部编版九年级语文下册第16课《驱遣我们的想象》PPT
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语文九年级下册教学课件-16.驱遣我们的想象-部编版
导入
文字
桥梁
读者
驱遣着想象 接触 作者的意境
读者 文字 传达
作者 所见所感
（14段）我们
，最大的目的无非是
。要达到这个
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
目的，不能够拘泥于文字。
，才能够通过文字，
。
知识讲解：
桥梁
读者
作 的安排
作者
读者 文字 传达
作者 所见所感
通过 去 作 者的
读者
像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也 就接触了作者的意境。
思路清晰，理由充分，论据充实，说服力强。
像这样驱遣着想象来看，这才接触到作者的意境。假如死盯着 文字而不能从文字领会作者的意境，就无从得到这种受用了。
（10段）并不是说所有文艺作品都要看做一幅画， 才能够鉴赏。这一点，必须弄清楚。
先从文艺的起源、发展谈起是所做的理论铺垫： 回顾文艺的起源。
根据前面的探究，总结本文的论证思路
课堂练习：
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太 精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话 讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业 有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既 不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去 做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。 事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要 当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉 黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是 人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬 的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天 劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如， 境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
文字
桥梁
读者
驱遣着想象 接触 作者的意境
读者 文字 传达
作者 所见所感
（14段）我们
，最大的目的无非是
。要达到这个
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
目的，不能够拘泥于文字。
，才能够通过文字，
。
知识讲解：
桥梁
读者
作 的安排
作者
读者 文字 传达
作者 所见所感
通过 去 作 者的
读者
像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也 就接触了作者的意境。
思路清晰，理由充分，论据充实，说服力强。
像这样驱遣着想象来看，这才接触到作者的意境。假如死盯着 文字而不能从文字领会作者的意境，就无从得到这种受用了。
（10段）并不是说所有文艺作品都要看做一幅画， 才能够鉴赏。这一点，必须弄清楚。
先从文艺的起源、发展谈起是所做的理论铺垫： 回顾文艺的起源。
根据前面的探究，总结本文的论证思路
课堂练习：
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太 精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话 讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业 有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既 不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去 做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。 事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要 当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉 黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是 人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬 的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天 劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如， 境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
第16课《驱遣我们的想象》课件(共20张PPT)部编版语文九年级下册
作者创作之前无所见，“见”可代指材料，无见便会巧 妇难为无米之炊，不可能有所创造。“见”字也可理解为 见识见解，无思考和见解，只能写平庸文章，难见深度。 这就提示我们写作之前要多观察，多积累，多感悟，如此 才能出佳作。
品味语言
4.谈谈你对本文语言特色的理解。
本文用平实的语言，以一诗一文为例，深入浅出的阐 明欣赏文艺作品的基本方法，那就是不仅要理解文字的表 层含义，更要驱遣想象，透过文字进入到作品意境中，体 验阅读的愉快。
A.任何一篇文艺作品，都是文字集合起来的，但须由作者有意 识、有目的、有逻辑地创造，绝不可以随意拼凑。 B.不是所有的文艺作品都能看成一幅画面，不能看成画面的， 就要让想象生出翅膀，去体验作者的情感。 C.作者认为，欣赏文艺作品，要驱遣自己的想象，通过文字去 接触作者的所见所感。 D.欣赏文艺作品，不需理解文字的表层含义，只需要驱造想象 即可进入作品的意境中。
请说出至少两句关于中国古代创新的古诗文名句。
●九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公 重抖擞，不拘一格降人才。
——龚自珍《己亥杂诗》 ●晚爱肥仙诗自然，何曾绣绘更琱镌。春花秋月 冬冰雪，不听陈玄只听天。
——杨万里《读张文潜诗》
同学们，“驱遣我们的想象”是因为“想象是鉴 赏的重要条件，想象力不发达，鉴赏力也无法使之发 达的”，所以，在我们的学习生活中，要充分发挥自 己的想象力。
把握内容
3.文盲能唱出未记录的歌谣说明了什么？ 人们的想象力可以脱离文字而存在，文艺也可不用文字做 记录，文字记录是文艺的一种记录方式，也是人们产生想象 的依据之一。 4.文字一定能够将作者的感悟传递给读者吗？ 不一定，首先作者不一定通过文字准确表达出自己的感悟， 它受到作者的水平限制，有时出现“言不达意”的现象。其 次读者对文字的兴趣、理解能力、理解角度和想象力等自身 条件，可能会出现“智者见智，仁者见仁”的状况。
品味语言
4.谈谈你对本文语言特色的理解。
本文用平实的语言，以一诗一文为例，深入浅出的阐 明欣赏文艺作品的基本方法，那就是不仅要理解文字的表 层含义，更要驱遣想象，透过文字进入到作品意境中，体 验阅读的愉快。
A.任何一篇文艺作品，都是文字集合起来的，但须由作者有意 识、有目的、有逻辑地创造，绝不可以随意拼凑。 B.不是所有的文艺作品都能看成一幅画面，不能看成画面的， 就要让想象生出翅膀，去体验作者的情感。 C.作者认为，欣赏文艺作品，要驱遣自己的想象，通过文字去 接触作者的所见所感。 D.欣赏文艺作品，不需理解文字的表层含义，只需要驱造想象 即可进入作品的意境中。
请说出至少两句关于中国古代创新的古诗文名句。
●九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公 重抖擞，不拘一格降人才。
——龚自珍《己亥杂诗》 ●晚爱肥仙诗自然，何曾绣绘更琱镌。春花秋月 冬冰雪，不听陈玄只听天。
——杨万里《读张文潜诗》
同学们，“驱遣我们的想象”是因为“想象是鉴 赏的重要条件，想象力不发达，鉴赏力也无法使之发 达的”，所以，在我们的学习生活中，要充分发挥自 己的想象力。
把握内容
3.文盲能唱出未记录的歌谣说明了什么？ 人们的想象力可以脱离文字而存在，文艺也可不用文字做 记录，文字记录是文艺的一种记录方式，也是人们产生想象 的依据之一。 4.文字一定能够将作者的感悟传递给读者吗？ 不一定，首先作者不一定通过文字准确表达出自己的感悟， 它受到作者的水平限制，有时出现“言不达意”的现象。其 次读者对文字的兴趣、理解能力、理解角度和想象力等自身 条件，可能会出现“智者见智，仁者见仁”的状况。
人教部编版九年级下册第16课《驱遣我们的想象》课件(共27张PPT)
日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。
——曹操《观沧海》
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 ——陆游《十一月四日风雨大作》
“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又 听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。”
——袁珂《女娲造人》
驱遣我们的想象
Drive our imagination away
· 从 字 面 意 思 或 无 用 的 画 面 推 敲 无 大漠孤烟直，长河落日圆。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
反 ·单就字面去追问，也不能领会诗句的意思。
用的问题，则不能领会诗句的意思。 作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的？作者在论证的过程中运用了哪些论证方法？
③假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。
有所见 具体描写 审查文字 将文字想 将自己融 叶圣陶先生终身致力于出版及语文的教学，最大的心愿就是让大家看到语言文字的魅力，为了让大家更好地欣赏文艺作品，他提出要驱遣想象，透过文字回归作品的意境，并作下
文章。
所感 想象安排 适当删减 象成画面 他先后创作、出版了我国第一部童话集《稻草人》，创作了我国现代文学史上第一部长篇小说《倪焕之》。
一
（1~4） 阐述文艺概念的产生和发展，引出话题。
（5~13）
Байду номын сангаас
二
从作者和读者的角度分析读者应如何接触作 者思想。再以一诗一文为例。阐明欣赏文艺
作品的途径和方法。
（14） 三 得出结论：要鉴赏文艺作品，就必须驱遣我
们的想象，通过文字去解除作者所见所感。
精读课文
Intensive Reading
精读第一部分，思考：
学以致用：
——曹操《观沧海》
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 ——陆游《十一月四日风雨大作》
“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又 听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。”
——袁珂《女娲造人》
驱遣我们的想象
Drive our imagination away
· 从 字 面 意 思 或 无 用 的 画 面 推 敲 无 大漠孤烟直，长河落日圆。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
反 ·单就字面去追问，也不能领会诗句的意思。
用的问题，则不能领会诗句的意思。 作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的？作者在论证的过程中运用了哪些论证方法？
③假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。
有所见 具体描写 审查文字 将文字想 将自己融 叶圣陶先生终身致力于出版及语文的教学，最大的心愿就是让大家看到语言文字的魅力，为了让大家更好地欣赏文艺作品，他提出要驱遣想象，透过文字回归作品的意境，并作下
文章。
所感 想象安排 适当删减 象成画面 他先后创作、出版了我国第一部童话集《稻草人》，创作了我国现代文学史上第一部长篇小说《倪焕之》。
一
（1~4） 阐述文艺概念的产生和发展，引出话题。
（5~13）
Байду номын сангаас
二
从作者和读者的角度分析读者应如何接触作 者思想。再以一诗一文为例。阐明欣赏文艺
作品的途径和方法。
（14） 三 得出结论：要鉴赏文艺作品，就必须驱遣我
们的想象，通过文字去解除作者所见所感。
精读课文
Intensive Reading
精读第一部分，思考：
学以致用：
第16课《驱遣我们的想象》(教学课件)-初中语文人教部编版九年级下册
容，分析作者是怎样阐述文艺与 文字的关系的？
文章开篇先介绍了文艺的产生；然后介 绍文字产生后，文艺与文字“并了家”；最 后介绍当纸笔以及印刷术发明后，文字完全 成为文艺的集合体，而且文字不断成为各种 文艺作品的集合体。
文本探究
2．试分析第5段“文字是一道桥梁”这一比喻句的 表达效果。
16 驱遣我们的想象
叶圣陶 议论文
导入新课
在语文课堂上，我们已经学习了不少 经典篇目，它们大多具备很高的文学价值。 那么在欣赏这些文学作品时，我们应该注 意些什么呢？今天我们要学习的课文，就 是从发挥想象力的角度，启发大家注重文 艺作品的形象特征，把握文艺作品的灵魂。
作者名片
叶圣陶（1894～1988）， 原名叶绍钧，字圣陶，江苏苏 州人，著名作家、编辑家、教 育家。中国现代童话创作的拓 荒者。代表作有长篇小说《倪 焕之》、童话集《稻草人》等。
这个比喻句形象生动地将文字比作 桥梁。这座“桥梁”一头连着作者，一 头连着读者，读者想要了解作者的意境， 就必须通过文字这座桥梁，才能到达目 的。
文本探究
3．第6、7段的主要内容是什么？有什么作用？
这两段分别从作者和读者两个角度 出发，说明他们各自怎样通过文字传达 所见所感和接触作者的所见所感的。这 两段文字是对上一段“桥梁”比喻做进 一步诠释和阐述，也是为下面的举例论 证做理论铺垫。
读读写写
歌谣 （yáo） 契合 （qì） 旷远 （kuàng） 海啸 （xiào） 苟安 （gǒu） 拘泥 （jū nì）
课本87页
词语解释
契合：符合。 拘泥：固执，不知变通。 苟安：只顾眼前，暂且偷安。
整体感知
1．快速阅读全文，找出能表达作者观点的句子。
①文字是一道桥梁。通过了这一道桥梁，读 者才和作者会面。 ②作者想做到的是：写下来的文字正好传达 出他的所见所感。 ③就读者的方面说，他们要通过文字去接触 作者的所见所感。 ④像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显 现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。
文章开篇先介绍了文艺的产生；然后介 绍文字产生后，文艺与文字“并了家”；最 后介绍当纸笔以及印刷术发明后，文字完全 成为文艺的集合体，而且文字不断成为各种 文艺作品的集合体。
文本探究
2．试分析第5段“文字是一道桥梁”这一比喻句的 表达效果。
16 驱遣我们的想象
叶圣陶 议论文
导入新课
在语文课堂上，我们已经学习了不少 经典篇目，它们大多具备很高的文学价值。 那么在欣赏这些文学作品时，我们应该注 意些什么呢？今天我们要学习的课文，就 是从发挥想象力的角度，启发大家注重文 艺作品的形象特征，把握文艺作品的灵魂。
作者名片
叶圣陶（1894～1988）， 原名叶绍钧，字圣陶，江苏苏 州人，著名作家、编辑家、教 育家。中国现代童话创作的拓 荒者。代表作有长篇小说《倪 焕之》、童话集《稻草人》等。
这个比喻句形象生动地将文字比作 桥梁。这座“桥梁”一头连着作者，一 头连着读者，读者想要了解作者的意境， 就必须通过文字这座桥梁，才能到达目 的。
文本探究
3．第6、7段的主要内容是什么？有什么作用？
这两段分别从作者和读者两个角度 出发，说明他们各自怎样通过文字传达 所见所感和接触作者的所见所感的。这 两段文字是对上一段“桥梁”比喻做进 一步诠释和阐述，也是为下面的举例论 证做理论铺垫。
读读写写
歌谣 （yáo） 契合 （qì） 旷远 （kuàng） 海啸 （xiào） 苟安 （gǒu） 拘泥 （jū nì）
课本87页
词语解释
契合：符合。 拘泥：固执，不知变通。 苟安：只顾眼前，暂且偷安。
整体感知
1．快速阅读全文，找出能表达作者观点的句子。
①文字是一道桥梁。通过了这一道桥梁，读 者才和作者会面。 ②作者想做到的是：写下来的文字正好传达 出他的所见所感。 ③就读者的方面说，他们要通过文字去接触 作者的所见所感。 ④像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显 现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。
九年级语文部编版下册第16课《驱遣我们的想象》课件(共25张PPT)
②作者着手创作，必然对于人生先有所见， 先有所感。
作者在创造之前无所见，这个“见”字，可指代材 料，无见便会巧妇难为无米之炊，不可能有所创造； “见”字也可理解为见识、见解，没有思考与见解， 纵然下笔也只能写就平庸文章，难见深度；“感” 是体悟与情感，倘若下笔无情感寄寓其中，写出来 的文字必是冷冰冰的。这也提示了我们在写作之前 要学会多观察，多积累；同时要多思考，多感悟， 这样才能写出优秀文章。
A．汹涌 大漠 蠢笨 畏缩
B．白沫 慌凉
耀眼 歌谣
C．激昂 忧惧 记载 既使
D．宛如 审察
配合 海鸥
【A 解析：B项中的“慌”应为“荒”；C项中的
“既”应为“即”；D项下面横线处的词语，恰当的一组是（）
对于作家而言，粉丝易得，知音难觅，粉丝，是为成
C．名激昂_忧_惧_记_载_既_使___D．_宛；如 审知察 配音合 海，鸥 是为寂寞__________。知音之
一、新课导入
闭月羞花
沉鱼落雁
你知道我们用哪八个字来形容她们的美吗？
除此之外宋玉的记载中还有一个
美女——东家之子
东家之子，增之
驱遣我们的想象，想一下东
一分则太长，减 家之子有多美？
之一分则太短； 论身材，若增加一分则太高，减
著粉则太白，施 掉一分则太短；论其肤色，若涂
朱则太赤；眉如 上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌 翠羽，肌如白雪；太赤，真是生得恰到好处。她那 腰 含贝如束；素嫣然，齿一如笑，眉雪帛，毛一牙有般齿如莹整翠洁齐鸟，有之腰如羽身一毛 纤连， 细串肌 如肤 裹小像 上贝白 素壳， 惑阳城，迷下蔡。甜美地一笑，足可以使阳城和下
四、题解：题目中的“驱遣”意思是驱动、
调遣、使用的意思，题目的意思是：鉴赏文 艺作品，要驱动、调遣我们的想象力。
部编人教版初中语文九年级下册教学课件第16课 驱遣我们的想象PPT
4.朗读课文，分组讨论探究，得出本文的论证思路。 首先论述作者、读者及文字之间的关系，即“读者
通过文字接触作者的所见所感”；然后以欣赏王维的诗 句和《海燕》为例，论述了驱遣想象，进入作品意境中 的方法；最后总结中心论点。 5.作者通过本文表达了怎样的观点？
鉴赏文艺作品，必须驱遣我们的想象，才能通过文 字进入到作品的意境中，接受美感的经验，得到人生的 受用。
2.作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。 “见”可指代材料，无“见”便会“巧妇难为无
米之炊”，不可能有所创造；“见”也可理解为见识、 见解，没有思考、见解，纵然下笔也只能写就平庸文 章，难见深度；“感”是体悟与情感，倘若下笔无情 感寄寓其中，写出来的文字必是冷冰冰的。这也提示 了我们在写作之前要多观察，多积累，同时要多思考， 多感悟，这样才能写出优秀的文章。
欣赏文艺作品时，要发挥想象力，透过文字 进入到作品中去。
《驱遣我们的想象》
检查预习
1.认识作者。 叶圣陶（1894—1988），原名叶绍钧，江苏苏
州人，作家、教育家、文学出版家和社会活动家。 主要著作：童话故事《稻草人》《古代英雄的石 像》，长篇小说《倪焕之》等。 2.掌握字词。 桥堍（tù）：桥两头靠近平地的地方。 契合（qì）：符合。 苟安（gǒu）：指只顾眼前，暂且偷安。 拘泥（ní）：固执，不知变通。 旷远（kuàng）：空旷辽远。
把握内容，理清思路
1.请大家阅读全文，找出体现作者观点的句子。 （1）文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，
那边的桥堍站着作者。 （2）作者想做到的是：写下来的文字正好传
达出他的所见所感。 （3）读者看到的是写在纸面或者印在纸面的
文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要 通过文字去接触作者的所见所感。
第16课《驱遣我们的想象》课件(共20张PPT)+统编版语文九年级下册
学习驱散想象
作者是如何论证欣赏文艺作品需要驱遣想象力的？ 作者在论证的 过程中运用了哪些论证方法？
用字面解释想象中睁开眼睛
运用想象描绘诗歌画面，分析“直”“圆” 大像漠这孤样烟驱直遣，着长想河象落来日看圆，这等一形幅容图词画的就表显达现效在果眼，前这了样，就同感时受也到就诗接中触旷
走近大师第三期
教育大师叶圣陶
知识必备 大师简介 叶圣陶(1894—1988)，原名叶绍钧，江苏
人，我国现代著名作家、教育家、出版家。他 先后创作、出版了我国第一部童话集《稻草 人》，创作了我国现代文学史上第一部长篇小 说《倪焕之》。他从事教育和教学工作70多年， 教学经验丰富，有《叶圣陶集》《叶圣陶语文
了作者的意境。
远、荒凉、静寂的意境。
单就字面解释也不能领会诗句的意思。
在想象中生出一对翅膀
领会在阴云密布、波涛汹涌的环境中海燕 的勇敢飞掠以及对未来暴雨过后一片清明 白蒙蒙的海面上，风在收集 天地的展望。 着阴云。在阴云和海的中间， 得驱意遣扬想扬象地的掠方过法了并海非燕一成不变的。对于不同作品，要驱遣想象运用不 …… 同的方法进行鉴赏，从而领会作品的意境。
教育论集》等著作。
知识必备 知识链接
课文节选自《文艺作品的鉴赏》一文，原载 1937年《新少年》第3卷，后收入《阅读与写作》 （开明书店1938年版）。原文共有四节，分别是 “要认真阅读”“驱遣我们的想象”“训练语 感”“不妨听听别人的话”，旨在教授中等学校学 生或一般的青年鉴赏文艺作品的方法。课文是第二 节，主要以实例分析的方式，探讨如何驱遣想象去 鉴赏文学作品。
积累拓展
借鉴课文所讲的鉴赏方法，任选一首古诗，驱散想象作一番鉴赏。 将你的鉴赏过程和体验写成一段文字，不少于300字。
部编版九年级下册语文《驱遣我们的想象》PPT优秀教学说课复习电子课件
⑨养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于 学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读 书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育， 目的在养成习惯。我们离开了学校，仍然要从种种方面 受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强 能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生 “学而不倦”，就是看透了这个道理。
然凝望。
（4）这当儿，就仿佛看见了聚集的阴云、耀眼的闪
电，以及汹涌的波浪，就仿佛听见了震耳的雷
声、怒号的
海啸
（5）它们gǒu ān（ 苟安 ），怕事，只想躲避暴风
雨，无异于不愿看见格外清明的天地。
（6）要达到这个目的，不能够jū nì（ 拘泥 ）于
文字。
2.下列句子中加点的词语使用有误的一项是（ B ） A.青春是气贯长虹，勇锐盖过怯懦，进取压倒苟安。 B.女真族与汉族通过共同的经济生活和文化交融，促 进着民族间的契合。 C.在我看来，行善未必要拘泥于放生、祭拜等一类具 体的仪式，生活中秉承“但行好事，莫问前程” 的信念也是一种不错的境界。 D.我们不能有了一点成绩就沾沾自喜，得意扬扬。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少 习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把 看见的、听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四
发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出 来、写出来的习惯。
⑧习惯养成得愈多，那个人的能力愈强。我们做人 做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再 列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳 动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必 须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的 去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的 时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好 些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到 了真的去观察、去劳动、去读书的时候，“知”才会渐 渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。
然凝望。
（4）这当儿，就仿佛看见了聚集的阴云、耀眼的闪
电，以及汹涌的波浪，就仿佛听见了震耳的雷
声、怒号的
海啸
（5）它们gǒu ān（ 苟安 ），怕事，只想躲避暴风
雨，无异于不愿看见格外清明的天地。
（6）要达到这个目的，不能够jū nì（ 拘泥 ）于
文字。
2.下列句子中加点的词语使用有误的一项是（ B ） A.青春是气贯长虹，勇锐盖过怯懦，进取压倒苟安。 B.女真族与汉族通过共同的经济生活和文化交融，促 进着民族间的契合。 C.在我看来，行善未必要拘泥于放生、祭拜等一类具 体的仪式，生活中秉承“但行好事，莫问前程” 的信念也是一种不错的境界。 D.我们不能有了一点成绩就沾沾自喜，得意扬扬。
⑦通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少 习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把 看见的、听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四
发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出 来、写出来的习惯。
⑧习惯养成得愈多，那个人的能力愈强。我们做人 做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。
⑤这样说下去是说不完的，就此打住，不再 列举吧。
⑥要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳 动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必 须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的 去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的 时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好 些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到 了真的去观察、去劳动、去读书的时候，“知”才会渐 渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。
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文中有许多句子，都有十分深刻的文艺观，它们 或有十分深刻的内蕴，或有写作值得借鉴的实用价值， 请阅读下面几句，谈谈你对它们的理解。
①文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。
任何一篇文艺作品，都是文字集合起来的，但是这是 一种有着内在逻辑顺序的结合，具有文本表现中的一般技 法，既表现了内容也传递着作者的思想感情。因此，这样 的文章绝不可能随意拼凑，须由作者有意识有目的有逻辑 地创造，而在完成时又符合自然的特点。
3．下列说法有误的一项是( D ) A．王维是唐代诗人，其作品《使至塞上》《竹里馆》都体现出了“诗中有画” 的特点。 B．黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。 C．“这是我的好朋友李华从他的家乡给我带来的一件根雕礼物。”这句话没有 语病。 D．“只要人人都奉献一点爱，世界就会变成美好的人间。”这个句子是转折复 句。 【点拨】条件复句。
阅读第5—7自然段，说说作者是如何论证欣赏 文艺作品需要驱遣想象力的，作者在论证的过程中运 用了哪些论证方法，请简要分析。
作者以赏析王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆” 入手，首先以纯理性思考的方式对诗句进行赏析，如“疑 问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的 炊烟吗？”这样的赏析全然得不到诗句中所蕴藏的壮景与 情感，换句话说，这是不驱遣想象力的结果；
③假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就
感受不到这种愉快了。
文艺作品一般都具有形象性，尤其是诗歌、散文等文艺 作品，形象性尤其突出，且情感表达也尤其浓烈。这些情感 常常寄寓在形象之中，所谓“言不尽意，立象以尽意”，就 是此道理。因此，想要理解一篇文艺作品，就必须把握其情 感，必须通过想象还原形象的描述，进而去体味。
16.驱遣我们的想象
1.能够把握作者的主要观点，理清作者的论证思路。 2.能够品味文中意蕴深刻的语言。 3.理解文章内容，学会欣赏文艺作品的方法。
三年以来的语文课堂上，我们已学习 了不少经典篇目，它们大多都具有很高的 文学价值。说说欣赏这些文艺作品，我们 应该注意些什么。
【叶圣陶】（1894—1988）， 原名叶绍钧，字秉臣、圣陶，生 于江苏苏州，现代作家、教育家。 有“优秀的语言艺术家”之称， 终身致力于出版及语文的教学。
作者与读者关系： 作者 所感所想 读者
（写文字）
（读文字）
读者欣赏文艺作品： 读者—（读）文字—（想象）画面—感悟意境
九年级下册语文人教版
第四单元
16 驱遣我们的想象
1．下列加点字的注音全部正确的一项是( C )
A．契合(qì) 窜着(cuān) 崖岸(yá)
海啸(xiào)
B．拘泥(lì) 旷远(kuàng) 驱遣(qiǎn) 白沫(mò)
C．歌谣(yáo) 苟安(gǒu) 怅然(chàng) 汹涌(yǒng)
D．桥堍(tù) 鉴赏(jiàn) 宛如(wán) 企鹅(qǐ)
【点拨】A项，“窜”应读cuàn；B项，“泥”应读nì；D项，“宛”应读wǎn。
2．下列句子中的加点词语使用有误的一项是( B ) A．苏宇治获奖后，回到了家里，就得意扬扬地将奖状交给爷爷奶奶。 B．横跨在洨河上的赵州桥非常雄伟，到现在已经一千三百多年了，全长50.82米； 永定河上的卢沟桥，桥长265米，卢沟桥的长度比赵州桥略胜一筹。 C．这部小说，故事情节曲折，人物形象生动，确实引人入胜。 D．杨绛先生为人谦逊低调，做学问孜孜不倦，钱锺书先生评价她：最贤的妻， 最才的女。 【点拨】“略胜一筹”指比较起来，稍微好一点。不能形容长度，用在该句中不 合适。
拓展延伸
文章以王维的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”为例， 论证了想象力于鉴赏文学作品的重要性，你能在读过的诗 或散文中，再举一个例子来论证作者的观点吗？
以朱自清先生的《背影》为例：
“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子 向左微倾，显出努力的样子。”
这段描述父亲攀爬月台背影的文字，能因我们的想象 力变得更生动。他的身子微胖，我们可以想象两手上攀时 定费了不少劲，甚至青筋凸起；还是因为胖，我们可以想 象腿并不是缩了一次，而似是挣扎缩了好几次；更是因为 想象，身子微微一倾，这形象便如拍照一般在脑中定格。 有了想象中还原的这一幕，父亲的形象真切起来，切实地 打动了读者的心灵。
欣赏文艺作品，要学着驱遣自己的想象力，通过 文字去接触作者的所见所感。
作者要论述如何鉴赏文艺作品，为什么在开篇 大篇幅论述作者、读者以及文字之间的联系？
要论述如何鉴赏文艺作品，首先要认识到文艺 作品的本质，即什么是文艺作品的问题。以文字为 载体，作者想要传达的所见所感，读者想要接触的 作者的所见所感，就是文艺作品的本质。因此，论 述作者、读者以及文字之间的联系是为了明确文艺 作品的本质，是表达中心观点的前提。
同时又论述在想象中睁开眼睛来看这十个文字所构成 的画面，便能感受到诗中静寂的境界。作者通过举例论证 与对比论证，得出了结论：“像这样驱遣着想象来看，这 一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。”
根据前面的探究，总结本文的论证思路。
作者首先通过论述作者、读者以及文字之间的联系 来明确读者欣赏文艺作品的本质，即“接触作者的所见 所感”，然后以赏析王维诗句为例，从正反两个角度论 述了驱遣想象力的重要作用。
阅读全文，在文中找出能表达作者观点的句子。
①文字是一道桥梁。通过了这一道桥梁，读者 才和作者会面。
②作者想做到的是：写下来的文字正好传达出 他的所见所感。
③就读者的方面说，他们要通过文字去接作者 的所见所感。
④像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在 眼前了。同时也就接触了作者的意境。
综合上述观点，结合文题总结作者在全文中所 表达的中心观点。
②作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。
“见”字也可理解为见识、见解，没有思考与见解， 纵然下笔也只能写就平庸文章，难见深度；
“感”是体悟与情感，倘若下笔无情感寄寓其中， 写出来的文字必是冷冰冰的。这也提示了我们在写作之 前要学会多观察，多积累；同时要多思考，多感悟，这 样才能写出优秀文章。