高中统编版历史《南亚、东亚与美洲的文化》ppt精品教学1
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统编版《南亚、东亚与美洲的文化》PPT课件高中历史1
探究点一
探究点二
随堂演练
②法显带回翻译的戒律,对于中国当时的僧伽来说,宛如及时的春
雨。《法显传》对印度的影响重大,研究印度古代史的学者,包括
印度学者在内,都视之为瑰宝。有一位著名的印度史学家曾写信
说:“如果没有法显、玄奘和马欢的著作,重建印度历史是不可能
的。”
——摘编自白寿彝《中国通史》
材料二 印度教中重要哲学派别——胜论派,在7世纪传入中国。
文学 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛
文艺 建筑 法隆寺是日本古代建筑的代表
绘画 大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术
(2)特征:深受中华文化影响 ①文字:日本人先是直接使用汉字,后来根据日本语言的发音,借用 汉字的楷体笔画和草体,分别创制了字母片假名和平假名。 ②其他:来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发 展。
探究点一
探究点二
随堂演练
这在一定程度上对成员提供了保护,但它制造种姓隔离,维护社会的不平等,不利于印度社会的稳定,对印度社会的发展产生了重大影响,故
角度 表现 C项正确。
隋唐时期,中日主要通过互派使节人员往来,尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华,出现了中日文化交流史上的第一次高潮 。
他②山法之 显石带,回可翻以译攻的玉戒—律—瞿,印对度于昙文中悉化国对当达中时国的家古僧代伽族思来想 说所文,宛化译如的及的影时响的《春雨九。执历》,把印度的数字码(即阿拉 数学 后来,印度教逐渐发展为印度的主要宗教 会种使姓用 之麻间醉界剂限森,能严进,互行相人伯不体能解数通剖字婚、)交和往,笔不能算共食方、并法坐。介绍给中国人
影响 各地区、各民族
(3)运用唯物史观的相关原理,认识古代亚洲和美 对人类文化发展
高中历史统编版(2019)选择性必修三第5课 南亚、东亚与美洲的文化(共48张ppt)
一 沿海拾贝
为什么文字至今不能被解读，现在仍然要研究？
印章 文字
为
玛雅 文字
印加 结绳
文字能丰富人类文化的多样性，是人类文化宝库中重要的组成部分，构 成了我们今天看到的文化整体。
二 海底探秘
在漫长的历史长河中，如亚洲的黄河和长江流域、 印度河-恒河流域、幼发拉底河和底格里斯河流域以 及东南亚等地区孕育了众多古老文明，彼此交相辉映、 相得益彰，为人类文明进步作出了重要贡献。
[古代朝鲜——文字]
[佛教]
15世纪以前，朝鲜只有语言没有文字，以 汉字为书写工具。1443年朝鲜王朝世宗大王 组织以郑麟趾、申叔舟等一批优秀学者，参照 汉字创造了一种音标文字——谚文，称为"训 民正音"。于1446年公诸于世，一直使用到今 天。
前
活 在
” ，
古代印度宗教
宗教 婆罗 门教
佛教
建立时间
原因
BC1500 年左右
雅利安人进入南亚次大陆， 逐渐建立起一系列国家，在 这些国家形成过程中，形成 婆罗门教
BC6世纪
印度社会矛盾尖锐，人们对 种姓制度和婆罗门教不满
主要教义
种姓制度
众生平等 忍耐顺从
印度教 4世纪
是随着印度封建社会形成， 崇拜三向神、直接宣扬世袭
育出了进一步的思想和制度。
——林太《印度通史》
你认为印度文化除了融合， 还有什么特点？
史诗、文学、建筑艺术带有浓厚的宗教色彩，文化传 播东南亚地区。
世界是丰富多彩的，不同文明和文化只有在保 持自身特色的同时，以开明开放的态度相互包容、 和平相处，才能共同发展、共同繁荣。
——习近平
朝鲜
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历史统编版(2019)选择性必修3第5课南亚、东亚和美洲的文化(共32张ppt)
梵我一致 整个物质世界都不过是一种幻象，唯一真实的存在是称 为梵或梵天的世界精神或灵魂。个人的肉体也非真实， 而被称为“神我”的个人灵魂却是真实的。个人的神我 来源于梵（即个人的灵魂来源于世界的灵魂）,它本应在 人死以后重归于梵。 评 价 ： 积 极 ① 婆 罗 门 教 在 种 姓 制 度 下 维 护 了 等级秩序和奴 隶 主 贵 族 阶 层 利 益 ， 有 前生行利善于维持高消统种极治姓①及制社造特会种权安姓定隔；离②，由 世为造导于 投日业人 生致后轮在 为社佛回世 不会教上 同矛的造的盾发了生加展“物剧提业。，供”至延了，于缓死所机社后投遇会灵生。发魂的展不生进能物程重高；归低②于或今梵转天,世而种为转姓 前生作制恶度虽低被种废姓除，但苦种难姓观念在种印姓度高民低众不中同根的深人蒂,那固就，要严由重人阻所碍造了的当业今的印善度恶社程会度的来和定谐。 用婆发罗展门。教维护种姓制度
一、古代印度文化 （三）文化成就 1.宗教 （1）婆罗门教与种姓制度
雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤 的土著居民在肤色上的差别等，级他色们彩将土 著居民称为达塞人，即奴隶。由于雅利 安人具有强烈的种族优越感，他们极力 阻止与受他们鄙种视姓的世臣袭民，混职合业，世因袭而， 发展起四大世袭种姓的制度。前三个种 姓是由雅利安人自己的职业等级即祭司 （婆罗门）、宗武教士、贵法族律（地刹位帝不利平）等和农 民（吠舍）组成第四种姓（首陀罗）留 给达塞人。达塞人不得参加宗教仪式， 也没有其征服者所享有的种种社会权利。
一、古代印度文化 （三）文化成就 1.宗教 （3）印度教
① 兴起： 4世纪时，笈多帝国信奉婆罗门教，婆罗门吸收佛教和其他宗教的思想， 形成新的婆罗门教，即创造之神 毗湿奴：保护之神 湿婆：毁灭之 神
印度教是现在印度的主要宗教。它起 源于婆罗门教。印度教直接宣扬世袭等级 制度，把种姓制度作为核心主张，婆罗门 享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓 制度。印度教吸收了婆罗门教的主要经典 和信仰，融合了印度各地的诸多原始信仰， 因而广泛流行。
一、古代印度文化 （三）文化成就 1.宗教 （1）婆罗门教与种姓制度
雅利安移民非常清楚自己与黑皮肤 的土著居民在肤色上的差别等，级他色们彩将土 著居民称为达塞人，即奴隶。由于雅利 安人具有强烈的种族优越感，他们极力 阻止与受他们鄙种视姓的世臣袭民，混职合业，世因袭而， 发展起四大世袭种姓的制度。前三个种 姓是由雅利安人自己的职业等级即祭司 （婆罗门）、宗武教士、贵法族律（地刹位帝不利平）等和农 民（吠舍）组成第四种姓（首陀罗）留 给达塞人。达塞人不得参加宗教仪式， 也没有其征服者所享有的种种社会权利。
一、古代印度文化 （三）文化成就 1.宗教 （3）印度教
① 兴起： 4世纪时，笈多帝国信奉婆罗门教，婆罗门吸收佛教和其他宗教的思想， 形成新的婆罗门教，即创造之神 毗湿奴：保护之神 湿婆：毁灭之 神
印度教是现在印度的主要宗教。它起 源于婆罗门教。印度教直接宣扬世袭等级 制度，把种姓制度作为核心主张，婆罗门 享有至上的权威，要求教徒严格遵守种姓 制度。印度教吸收了婆罗门教的主要经典 和信仰，融合了印度各地的诸多原始信仰， 因而广泛流行。
《南亚、东亚与美洲的文化》精品课件
代"。这一时 达到顶峰，佛
期产生了早期 教兴盛并开始
佛教。
向外传播。
笈多帝国
公元320500年，这时 期的印度实行 中央集权制， 经历了百余年 的政治统一和 社会安定。 《罗摩衍那》、 《摩诃婆罗多》 也是在这一时 期编成。
角度
表现
婆罗门教
在国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆 罗门教。
产生于 公元前6 世纪，印度社会矛盾尖锐，人
宗 教
佛教
们对种姓制度 和婆罗门教不满，佛教产生了。 佛教提倡 众生平等、忍耐顺从 ，得到了很多
人的支持。
印度教
4 世纪时，在古代 婆罗门教 基础上，印度教开 始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。
文学 艺术
《摩诃婆罗多》、 《罗摩衍那》 与宗教有关的佛塔、石柱、石窟
数学
包含“0”在内的十个数字符号
（三）古印度文化影响
教
12世纪以后,随着武士 阶应层日的本崛人的起的花,神审街道美柳融要巷合求艺了佛，术教在。技主法要和描
武士道 等外来文化,逐渐形成了武士样道式，上在不绘日断人本追们历求日史日常上本生产风活生味、了。风重为景要了和
影借响助汉字楷体和草体，创追避制求免了及零片时乱演阶假行的剧层名乐线，的和的条表生平唯和现活假美过了百名主于当态义严时和情峻社流趣的会行，笔各时
渐变成了天皇统治臣民文的字有力武器。
如今，神道教成为日本国社会文化构 建的源泉和基础文，更是文日学本民族性构
成的基本要素和出艺发点建。筑
角度
表现
古代日本人认为,太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神
神道 灵,应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。 7 世纪,天皇制度形
宗
成。天皇为巩固权力,自称是 太阳神 的后裔
《南亚、东亚与美洲的文化》PPT课件1
美洲印第安的文化成就
文化名称
文化成就
玛雅文化
1.宗教：太阳神、蛇神信仰
2.建筑：金字塔和神庙
阿兹特克文化 3.天文历法：玛雅历
4.数学：引入了“0”的符号；二十进制
印加文化
5.医学：使用麻醉剂，人体解剖，木乃伊 6.农作物培植：玉米、马铃薯等食物和可可、烟
草等经济作物
7.动物驯化：羊驼和骆马
高中历史人教统编版（2019）选择性 必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化(共21张PP T) 高中历史人教统编版（2019）选择性 必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化(共21张PP T)
高中历史人教统编版（2019）选择性 必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化(共21张PP T)
羊驼和骆马
高中历史人教统编版（2019）选择性 必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化(共21张PP T)
高中历史人教统编版（2019）选择性 必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化(共21张PP T)
课程目录
一、古代印度文化 二、古代朝鲜和日本文化 三、美洲印第安文化 四、世界文化的多样性与共通性
高中历史人教统编版（2019）选择性 必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化(共21张PP T)
一、古代印度文化
（一）古代印度的政治演变
1.大约在公元前23世纪—前18世纪，印度河 流域出现了城市国家。达罗毗荼人创造了哈 拉帕文明。 2.公元前1500年左右，雅利安人进入古印度， 逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区 原有的土著居民，建立一系列奴隶制小国。 3.公元前4世纪，古印度摩揭陀国逐渐征服北 印度的大部分地区，建立孔雀帝国，它是第 一个基本统一印度的政权。
高中历史人教统编版（2019）选择性 必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化(共21张PP T)
南亚、东亚与美洲的文化优秀课件(统编版)1
4.联觉现象对于人类认知和意识行为 的研究 ，具有 特殊意 义。许 多专家 指出， 联觉现 象的研 究为找 到比喻 和语言 能力的 神经学 基础打 开了大 门。一 些针对 联觉现 象的研 究提出 ，使声 音和物 体形状 之间建 立联系 的能力 可以成 为语言 和抽象 思维发 展的一 粒种子 。
5.真理总是越辩越明。曾几何时，方 言的存 废问题 ，曾经 引起激 烈争议 ，但争 论至今 ，越来 越多的 人逐渐 达成共 识：推 广普通 话很重 要，保 护方言 也很重 要，二 者并不 是非此 即彼的 关系。
婆罗门教
印度教
佛教
前6世纪，古印度的释迦牟尼创立 了佛教。
宣扬“众生平等”；认为世间万 物发展都有因果缘由；人的生老病死 都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行。
西汉末年，佛教通过丝绸之路由 中亚传入中国。东汉明帝派使臣到西 域求佛法。
至凌山，即葱岭北隅也。其山 险峭，峻极于天。自开辟以来， 冰雪所聚，积而为凌，春夏不解， 凝冱汗漫，与云连属，仰之皑然， 莫睹其迹。
……七日之后方始出山，徒 侣之中馁冻死者十有三四，牛马 逾甚。
——《大慈恩寺三藏法师传》
不畏艰难的精神
玄奘
史诗： 《摩诃 婆罗多》
婆罗门仙人，甚至有超越神的能量。他们会由于某些人做了 不合适的事，发出诅咒。
史诗中最大的诅咒发生在战后，国王和王后失去了所有儿子， 悲伤之余，王后诅咒说，36年后，黑天家族也将遭受同样悲惨的 命运。36年后，诅咒应验，这就是因果报应。
书中的三国与中国三国时代的 不同，它不是由一个国家分裂而形 成，而是三国不同发展而形成的， 最后也未统一到同一个国家。
以已失传的《旧三国史记》 和《花郎世记》为依据，同时也参 考了中国的《资治通鉴》等典籍。
高中历史人教统编版选择性必修3 南亚、东亚与美洲的文化 课件【优秀课件】
2.帮助本单位职能部门做好劳动定额 制订和 修订工 作，并 组织班 组职工 讨论， 使劳动 定额保 持先进 合理的 水平。
3.按照定额组织生产，对班组和个人 均严格 按定额 下达生 产任务 ，并进 行考核 。
4.定期检查本班组成员定额完成情况 ，及时 了解完 成和没 有完成 或超额 完成定 额的原 因，掌 握第一 手资料 ，美洲文化
1.全球史观：
——相对独立发展，偶有交流。受主、客观条件约束。
2.社会史观：——丰富人们精神生活，影响思维方式。
3.唯物史观：
——几乎都有神灵崇拜。 由生产力水平决定，趋势从游牧向农耕文明发展
4.文明史观： ——世界文明多元化，应该尊重。
“人类的历史证明，一个社会群体，其文化 的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会 群体的经验。
原因：日本日益追逐唐朝文化。
文化交流
美 洲
原产美洲
印度
玛雅文化
美洲
美洲
美洲
美洲
美洲
美洲
美洲
万物有灵论
为什么会如此崇拜 自然界的呢？
太阳崇拜 印加人特别崇拜太阳， 具有典型的太阳崇拜的特 点。他们自称为太阳神的 儿女们。
思考：1.古代文化交流发展还是相对独立发展？为什么？ 2.文化交流对社会生活的影响？ 3.古代文化内容有相似方面吗？为什么？决定因素？ 4.古代文化特点鲜明吗？如何对待人类文明？
婆罗门教
印度教
佛教
前6世纪，古印度的释迦牟尼创立 了佛教。
宣扬“众生平等”；认为世间万 物发展都有因果缘由；人的生老病死 都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行。
西汉末年，佛教通过丝绸之路由 中亚传入中国。东汉明帝派使臣到西 域求佛法。
至凌山，即葱岭北隅也。其山 险峭，峻极于天。自开辟以来， 冰雪所聚，积而为凌，春夏不解， 凝冱汗漫，与云连属，仰之皑然， 莫睹其迹。
【高中历史人教统编版选择性必修3】 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 PPT课件
4．这首诗以现实主义的手法叙述故 事，最 后一段 中，松 柏梧桐 覆盖相 交，鸳 鸯双双 和鸣， 是运用 了浪漫 主义的 手法， 既象征 了刘、 焦爱情 的不朽 ，又象 征了他 们的悲 愤和控 诉。所 以，这 首诗是 浪漫主 义的诗 歌。
5．这首诗最大的艺术特色是通过大 量的人 物个性 化的语 言刻画 了人物 的性格 ，一些 段落浓 墨重彩 ，如刘 、焦话 别，兰 芝辞母 等，使 人物形 象更鲜 明。
请结合各种史观来分析！
南亚、东亚与美洲文化
1.全球史观：
——相对独立发展，偶有交流。受主、客观条件约束。
2.社会史观：——丰富人们精神生活，影响思维方式。
3.唯物史观：
——几乎都有神灵崇拜。 由生产力水平决定，趋势从游牧向农耕文明发展
4.文明史观： ——世界文明多元化，应该尊重。
“人类的历史证明，一个社会群体，其文化 的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会 群体的经验。
原因：日本日益追逐唐朝文化。
文化交流
美 洲
原产美洲
印度
玛雅文化
美洲
美洲
美洲
美洲
美洲
美洲
美洲
万物有灵论
为什么会如此崇拜 自然界的呢？
太阳崇拜 印加人特别崇拜太阳， 具有典型的太阳崇拜的特 点。他们自称为太阳神的 儿女们。
思考：1.古代文化交流发展还是相对独立发展？为什么？ 2.文化交流对社会生活的影响？ 3.古代文化内容有相似方面吗？为什么？决定因素？ 4.古代文化特点鲜明吗？如何对待人类文明？
1.当时日本的社会状况怎样？
各种矛盾尖锐，政局混乱
2.当时的国际状况怎样？
中国隋唐的制度非常先进
3.如何解决社会问题？
政治：建立中央集权的天皇制国家
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书先后创造的。他们对中国的文化都 有很深的研究，把中国的文字、诗歌、 小说、音乐、美术、书法、建筑和宗 教介绍到日本，对沟通中日两国文化 做出了重大贡献。
空海手迹
人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT)
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朝鲜文化的重大成就之一
是创造了新的朝鲜文字——
训民正音。15世纪，朝鲜
学者郑麟趾、成三问、申
叔舟等根据朝鲜语音，参
照汉字音韵制定一种音标
文字，由17个子音和11个
母音组成。于1443年公诸
于世，一直使用到今天。
训民正音对于普及和提高
好战而祥和，黩武而好美，傲 慢而尚礼，呆板而善变，驯服 而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而 懦弱，保守而喜新，这一切相 互矛盾的气质都在最高程度上 表现出来。
人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT) 人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT)
一.各具特色的南亚、东亚与美洲文化
特点
1、严格的社会等级区分，种姓世袭 2、职业世代相传 3、实行种姓内婚制 4、不同种姓的法律、宗教地位不平等
种姓制度
婆罗门（第一等级）
祭司、贵族
掌握神权
刹帝利（第二等级）
统治 阶级
国王、武士、官吏
把持国家军事和行政大权
吠 舍（第三等级）
被
农民、牧民、手工业者、商人
公元 集安→（5世纪）平壤。
（
前后
14
高句丽
世
纪
高丽
百济
人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT)
新罗 676年
新罗 10世纪 统一
人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT)
朝鲜的释家牟 尼像
人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT)
2、早期历史 人教统编版（2019）选择性必修3 第5课南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT) （1）原始文化旧石器文化与新石器文化（约4、5千年前）。青铜 时代（前5世纪）。 （2）北部 箕氏朝鲜（古朝鲜）：卫氏朝鲜：乐浪四郡：乐浪/玄 菟/临屯/真番。高句丽：最初活动于辽东和鸭绿江流域（4世纪）
佛教早在4世纪就传入高句丽，新 罗时期由于统治阶级的积极提倡而 有了很大的发展。新罗不仅兴建寺 院，发展佛教，并且向中国派遣求 法僧，从而造就了一些有学问的高 僧。
慧超曾留学于唐朝，8世纪初，他 离开长安，经南海到印度，巡礼北 印度五国佛迹，727年经中亚回到 长安，后老死于五台山。著有《往 天竺五国传》，记述旅行见闻。这 部书于20世纪初在我国敦煌的一个 石窟里发现，是研究中亚和印度历 史的重要资料。
高丽时期编成《三国史记》和 《三国遗事》，是研究古代朝 鲜历史和语言文学的重要资料。
人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT)
人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT)
李朝前期，朝鲜封建文化
发展达于鼎盛。这个时期
课程标准：通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的 多样性。认识世界多样文化对人类文化发展所作出的贡献
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人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT)
日本的文字最初是汉字，5世纪时出 现用汉字标记日本语音的音符，这是
日本人创制本族文字的起点。“平假 名”和“片假名”是留学生吉备 真备（695-775）采用汉字偏旁笔画 和僧人空海（774-835）仿照中国草
统
向国家纳税，向神庙上供，
治
供养一、二等级
阶
首陀罗（第四等级）
级
被征服者和贫困破产的人
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役， 做最差的职业
【资料三】“人只有悟透了这个道理，使神我达 到与梵一致，这样才能摆脱轮回之苦。这种造业 轮回的说教起到了为种姓制度辩护的作用。”
婆罗门教寺庙
刹帝利种姓
日本菊花品种——东洋菊
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高丽时期，科学技术也有出色
的发展。11世纪下半叶，用雕
版印出了大藏经4740卷。13
世纪，又在雕版印刷的基础上，
பைடு நூலகம்
创造了金属活字印刷，比欧洲
古登堡发明活字印刷早200年。
高丽瓷器驰名世界，最突出的 是高丽青瓷，它的特点是色彩 清雅柔和，图样与花纹奇巧优 美，引人入胜。
武士道精神的典型 行为——切腹
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美国著名人类学家潘乃德 （Ruth Benedict，又译本尼 迪克特），在她享有盛名的经 典之作《菊花与刀》（The Chrysanthemum and the Sword）里对日本人的文化特 征做了这样的概括：
人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT)
镰
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——吸收外来文化 ——培养国风文化
——大陆人移居日本列岛 ——日本独特社会
——吸收外来文化
——日本独特文化
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空海手迹
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人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT)
朝鲜文化的重大成就之一
是创造了新的朝鲜文字——
训民正音。15世纪，朝鲜
学者郑麟趾、成三问、申
叔舟等根据朝鲜语音，参
照汉字音韵制定一种音标
文字，由17个子音和11个
母音组成。于1443年公诸
于世，一直使用到今天。
训民正音对于普及和提高
好战而祥和，黩武而好美，傲 慢而尚礼，呆板而善变，驯服 而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而 懦弱，保守而喜新，这一切相 互矛盾的气质都在最高程度上 表现出来。
人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT) 人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT)
一.各具特色的南亚、东亚与美洲文化
特点
1、严格的社会等级区分，种姓世袭 2、职业世代相传 3、实行种姓内婚制 4、不同种姓的法律、宗教地位不平等
种姓制度
婆罗门（第一等级）
祭司、贵族
掌握神权
刹帝利（第二等级）
统治 阶级
国王、武士、官吏
把持国家军事和行政大权
吠 舍（第三等级）
被
农民、牧民、手工业者、商人
公元 集安→（5世纪）平壤。
（
前后
14
高句丽
世
纪
高丽
百济
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新罗 676年
新罗 10世纪 统一
人教统编版（2019）选择性必修3 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT)
朝鲜的释家牟 尼像
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2、早期历史 人教统编版（2019）选择性必修3 第5课南亚、东亚与美洲的文化 课件(共36张PPT) （1）原始文化旧石器文化与新石器文化（约4、5千年前）。青铜 时代（前5世纪）。 （2）北部 箕氏朝鲜（古朝鲜）：卫氏朝鲜：乐浪四郡：乐浪/玄 菟/临屯/真番。高句丽：最初活动于辽东和鸭绿江流域（4世纪）
佛教早在4世纪就传入高句丽，新 罗时期由于统治阶级的积极提倡而 有了很大的发展。新罗不仅兴建寺 院，发展佛教，并且向中国派遣求 法僧，从而造就了一些有学问的高 僧。
慧超曾留学于唐朝，8世纪初，他 离开长安，经南海到印度，巡礼北 印度五国佛迹，727年经中亚回到 长安，后老死于五台山。著有《往 天竺五国传》，记述旅行见闻。这 部书于20世纪初在我国敦煌的一个 石窟里发现，是研究中亚和印度历 史的重要资料。
高丽时期编成《三国史记》和 《三国遗事》，是研究古代朝 鲜历史和语言文学的重要资料。
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李朝前期，朝鲜封建文化
发展达于鼎盛。这个时期
课程标准：通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的 多样性。认识世界多样文化对人类文化发展所作出的贡献
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日本的文字最初是汉字，5世纪时出 现用汉字标记日本语音的音符，这是
日本人创制本族文字的起点。“平假 名”和“片假名”是留学生吉备 真备（695-775）采用汉字偏旁笔画 和僧人空海（774-835）仿照中国草
统
向国家纳税，向神庙上供，
治
供养一、二等级
阶
首陀罗（第四等级）
级
被征服者和贫困破产的人
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和奴役， 做最差的职业
【资料三】“人只有悟透了这个道理，使神我达 到与梵一致，这样才能摆脱轮回之苦。这种造业 轮回的说教起到了为种姓制度辩护的作用。”
婆罗门教寺庙
刹帝利种姓
日本菊花品种——东洋菊
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高丽时期，科学技术也有出色
的发展。11世纪下半叶，用雕
版印出了大藏经4740卷。13
世纪，又在雕版印刷的基础上，
பைடு நூலகம்
创造了金属活字印刷，比欧洲
古登堡发明活字印刷早200年。
高丽瓷器驰名世界，最突出的 是高丽青瓷，它的特点是色彩 清雅柔和，图样与花纹奇巧优 美，引人入胜。
武士道精神的典型 行为——切腹
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美国著名人类学家潘乃德 （Ruth Benedict，又译本尼 迪克特），在她享有盛名的经 典之作《菊花与刀》（The Chrysanthemum and the Sword）里对日本人的文化特 征做了这样的概括：
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镰
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——吸收外来文化 ——培养国风文化
——大陆人移居日本列岛 ——日本独特社会
——吸收外来文化
——日本独特文化
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