《与社会学同游》读书笔记
与社会学同游读书笔记
与社会学同游读书笔记与社会学同游念书条记篇社会似让人失望的牢狱，人正在此中却不非常年夜的压榨感是由于咱们想要听从社会。
咱们想要失掉社会指派给咱们的身份以及脚色。
社会不只决议咱们的所作所为，并且决议咱们之为什么人。
上面以脚色实际、常识社会学以及参照体实际来表明这里的社会学视角。
每一个社会情形都对于人有详细的回应等待。
社会之以是存正在是由于年夜少数人对于特定社会情形的界说大抵分歧，若不合太年夜则会呈现抵触或许构造崩溃。
以是咱们能够界说“脚色”为对于典范等待的典范回应。
社会已经给脚色范例做了根本的分别，脚色供给形式，人依据这一形式正在详细情境中上演。
但脚色不只照顾着行动，还照顾着与之共生的感情与立场，其感化是构成、形塑以及模塑行动以及行动者。
每种社会脚色都附带着某种身份，身份由社会付与并由社会支持与转换。
也有些脚色是品德最根本的成份，但都是要正在社会进程中取得，并不是与生俱来的(团体与生俱来的基因遗传特点正在社会情况中逐步睁开)。
身份是社会付与的必需靠社会来保持，身份的保持是绝对波动的，单独一人不克不及成为“人”。
以是每次树立社会联络都触及身份的挑选，人正在诸多社会把持的系统中给本人定位而极力处置社会联络以便强化他的身份。
出格一提“成见”，能够会使受益者成为成见给他塑造的抽象。
(脚色转换也是一种社会进程。
)总结来看，人生就像带上各类脚色的面具正在详细社会舞台长进行一场场上演。
虽然脚色变化多端，扮演者总会成为他饰演的脚色。
但这没有是说人纯真是从一个社会情形过渡到另外一社会情形的既定实体，精确地说，这是一个自我的进程，不时发明与再发明。
每一进进一个情形时自我都要发作变革。
人有一些绝对波动与习气的身份，令人发生全体抽象坚持分歧的外部压力。
自我抽象一直如一的心思需要可以确保脚色饰演以及身份构建的性子。
脚色实际给咱们供给活泼的洞见使咱们看到社会正在人身上的存正在。
常识社会学是研讨思惟的社会定位，以为思惟离没有开详细的社会语境。
社会学读后感
社会学读后感《社会学》是一门深入人类社会生活的学科，它研究的是人类社会的各种现象和规律，是一门关于人类社会生活的学问。
这门学科的出现和发展，为我们认识和改造社会提供了理论和方法。
通过学习《社会学》，我们可以更好地了解社会的运作规律和人类社会的发展历程，有助于我们更好地适应社会生活和提高社会生活质量。
通过阅读《社会学》这本书，我对社会学这门学科有了更深入的了解。
在书中，作者系统地介绍了社会学的研究对象、研究方法和研究内容，让我对社会学的研究范围和内容有了更清晰的认识。
同时，书中还介绍了社会学在不同领域的应用，如教育、医疗、管理等，让我对社会学的实用性有了更深刻的认识。
通过学习《社会学》，我对社会的运作规律有了更深入的了解。
书中介绍了社会学的一些基本理论，如功能主义理论、冲突理论、交互主义理论等，这些理论帮助我更好地理解社会的运作规律和社会中的各种现象。
通过学习这些理论，我对社会的发展和变迁有了更深刻的认识，也更清楚地认识到社会中存在的各种问题和矛盾。
通过学习《社会学》，我对人类社会的发展历程有了更全面的认识。
书中介绍了人类社会的发展历程，从原始社会到现代社会，让我对人类社会的发展有了更清晰的认识。
通过学习这些历史，我更清楚地认识到人类社会的发展是一个复杂而漫长的过程，也更加珍惜现代社会的成就和进步。
通过学习《社会学》，我对社会学的研究方法有了更深入的了解。
书中介绍了社会学的研究方法，如调查、实地观察、访谈等，这些方法帮助我更好地了解社会和社会中的各种现象。
通过学习这些方法，我更清楚地认识到社会学的研究是一个复杂而严谨的过程，也更加珍惜社会学研究的成果和成就。
通过学习《社会学》，我对社会学的应用有了更深入的了解。
书中介绍了社会学在不同领域的应用，如教育、医疗、管理等，这些应用帮助我更好地了解社会学的实用性和应用价值。
通过学习这些应用，我更清楚地认识到社会学的研究对社会的改造和发展有着重要的作用，也更加珍惜社会学在各个领域的应用成果和成就。
社会学读后感
社会学读后感社会学是一门研究社会现象和社会关系的学科，它帮助我们理解人类行为和社会结构的规律。
通过学习社会学，我们可以更好地理解社会中的各种问题，包括社会不平等、社会变迁、社会冲突等。
在阅读了一些社会学相关的书籍后，我对社会学有了更深的认识和理解。
首先，社会学让我意识到社会是多元的。
在社会学的研究中，我们可以看到不同的社会群体和社会结构，这些都是社会的一部分，每个人都有自己的社会身份和社会角色。
通过社会学的学习，我了解到每个人都是社会中的一部分，我们的行为和决策都会受到社会环境的影响。
这让我更加关注社会中的各种问题，也更加尊重和理解不同的社会群体。
其次，社会学让我认识到社会是在不断变化的。
社会学的研究对象包括社会变迁、社会发展等，这让我明白社会是一个动态的系统，它不断地发生变化和演变。
在现代社会，科技的发展、经济的变革、文化的碰撞等都在影响着社会的发展，这也让我更加关注社会中的变化和发展趋势。
通过社会学的学习，我学会了更好地适应社会的变化，也更加关注社会中的新问题和新挑战。
最后，社会学让我认识到社会是充满矛盾和冲突的。
在社会学的研究中，我们可以看到社会中存在着各种矛盾和冲突，包括阶级矛盾、种族矛盾、性别矛盾等。
这些矛盾和冲突是社会中的现实问题，也是社会发展的动力。
通过社会学的学习，我学会了更加客观地看待社会中的矛盾和冲突，也更加关注社会中的和谐与稳定。
在社会学的学习中，我不仅了解到社会的多元性、动态性和矛盾性，也更加关注社会中的各种问题和挑战。
通过社会学的学习，我认识到社会是一个复杂的系统，它需要我们每个人的参与和努力，才能更加和谐、稳定和发展。
我相信通过社会学的学习，我可以更好地理解社会，也更加关注社会中的各种问题，为社会的发展和进步做出自己的贡献。
《与社会学同游》读书笔记
《与社会学同游》读书笔记社会学不等同于社会工作，其工作模式套用心理/精神病医者的模式，距离社会工作与正常的(或言理想的)轨道甚远。
下面是小编为大家整理的《与社会学同游》，希望大家喜欢!《与社会学同游》读书笔记篇一社会学家采用的科学方法隐含着社会学的一些独特价值。
其中之一是仔细研究其他学者可能认为平淡无奇、不值得作为科学研究对象的事情，你可以把这个价值称为社会学方法中兴趣的平民焦点。
……另一个独特的固有价值是社会学家需要仔细倾听他人的倾诉而不必提出自己的意见。
如果社会学家想要做经验研究，他就必须要学会倾听，静静地听，全神贯注地听，这是他必须要学会的艺术……倾听里至少潜藏着一定的人性化意义，因为在我们这个神经紧张、偏爱饶舌的时代里，几乎没有人愿意抽出时间去专心致志地倾听别人的意见。
社会学最后一个独特的人性价值是社会学家承担着对自己的发现作出评价的责任;在他心理上能够承担的范围内，他的评价不能顾及自己的偏见、好恶、希望或畏惧。
社会学家的敏锐性并不是适当的专业修养之外的一个无所谓的问题，而是直接关系到他的社会感知能力。
如果这样去理解社会学的人性地位，那就意味着开阔的心胸和广阔的视野。
——摘自《与社会学同游》(美)彼得·伯格感想：如果规划大量涉及社会学领域的问题，规划师是不是至少应该是某种程度上的社会学家?是否也应该具备以上的素质呢?关注别人不注意的平民焦点、静静地仔细倾听、作出不带个人情感的评价，这些实在是有利于我们更好地做好规划的基础，也的确是很难达到的境界。
《与社会学同游》读书笔记篇二首先是被书名吸引，才翻开了这本书。
Invitation to Sociology: A Humanistic Perspective，直译过来是“来自社会学的邀请”，但译者聪明地处理成了“与社会学同游”，更具参与感，也更富有浪漫气息。
想起普鲁斯特的《追忆似水年华》也是译得极为浪漫，和本书的“同游”两字有异曲同工之妙。
学社会学用社会学读后感五篇
学社会学用社会学读后感五篇1. 《社会学概论》读后感这本《社会学概论》是一本非常经典的社会学教材。
通过阅读这本书，我对社会学的基本概念和理论有了更深入的了解。
作者详细地介绍了社会学的起源、发展和研究方法，让我对社会学的学科体系有了清晰的认识。
这本书还提供了丰富的案例分析，让我能够将社会学的理论联系到实际社会问题，增强了我的批判性思维能力。
2. 《社会学与现代社会》读后感《社会学与现代社会》这本书从不同的角度探讨了社会问题与社会学的关系。
作者通过对社会结构、社会变迁以及社会交往等方面的分析，揭示了现代社会中的一系列问题和挑战。
同时，作者还提出了一些有关社会发展和社会变革的思考，引发了我对社会问题的思考和反思。
3. 《社会学家论社会问题》读后感这本《社会学家论社会问题》是一本社会学家通过对一些重要社会问题的研究和观察，提出了自己的见解和理论。
这本书深入剖析了社会不平等、社会变迁、社会结构等问题，并提出了一些解决这些问题的思路和方法。
通过阅读这本书，我对社会学家们的研究贡献有了更深刻的认识。
4. 《社会学引论》读后感《社会学引论》是一本对社会学理论与应用进行全面介绍的教材。
作者系统地介绍了社会学的主要理论流派和研究方法，帮助我建立了对社会学学科体系的整体认知。
通过这本书，我对社会学的多个领域和研究方向都有了初步了解，并意识到了社会学的实际应用价值。
5. 《社会学原理》读后感这本《社会学原理》是一本经典的社会学教材，被广泛应用于社会学教育领域。
作者系统地介绍了社会学的基本理论和研究方法，让我对社会学的学科内涵有了更加深入的理解。
这本书还提供了大量的案例和实证研究，使我能够将理论知识与实践问题相结合，提高了我的实际分析和解决问题的能力。
以上是我对这五本社会学读物的读后感，这些读物确实扩宽了我的学术视野，并帮助我更好地理解社会学的基本概念和理论。
通过阅读这些书籍，我也意识到社会学的学科内涵非常广泛，可以应用于解释和理解各种社会现象和问题。
《社会学》读后感
《社会学》读后感篇一《社会学》读后感哎呀，读完这本《社会学》，我这心里头真是五味杂陈呐！你说这社会学，咋就这么神奇呢？一开始，我觉得这书可能会枯燥得像那没放盐的汤，没啥味道。
可真读进去了，才发现它就像一个神秘的宝藏，越挖越有料。
也许，这就是知识的魅力？我觉得社会学就像是一副巨大的拼图，每一块碎片都代表着社会中的一个现象或者一个群体。
比如说，书中讲到社会分层，这让我不禁想到，难道人生来就注定要被分成三六九等？可能有人会说，这是能力和努力的结果。
但我就想问了，那出身和环境的影响又算啥呢？是不是有时候再努力，也抵不过人家一出生就有的优势？还有讲到社会变迁的时候，我就在想，如今这互联网发展得这么迅猛，是不是把咱们的生活节奏都给打乱了？以前那种慢悠悠写信交流的日子一去不复返，现在都是“秒回”“快节奏”。
这到底是好是坏呢？也许这就是时代的进步吧，可我咋有时候还怀念过去那种简单的日子呢？读这本书的过程中，我一会儿觉得自己好像懂了很多，一会儿又觉得自己好像啥也没明白。
这社会学啊，真的是太深奥了，我觉得我可能只摸到了它的一点点皮毛。
但这一点点，也让我开始重新审视我周围的世界，这感觉还挺奇妙的。
总之，读这本《社会学》，就像在一片迷雾中摸索前行，不知道下一刻会遇到什么，也许这就是探索知识的乐趣所在吧！篇二《社会学》读后感嘿，朋友们！跟你们唠唠我读完《社会学》这本书的感受。
刚翻开这本书的时候，我心里直犯嘀咕：“这能有意思吗？”谁知道，读着读着，我居然像被施了魔法一样，被它深深地吸引住了。
书里讲的那些社会现象和问题，就像一面面镜子，照出了我们生活中的种种。
比如说，讲到社会角色的时候，我就在想，我在学校是学生，在家里是孩子，在朋友面前又是另一个样子，这角色转换得我都快晕乎了。
难道我们就不能做纯粹的自己吗？还有关于社会规范的部分，我就想问了，为啥有些规范明明不合理，大家还得遵守呢？这不是憋屈嘛！也许是为了维持社会的稳定？可稳定难道就比个人的自由和快乐更重要？再说说社会互动，现在大家都在网上聊得火热，面对面交流反而变得尴尬了。
《社会学的邀请》读书笔记（通用3篇）
《社会学的邀请》读书笔记（通用3篇）《社会学的邀请》读书笔记（通用3篇）《社会学的邀请》读书笔记当阅读了一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。
为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是为大家整理的《社会学的邀请》读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
《社会学的邀请》读书笔记1这本书的作者Jon Witt认为：社会学旨在对这两个问题提供答案。
尽管其他学科也试图做出回答，但社会学提供的分析视角，既有更大的包容性，又有更大的密切性。
这本《社会学的邀请》面向普罗大众，提供了全景看社会和聚焦于社会上的人的视角，进而对人与社会的关系，差异化的后果进行细致的分析，让我们了解：我们的行为如何塑造了我们周围的世界，而我们又是如何被我们生活其中的世界所塑造的。
他期望我们接触过社会学之后，不再以以前的方式去看这个世界，并期望它能改变我们关于我是谁及应如何去做的认识。
进一步说，这本书能为我们提供一种工具，让我们走出原来的生活世界，发挥自己的能动性，建立一个更美好的家园。
而我从这本书里学到了三点：1、现代社会里，相互依赖性比个人主义更重要，仅有个人是不够的，我们实在是太渺小了，我们彼此互相需要。
电影《美国丽人》中，郊区后现代中产阶级家庭中，母亲对女儿说：“你已经长大了，你应该学习人生中最重要的一课：你不能指望人和人，除了你自己。
”我们想要相信我们是自己的救世主，这会赋予我们所渴望的控制力，会让我们成为自己命运的主宰者。
但是社会学的一个基本观点是：我们每个人都很脆弱，都需要依赖他人，都很贫困。
每个人除了依靠他人别无选择。
想一想，我们真的仅仅是我吗？我们的经历，我们的朋友，我们共同遵守的社会规则。
在社会学意义上，“自我”这一概念超出了人的身体所包含的东西。
它包括社会纽带关系。
我们的性别、出身地、毕业的学校，认识的人，拥有的技能，性情，等等，把我从我与他人的关系中分离出来，是很困难的。
我们的行动不仅仅受自我意愿的影响，还受“我们假想的他人的一组态度”的影响。
《社会学的邀请》读书笔记
《社会学的邀请》读书笔记《社会学的邀请》读书笔记当品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？何不写一篇读书笔记记录下呢？但是读书笔记有什么要求呢？以下是小编帮大家整理的《社会学的邀请》读书笔记，希望能够帮助到大家。
《社会学的邀请》读书笔记1在现今这个我们所生活的后现代时代，关于现实的基本性质的困境和不确定性，已经成为生活以及“是”什么的一个核心要素。
作为一个社会组织或社会结构的体现，后现代性强调的是我们的社会世界的多元性、相互联结性和全球性特征。
后现代主义则是关于现实的哲学和理论思维，他质疑现实的单一性质，并怀疑我们能用绝对术语去认识有关的现实。
他把现实看成是多元的和被社会建构的。
我们关于“真实”的经验总是以符号、象征物和话语为中介。
从字面上讲，超现实的意思就是在真是智商，超越真实和在真实之外。
这是一个难以理解的概念，因为我们总是倾向于把我们看到的东西认为是理所当然的，换言之，就是我们假设在现实和认识之间存在着直接的联系。
当提到超现实时，我们所认为的真实并非真正的真实。
或者，也可进一步说，没有事物是真实的，除非我们认定它是真实的，尽管我们很快就会忘记现实的非真实性。
从积极的方面看，后现代的视角开拓了我们的思维，让我们以一种新的、富有创造性的方式去思考和行动。
但它也对我们所依赖的、能提供给我们确定性和目标的文化提出了疑问。
消费主义就是后现代性的核心。
在后现代社会，我们面临的是强制选择：选择不仅仅是一种取舍，更是一件必须要做的事情。
并且我们选择不限于食宿的东西，我们甚至要选择伙伴，信仰，身份。
通过预测一个被经济而不是国家身份结合起来的全球社会，人口统计学家韦斯预言：“随着国家边界的逐渐消失，地球村将最终成为一个簇群的世界。
”处在相同经济簇但却是在不同城市或国家的人们，将比生活在同一个城市但却处在不同经济簇中的人们又更多的共同点。
那些拥有充足资源来投资以增进他们的物质资源、社会资源和文化资源的人，其资源使得他们与在同一群体的其他人而不是那些他们当地社区的人联系更紧密。
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《与社会学同游》读书笔记《与社会学同游》语言比较平实，兼顾不同的对象。
行文不如《社会学想象力》那样理论、严肃，运用了大量生动的例证。
不过伯格自己也说“本书亦非教科书，无意做系统的理论构建”。
前四章主要阐述“社会学家的形象”、“社会学的母题”、“社会控制”（第四章其实应该是跟第五章、第六章成一体的）。
第三章是在这一逻辑线索中插入的补充。
第一章“作为个人消遣的社会学”主要问题围绕着社会学家应该拥有怎样的“形象”，最终推出社会学是一种激情，此书作为社会学的入门书，就是对一种“特殊激情”的邀请。
伯格首先辨析，社会学家并不是人们心中的那些形象：他不是社会工作者，社会工作者更多用心理学知识帮助下层人；他不是社会工作者的理论导师，不是从事社会实践；他不是社会改良者，因为“同样的社会学知识可以被用来实现完全相反的意图”；他不是统计数据的采集人，因为权力体制让许多社会学家沉迷小型的经验研究，具有“仪式功能”的统计技巧不可少，但“统计数字本身不是社会学，只有用社会学的理论框架对统计数字做出解释后，它们才能够成为社会学的有用之材”；社会学界也不是超然、冷嘲热讽的观察者，这是严重的扭曲，总体上看这类角色少之又少。
先破后立，作者开始通过之前勾勒出的社会学家的要素来构建其“理想类型”：1、社会学家应以严谨的治学方式“理解社会”，社会学家的“游戏”要有科学规则，必须要关心方法论，但方法论不是目的，只是手段；2、社会学家在“发现”，他对人的所做作为感兴趣，充满好奇心，关注行为本身，在熟悉的世界里发现意义上的变化；3、社会学的首要智慧是：事情并非表面看上去的样子。
像探险一样，对人类社会新的生存状况突然洞悉，对过去不以为奇的事物突然感悟。
“消遣”一词的含义便明晰，即对人的行为有“兴趣”、“激情”、“好奇心”。
没有这些的人，他们不可能把社会学当做“消遣”，则该远离社会学。
第二章“作为意识形式的社会学”，主要谈到社会学意识的四个母题：揭露真相、不敬的态度、中性化的趋势和世界眼光。
也就是社会学的追求。
1、社会学研究的层次并非官方所揭示的层次，带有“揭露真相”的逻辑必然性，伯格借默顿显功能和隐功能的二分来验证这个母题。
即“穿透言辞的烟幕，深入到行为背后去发现人们不会承认的，而且常常使人不愉快的行为动机；2、“不敬的态度”，思想要摆脱虔诚，才可以更加清楚的观察社会现实。
当时在美国社会学称霸的芝加哥学派的特征就是“不恭敬”，伯格也倾向于此态度；3、“中性化趋势”是说，社会学代表的意识是完全中性化了世界的意识，现代社会地理流动和社会流动速度前所未有，文化和价值观都具有相对性。
“中性化母题是社会学研究的另一种基本推动力”；4、“世界眼光”是指社会学研究兴趣不能狭隘，“社会学的视野是放眼于人类生活的广播、开放的视野”。
第三章“补记”又名“如何获得预制的过去”，感觉跳脱出书的逻辑体系，做了一个微观层面的补充，即人生思想变化，人如何构建自己的自我形象、人生阅历和世界观。
人经历地理流动、社会流动，社会变化贯穿于整个社会，在其中人们不断调整自己的自我形象。
当人们进入新的社会情景，每个人就会分享这个具体社会里那些认知和规范的预设，世界观也就随之改变。
这章主要是尝试说明“人的生活阅历是在若干具体的社会环境里流动的，所有的社会环境都带有具体的意义体系”，社会学的意识就是让人能这样去感受自己的经历。
第四章“社会学视角——人在社会”，这一章主要讲：社会定位、社会控制、社会分层、社会情景和社会制度。
1、“社会定位”——人意识到了自己的社会定位，就成了我们必须遵守的规则的定义；2、“社会控制“——社会控制机制有暴力、初级群体的嘲讽和讨论、社群的道德风俗和礼节、机构的指导和治疗、职业系统的升迁开除和经济惩罚、个人生活圈子的非难、威信扫地、讥讽和鄙视。
3、“社会分层”——涵盖阶级体系、种族体制和种姓制度。
4、“社会情景”——社会情境是有社会参与者界定的，不仅有当代人，还由先行者决定。
仪式化行为已预设好，范围受到限制。
5、“社会制度”——制度提供程序，通过这种程序将人的行为模式化，被迫沿着令社会满意的渠道前进。
伯格还用社会学视角得出这样的观点：“社会看起来就像是一座庞大的监狱”。
伯格在第四章谈过来自社会的压力后，第五章延续讲囚徒困境，讲的是来自人内心的压力。
为什么社会枷锁是容易忍受的？是因为我们的指望正是社会对我们的期望。
“我们想要得到社会指派给我们的身份和角色”。
这个问题可以用三种理论来解释：角色理论、知识社会学和参照群体理论。
角色是对典型期待的典型回应，伯格提到“新军官角色变化过程”，说明身份是社会赋予，并由社会支撑和转换的。
每一次建立社会联系的行为都涉及身份的选择，每一个社会身份的存在都需要特定的社会关系来维持。
知识社会学认为思想不是客观的，要结合思想者再到他所处的社会环境的发展脉络，任何思想都是植根于社会的，现实是又社会构建的。
参照群体理论为以上两种方法论提供了一个相对简单的连接点，参照群体赋予了我们看待世界的某种倾向，构成了我们忠于特定群体的重要组成部分。
建立社会关系和脱离社会关系都伴有特定的认知义务。
因此，将四、五章结合起来可以解释：我们受制于社会的枷锁，这个枷锁不是我们被征服后套在我们身上的，而是我们和社会合谋打造的。
在描绘了“监狱”和“木偶剧场”这两个晦暗的形象后，第六章告诉我们如何逃离。
自由的概念难以把握，经验手段不能验证自由，科学方法也不能验证自由，社会学框架本身不能验证自由。
如果社会学家要验证自由，就要向哲学家学习。
伯格为我们指出逃生路径：社会变革和革命、超然的态度、“操纵”“巧妙的利用”、“角色距离”、“游离”等。
从本章标题“人生如戏”来看，伯格最支持“游戏”的概念，把社交当做游戏可以减轻压力。
伯格借用了几位大师的说法阐释什么是不自由，萨特认为人注定是自由的，逃避自由就是“自欺”，海德格尔认为泛化的“人”中失去自我就是不自由。
最后，伯格用两面神的比方来说明社会生存既自由又不自由的悖论。
社会控制着我们，我们塑造着社会，这些社会规则其实是社会与我们相互妥协的结果。
社会规定让我们知道了应该扮演的角色，角色的成功演绎又强化了社会规定。
意识形态虽然会对人们的社会认识产生影响，但是当人们都抱有类似的想法时彼此的冲突就能够缓和。
伯格把社会比作木偶剧场，我们这些社会舞台上的木偶上演的是剧本中的命运，而停止演出的动作则是我们走向自由的第一步，社会学鼓励人们去不断探索自由的道路。
第七章“补记”将社会学的伦理关怀，指出注重实效的马基雅弗利主义“只不过是一种看问题的方式，本身在伦理上是中性的”，最后高调肯定了马基雅弗利主义的积极意义。
他用三个例子说明社会学能有助于人的教化：种族问题、同性恋问题和死刑问题。
第八章呼应该书副标题“人文主义的视角”，他肯定孔德的实证主义，但又反对孔德的唯科学主义，用社会学代替一切社会科学，反对把社会学构建成“道德科学”。
在我理解看来，伯格推崇的“人文主义”是指，社会学就是人文学科，应具有强烈的人文关怀，首先是从关心不同阶层不同种族的人的特质、境遇，从关心不同的社会、文化、世界出发。
他批判唯方法论、唯经验主义、唯技术论、唯社会学主义，社会学也应当向其他学科和不同研究方法开放。
伯格是社会建构论的大师，他认为社会学的任务是发现人类的价值、研究人类自身的状况。
伯格视知识社会学为社会学理论的根本，知识社会学的使命是对现实的社会建构进行分析。
只是不是一种科学发现，而是一种社会建构。
通览全书，可以发现书中处处透露着社会建构论思想，如提到社会学的母题中，指出对于各种日常经验进行拷问之所以可能和必要，是因为在这种“日常经验”里网罗了各种意义，常人总是将他生活的现实和拥有的“知识”视为当然而忽略。
社会学家就应警觉其中的意义和日常经验中各种现实之间的差异。
知识社会学者的使命就是考察“日常生活中视为理所当然的现实”是如何被构建的。
在第四、第五“人在社会”和“社会在人”的章节中，一方面写人建构起来的社会如何规约人，一方面写人如何创造社会。
人将自己外化，不断将自己的意识通过行动的展开而在外在的世界中实现，建构了社会，社会成了人的产物；通过服从制度，客观化的知识进入个人意识，通过内化和社会化过程，人成了社会的产物。
社会秩序和个人自由相互约束，人构建社会，也让社会塑造自己。
知识的生产过程不是个体理性决定的，而是一种文化历史的过程，是社会协商与互动的结国。
结合背景，反实证主义的哲学思潮在社会建构论的形成起到重要作用，即反对从自然科学寻找可以运用于人文科学和社会科学的方法，推崇从个人、主观的动机或体验的人始终寻找认识社会的方法，具有人文主义倾向。
但我认为社会建构主义是有局限的，甚至于容易偏向极端。
伯格看来，理论不是经验事实的概括和抽象，而是社会建构。
忽略社会的客观性，这一理论是否过于主观唯心主义和相对主义的色彩？书中还有些地方我存在疑惑，比如在第六章伯格对于“自由”的定义比较抽象，按照他的逻辑，社会对我们的压力是我们和社会共同施加的，这其实符合我们的期望和定位，让我们满足，甘之如饴，那为什么我们还会有意愿和动力去违抗呢，还会有想逃离的冲动呢？命运让我走上那样的生活轨道，也许那就是“本真自我”，如何论证其“自欺”呢？“自由”在这里的意义是什么呢？这些问题是不是只能到哲学领域进行讨论。
伯格在第六章提到，他认为“实证主义只相信能够用科学方法研究的现实的断片，这种实证主义产生的结果必然是这样那样形式的心智愚昧。
”第八章提到“社会科学家”尚在一本正经地对待社会学，不苟言笑地使用‘经验’、‘数据’、‘有效性’甚至‘事实’这些术语。
其实米尔斯在他的《社会学的想像力》中也这样批判当时的美国社会学界：“他们受制于方法论。
所有这些意味着，就其研究结果而言，他们的这些研究堆积琐屑的细节，却对使这些细节形成一定规范形式缺乏足够关注。
”可能是因为我个人较偏向“实证主义”，对此观点我不能完全赞同。
也许正如伯格所言，所有的认识都有一定的时空相对性，我觉得社会学者使用的定量方法并不像他描述的那般僵化和不恰当。
也许在当时美国社会学界因盛行实证主义致使“工具理性”替“代价值理性”，学术荒芜，需要价值重建，伯格的观点很必要，但在当下环境中，过于批判实证主义是否偏颇？不过，这本书也给了我极大的启发和反思。
可能是因为本科的背景让我对于方法论有过多的关注和追崇，认为“方法”才与“学”相关。
但通过近期对《社会学的想象力》、《与社会学同游》等书包括Carey对于“新闻教育”和“传播教育”讨论的文献阅读。
我逐渐意识到，社会科学研究过程中，我们的确要讲求研究方法的科学性，但这只是手段，而不是目的，探索气象万千的世界才是本来目的。
想做人文社科学术的人，应当对人类命运有深切关照和反思，观察时代和社会，提出问题才是最重要的。