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乡土吹打班的悲喜之曲——晋中唢呐艺术传承人范青山口述史
乡土吹打班的悲喜之曲——晋中唢呐艺术传承人范青山口述史郭平【摘要】以范青山为代表的唢呐艺人,是中国传统乡村礼俗变迁的见证者.唢呐吹奏是中国多个地区婚丧嫁娶习俗不可或缺的艺术样式,晋中地区尤为流行.随着民众审美观的变化和现代乐器的介入,传统唢呐曲调大部分失传,吹奏技艺日渐式微.作为民众人生仪礼之乐的古老艺术,唢呐很大程度上丧失了往昔的魅力与意韵,以及教化和劝诫的功能.范青山以吹奏唢呐为生,游走于城乡之间,演奏家之梦的破灭让他更加珍爱手里的唢呐.如何呵护传承人坚守艺术的精神,更加深入理解他们的内在需求,是非物质文化遗产保护工作值得关注的课题.【期刊名称】《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2018(037)003【总页数】8页(P19-26)【关键词】唢呐吹奏;民间艺术;口述史;传承人【作者】郭平【作者单位】天津大学冯骥才文学艺术研究院【正文语种】中文访谈时间：2016年6月23日、9月26日。
访谈地点：山西省祁县李家堡村、来远镇。
访谈人：郭平，天津大学冯骥才文学艺术研究院副教授，民族学博士。
以下简称“郭”。
受访人：范青山，1965年生，汉族，山西省祁县祁城村人。
自祖父一代起，世代从事唢呐技艺表演。
范青山七八岁拜师学艺，禀赋过人，十二三岁即跟着爷爷和父亲去演出。
吹唢呐当时被社会视为下九流的营生。
范青山12岁时幸运地被选拔进艺校，毕业后进入县晋剧团工作。
但八年转正无望，剧团解散，24岁的范青山重返农村。
苦闷中组建吹打班子，在红白喜事、开业庆典和庙会等仪式上吹奏唢呐，颇有名气，被誉为“唢呐大王”。
随着文化与社会的剧烈变迁，唢呐技艺也开始发生变异，传统曲目和技艺失传，商业化倾向越来越严重。
范青山自觉传承技艺，采取口传身授与曲谱教学相结合的方法，培养儿孙和徒弟。
以下简称“范”。
一、拜师学艺入行郭：范老师，您多大开始学吹唢呐?范：六七岁就开始了。
我家里就是干这个的，我爷爷、父亲、我和我儿子都吹唢呐。
唢呐声声
唢呐声声大门外的空地上，烧一块榆木疙瘩或者枣树根结，燃起一堆大火，蹿着红亮的火苗，冒着青蓝的浓烟，紧贴火堆放两个马扎儿，马扎儿上蹲两个吹手，吹手的左边或者右边蹲一个打鼓的，便构成陇东农村喜事丧事的音乐班子，叫吹鼓手班子。
陇东地区，大凡小孩满月，老人庆寿，男婚女嫁，丧葬祭奠，都离不开这个音乐班子。
这个班子很简单。
两个吹手是专业的。
一个鼓手是凑合的，在过事人家的帮忙或者帮闲人中随便拉来一个，只要能听来音乐的节奏、能打响鼓，就行。
乐器很简单，两杆喇叭，一面鼓。
那喇叭也简单，前面一个喇叭头，铜的，碗口般大。
上来是喇叭杆儿，其实就是一支木制竖笛，九只眼儿，上面八只，下面一只。
竖笛的顶端是一只芦苇口哨。
吹响口哨，按了眼儿，乐音便出来了，通过喇叭放大了，那是带有铜质的浑厚尖亮的乐音，好听。
后来发达了，用上了扩音器，用上了麦克风，用上了高音喇叭，这音乐便被无限放大，一旦响起，四村八乡便都听得见。
喜事有喜事的音乐，丧事有丧事的音乐。
唢呐一吹，嘟哩哇啦一声响，四村八乡听见了，周围沟岔里的崖娃娃（陇东人把山谷的回音拟人化，称作崖娃娃）也都跟着响起来，四村八乡山山沟沟的乡亲们便能分得清谁家有了喜事，谁家有了丧事，便呼朋唤友提了礼物赶去行大礼。
陇东人把喜事叫红事，比如子女满月，比如老人贺寿，比如男婚女嫁。
陇东人把丧事称白事，比如老人安葬，比如迁坟徙穸，比如三年祭奠。
红事有红事的音乐，白事有白事的音乐。
红事的乐曲有《状元游街》《粉红莲》《地里兔》《十二道春》《相亲》《张良卖布》《得胜回营》《太平年》《四页瓦》等，音调豪迈奔放，细腻柔曼，欢快热闹，充满喜气，把喜事渲染得喜上加喜，听得人心花怒放，荡气回肠，没喜事心里也暖洋洋乐滋滋的。
白事的乐曲有《雁落沙滩》《祭灵》《抱灵牌》《奠酒词》《吊孝》《哭皇天》《悲调》等，音调雄宏苍凉，痛苦悲怆，凄清曼婉，如泣如诉，把悲事渲染得悲上加悲，听得人肝肠寸断，催人泪下，不是亲属也想哭，没有眼泪也想哭。
农村丧事唢呐活动方案
农村丧事唢呐活动方案一、背景介绍在农村，丧事活动是一项重要的民俗传统。
作为表达对逝者的哀思和敬意的一种方式，唢呐活动在农村丧事中扮演着重要的角色。
然而，由于现代生活方式的影响和城乡差异，传统丧事唢呐活动面临着许多挑战。
本文将提出一种农村丧事唢呐活动的新方案，以适应社会发展和人们需求的变化。
二、活动目标1.传承乡村丧事唢呐传统文化，促进乡村文化繁荣；2.提供高质量的唢呐表演，让家属感受到丧事仪式的庄严和安慰；3.提升唢呐乐器的演奏水平，使乐器发挥出更加美妙的音乐效果；4.促进唢呐乐团的发展，为乡村艺术团队提供机会，增加文化自信。
三、活动方案1. 唢呐培训班为了提升唢呐乐器的演奏水平，可组织唢呐培训班，邀请专业的唢呐演奏家或乐团教授乐器演奏技巧。
培训班可以结合理论与实践，让学员熟悉乐器的演奏方法、技巧和表达技巧。
培训班的周期可以根据实际情况灵活安排，以确保学员能够掌握基本的唢呐演奏技能。
2. 唢呐演出队伍成立成立唢呐演出队伍，由具备一定演奏水平和经验的人员组成。
队伍中的成员可以通过选拔或自荐参加，具备较高水平的乐器演奏技巧，以确保演出质量。
队伍的人数可以根据需求和资源的情况进行适当安排，以确保能够满足各个丧事活动的需要。
3. 活动策划与组织为了保证丧事唢呐活动的顺利进行，需要安排专人负责活动的策划和组织工作。
策划和组织工作包括确定活动时间、地点和具体流程，联系相关部门和人员，协调活动中的各项事务。
同时，要确保活动的标准化和规范化，以提高活动质量和参与者的满意度。
4. 乡村合唱团配合除了唢呐表演，可以邀请乡村合唱团参与丧事仪式。
合唱团可以演唱悼词、挽联等，使整个仪式更加庄重和感人。
合唱团成员可以由社区居民和善于歌唱的人员组成，通过排练和指导，提高合唱团的演唱水平和表演能力。
5. 唢呐演奏比赛和文化交流活动为了进一步促进唢呐文化的传承和发展，在活动中可以组织唢呐演奏比赛或举办文化交流活动。
比赛可以吸引更多的唢呐乐手参与，提高整体演奏水平。
丧葬礼俗中的临清鼓吹乐研究——以民间音乐与礼俗共生为视角
31SONG OF YELLOW RIVER 2023/ 23的“黄门鼓吹”、在郊庙祭祀场合中演奏的“短箫饶歌”等。
（“短箫绕歌”用于军乐）。
这种分类型式源于东汉时期，当时汉乐被分为四品。
鼓吹乐在齐鲁大地上流行，省内还有许多石刻壁画可以印证。
“如长清孝堂山石祠石刻中的4人骑吹和6人乐车，是典型的‘黄门鼓吹’。
”王运熙先生在《说黄门鼓吹》中已经论证西汉黄门鼓吹是属于宫廷俗乐的。
“黄门鼓吹”在西晋统一的形势下，由作乐于军队征战逐渐转变为作乐于仪仗、宴飨。
如《宋书•礼治五》中记载：“黄门鼓吹，及钉官仆射，黄门鼓吹史主事、诸官鼓吹。
……凡此前众职，江左多不备，又多阙朝服”[2]在这之后，“黄门鼓吹”的称谓就逐渐被“鼓吹”所取代了。
（二）临清丧葬礼俗中的鼓吹考证临清的丧葬礼俗与临清当地的民俗、周边省市的民俗存在着共生、共融关系。
在地方志中，将明清时期临清当地乡村礼俗场景展现得淋漓尽致，再现了临清丧葬礼俗的历史随时代所发生的变迁。
《临清县志》中记载：“其筹备丧礼亦殊隆重。
事先委托亲友临时各任职务，主持全体者曰‘总理’，点朱木主者曰‘鸿题’，指导祭仪者日‘礼相’。
酒食招待各职，则里姻之娴社交、富人缘者分司之。
至日，雇乐工两部，分置于门内外，内司祭祀，外司迎送。
男宾至则挝鼓，女宾至则吹笙，所以传消息而便陪奠也。
”[3]23县志中对于丧葬礼俗的用乐与礼节仪式均有记载。
明清时期临清地区丧葬仪式中有“吹笙、挝鼓”形式，如今鼓吹乐班中所使用的常规乐器有唢呐、笙、小镲、锣、鼓、梆子、板胡等，由此可见，笙与鼓的演奏形式均保留在临清丧葬活动中的民间乐班里。
由于丧葬礼俗比较特殊，其在“五礼”中属于“凶礼”，它包括有“丧、葬、祭”三个部分的内容，其中“丧”是一种行为规范，是逝者家属在“行丧”期间必须遵守不得违背的，如先秦时期对于丧期用乐有着严格的规定，服丧期间使用任何音乐都是被明令禁止的；“葬”不仅如今日而言是指处理逝者遗体的方式，它还意味着所规定的逝者应受待遇；而“祭”顾名思义，指亲人家属对逝者所行的一种追悼仪式。
丧事唢呐名曲大全
丧事唢呐名曲大全丧事唢呐，是中国传统文化中的一种特殊表达形式，它既是对逝者的悼念，也是对生者的祈福。
在中国的很多地方，丧事唢呐都是不可或缺的一部分，它承载着人们对逝者的哀思和对生者的祝福。
而在丧事唢呐中，唢呐曲目更是起到了至关重要的作用，它们通过悲壮的旋律和深情的表达，让人们在悼念逝者的同时，也感受到了生命的脆弱和珍贵。
在中国的不同地域，丧事唢呐的曲目也各具特色，反映了当地的文化传统和民俗风情。
下面，我们就来盘点一下丧事唢呐中的一些著名曲目，让我们一起来感受这些悲壮而又动人的旋律。
1.《哭丧曲》。
《哭丧曲》是一首流传甚广的丧事唢呐曲目，它悲凉的旋律让人不禁感叹生命的脆弱和无常。
这首曲子以其深沉的音色和悲切的情感，成为了丧事中必不可少的一部分。
2.《送葬曲》。
《送葬曲》是在丧事中常常奏响的一首唢呐曲目，它的悲壮旋律让人们在送别逝者的同时，也感受到了生命的无常和珍贵。
这首曲子通过其深情的表达，让人们在悼念逝者的同时，也明白了生命的可贵。
3.《挽歌》。
《挽歌》是丧事唢呐中的一首悲凉曲目，它以其悲切的旋律和深情的表达，成为了丧事中不可或缺的一部分。
这首曲子让人们在悼念逝者的同时，也感受到了生命的脆弱和无常。
4.《哀乐》。
《哀乐》是丧事唢呐中的一首著名曲目，它以其悲壮的旋律和深情的表达，成为了丧事中不可或缺的一部分。
这首曲子让人们在悼念逝者的同时，也感受到了生命的无常和珍贵。
5.《悼念曲》。
《悼念曲》是丧事唢呐中的一首悲凉曲目，它以其深情的表达和悲切的旋律，成为了丧事中不可或缺的一部分。
这首曲子让人们在悼念逝者的同时，也感受到了生命的脆弱和无常。
以上就是一些丧事唢呐中的著名曲目，它们以其悲壮的旋律和深情的表达，成为了丧事中不可或缺的一部分。
让我们在悼念逝者的同时，也感受到了生命的脆弱和珍贵。
丧事唢呐曲目，承载着人们对逝者的哀思和对生者的祝福，它们是中国传统文化中的珍贵财富，也是人们生命中不可或缺的一部分。
丧事唢呐农村白事唢呐专用曲详细介绍
丧事唢呐农村白事唢呐专用曲详细介绍丧事唢呐农村白事唢呐专用曲包含以下内容：1 河南豫东乐队唢呐演奏2 陕北大唢呐3 陕北大唢呐慢板樊派4 唢呐父亲5 东北大唢呐悲曲大出殡6 唢呐母亲7 唢呐忧伤唢呐悲伤唢呐8 唢呐独奏豫剧《秦雪梅吊孝》9 中国传统乐器名家名曲.唢呐独奏14首专辑10 唢呐独奏河北梆子儿的娘11 唢呐独奏河北梆子大登殿12 唢呐哭坟13 苗庄的唢呐14 唢呐独奏《民歌联奏》15 山西大同浑源县志强大型演艺16 唢呐独奏朝阳沟17 唢呐独奏《一江风》18 唢呐曲《黄河情》19 唢呐悲曲20 宁河唢呐大喇叭凄惨大悲调大宝21 美女吹唢呐22 蚌埠市怀远县包集唢呐艺术团23 砀山五兄弟唢呐集团现场直播24 山东鲁西南巨野唢呐25 豫东地区唢呐演奏26 中原丧葬文化唢呐全过程27 唢呐演奏李天宝吊孝28 唢呐演奏任洪恩哭坟豫东唢呐侠朱闹29 尉氏王力唢呐30 东北二人转民间唢呐绝活31 唢呐声声放悲音632 唢呐声声放悲音533 唢呐声声放悲音434 唢呐声声放悲音335 唢呐声声放悲音136 唢呐声声放悲音237 丧事片头白事片头模板葬礼片头白事片头38 丧礼片头水印39 丧礼片头片尾40 办丧事41 丧事片头42 震撼电影效果白事片头43 凤翔，悼念用新片头44 悼念片头145 悼念卷轴246 悼念片头047 葬礼片头148 葬礼片头249 葬礼片头350 葬礼片头451 葬礼片头552 葬礼片头653 葬礼片头754 河南坠子唢呐演奏《小寡妇哭坟》55 高四川唢呐哀乐56 哀乐57 哀乐哀乐进行曲、殡仪馆音乐58 哀乐葬礼进行59 农村丧事唢呐专用曲悲调大喇叭一池水60 唢呐悲调曲61 安徽民间丧事烧香音乐62 唢呐十二月哭灵堂63 唢呐哭皇天64 民间唢呐高手付余65 旱吹66 唢呐演奏辽宁省桓仁县大唢呐演奏王平67 丧事大唢呐68 九包哭母冬妹69 丰南唢呐唐山唢呐91岁70 白事唢呐71 陕北米脂传统唢呐演奏者高九老四72 唢呐白事齐超73 大喇叭十跪母重恩。
中国唢呐十大名曲介绍
中国唢呐十大名曲介绍一、百鸟朝凤百鸟朝凤，唢呐独奏曲，在北方各地都有不同版本。
1953年春，由山东省荷泽专区代表队作为唢呐独奏参加第一届全国音乐舞蹈会演演出时，受到热烈欢迎。
后来唢呐名家任同祥在专业音乐工作者协助下，压缩鸟叫声，删去鸡叫声，并设计了一个华彩乐句，运用特殊循环换气法的长音演奏技巧，扩充了快板尾段，使全曲在热烈欢腾的气氛中结束。
乐曲以热情欢快的旋律与百鸟和鸣之声，表现了生机勃勃的大自然景象。
二、全家福唢呐曲独奏曲，用豫北安阳地区的民间戏曲唱腔、板式、曲牌组合起来的吹奏乐曲。
该曲的旋律走向、调式色彩及吹奏特点，都给人一种古朴、洒脱、强进之意，使你挥之不去、难以忘怀。
该曲由散板、中板、快板、飞板组成，可以说是典型的传统板式结构，符合中国人的传统审美趋向。
由散板到正扳、由慢板至快板、由叙述到激越，又给人以思虑、解脱、圆满之感。
地域风格之殊特和吹奏技艺之容纳，让许多演奏家有了展示才能的平台和机遇。
如散板之吐、颤、上板之滑奏；中板之深涵、细柔、苍劲和吐、滑、强、弱变化，及快板呼应、吞、吐、碎奏，都使吹奏者有彰显才华的空间。
特别是飞板部分“节疏”，而高潮叠起扣人心弦。
三、。
抬花轿抬花轿音乐是我国民间的曲剧音乐，根据抬花轿的动作、行走、运动状态而编配的音乐，广泛流行于我国民间，是我国民间传统的古典音乐之一，表现形式以唢呐演奏为主。
由于历史悠久，音乐的作者已经无法考证。
四、六字开门唢呐独奏曲，原是一支民间器乐曲牌。
曲调流畅，情绪轻快。
戏曲中常用以伴奏剧中人更衣、打扫、行路的拜贺等场面，是《小开门》的变体。
前半段运用模拟人笑声的“气拱音”，以及“气顶音”技巧，使旋律优美如歌；后半段运用单、双吐技巧奏出类似三弦声音的“三弦音”技巧，短促而富有弹性的乐音和轻快的节奏相结合。
乐曲情绪活泼欢快，使音乐具有对比，表现更加生动，获得了较好的艺术效果。
五、社庆唢呐独奏曲《社庆》作者葛礼道，1965年在“为农村服务的音乐作品征稿”活动中获选由音乐出版社出版并收入《建国三十年器乐作品选》，录制唱片并被艺术团体带到日本、韩国、美国、尼泊尔等国演出。
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