幼学琼林名句
《幼学琼林》10句精华，读懂修身齐家治国之道
《幼学琼林》10句精华，读懂修身齐家治国之道1. 欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
出自清·程允升《幼学琼林》。
欲望之心就像是深沟长溪一样，永远都无法满足。
即便拥有再多的钱财，都会被挥霍，就像是漏了的酒器，装的越多，漏出的酒也越多。
2. 识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
语出清朝程允升《幼学琼林》。
能够认清时事的人才是真正的俊杰。
对于即将要发生的事情之前，一定要有所察觉，否则就算不上是明智的。
3. 君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
语出《幼学琼林·武职》。
君子自身的才学，可大可小。
大丈夫的志向，能够承受委屈，也可以伸展，施展抱负。
4. 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
语出清朝程允升《幼学琼林·人事》。
做好事就会流芳百世，做坏事就会遗臭万年。
5. 肝胆相照，斯为腹心之友。
语出清朝程允升《幼学琼林·卷二·朋友宾主》。
肝胆相照是指赤诚相待。
比喻朋友之间能够真诚相处。
6. 与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
出自《幼学琼林·朋友宾主》。
和德行高的人们交往，就像是进入到了满屋的兰花的房间，时间长了，便闻不到芝兰的香气。
同小人交往，就像是来到了卖鲍鱼的街市，长时间，就会对于腥臭之味，习以为常。
7. 阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
出自清·程允升《幼学琼林·夫妇》。
此以天地阴阳调和才能降雨为类比，说明夫妇生活和谐对于臻至家庭幸福的重要意义。
8. 无势可乘，英雄无用武之地；有道则见，君子有展采之思。
出自《幼学琼林·人事》。
不承借这一定的势力，即便是英雄也无用武之地。
天下得到，君子便会有着大展宏图的意念。
9. 临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。
出自《幼学琼林·饮食》。
来到深潭便，与其去羡慕那些穿梭的游鱼，还不如赶快回到家中，编制渔网。
拿起水瓢去泼水，防止沸腾，还不如撤去锅底的柴薪。
幼学琼林之名言
事情办得轻率，多是由于办事人轻浮；
九.当知欹器满那么倾，
须知物极必反。
译文：应该知道欹器满了就会倾倒， 事物开展到极点必然走向反面。欹 器： (qī起)器。古代一种盛水器， 尖底，系绳处靠下，当水灌满时，重 感心悟上：升事，物很矛易盾倾的覆双。方在一定条件下会 向其反面转化。作为一名中学生要力戒 自满，虚心待人；凡事不能走极端，要
十.世路之蓁芜当剔， 人心之茅塞须开。
译文：人世间的障碍应该排除， 人心中的阻塞应该翻开。
感悟：世路之阻当除，人心之阻须开只 有读书学习，接受老师施行的教育才能 开拓思路，一个人的人心智 “茅塞须 开〞
十一.求士莫求全,用人如用木。
译文：寻求人才不要求十全十美，用人 就如同匠人使用木材一样。木材的长短、 粗细、曲直、质理疏密等等各不相同， 匠 途感事人，悟事根做：完据到追 美不 材求 ，同 尽完 那术 其美 么材 用无 请的 。可 告不指 诫同责 自特，己点但：安如对排果人其做不用不可到求
全，应取长弃短。用人也应像用木一样， 根据各个人的特长给以任用，倘假设求全那 无人可用，刘邦打败项羽告的就是知人善
译文： 碎木屑、小竹头，都是有用的东
西；牛溲、马渤，这些不起眼的野草 也可以积存下来备作药用。 感悟：即使是最不起眼、最无价值的 东西，都有一定的用处。平时我们应 当厉行节约、物尽其用。
五.剖噍藏珠，爱财而不爱奄。
译文：为了珍藏所爱的财物． 不惜伤害自己的身体。
感悟：当今社会有人为物伤身， 轻重颠倒；有的人财迷心窍， 贪婪吝啬到极点。到头来名利 都是一场空。
幼学琼林之名言
一.韶华不再，吾辈须当惜阴 日月其除，志士正宜待旦
译文：青春年华一去不复返，我们 应该珍惜光阴，日月不停地穿梭， 有志之士应该抓紧时间奋斗。
幼学琼林诗句
幼学琼林诗句1、桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。
——《幼学琼林·卷四·花木》2、可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
——《幼学琼林·卷一·岁时》3、事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
——《幼学琼林·卷一·地舆》4、识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
——《幼学琼林·卷三·人事》5、沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
——《幼学琼林·卷一·地舆》6、肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。
——《幼学琼林·卷二·朋友宾主》7、当知器满则倾，须知物极必反。
——《幼学琼林·卷三·人事》8、以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
——《幼学琼林·卷三·器用》9、藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。
——《幼学琼林·卷四·释道鬼神》10、智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
——《幼学琼林·卷三·人事》11、管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。
——《幼学琼林·卷三·人事》12、心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
——《幼学琼林·卷一·天文》13、不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。
——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》14、尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。
——《幼学琼林·卷二·朋友宾主》15、刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。
——《幼学琼林·卷三·器用》16、冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
——《幼学琼林·卷二·师生》17、为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
——《幼学琼林·卷三·人事》18、治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。
《幼学琼林》经典名句10则，精致深刻，让人有所感悟！
《幼学琼林》经典名句10则，精致深刻，让人有所感悟！《幼学琼林》经典名句10则，精致深刻，让人有所感悟。
1. 夫妇和而后家道成出自清·程允中《幼学琼林·夫妇》。
夫妻之间关系和睦，家庭便会兴亡。
扫码入群抢英语0元免费课！入群领取免费...广告2. 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
出自清·程允升《幼学琼林·天文》。
优势容易消尽，就像阳光照耀冰山一样。
事物之间的悬殊，就像天地一样。
3. 智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
出自《幼学琼林·人事》。
有智慧的人要能够外圆内方，胆量要大，做的事情要仔细。
4. 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
出自清·程允升《幼学琼林·人事》。
则，那么、就。
做好事就会美名传百世，做坏事就会恶名传万年。
此言意在劝人向善远恶。
展开剩余65%5. 可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
出自《幼学琼林·岁时》。
可恶的人情，会随着对方的地位而变化，表现出人情的冷暖。
可厌的是那些世态炎凉的态度。
6. 韶华不再，吾辈须当惜阴；日用其除，志士正宜待旦。
出自《幼学琼林·岁时》。
美好的时光再也不会回来，我们应当珍惜光阴。
日月光阴流逝，有志气的人们应当努力前行。
7. 求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是衒玉求售。
出自《幼学琼林·人事》。
像愚笨的人请教问题，就如同像瞎子询问道路一样。
背弃道义而寻求被识用，就像是叼着玉，等待出售一样。
8. 一人之所需，百工斯为备。
出自程允升《幼学琼林·器用》。
一个人生产和生活所需要的东西，需要各行各业的工匠们共同努力，才能为他备齐。
9. 多才之士才储八斗，博举之儒学富五车。
出自清代程允升《幼学琼林·文事》。
多才的雅士，应当能够有多种技能。
博学的儒家学者，要能够贯通古今，知识渊博。
10. 桃李无言，下自成蹊；苦李道旁，为人所弃。
出自《幼学琼林·花木》。
《幼学琼林》125：韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦
《幼学琼林》125：韶华不再，吾辈须当惜阴；⽇⽉其
除，志⼠正宜待旦
岁时36
韶华不再，吾辈须当惜阴；⽇⽉其除，志⼠正宜待旦。
韶华不再，吾辈须当惜阴；⽇⽉其除，志⼠正宜待旦。
韶华，美好的时光。
常指春光。
唐戴叔伦《暮春感怀》诗：“ 东皇去后韶华尽，⽼圃寒⾹别有秋。
” 明李唐宾《梧桐叶》第⼀折：“韶华将尽，三分流⽔⼆分尘。
”
⼈们常说：“韶华易逝,光阴苒冉” 韶华易逝，美好的时光容易过去,光阴苒冉，时间逐渐逝去。
都是要珍惜时间的意思。
⽇⽉其除，⽇⽉流逝。
指光阴不待⼈。
出⾃：《诗·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁⾀其莫。
今我不
除，去也。
”
乐，⽇⽉其除。
”孔颖达疏：“⽇⽉其将过去。
”⾼亨注：“⽇⽉，指时光；除，去也。
幼学琼林卷一
幼学琼林·卷一天文混沌初开，乾坤始奠。
气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。
日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。
风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。
旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之号。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女回阿香。
云师系是丰隆，雪神乃是滕六。
救火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。
列缺乃电之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。
雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。
蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。
望切者，若云霓之望；思深者，如雨露之恩。
参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
后葬妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。
披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。
事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。
馈物致敬，日敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。
感救死之恩，日再造；诵再生之德，曰二天。
势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。
晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异拓人忧天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。
地舆黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。
北京原属的燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又回吴皋。
福建省同闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，放曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。
贵州省近蛮方，自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡日梓里。
《幼学琼林》100：端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾
《幼学琼林》100：端阳竞渡，吊屈原之溺⽔；重九登⾼，效桓景之避灾岁时第11句 端阳竞渡，吊屈原之溺⽔；重九登⾼，效桓景之避灾。
农历五⽉初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。
初五可以称为端五。
农历以地⽀纪⽉，正⽉建寅，⼆⽉为卯，顺次⾄五⽉为午，因此称五⽉为午⽉，“五”与“午”通，“五”⼜为阳数，故端午⼜名端五、重五、端阳、中天、重午、午⽇，此外⼀些地⽅⼜将端午节称之为五⽉节、艾节、夏节。
从史籍上看，“端午”⼆字最早见于晋⼈周处《风⼟记》：“仲夏端午，烹鹜⾓⿉”。
端午节是我国汉族⼈民的传统节⽇。
这⼀天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽⼦，赛龙⾈，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、⽩芷，喝雄黄酒。
据说，吃粽⼦和赛龙⾈，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗⼈节”，以纪念屈原。
⾄于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、⽩芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。
据《史记》“屈原贾⽣列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，⼒主联齐抗秦，遭到贵族⼦兰等⼈的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因⽽，端午节也称诗⼈节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看⾃⼰的祖国被侵略，⼼如⼑割，但是始终不忍舍弃⾃⼰的祖国，于五⽉五⽇，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱⽯投汨罗江⾝死，以⾃⼰的⽣命谱写了⼀曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真⾝。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等⾷物，“扑通、扑通”地丢进江⾥，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈⼤夫的⾝体了。
⼈们见后纷纷仿效。
⼀位⽼医师则拿来⼀坛雄黄酒倒进江⾥，说是要药晕蛟龙⽔兽，以免伤害屈⼤夫。
后来为怕饭团为蛟龙所⾷，⼈们想出⽤楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕⼦。
以后，在每年的农历五⽉初五，就有了划龙⾈、吃粽⼦、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗⼈屈原。
《幼学琼林》102：中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山
《幼学琼林》102：中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，
孟嘉帽落于龙山
岁时第13句
中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。
传说中秋时，玄宗与道士罗公远闲谈，言及昔日曾梦游月宮，罗公远称有法术可渡玄宗亲临月殿，目睹仙景。
玄宗大喜，催其作法。
罗公远折取庭前数桂枝，以彩线相結，置于庭中，吹气化作一乘彩舆，手中如意化为白鹿牽舆，载了玄宗往观月殿。
白鹿舆至月宮外，遙見琼花瑤草，远胜梦游所见，玄宗问可否入內观赏？罗公远謂玄宗虽貴为天子，仍属凡人，未容入，只可外观。
未几，异香氤氳，仙乐悠然。
玄宗深懂音律，將乐曲默記心中，及至返回凡间，將乐曲告之伶官，譜成《霓裳羽衣曲》。
晋书·孟嘉传》记载，陶渊明的外祖父孟嘉，少年即负有才名。
后来担任桓温的参军，颇受桓温的器重。
有一年重阳，桓温在龙山大宴幕僚，饮酒作诗。
正当大家酒酣耳热，诗兴勃发之际，忽然起了一阵大风，把孟嘉的宫帽吹落于地。
孟嘉本人却毫无察觉。
桓温看到这个情形，便秘令孙盛作文加以嘲笑，孟嘉回来一看，当即提起笔来，从从容容的作了一篇文章来回答。
由于他的才思敏捷，文词华美、文章写成之后，四座莫不叹服，当天的宴会也极欢而散。
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幼学琼林名句
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。
——《幼学琼林·卷四·花木》以铜为鉴，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
——《幼学琼林·卷三·器用》事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
——《幼学琼林·卷一·地舆》
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
——《幼学琼林·卷三·人事》
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
——《幼学琼林·卷三·人事》
可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。
——《幼学琼林·卷一·岁时》
心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
——《幼学琼林·卷一·天文》
沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。
——《幼学琼林·卷一·地舆》
管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。
——《幼学琼林·卷三·人事》尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。
——《幼学琼林·卷二·衣服》多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
——《幼学琼林·卷四·文事》世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。
——《幼学琼林·卷四·花木》
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
——《幼学琼林·卷三·人事》
尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。
——《幼学琼林·卷二·朋友宾主》藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。
——《幼学琼林·卷四·释道鬼神》
刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟，拘而不化。
——《幼学琼林·卷三·器用》肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。
——《幼学琼林·卷二·朋友宾主》
当知器满则倾，须知物极必反。
——《幼学琼林·卷三·人事》
在世百年，那有三万六千日之乐。
——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》
不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。
——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》混沌初开，乾坤始奠。
——《幼学琼林·卷一·天文》
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
——《幼学琼林·卷三·人事》
世间最难得者兄弟。
——《幼学琼林·卷二·兄弟》
福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。
——《幼学琼林·卷三·疾病死丧》
木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。
——《幼学琼林·卷三·人事》
青出于蓝而胜于蓝——《幼学琼林·卷二·师生》
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。
——《幼学琼林·卷一·天文》冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
——《幼学琼林·卷二·师生》
治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。
——《幼学琼林·卷四·讼狱》贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。
——《幼学琼林·卷三·贫富》
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