不可以训，浮之会稽东海中，得三百里封之，生男为狗，女为美女，是为犬封民。
”［２］如果要还原历史的话，这里有两个问题需考证：一是“盘瓠”是“人”，还是“龙犬”；二是公主下嫁是否有史实依据。
有专家认为，远古有许多民族部落都崇拜犬，盘瓠部族便是其中的一支。
其不但以犬为图腾，而且以图腾为部落的代称，族人穿戴也模仿犬，当时人们便直接以“狗”称呼他们。
那时人类处于狩猎时代，犬是人类的好朋友，称人为“狗”就像称人为“雄鹰”一样，具有神圣的意义。
原始社会，人类组成了族群，生产、生活、彼此打斗，以争夺生存空间。
那时的人们还不会使用抽象的名字，常常以实物来标识自己和族群，什么动物啦、植物啦、矿产啦、天象等等，大多数图腾就是这样形成的。
所以原始社会，图腾可以说就是名字。
以咱们炎黄子孙为例，黄帝族群最初的名称是有熊族，炎帝族群最初为羊人族。
［３］［摘要］与许多民族史诗一样，《盘瓠歌》夹杂着一些神话传说，并随着时代的变迁在传唱的过程中被增饰，是历史与美好愿望相结合的产物，不能完全当作史书来读。
如果要以其为线索来探视该民族的历史，需要做一些考证与还原的工作。
有史实表明：畲族的祖先盘瓠是部族首领，并有和亲的史实；．盘、蓝、雷都是远古的姓氏，由高辛帝赐姓有可能；《盘瓠歌》中描述的畲族迁移路线，只是主要的一条迁徙路线，而且人们对其出发地的理解有误，“南京”是“南荆”之误。
其中盘氏迁移的一条路线是从南荆或广东凤凰山往漳州到罗源再往台湾。
［关键词］畲族；传说；史实；探讨中图分类号：Ｇ１２７文献标识码：Ａ文章编号：１００８－８５６３（２００９）０３－００３２－０５３２《河洛地区因何姓源多》一文译述道：五帝时代的帝喾都亳，他的部落称雄伊洛河平原的时候，南方犬戎进犯王畿，帝喾以其女相许，封三百户悬赏平乱者。
其帐前随从，一位犬封氏（以狗为图腾的）名盘瓠的小伙子应战出征，“衔其首归”，平定了犬戎之乱，盘瓠与帝喾女成婚，得封地三百里，遁去巴山蜀水，繁衍发展成为犬封大族。
［４］笔者认为，这说法有道理。
在古代，“狗”和“犬”用法有差别。
《尔雅·释畜》曰：“未成豪，狗。
”“未成豪”就是没有长出刚毛，没长出刚毛的就是小狗崽子。
成语“画虎类犬”，出自《后汉书·马援传》，原文是：“画虎不成反类狗。
”过去人们理解为：画只老虎，却画成了狗。
其实原意是“画虎类崽”，即想画只大老虎，结果画出个小虎崽，一点点威风也没有。
［５］可见将“帝之狗曰盘瓠”译作“一位犬封氏（以狗为图腾的）名盘瓠的小伙子”是有依据的。
《玄中记》说“去三月，杀犬戎，以其首来”，动词用的是“杀”，动介词用的是“以”，与后来“咬断其首，献于帝”的说法有距离。
此外，“帝以犬变人身后许婚”之说是后人添加的。
还有，是否有公主下嫁的史实呢？以下几个史料可帮助判断。
早在远古时代，大约公元前２２０５年前，即夏王朝建立前的“五帝”时代，中华大地主要有四大部落群体：一是西部和中原地区的炎黄集团，也称华夏集团；二是东部的古夷集团，后称东夷族；三是南部的三苗蛮集团，也称苗蛮族；四是东南沿海的古越集团，后称百越族。
其中东夷集团是一个很大的部落群体，北至辽宁南部，西到河南东部，南至安徽中部、江苏北部，东至勃海、黄海。
东夷集团以鸟为图腾，以鸟为氏族部落的名称，以鸟为官职命名。
后来，炎黄部落入主中原后和东夷部落混合，逐渐形成了一个在中原地区影响力大的部落集团。
［６］高辛帝原是东夷部落的首领。
有学者认为，畲族的盘瓠图腾还有凤鸟崇拜的因素，正是这种犬鸟结合的图腾神话，折射出了畲族历史发展过程中的身影。
从畲族的神话和传说中，可以猜测到其是一个以狗为图腾和以鸟为图腾的氏族或部落联盟。
这种犬鸟合一的信仰，最终成为畲族的民族特征。
［７］可见，高辛帝的公主下嫁盘瓠的说法是比较可信的。
文化人类学家、民俗学家林河也认为：“和亲外交”在中国的历史上是司空见惯的，继黄帝之后，又有高辛帝将公主下嫁南方民族的领袖盘瓠以修好中国南疆、尧以二女下嫁给舜以形成血缘纽带的“和亲外交”等。
［８］有人认为，盘瓠图腾是封建社会民族歧视的产物，是一种封建社会文人捏造的东西，是封建统治者为了达到某种目的，以“范史”形式逼迫畲族、瑶族和苗族人民接受的。
［９］笔者认为，这种说法有点偏激。
虽然不排除历代有人企图利用所曲解的盘瓠传说来达到对少数民族文化侵袭的目的，但作为一种民族的文化，是不那么容易被外人全盘强加的。
问题是畲族、瑶族和苗族人民是在神化盘瓠，而古代的一些封建文人是想丑化盘瓠，立场和角度不同，结论也不一样。
网友说得好：“古代由于人类来源知识的局限，各民族都差不多把动植物认作为人类祖始，这又不是畲族独有的。
”神话传说不等同于历史，但要想通过一些神话传说来寻找历史的踪迹，考证与还原就尤显重要。
当相关的传说与史实能交相辉映的时候，一种独特的美也必然会在人们心中冉冉升起，一些争论也可能随着水落石出戛然而止。
二、畲与苗、瑶同宗，与高山族有亲缘苗族、瑶族与畲族一样，都自称是盘瓠之后，都传唱《盘王歌》。
其姓氏也有千丝万缕的联系。
如瑶族的姓有盘、沈、郑、黄、李、邓、周、冯、赵、胡、雷、蒲；黔东南苗族汉姓有李、杨、潘、王、雷。
［１０］关于畲与苗、瑶同宗，学术界已有共识，这里不赘述。
关于高山族与畲族有亲缘关系，早就有学者进行研究并取得了成果，只是过去我们宣传得不够，知道的人不多。
我国系统研究台湾高山族文化第一人———我国人类学先驱林惠祥教授，１９２９年、１９３５年先后两次冒险往台湾对高山族文化进行实地调查，撰写了《台湾畲族之原始文化》，揭示了台湾高山族与大陆畲族的渊源。
［１１］卢美松先生也认为，苗、蛮、闽都是一音之转，他们之间应有历史的内在联系，即种族血缘上的关系。
《战国策·魏策》载，吴起曰：“昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。
”此处衡山人们多认为是今之安徽霍山，而文山据何光岳先生考证即闽山（古音文、闽同音），即指今之武夷山。
由此可知，战国以前三苗族的分布地域甚广，至少包括今日湘、鄂、３３皖、赣、闽、浙诸地。
战国以后，南方诸种族称蛮也称夷。
因为此时东夷族人已从东部沿海地区南下，扩散到东南大陆各地区，有的还跨海进入沿海各岛屿。
《临海水土志》载，台湾的土著居民称山夷，证明闽台两地种族渊源上的一致性。
这种一致性，就凝聚和积淀在他们世代相传的古代文化中。
古代典籍、历史传说和考古资料都证明，南方蛮（闽）人从远古时代起就以蛇作为他们的图腾崇拜物，而在台湾高山族中，就有不少部族是崇蛇的。
东汉学者许慎，在《说文》中释“闽”为“东南越，蛇种”。
他认为闽人是崇奉蛇神的种族，这是对的；但他认为闽人是越族，则是不对的。
因为，闽的历史比越要早。
闽是蛇图腾标志，音与蛮同，原是南方众多蛮族人共同信奉的神物。
古代中原人皆视南人为“蛇种”，对南人的命名（或称呼）也多带虫（即蛇）字，如闽、蛮、蜒、巴、蜀、蚩等，这是有历史文化根据的。
［１２］苗族、瑶族和畲族都崇拜蛇，古畲民以蛇为把守水口的神明。
在广东、福建畲族的畲巫法事中有南蛇神，施术的师爷手执雕有活动蛇头的魔蛇棍，念“催得南蛇分八路，催蛇提鬼上苗堂”咒语。
［１３］因为高山族与畲族都是南蛮或南夷之后，所以两者有亲缘关系。
三、盘、蓝、雷、钟姓的渊源可在远古的姓氏中查到［１４］《盘瓠歌》曰：……高辛皇帝女为妻，九年又养三个子，去向皇帝讨名字，讨个名字留古今。
养下三仔生端正，皇帝殿前去讨名，大仔盘装姓盘字，第二篮装就姓蓝。
第三尾仔正一岁，皇帝殿前讨名字，皇帝未写雷公响，雷公那响就姓雷。
男丁三个一女宫（公主），女宫十八未做亲，招个女婿为驸马，女婿名字又姓钟。
［１５］《盘瓠歌》所记载的畲族四姓的来源，非常浪漫，非常形象。
瑶族也有“赐姓说”，所不同的是，没有关于十二姓命名的灵感来自何处的叙述。
苗族没有“赐姓说”，其姓氏的命名往往与生产、生活等习俗有关。
盘姓源出有三：第一个渊源：源于盘古氏，出自上古传说中开天辟地的盘古氏，属于以先祖名号为氏。
近有学者认为，“盘瓠”即“盘古”的谐音，而“盘”与“汤”二字同义互假，所以盘瓠族即是汤古氏崇日部族，盘瓠承袭了汤古氏族号，故为汤氏，又称盘瓠氏。
后来，盘瓠与商女（商，读音作ｔāｎｇ）先后生下了十子三女，汤喾赐外孙子、外孙女门为汤古氏、汤水氏、汤木氏、汤盘氏、汤元氏、错氏、盘氏、蝼氏、蚁垤氏、屠羊氏、女宫氏、公羊氏、顿丘氏，号称“汤厝十三姓”，史称此为盘氏之源正宗。
第二个渊源：源于姬姓，出自上古传说中帝汤喾之女婿盘瓠，属于以先祖名号为氏，即《盘瓠歌》所记载的畲族四姓的来源。
第三个渊源：源于子姓，出自商王朝君王盘庚，属于以先祖名字为氏。
笔者认为，畲族的盘姓是高辛帝（即汤喾）所赐是可能的，但灵感来自“盘装”似乎想象的成分多了一点，因为盘姓古已有之。
蓝姓源出有三：第一个渊源：出自芈姓。
春秋后期，楚国有个大夫叫亹，因任蓝县尹（在今湖北省荆门县东），又称蓝尹亹。
蓝尹亹的后代子孙以“蓝”为姓。
第二个渊源：出自嬴姓，为伯益之后。
梁惠王三年，秦子向受命为蓝（即蓝田，今陕西省蓝田县）君，他的后代遂以封邑地名为姓，称蓝姓。
第三个渊源：出自赐姓。
据《蓝氏族谱》则将得姓追溯到更遥远的年代，族谱载，蓝姓的受姓始祖是昌奇公。
“昌奇公为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。