先秦诸子选读论语选读第一单元
人教版高中语文选修《先秦诸子散文选读》第一单元第三课《论语》之《知之..
《论语》之《知之为知之，不知为不知》篇教案【教学目标】知识与能力:1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。
2、学习和掌握加点的重点字汇：夫子矢之过程与方法:1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。
2、理解句式“予所否者”；情感态度与价值观：领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。
【教学重点难点】重点：学习和掌握重点字汇：矢之……难点：鉴赏9、13则选文【教学时数】二课时课型：选修课专题【教学方法】1、吟咏法，反复诵读；导读法 2、启发探究式【课前准备】1、课前完成导学学案2、教师准备PPt课件【教学过程】一、导入新课：在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。
可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？二、语段解读：（1）第一则：结合文章的内容，我们应该如何来对等自己的“无知”呢？（2）第二则：根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？（3）第三则：孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？（4）第四则：（第六则、第七则）同学们在读了“无欲速，无则小利。
欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？（5）第五则：第八则：（第11、12、13则）孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。
三、体悟探究：联系课后课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么？谈谈孔子所说的“信”的原则。
四、课堂小结：孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。
它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。
高中选修《先秦诸子选读》第一单元《论语》译文 学生版)
《先秦诸子选读》译文第一单元：《论语》选读第一课：天下有道，丘不与易也1.【原文】1.仪这个地方镇守边界的官员请求把自己引见（给孔子），说：“到这个地方的君子，我不曾有不得见面的。
”随行的弟子把他引见给了孔子。
这位官员出来，说：“诸位何必为孔子丧失（官位）担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借夫子来宣扬大道。
”2.【原文】2.长沮、桀溺（两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人）并力一起耕种，孔子从那儿经过，叫子路去打听渡口。
长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁啊？”子路道：“是孔丘。
”（长沮）说：“是鲁国的孔丘吗？”（子路）道：“是的。
”（长沮）说：“这人吗，早就知道渡口在哪儿啦!”（子路又）问桀溺。
桀溺说：“你是谁啊？”（子路）道：“是仲由。
”（桀溺）说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”（子路）回答说：“是。
”（桀溺）说：“天下到处都是像洪水（一样混乱的情形），你与谁改变它？况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，怎么比得上追随（我们这些）避世之士呢？”（桀溺）用耰松土，没停下（手中的活儿）。
子路走去把（事情）告诉（老师）。
夫子怅然若失地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟世间众生（在一起），又跟谁（在一起）呢？（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不会参与到变革中了。
”3.【原文】3.楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊凤啊！你的德行怎么这么衰微呀？过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。
（劝你）算了吧，算了吧！现在参与政治事务的人危险啊！”孔子下（车），想要跟他说点什么。
（接舆）快步走着躲避孔子，（孔子）没法同他说活。
4.【原文】4.子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背着除草的农具。
子路问道：“您见到我老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”把他的拐杖插在田头，开始锄草。
子路两手在胸前相合（恭敬地）站着。
（老人）留子路住下来，杀了鸡做了黍米饭来给他吃，把他的两个儿子引见给子路。
先秦诸子选读原文+翻译
《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
”曰：“是知津矣！”问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。
”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。
”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明曰，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”（《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
高中语文《先秦诸子选读》第一单元 五、不义而富且贵于我如浮云
无恶不作：_罪__恶__，__坏__事__
è 首恶必惩： _做__坏__事__的__人__
②恶
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也： __丑__，__劣___ 贫与贱，是人之所恶也： _讨__厌__，__憎__恨__
wū 学恶乎始，恶乎终： _疑__问__代__词__，__哪__里__，__什__么__
名言警句
文本名句 1.夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不 厌其取。 2.不义而富且贵，于我如浮云。 3.君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 4.见利思义，见危授命。 5.君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 6.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
答案
延伸探究
孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却明 确指出，不提倡中小学生“见义勇为”。你是如何看待这两种矛盾的 态度的？
答案
多读厚积
[思悟亮点]
见利勿忘义
(1)本文开头引用孔子的话有什
①孔子曾说：“不义而富且贵， 么作用？
于我如浮云。”(1)古人尚且明白“义” 提示 引用名言开宗明义，快
(2)一词多义
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信： 诚实 信乎，夫子不言、不笑、不取乎：_真__实__、__不__虚__ 余固笑而不信也：_相__信__，__信__任_ ①信 今行而无信，则秦未可亲也： 信物，凭据 _______ __________ _________ 自可断来信，徐徐更谓之： 送信的人，使者 ______________________________________ 杳无音信： 音讯，消息 __________________________ 低眉信手续续弹： 听凭，随意 _______ __________ _________
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《先秦诸子选读》译文第一单元：《论语》选读第一课：天下有道，丘不与易也1.【原文】1.仪这个地方镇守边界的官员请求把自己引见（给孔子），说：“到这个地方的君子，我不曾有不得见面的。
”随行的弟子把他引见给了孔子。
这位官员出来，说：“诸位何必为孔子丧失（官位）担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借夫子来宣扬大道。
”2.【原文】2.长沮、桀溺（两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人）并力一起耕种，孔子从那儿经过，叫子路去打听渡口。
长沮说：“那个手拉缰绳驾御车马的人是谁啊？”子路道：“是孔丘。
”（长沮）说：“是鲁国的孔丘吗？”（子路）道：“是的。
”（长沮）说：“这人吗，早就知道渡口在哪儿啦!”（子路又）问桀溺。
桀溺说：“你是谁啊？”（子路）道：“是仲由。
”（桀溺）说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”（子路）回答说：“是。
”（桀溺）说：“天下到处都是像洪水（一样混乱的情形），你与谁改变它？况且你与其追随（孔子这样的）避人之士，怎么比得上追随（我们这些）避世之士呢？”（桀溺）用耰松土，没停下（手中的活儿）。
子路走去把（事情）告诉（老师）。
夫子怅然若失地说：“人不可以跟鸟兽同群，我不跟世间众生（在一起），又跟谁（在一起）呢？（如果）天下政治清明，（我）孔丘（就）不会参与到变革中了。
”3.【原文】3.楚国狂人接舆唱着歌走过孔子（的车子），说：“凤啊凤啊！你的德行怎么这么衰微呀？过去的不能挽回，将来的还可以赶得上。
（劝你）算了吧，算了吧！现在参与政治事务的人危险啊！”孔子下（车），想要跟他说点什么。
（接舆）快步走着躲避孔子，（孔子）没法同他说活。
4.【原文】4.子路跟随（孔子）而落在后面，遇到一位老年男子，用拐杖背着除草的农具。
子路问道：“您见到我老师了吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”把他的拐杖插在田头，开始锄草。
子路两手在胸前相合（恭敬地）站着。
（老人）留子路住下来，杀了鸡做了黍米饭来给他吃，把他的两个儿子引见给子路。
先秦诸子选读《论语》选读第一单元汇总
第一课:天下有道,丘不与易也
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟 子及其再传弟子关于孔子言行的记录。 南宋朱熹把它跟《大学》、《中庸》、 《孟子》合为“四书”。
关于书名的来源，班固《汉书· 文志》 中有这样的解释：“《论语》者，孔 子应答弟子、时人及弟子相与言而接 闻于夫子之语也。当时弟子各有所记， 夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓 之《论语》。”论：编纂。语：言论。
其他： 问津：渡口 而谁以易之：改变 以杖荷蓧 ： 奚自 ：何，哪里
本章“天下有道,丘不与易也”的中心内 容是什么？
假如天下政治清明，就不会投身到变革天下的 活动中去了。
当时人们怎么认为？
鉴赏长沮、桀溺以及荷蓧丈人的人物形象． （语言，行动以及细节等） 隐士 明知故问（巧妙）
鉴赏子路以及孔子形象．
孟子在《孟子· 尽心上》中提出了“穷则独 善其身，达则兼济天下”的观点。而本文 孔子给我们的印象是“知其不可为而为 这”。 如何看待孔子与孟子的这种差别？
有人说，孔子生活的时代已经决定了他的 理想不可能得到实现，孔子“知其不可为 而之”，最终他只能是一个孤独者，一个 理想主义者。你是怎么认识的？
伟大的“理想主义者”
“礼乐崩坏”，天下大乱的时代 ： 各个国家为了利益，杀伐扰攘战 火不熄。一个只相信武力的时代 里，失去了武力便失去了继续生 存的权力。孔子的呐喊和呼吁虽 然有时还有一些零碎的呼应，然 而这种呼应相对于战马的长鸣声、 金戈的相交声、统治者胜利后那 狰狞的笑声，太过微弱渺小了。
《论语》是一部语录体 的书，主要体式有四种： （１）直录孔子及其弟 子的言论； （２）答问体，即先指 出问者及所问问题，然 后记录孔子的回答； （３）对话体，记录孔 子跟弟子或其他人之间 的对话经过情形； （４）一边记叙事情的 经过，一边记录孔子的
语文选修 先秦诸子百家重点
第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1.往者不可谏，来者犹可追。
译：过去的已经不能挽回，将来的还可以赶得上。
当仁不让于师2.仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
译：往上看越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实。
往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。
知之为知之3.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”译：孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。
”4.子夏为莒父，问政。
子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。
孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。
做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
”5.子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”译：孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。
就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”6.子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。
”译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。
”7.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”译：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”己所不欲，勿施于人8.子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
译：孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。
”9.子所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
译：自己不愿意承受的，不要加到别人身上。
在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
10.曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？译：曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。
把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”五、不义而富且贵，于我如浮云11.不义而富且贵，于我如浮云。
人教版 《先秦诸子选读》 第一单元《论语》选读
第七段选文: 子曰：“躬自厚而薄责于人，则 远怨矣。”
【译文】 孔子说：“多责备自己，少责备别 人，就可以避免怨恨。”
第八段选文 子曰：“无欲速，无见小利。欲 速则不达，见小利则大事不成。”
【译文】 孔子说：“不要只求速度，不要贪 图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利， 就做不成大事。”
第九段选文: 子曰：“人而无信，不知其 可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之 哉？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）
第二课：《当仁，不让于师》
（1） 提示：该题目可进行开放式的讨论，可 以见智见仁，不必强求统一。需要注意的是，孔 子作为教师，跟现在的教师所承受的社会功能不 完全相同。孔子作为教师的主要社会功能，是从 政教伦理方面引导后学。而现在的教师，其社会 功能除在思想品德方面对学生进行培养外，还要 向后学传授科学知识和技能。当然，这些只是相 对而言的。
拓展阅读
一、为人处事
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自 远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 乎?” （《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠 乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” （《学 而》）
二、学习方法
子曰：“温故而知新，可以为矣。” （《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）
精神。
《天下有道，丘不与易也》
一．鉴赏“子路问津”“子路从而后”两段文字。 提示： ① 人物相应成趣。（前台的子路与长沮、桀溺与荷蓧丈人以及 后台的孔子） ② 人物动作、行为简练生动。 ③ 人物语言蕴含了对人、事的深刻认识。体现不同理念、追求 的相互碰撞。
（2）学习和掌握下列紫色字的读音。
请见 （ xiàn ） 耰而不辍（ yōu ） 荷蓧 （hèdiào） 而食之（ sì ）
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第三课
知之为知之，不知为不知
主备人：何艳娥 授课者：黄飞贞
【学习目的】 领会孔子的生存智慧
导入新课
在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、 盔炙人口的成语，比如“欲速则不 达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱 大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同， 不相为谋”“工欲善其事，必先利其器” 等等。可是，你是否知道这些成语就出自 孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大 家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智 慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？
“执中”应是一种内在的修养，应成为君子的自觉追求，而内心 的“执中”就是仁。孔子还以“射”来作比喻，说明“中庸”， 认为“射”的“中”与“不中”的关键在自己主观方面，己心正 则己身正，己身正在则矢无不正，射无不中。
【小结】:仁是内在修养，礼是外在标准，仁是前 提，礼是目的，二者之联结，便是中庸之道
【原文8】
【本课重点文言知识积累】
个别字词补充解释: 1. 是知也, 2. 必不得已而去 3. 人能弘道 4. 足食,足兵 5. 则远怨矣 6. 不舍昼夜
“知”通”智”, 智慧 聪明 去掉 使……光大 使……显耀 使……充足 使……远离 舍弃
▪ 过也,人皆见之 ▪ 其何以行之哉
代词 ,代他 助词,不译 又如” 如之何 ”
▪ 然后知松柏之后凋也 主谓间取消句子独立性,
不译
人而无信，不知其可也。 名词， 诚信 信用
民无信不立
动词， 信任前置
▪ 疑问句中代词宾语前置 ▪ 用“之”、“是”作标志的宾语前置
例: 不知吾也 微斯人吾谁与归 其何以行之哉 夫晋，何罪之有 唯利是图
孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我是不知怎么 （对待他）了．”（或：我拿他也没有办法了）
翻译重点：
①如之何：古汉语固定形式，意为“怎么办”或 “怎 么”；
②末如之何：“末”通“无”，“无如之何”指拿他没有 办法；
③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂了＂．
【思考】 孔子认为面对问题要不停地念叨“怎 么办啊， 怎么办啊”，为什么呢?
启示人们如何面对自己的错误
【小结3】:从中体现孔子的生存智慧3--------
真正的错误不在犯过错，而在犯了错之后不改正。 所谓“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
【补充】:事实上，孔子的这种正确面对自己错误 的观念，也深深地影响了他的弟子：
【原文4】
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之 更也，人皆仰之。” 君子的过错,好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他 改正过错，人们都仰望着他 重点翻译： ①之1：结构助词，译为“的”； ②之2：主谓间，无义不译； ③食 通“蚀”； ④之3：代词，他。 ⑤更：改正（变）
【小结4】:从中体现孔子的生存智慧4-------严律己 宽待人
【原文9】
子曰：“人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无 軏 ，其何以行之哉？”
孔子说：“一个人不讲信用，不知道怎么可以．就像大 车没輗 ，小车没有軏一样，它靠什么前行呢？”
重点翻译： ①其：副词，怎么； ②何以行：宾语前置，以何行，靠什么前行．
【原文1】
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知， 是知也。”
(孔子说：“仲由，(我)教导你的知识明白了吗？知道就 是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！)
翻译重点：①诲：教导； ②女通汝（rǔ）你; ③为:表判断,相当于“是” ④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智. ⑤是：指示代词，＂这＂．
【小结5】:从中体现孔子的生存智慧4-------诚信—-处世之本
【思考】孔子很强调“信”，那么，他是不是绝对 地，无条件地推崇“信”呢？
（提示：结合课文P21思考与练习2）
【小结】:孔子讲诚信，有一个前提：要符合礼的 规范，不违背道义。按照孔子与孟子的看法，德行高
尚的人不一定会“言必信，行必果”，所以孔子说： “言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（就是说，言语一定
【原文5】
子夏曰：“小人之过也必文。” 子夏说：“人格卑下的人犯了错误一定会极力掩饰” 重点翻译： ①过：犯了过错 ②文：掩饰（同成语：文过饰非）
【可见】:君子和小人的区别，并不在于君子不犯错误， 而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢面对。人只要有了 文过饰非的念头，就是小人了。
【原文7】
子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂ 孔子说：＂多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免 别人的怨恨．＂ 重点翻译： ①厚：形容词作动词，多责备． ②而：连词，表并列，不译； ③远：形容词作动词，避免．
子夏为莒父宰，问政。
（ 子夏当了莒父的地方官。向孔子 请教施政方面的问题。）
子曰“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事 不成。”
（不要在做事的时候贪图快，不要贪图小利。做事情贪图快反而
达不到目的；贪图小的利益就成不了大事。）
【小结5】:从中体现孔子的生存智慧5--------
在处理政事方面，孔子认为不要片面地追求速度，也不 要急功近利
【思考1】请用一句话概括本则大意:
启示人们如何面对自己的无知
【小结】:从中体现孔子的生存智慧1--------
聪明的人正视自己的无知
【思考2】正视自己的无知,是否意味着安于自 己的无知?如果不是,孔子认为面对问题又应当 如何处理呢?
【原文2】
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已 矣！”
说明只有勤思考，才能解疑惑
【小结2】:从中体现孔子的生存智慧2--------
面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。
【原文3】
子曰：“过而不改，是谓过矣！”
孔子说：“犯了过错而不改,这才算是真正的过错啊！”
翻译重点： ①过1：名作动，犯了过错 ②是：代词，这，此 ③谓：算是，称作 ④过2：过错
【思考】请用一句话概括本则大意:
要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己的
言行的小人啊）孟子也说：“大人者，言不必信，行不必果， 惟义所在”。
中庸
中庸与礼
中庸意即谨守礼制，不偏不倚，不激不随，恰当适中。
《礼记·仲尼燕居》载：子曰“礼乎礼，夫礼所以治中 也。”礼的基本作用是治中，中的最大社会意义就是守礼。
中庸与仁