15文学接受的过程讲解

——白居易：《读张籍古乐府诗》
题西林壁
苏轼
（三）领悟
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
（四）延留

孔子闻《韶》乐“三月不知肉味”
人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数旬而终不能释然。 读《红楼》竟者，必有余恋、有余悲；读《水浒》竟者，必 有余快、有余怒。
——梁启超：《论小说与群治之关系》
第十五章文学接受过程
文学接受的过程：
一、文学接受的发生
二、文学接受的发展 三、文学接受的高潮
一、文学接受的发生
（一）期待视野 1.期待视野的定义 西方接受美学的一个重要概念，由德国接
受美学的代表人物姚斯提出。在文学阅读 之先及阅读过程中，作为接受主体的读者， 基于个人与社会的复杂原因，心理上往往 会有既成的思维指向与观念结构。读者的 这种据以阅读文本的既成心理图式，叫做 阅读经验期待视野，简称期待视野。
产生异变的原因： 1.文学语言的不确定导致异变。文学文本是
一个具有意义不确定及意义空白的召唤结构， 需要读者去填空、对话、兴味。 2.读者不同的个性化的期待视野导致异变。 第一，某些政治观念会导致异变。第二，某 些预定文化观念会导致异变。第三，文学视 野会导致异变。第四，个人经验会导致异变。 第五，文学欣赏能力会导致异变。
（二）异变与还原(差异性与一致性)
1.异变的表现：
形象的异变： 情感的异变： 思想观念的异变：
2.产生异变的原因：
文学语言的不确定和个性化 的期待视野导致异变 读者的期待视野导致异变：
政治观念



预定文化观念 文化视野 个人经验 文学欣赏能力
王国维从自己的视野，把古人的三句词理解为 “古今之成大事业、大学问者”必经过的三种境界：
篇篇无空文，句句必尽规，功高虞人箴， 痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇，惟 歌生民病，愿得天子知。 ——白居易：《寄唐生》

其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而 切，欲闻之者深诫也。 ——白居易：《新乐府序》

爱尔兰现代派小说家詹姆斯·乔伊 斯曾经宣称：他期待的理想读者，是那 些“毕生研究《尤利西斯》和《芬尼根 的守灵夜》而其他什么都不做的人。”
（三）理解与误解
1.正解与误解
前理解：读者由于期待视野的存在而对于作 品先入为主的看法 前理解与作者的创作动机、作品的意蕴以及 作品的艺术价值之间构成“对话”，相应者 为正解，相悖者为误解。 正解——还原；误解——异变

2.正误与反误
正误，指读者的理解虽与作者的创作本意有
所抵牾，但符合作品的实际。
（二）接受动机：
1.审美动机
2.求知动机 3.受教动机 4.批评动机 5.借鉴动机
（三）接受心境
1.指影响阅读的情绪状态。 2.产生接受心境原因：社会环境与个人境遇、
身心状态、自然环境。 3.文学接受心来自： 欣悦 抑郁 虚静
虚 静
老子“致虚极，守静笃。万 物并作，吾以观其复。” 庄子“心斋坐忘” 刘勰《文心雕龙·神思》 陶钧文思，贵在虚静。 疏瀹五藏，澡雪精神。 杜甫 静者心多妙，先生艺绝伦
2.阅读经验期待视野的层次
文体期待 形象期待 意蕴期待
3.期待视野的形成原因 接受者的世界观与人生观:审美趣味、情感
倾向、人生追求、政治态度等 一定的文学艺术素养 特定的生理机制，即读者的性别、年龄、 气质类型等生理特征
4.期待视野的类型：
个人期待视野和集体期待视野 5.作用： 决定读者对所读作品内容的取舍 决定读者的阅读重点 决定读者对作品的基本态度与评价。

（四）从隐含的读者到读者阅读
1.隐含读者（implied reader），德国接
受美学家伊瑟尔理论中的一个重要概念，指 相对于现实读者而言的，作家本人设定的能 够把文本加以具体化的预想读者。是作家预 想出来的他的作品问世之后，可能出现的或 应该出现的读者。
2.隐含的读者形成的原因：
（1）作家的创作动机会决定文本中隐含的读 者 （2）作家赋予文本的思想内涵会决定隐含的 读者。 （3）作家的选材及文体特点也会决定隐含的 读者。

知识点：
期待视野、接受心境、隐含的读者、召唤结
构、共鸣 期待视野及形成原因及其作用。 怎么理解“一千个读者会有一千个哈姆雷 特”。 共鸣及其产生的原因。
思考：怎么理解“一千个读
者会有一千个哈姆莱特” ？
怎么理解“一千个读者会有一千个哈姆莱
特” ？ 文学接受过程中读者再创造的现象及其规律。 “一千个哈姆莱特”中的“一千个”是异变， “一千个哈姆莱特”还是“哈姆雷特”而非 别的什么人物，则是还原。 所谓异变，是说经由读者阅读创造的“第二 文本”和作者创作的“第一文本”产生了不 同。异变的表现：情感、形象、思想的异变。
不适，但很快又会为豁然开朗的艺术境界而 振奋，会因扩充和丰富了期待视野而欣悦。 作用：①获得超越期待视野的新奇艺术空间； ②因扩充和丰富期待视野而满足 。





埃及的麦子 祭司的预言爬满虎皮 麦子随之而来。从没见过的麦子 黑色的麦子，紫色的麦子 那一年尼罗河涨水 成群结队的鱼在街头露宿 甲虫推动一块块巨石垒成公墓 卡住喉咙的不是饥饿，是温柔的雨水 广场上，鸽子和狗一道散步 生火煮麦粒的人早已躲到金字塔里去了 烧死的全是年轻的麦秸
反误，指读者穿凿附会的认知与评价，包括
对作品非艺术视角的歪曲等。
脂砚斋认为：《红楼梦》的总纲是“色空”、 “梦幻”，作者写的是自己内心的悲愁与苦 闷； 王希廉认为，是一部感叹家世盛衰之作； 王国维认为：“彻头彻尾之悲剧也”，

王梦阮认为，顺治皇帝和董小宛的故事； 蔡元培认为：是政治小说，“吊明亡，揭清 之失”。 景梅久认为：表现了作者的排满思想。
传神文笔足千秋， 不是情人不泪流； 可恨同时不相识， 几番掩卷哭曹候。
清
永忠
3、共鸣的种类
①个体共鸣 ②群体共鸣 ③人类性共鸣
文学欣赏中的共鸣，是文学作品自身价值实
现的重要途径 能不能将共鸣的强弱有无视为评价作品的尺 度？
(二)净化
1.净化，源于亚里士多德的《政治学》 与《诗学》。认为悲剧的作用在于“激起 哀怜和恐惧，从而导致这些情感的净化”。 净化是读者在阅读文学作品时，继共 鸣之后不由自主地达到的一种调节精神、 排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。

《红楼梦》……单是命意，就因读者的眼光
而有种种：经学家看见《易》，道学家看见 淫， 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言 家看见宫闱秘事…… ——鲁迅《集外集拾遗》 谈谈你对这段话的理解。
（四）期待遇挫与艺术魅力：
期待视野与文本的两种关系：
1、顺向相应：作品与期待完全一致。 2、逆向遇挫；读者因期待指向的暂时受遏而
3.隐含的读者与现实的读者的关系： 不能完全对应
二、文学接受的发展
文学作品由“第一文本”转化为“第二文
本”并由现实的读者实现文学接受的过程。
（一）填空、对话与兴味
1.填空、对话
伊瑟尔：文学文本只是一个不确定性的“召唤结 构”，它召唤读者在其可能范围进行再创造。 英加登：文学作品最终完成依靠读者去“填空”。
所谓还原，是说读者在阅读文学作品时还原
作家心目中的形象、情感经验及思想见解的 过程。 还原的原因：异变有阈限，不能完全无中生 有。不论如何异变，由于特定文字系列组合 的限制，总会含有“第一文本”潜在意义的 某种因素即文本内在的质的规定，如人物身 份、性格、事件等。 文学接受既有明显的个人差异性，又存在着 广泛的社会共通性。 故一千个读者会有一千 个哈姆莱特。
2.净化的作用
一方面读者可以进入某种虚幻的艺术境
界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦 恼，以维持心灵的平衡。 一方面由于作品中某种情感力量的震憾， 使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的 心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。
净化
止怒莫若诗，去忧莫若乐 ——《管子·内业》
读君《学仙》诗，可讽放佚君； 读君《董公》诗，可诲贪暴臣；读 君《商女》诗，可感悍妇仁；读君 《勤务》诗，可劝薄妇淳。
想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。再
听时，恰唱到：“只为你如花美眷，似水流 年……”黛玉听了这两句，不觉心动神摇。 又听道：“你在幽闺自怜……”等句，越发 如醉如痴，站了立不住，便一蹲身坐在一块 山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八 个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中，有 “水流花谢两无情”之句；再词中又有“流 水落花春去也，天上人间”之句；又兼方才 所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种” 之句：都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖 度，不觉心痛神驰，眼中落泪。
2.产生“共鸣”现象的原因：
作品的魅力:形象感人，思想情感深刻 与读者感情的相通：思想观念相通、情感经
验相似、意志愿望相近
这里黛玉见宝玉去了，听见众姐妹也不在
房中，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨 香院墙角外，只听见墙内笛韵悠扬，歌声 婉转，黛玉便知是那十二个女孩子演习戏 文。虽未留心去听，偶然两句吹到耳朵内， 明明白白一字不落道：“原来是姹紫嫣红 开遍，似这般，都付与断井颓垣……”黛 玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳 细听，又唱道是：“良辰美景奈何天，赏 心乐事谁家院……”听了这两句，不觉点 头自叹，心下自思：“原来戏上也有好文 章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中 的趣味。”
顺向相应与逆向遇挫的结合：
①以顺向相应唤起读者期待视野的预定积累；
②以逆向遇挫打破期待惯性而遣动想象
三 、文学接受的高潮：
（一）共鸣
1.共鸣是文学接受过程进入高潮的重要
标志，通常指这两种情况：一、在阅读 文学作品过程中，读者为作品中的思想 情感或人物的命运遭际所打动，从而形 成的一种强烈的心灵感应状态。二、指 不同时代、不同民族、不同身份的读者 在阅读同一作品时，产生大致相同或相 近的情绪激动和审美感受的现象。