《诗经氓》知识要点
《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结
《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结篇一：诗经两首知识点归纳《诗经》两首知识点梳理（一）通假字1．氓之蚩蚩，抱布贸丝（“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子）2．将子无怒，秋以为期（“无”通“毋”，不要）3．士之耽兮，犹可说也（“说”通“脱”，解脱）4.匪来贸丝。
（匪，通“非”，不是。
）5.于嗟鸠兮。
（于，通“吁”，叹词。
）6 .犹可说也。
（说，通“脱”，解脱。
）7.隰则有泮。
（泮，通“畔”，边、岸。
）8岁亦莫止。
（莫，通“暮”。
）9.彼尔维何，维常之华。
（尔，通“”，花盛开的样子。
华，通“花”。
）10.岂不日戒，N狁孔棘。
（棘，通“急”）（二）古今异义1.至于顿丘（①古义：直送到。
②今义：表示另提一事。
）1．泣涕涟涟（泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕）2．总角之宴，言笑宴宴（宴，古义：为欢聚|今义：为酒席）（三）一词多义1．言：①句首助词。
如：言既遂矣。
②相当于“而”。
如：静言思之。
2．以：①把，介词。
如：秋以为期。
②而，连词。
如：以望复关。
3．作：①本义是起来起身，引申为兴起，产生。
如：薇亦作止。
②开始。
如：天下之难比作于易。
③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。
如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。
④劳动，劳作。
如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
⑤为，成为，引申为充当，充作。
如：君当作磐石，妾当作蒲苇。
4．曰：①动词词头，无实意。
如曰归曰归。
②叫做，称作。
如：明有奇巧人曰王叔远。
③说。
如：子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”5．止：①语尾助词。
如：岁亦莫止。
②脚，足。
如：当斩左止者，笞五百。
③停止，停留，又引申为使动用法。
如：止子路宿。
④制止，阻止。
如：残贼公行，莫或止之。
⑤容止，礼貌。
如：人而无止，不死何候。
6．载：①记录，记载。
如：史载田横事。
②年。
如：自去舟职，五载复还。
③装载。
如：有好事者船载以入。
高中语文诗经氓知识点
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诗经 氓(原文译文附鉴赏)知识讲解
诗经氓(原文译文附鉴赏)诗经氓氓之蚩蚩，抱布贸丝（1）。
匪来贸丝，来即我谋（2）。
送子涉淇，至于顿丘（3）。
匪我愆期，子无良媒（4）。
将子无怒，秋以为期（5）。
乘彼垝垣，以望复关（6）。
不见复关，泣涕涟涟（7）。
既见复关，载笑载言（8）。
尔卜尔筮，体无咎言（9）。
以尔车来，以我贿迁（10）。
桑之未落，其叶沃若（11）。
于嗟鸠兮，无食桑葚（12）！于嗟女兮，无与士耽（13）！士之耽兮，犹可说也（14）。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨（15）。
自我徂尔，三岁食贫（16）。
淇水汤汤，渐车帷裳（17）。
女也不爽，士贰其行（18）。
士也罔极，二三其德（19）。
三岁为妇，靡室劳矣（20）；夙兴夜寐，靡有朝矣（21）。
言既遂矣，至于暴矣（22）。
兄弟不知，咥其笑矣（23）。
静言思之，躬自悼矣（24）。
及尔偕老，老使我怨（25）。
淇则有岸，隰则有泮（26）。
总角之宴，言笑晏晏（27）。
信誓旦旦，不思其反（28）。
反是不思，亦已焉哉（29）！注释:（1）卫国大致在今河南安阳、鹤壁、濮阳一带，由封康叔建国定都于朝歌（今河南淇县）。
氓（méng）：《说文》“氓，民也。
”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。
蚩（chī）蚩：憨厚、老实的样子。
一说无知貌,一说戏笑貌。
（2）贸：交易。
抱布贸丝是以物易物。
即：就。
谋：古音咪（mī）。
匪：读为“非”。
谋：商量。
“匪来”二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。
所商量的事情就是结婚。
（3）淇：水名。
（今河南淇河）顿丘：地名。
（今河南清丰）丘：古读如“欺”。
（4）愆（qiān）：过，误。
这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
（5）将（qiāng）：愿，请。
（6）垝（guǐ）：倒塌；倒塌的。
垣（yuán）：墙。
复：返。
关：在往来要道所设的关卡。
女望男到期来会。
他来时一定要经过关门。
一说“复”是关名。
（7）涟涟：涕泪下流貌。
氓知识点总结句式
氓知识点总结句式
首先，氓的起源可以追溯到中国古代社会的奴隶制度。
在奴隶制度被废除后，原本的奴隶
成为了自由民，但是由于社会地位低下，他们无法融入统治阶层，也无法获得土地和财产，因此只能靠打零工或者做小买卖来维持生计。
这部分人群就是古代的氓。
其次，氓在古代的社会地位非常低下。
他们被排挤在社会的边缘，受到歧视和排斥。
在古
代的文献中，氓常常被描述为“游民”、“流民”、“戎人”等，从这些称呼中可以看出他们在当时社会的边缘地位。
由于他们没有土地和财产，也没有社会地位，因此在古代社会中属于
最低层次的群体。
第三，氓的生活方式主要以游牧为主。
他们常常在城市和乡村之间穿梭，没有固定的居所。
在赵国时期，就有一种特殊的氓，他们专门以盗匪和打家劫舍为生，成为了史书上的一段
佳话。
但是绝大多数的氓并不是靠盗匪为生，而是靠做小买卖和打零工来维持生计。
最后，氓对于古代社会的影响是深远的。
在古代社会中，氓群体虽然地位低下，但是他们
在城市和乡村之间的流动，促进了商品的交流和流通。
同时，由于氓的存在，也使得社会
的贫富差距更为明显，加剧了社会的不稳定。
在古代的封建社会中，氓是一个非常特殊的
群体，他们在历史上留下了丰富的故事和传说。
总之，氓是古代中国社会中的一种特殊群体，他们的存在为我们了解古代社会提供了重要
的资料和参考。
通过对氓的起源、社会地位、生活方式以及对社会的影响等方面进行总结，我们可以更加深入地了解古代社会的多样性和复杂性。
同时也可以帮助我们更好地认识和
理解人类社会的发展历程。
《氓》文言知识点总结
《氓》文言知识点总结《氓》是一篇关于人性的故事，也是中国文学史上最重要的作品之一、它由战国时期的文学家柳宗元创作，描写了在一个贫困落后的村庄里，一个善良正直的农民被不义之人所欺压的故事。
通过对《氓》这篇文言文的学习，可以了解到以下几个重要的知识点：一、体裁与风格：《氓》是一篇议论文，采用了议论文的常见结构，即以题例开篇，论证中心。
柳宗元在文中运用了『静观默察』的表达技巧，通过对村民生活的描写和对众人对待农人的态度的分析，来表达自己关于仁义与道德的观点。
同时，柳宗元还使用了大量的对比和修辞手法，如对农人和上层社会的对比、对不公正的批判等，使文章更加生动有力。
二、人性的关注与批判：农人做事勤劳踏实，但却在上层人士的欺压下生活得十分艰辛；而上层社会的人则没有同情心、没有道德底线，只顾自己的利益。
因此，柳宗元在文章中对不公正和人性的批判，体现了对社会的关注和人性的拷问。
三、道德与仁义：在《氓》中，柳宗元对仁义的追求和道德的关注体现得淋漓尽致。
他通过对农人的生活条件和遭遇的描写，揭示了社会不公和道德沦丧的现象。
农人勤劳善良，但却被欺压和剥削；而上层社会的人则漠不关心，只顾自己的利益。
柳宗元通过这种对比，在文章中呼吁人们应该对农人给予同情和帮助，以实现社会的公正与和谐。
四、对社会现象的批判：《氓》中，柳宗元对社会现象的批判也是非常明显的。
他通过描写村庄中的人们对农人的态度，来揭示社会中的不公正和道德沦丧的现象。
他批评了上层社会的人对农人的不关心、不尊重和剥削，同时也批评了农人在这种环境下的自暴自弃和消极抵抗。
柳宗元通过对这些现象的批评，表达了对社会不公和道德沦丧的忧虑，呼吁人们应该反对不公正，追求公正与和谐。
总体来说，阅读《氓》不仅可以让我们感受到中国古代文学的魅力和艺术价值，同时也可以从中了解到中国古代社会的道德观念和人性现象。
通过对《氓》这篇文言文的学习，我们可以了解到无论是在古代还是今天，人性和社会现象都存在着的不公和道德沦丧的问题，只有通过对这些问题的追问和警醒，才能实现社会的公正与和谐。
语文基础知识积累-诗经卫风氓翻译赏析
语文基础知识积累-诗经卫风氓翻译赏析一、卫风氓原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮!无食桑葚。
于嗟女兮!无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!二、卫风氓翻译憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。
静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。
淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。
海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。
莫再回想背盟事，既已终结便罢休!三、诗经氓赏析《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
诗经《氓》考点有哪些
诗经《氓》考点有哪些诗经《氓》考点解析1.写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是：将子无怒，秋以为期。
2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是：于嗟鸠兮，无食桑葚。
3.写女子家人对其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。
4.与青梅竹马意境相仿的一句是：总角之宴，言笑晏晏。
5.写女子不愿同氓终老的句子是：及尔偕老，老使我怨。
6.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是：桑之落矣，其黄而陨。
7.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子是：不见复关，泣涕涟涟;既见复关，载笑载言。
8.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是：总角之宴，言笑晏晏。
9.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：三岁为妇，靡室劳矣;夙兴夜寐，靡有朝矣写男子变化无常，三心二意的句子是：士也罔极，二三其德10.女子总述自己得出的生活经验的句子：于嗟女兮，无与士耽!11.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子：反是不思，亦已焉哉!13.表明文中女子热情、温柔的句子：既见复关，载笑载言。
诗经《氓》原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
(尔一作：尓)桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮!无食桑葚。
于嗟女兮!无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!诗经《氓》翻译憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
诗经氓
《诗经·氓》一、译文及解析那个人老实忠厚，拿布来换丝。
并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。
送你渡过淇水，直送到顿丘。
不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。
请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
【段意】氓伪装忠实求婚，我则诚意相送。
【写法】用“赋”。
登上高高的墙台遥望，我的爱人在哪个复关？高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。
转尔复关便在眼前，难禁欢喜言笑晏晏。
你龟卜蓍筮请示上天，卦示兆象全无凶言，请带着你的车马前来，把我和嫁妆带到你那边。
【段意】别后我之眷恋情深，经卜蓍吉利成婚。
【写法】用“赋”。
当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。
嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。
嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。
男子也会在爱情中迷惑，可他们仍然可以解脱，设若女子被爱情困住，怎能再全身而退从中解脱？【段意】总结痛苦经验，年轻女子不要迷恋爱情。
【写法】“比而兴”。
当满枝桑叶片片飘落，叶片枯黄萎顿没入尘土。
自从我嫁为你家之妇，多年来不曾抱怨含辛茹苦。
（某年）淇水浩浩汤汤，浸湿我车上的幔帷服裳。
我未有分毫违背人妇之德，你却何时尽到了人夫之责。
你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德。
注：文言文中的“三”“九”等数字往往并非指实际数目，而是一个数量虚词，表“很多”的意思【段意】我被遗弃回娘家,我没过错,而男方变了心。
【写作】用”比”。
来到你家为妇多年，为家务劳苦何曾有变，每日晏卧早起不知疲倦，这样的日子非止一天。
（娶我前你温言好语如何动人，）娶到我好话俱都变成废言，笑颜也渐渐转为怒面。
可叹兄弟不知个中细节，见我回家还拊掌发笑。
（我心中酸苦无处倾诉，）静静思想所有一切，叹所托非人何其悲戚。
【段意】辛勤为家，却遭遗弃，兄弟讥笑，只有自己伤悼。
【写法】用“赋”。
你说过我们要白头偕老，今日老尚未至已使我生怨。
淇水波涛滚滚却也有岸，隰河壮阔也看得到边。
当年我们梳着总角会宴，彼此言笑晏晏两小无猜，当时你信誓旦旦何其真诚，当时我岂能料到你今日食言。
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《诗经氓》知识要点
1、通假字：
蚩——媸、匪——非、无——毋、
于——吁、说——脱、泮——畔
2、古今异义字：
①氓——民。
诗中指女主人公的丈夫。
②以为——把……作为
③涕——眼泪
④贿——财物，指嫁妆。
⑤至于——到达（至于顿丘）；
逐渐发展到（至于暴矣）
⑥三岁——多年
⑦宴——欢乐
4、成语：夙兴夜寐、信誓旦旦
情节内容情节感情基调
•一：定婚恋爱甜蜜幸福
•二：结婚
•三：教训婚变沉痛怨恨
•四：被弃
•五：受虐决绝哀怨决绝
•六：决绝
叙事方法--回忆追述--叙事诗、弃妇诗
婚前婚后--塑造方法--对比--痴心女子负心汉
女主人公--遵循礼教、热情温柔、诚挚痴情勤劳、贤惠清醒、刚烈、坚强
“士”--狡黠、急切暴躁、易怒喜新厌旧、无情无义
1、表现古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望
2、对男女不平等、婚姻不平等的社会现实的不满与反抗；
3、对喜新厌旧、忘恩负义之徒进行揭露和批判；
4、告诫社会同友不要再上负心郎的当。
艺术手法总结
（一）叙事方法：回忆追述
（二）对比手法：
1、女子用情情专一与氓之背情变心
2、氓婚前婚后态度之对比
3、女子婚前婚后相貌的变化、对爱情态度的变化
（三）比兴手法
一、二章——三、四章——五六章
赋比兴赋比兴
第三、四章：何处用了比兴的手法？
①比：
“桑之未落，其叶沃若”：比喻女子年轻貌美。
“桑之落矣，其黄而陨”：比喻女子年老色衰。
【总体】——比喻女子由年轻至年老的变化，
比喻恋爱生活由幸福而至痛苦。
“于嗟鸠兮，无食桑葚”：比喻姑娘不要沉溺于爱河之中
②兴：
“桑”：引出表达感情生活的诗句，激发读者的联想，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
“鸠”：引出后文的劝说
写出了女子内心的痛苦、悲叹，告诫后人。
兴兼有比：更富有艺术魅力
第六章节：何处用了比兴的手法？
“淇则有岸，隰则有泮”：
比：喻受苦应会有尽头，
兴：引出自己的愁思和苦难，
写出其反省。