历史趣谈古代日本人极度崇拜中国文化 每人都有长安梦
为何日本人敬畏古代中国人
为何日本人敬畏古代中国人作者：来源：《新传奇》2017年第20期春秋时代的尚武精神有日本人曾说：他们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。
因为古代的中国人和后来的中国人很不一样。
这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有一点道理。
春秋时的中国人，生机勃发，品格清正。
汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。
及至明清，中国人却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。
明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两种不同的人。
先说尚武精神。
春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地、武士横行，一言不合就拔剑相斗。
那时的中国人不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生，不论男女，皆以高大健硕为美。
春秋战国时代，那些争雄竞长的大国，个个都强悍好战。
东方大国齐国民风剽悍，百姓都是急性子、倔脾气。
贵族们常在道路上驾车相撞，国家立法也不能禁止。
连今天说着吴侬软语的吴越地区，在先秦时代也是一片气质刚劲的土地。
《淮南子·主术训》篇说：“越王好勇，而民皆处危争死。
”再来看看后来的中国人。
明朝万历年间，到达中国的传教士利玛窦意外地发现，中国的男人都如此文弱。
他在写给罗马的信中说：“很难把中国的男子看作可以作战打仗的人。
”不仅如此，他还惊讶于这个帝国里最聪明的人看起来都像女人：“无论是他们的外貌气质，还是他们内心的情感流露，他们看起来全像是温柔的女子。
要是你对他们尊敬礼让，他们便会比你更加谦和。
”居留中国的几十年里，利玛窦也看过上流社会的人打架，不过其情景却让他哑然失笑：“彼此争斗时表现出来的，也只是妇道人家的愠怒，相互殴斗时揪头发。
这些男人们不惜每天花费两个小时来梳理他们长长的头发，考究地整理他们的服饰，他们就这样悠闲自得地打发着美好的时光。
”鸦片战争后来到中国的外国人，更惊讶于中国人的胆小。
法国传教士古伯察说：“傲慢、尊大的、看上去颇具刚毅的中国人，一旦遇到态度坚决，意志不挠的人，马上就会变得软弱，像患了癔病。
面临困难的中国人嘴里常说‘小心’，即‘胆子要小’。
千年古都中国的长安与日本的京都
千年古都中国的长安与日本的京都长安和京都，作为中国和日本两个东亚文明重镇，都曾经是各自国家的首都，以其深厚的历史底蕴和独特的文化魅力而闻名于世。
本文将以对比的方式，探讨长安与京都在历史、文化、建筑等方面的异同点，展示中日两国的古都之美。
一、历史渊源长安的历史可以追溯到公元前221年的秦朝，当时始皇帝将其设立为中国的首都。
此后，长安成为了汉、唐两代的都城，并长期保持其地位。
长安是丝绸之路的起点，吸引了来自中亚、南亚、西亚等地的商人和文化交流者，使之成为了一个繁荣的国际都会。
京都的历史则始于公元794年，当时平安京成为了日本平安时代的首都。
平安京后来改名为京都，意为“都之都”。
京都是日本历史最长且唯一没有被火灾摧毁的古都，它见证了日本历史上许多重大事件，包括武士时代的崛起和幕府的建立。
二、建筑风格长安和京都都以其宏伟壮丽的建筑而闻名于世。
长安的建筑风格以大规模的宫殿和寺庙为主，其中最著名的有大明宫和大雁塔。
大明宫是当时世界上最大的宫殿之一，曾是唐朝的行宫和皇室居住地。
而大雁塔是为了保护西方文化传统而建造的，至今仍然立于长安之地。
京都的建筑风格则更注重和谐与极致的工艺美感。
京都的佛教寺庙和神社被视为日本建筑的代表作，包括清水寺、金阁寺、伏见稻荷大社等。
这些建筑以其精确的建筑比例、精美的装饰和工艺，展现了古代日本人对美的追求。
三、文化传承长安和京都都是文化荟萃之地，为后世留下了丰富多样的文化遗产。
长安作为唐朝的都城，吸引了许多文人雅士，盛产了许多美文佳作。
同时，长安还是丝绸之路的起点，使得长安成为了中外文化交流的重要枢纽。
京都作为关西文化的中心，被誉为“和文化”的发源地。
在平安时代，许多文艺作品相继问世，包括《源氏物语》和《枕草子》等，至今仍被视为日本文学的经典之作。
京都还举办了许多盛大的传统节日，如樱花节和祇園祭，吸引了来自世界各地的游客。
结语长安与京都作为东亚两大古都，都具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
日本人最崇拜的三个中国人,两个在三国时期!
二
同时，曹操除了是一位军事家、政治家，而且善诗歌，其散文亦清峻整洁，开启并繁 荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨。并且，曹操也擅长书 法，唐朝张怀 在《书断》将曹操的章草评为 “妙品”。在曹操之外，三国时期的另一著 名人物 ——诸葛亮也入围该榜单，排在第九名。日本人崇敬诸葛孔明，许多方面都有 体现。比如在诸葛亮诞辰 1734年时，还有日本人私人掏钱为诸葛亮树碑立传。
三
在三国热的背景下，日本人非常推崇诸葛亮，诸葛亮在日本几乎已经被神化了，多少 年来，诸葛亮的事迹对日本人的忠孝观念、道德涵养有极大影响。在三国时期，诸葛 亮辅佐刘备建立蜀汉。和曹操一样，诸葛亮同样多才多艺，除了是杰出的政治家和军 事家，诸葛亮还是散文家、书法家、发明家。散文代表作有《出师表》、《诫子书》 等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。由 此，在中国古代历史上，诸葛亮成为智慧的化身。
日本人最崇拜的三个中国人，两个在三国时期！
在古代历史上，中国和日本有着长期交流的历史。比如在唐朝时期，鉴真不畏艰险， 东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑 和雕塑水平的提高。此前，日本的某历史论坛曾经发起过这么个投票：谁是你最崇拜 的亚洲人？在前十五名中，大部分都是日本本土的历史人物，比如日本战国时代名将 织田信长等。当然，在前十五名中，也有三位中国历史人物上榜。
本文作者：怀情历史
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陆泽叹了口气，在兔子洞里呆了两天，练习了神奇的融合，还有点累。他舔了一些若隐若现的额头。大脑充满了痛苦！是时候吃药了！然后，一个淡紫色的光团消失在他的思维空间中，一阵凉意涌入他的脑海。与此同时，他的大 脑变得空虚。陆泽躺在床上，裹着被子。嗯，被子上没有爱丽丝的香水。嘿，情绪很复杂..陆泽闭上眼睛，开始回想起每一次融合。小光团不能用于狩猎空间，陆泽首次使用薰衣草光组。每次操作都在陆泽的脑海中回放，成千上万的失败， 每一次体验。失败是一个成功的母亲，这仍然有点合理。当你有足够的错误时，记下每种类型的错误，然后确保你不再犯同样的错误。当你错了，没有地方可以犯另一个错误。很难成功。然而，正如冰雪聪明的陆星在使用薰衣草的小光团 后，每一个错误都被他推出了一个新的错误形式，并且不断排除错误。时间过得很慢，数千次实验的恢复需要一整夜。陆泽使用小薰衣草光达到6级，红狮子掉落的薰衣草光组完全被消耗掉了。它消耗了由巨型巨狼击落的两个小型光团。陆 泽觉得他的精神力量再次上升，似乎正在酝酿着一种变化。天空变得越来越亮，未知的鸟在窗外响起，它清脆而旋转。温柔的晨风从敞开的窗户吹来，有点湿润。陆泽妍睁开眼睛，红色和蓝色的光芒从他的眼睛里闪过。从床上，陆泽伸出 手，挠了挠头，打了个哈欠，慢慢走向浴室。他打算打开卫生间的门，卫生间的门已经从里面打开了，Lu玻璃从浴室里出来了。她穿着宽松蓬松的兔子睡衣，她仍然有点水，显然只是洗澡。毕竟，当淬火完成后，每天洗澡都是正常的操作， 陆泽有时候不知道每天早上洗一次，他已经习惯了。
历史趣谈为什么汉唐之后 日本敢屡次挑战中国？
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导语：自从抗日战争之后，中日民族间的关系一直不好，但是我们自己查阅历史记载会发现，这种不友好早在汉唐之后就开始显现了，如明朝出现了著名的
自从抗日战争之后，中日民族间的关系一直不好，但是我们自己查阅历史记载会发现，这种不友好早在汉唐之后就开始显现了，如明朝出现了著名的抗倭英雄戚继光，等英雄人物，都是关系的表现。
而在汉朝和唐朝时期，日本人一直是对中华文化和朝廷保持仰望姿态的，那个时候的汉唐皇帝高兴的时候还会赏赐许多东西给日本人，这些都是有历史记载的。
最早关于中日关系开始交往的记载是在《汉书·地理志》中，书中介绍了在朝鲜半岛之外的海岛上有倭人(那时天朝对日本的称呼)，并且那个时候倭人分为好多个小国，其中大多数小国都主动向汉朝献贡，这样向汉朝朝贡的国家大概有30多个。
到汉武帝时期，武帝挥鞭，雄才大略，征服朝鲜后倭人更多倭国争相来臣服。
对此班固的《后汉书》有着具体的记载，同时公元1784年在日本九州岛出土了一枚刻有“汗委奴国王”的金印。
从这五个字我们就可以看出，那个时候的倭人之时汉朝的奴才。
可是为什么到了近代，具体说是自唐后，倭国就不再朝拜华夏国，准确的说是不再仰慕华夏文明也不再正眼看华夏后人了。
这是一个由来已久而有值得深思的问题。
唐朝在历史上是自汉朝以来出现的又一个强盛而统一的国家，自唐太宗执政32年间，国力是日渐强盛，出现贞观盛世，即使是后期武则天当政，也为下一个开元盛世起到巨大的作用，总的来说这一时间唐朝的国力是上升的，国威远震四海。
生活常识分享。
历史记录片《中国通史》学习笔记 第47集
第47集世界都会长安主要内容：讲述长安城从隋朝开始建造到唐末毁坏的过程以及作为世界都城的种种传奇。
公元8世纪初，一支由日本官员、留学生、学问僧等组成的访华使团乘风破浪，开始了远航到千里之外的唐朝长安的生命之旅，这种使团叫做遣唐使。
如同前几次一样，他们这次访华是为了吸收世界上最先进的国家的文化。
当时的中国正处在一个流光溢彩的黄金年代，唐王朝的都城长安是各国使者不畏生命危险都想到达的地方。
长安吸引了来自世界各地的人们，长安是世界精神和国际精神的滋养地，在这里可以看到数量最多的外国人、品尝到花样最多的异域食物、接触到种类最多的宗教信仰，这背后是唐朝统治者推行的开放政策，也因此长安才能成为亚洲乃至全世界最先进的城市。
都城长安背景陕西西安，古称长安，自西周在此建都以后先后有十三个朝代定都于此，号称十三朝古都。
尤其是中国古代历史上最辉煌强盛的两个朝代——汉、唐均在此建都，汉长安城遗址是目前在中国保存的最古老、也是最完整的都城遗址。
隋文帝迁都公元581年，位高权重的北周外戚杨坚称帝，建立隋朝。
当时的长安城饱受战争破坏、凋敝残败、官民杂处再加上渭水南侵，城市排水系统毁坏，而且由于大量抽取地下水，水皆咸卤，不甚宜人，杨坚决定迁建新城。
隋文帝先跟宰相高颎和大臣苏威在夜晚进行讨论，讨论的结果本是秘密，但是第二天负责观察天象的官员庾季才却来报告说，他夜查天象，又俯察图记，吻合占卜，又说长安城的水质受到污染，不宜居住，劝说隋文帝赶紧迁都。
这正符合隋文帝的心意，所以隋文帝立即颁诏说汉长安城已经不是王者之居，要在汉长安城东南的龙首原上重建帝都。
营造新都营建新城的具体工程由著名的建筑大师宇文恺主持，此时宇文恺只有27岁，就被封为营建新都的副监，相当于今天的工程副总指挥，他全面负责了新都城的设计及营造。
他实地考察了汉以前的首都布局特点，吸纳以往都城的规划布局特色，又走遍长安四周，实地踏勘，根据风水学的原理精心选址，他最终选定了汉长安城东南、龙首原南这一片开阔的风水宝地。
日本的唐文化作文
日本的唐文化作文提起日本，很多人可能首先想到的是动漫、科技或者美食。
但对于我这个对历史文化有着浓厚兴趣的人来说，日本与唐朝文化之间千丝万缕的联系，才是最为迷人的。
前些年，我有幸去了一趟日本。
那次旅行，让我对日本的唐文化有了更为直观且深刻的认识。
当我走在京都的街头，那古色古香的建筑风格瞬间吸引了我。
街道两旁的房屋，大多是木质结构，有着飞翘的屋檐和精致的雕花。
那一刻，我仿佛穿越回了唐朝。
听导游介绍说，这些建筑在很大程度上借鉴了唐朝的风格。
唐朝时期，建筑规模宏大，气势雄浑，注重对称和韵律。
而眼前的这些日本建筑，虽然在规模上相对较小，但依然能看到唐朝建筑的影子，比如那舒展的屋檐线条，就如同唐朝建筑般优雅大气。
我走进一座寺庙，里面安静祥和。
寺庙中的佛像庄严肃穆，佛像的造型和神态让我觉得似曾相识。
仔细一想，这和唐朝时期的佛像艺术有着很多相似之处。
唐朝的佛像雕刻工艺精湛，注重表现佛像的慈悲和庄严。
日本的佛像在传承唐朝风格的基础上，又融入了自己的特色，但其根本的艺术精髓，依然能让人感受到唐朝文化的深远影响。
在京都的一家传统茶馆里，我体验到了正宗的日本茶道。
茶道师傅的一举一动都充满了仪式感，他们的动作优雅而精准。
看着他们泡茶的过程，我突然想起了唐朝的茶文化。
唐朝时期，饮茶之风盛行，人们对于茶的品鉴和烹制都非常讲究。
日本的茶道在很大程度上继承了唐朝茶文化的精髓，从茶具的选择到泡茶的步骤，都有着严格的规范和要求。
还有日本的传统服饰——和服。
当我看到那些色彩鲜艳、图案精美的和服时，不禁想起了唐朝的服饰。
唐朝的服饰华丽多彩，款式多样，尤其是女子的服饰，常常采用宽松的裙摆和飘逸的长袖。
日本的和服在设计上受到了唐朝服饰的启发，虽然经过了岁月的演变，但依然能看到唐朝服饰的元素，比如那宽大的袖口和束腰的设计。
在日本的这几天，我还参观了一个传统的庭院。
庭院中的假山、池塘、花草树木布局精巧，每一处细节都透露出主人的用心。
这让我联想到唐朝的园林艺术。
日本江户时期对中国文化的吸纳
日本江户时期对中国文化的吸纳Ⅰ. 唐话学习在日本流行的原因①黄檗宗代表人物隐元的推动作用：顺治年间，隐元应日本长崎兴福寺第三代住持逸然的邀请东渡日本，成为日本黄檗宗的开山鼻祖，他带去了中国的建筑、雕塑、书法印刻、雕版印刷等技术，促进了中国文化在日本的传播以及唐话学习在日本的流行。
②明朝遗民朱舜水的推动作用：朱舜水于南明亡后，东渡定居日本，在长崎、江户授徒讲学，传播儒家思想，提倡“实理实学、学以致用”，很受日本朝野人士推崇。
③唐通事的推动作用：1639年日本发布锁国令以来，只允许在长崎一处与中国、荷兰进行贸易。
唐通事即在日本人与中国人进行贸易谈判时作翻译兼商务官的人，他们有的是明朝子孙，有的是居住在长崎的日本人。
④统治者维护统治的要求：江户时代统治者为了维护幕府统治而推崇儒学，进而促进了唐话的流行。
荻生徂徠为当时著名的儒学家，他最初信奉朱子学，后受中国文人李攀龙、王世贞古文辞派的影响，在日本开拓、推广古文辞学，对日本的国学和水户学等产生了很大影响。
Ⅱ. 对中国白话小说的吸纳1.白话小说在日本流行的原因①时代需要趣味性读物。
曾经风靡一时的日本绘画读物“浮士草纸”处于衰退期，其平淡无奇的内容无法勾起广大读者的阅读兴趣。
而充满趣味性的白话小说一出现，马上受到了读者的欢迎。
②在日本，唐话学习的流行。
由于关于学习唐话的教科书的编写刊行（如冈岛冠山编纂的《唐话纂要》），日本人唐话能力得到提升，使其具备阅读小说的能力。
因此扩大了读者的范围。
③巧妙的构思，引人入胜的情节具有打动读者的人情味。
尤其是长篇小说的构思的精妙，是当时的日本作品无法比拟的。
④富有个性的小说登场人物。
文章虽然是白话文，但是也值得文人一看。
⑤日本文人对读者的引导。
如金圣叹，毛声山等人的评价不仅教会日本人阅读小说的方法，还告诉人们小说应该是怎样的构成。
2. 接受白话小说并将其在日本发扬光大的代表人物①冈岛冠山江户中期的汉学者，其编纂的《唐话纂要》成为当时的唐话学习教科书。
长安在日边典故
长安在日边典故长安在日边典故，是指唐朝时期唐玄宗和杨玉环的一段历史传说。
这个故事发生在唐朝盛世时期，长安是当时的都城。
这个故事在中国的历史、文化中占有重要地位，被广泛传播，成为中华文化的一部分，这是因为它涉及到人性、真善美的问题。
据传唐朝时期，唐玄宗和杨玉环是一对情人，他们深爱彼此。
唐玄宗为了杨玉环的安危，让她先回到长安。
他安排了护送的队伍和侍卫前往接送。
在上路的第二天，西域的胡商莫怀哲看到了杨玉环的美貌，就把她掳走了。
当唐玄宗听到这个消息时，非常伤心和懊恼。
但是，他并没有失去信心，而是通过他的智慧和坚强的决心，最终成功解救了杨玉环，将她带回长安。
长安在日边典故，是中国文化中的经典之一。
它是一个关于人性、美德、智慧和勇气的故事。
这个故事不仅在中国被广泛传播，也流传到了日本、朝鲜、越南等地。
因为它的普及和影响，许多国家都将这个故事作为教育和文化传承的重要组成部分。
这个故事的主要主题是爱情，但它不仅仅是一个浪漫传说。
它是一个鼓励个人自由、正义和尊重人权的故事。
该故事表明，唐玄宗不顾一切保护自己的爱人。
他并没有违背他的真正意图。
相反，他通过牺牲自己的一切来保护自己的爱人。
这样，他赢得了杨玉环的爱情，并展示了自己的勇气和智慧。
这个故事同样也揭示出了女权主义的重要性。
在唐朝时期，女性的权利受到了严格的限制，但是在这个故事中，杨玉环并没有被人轻视或轻视她的行为。
相反，唐玄宗把她当成自己的爱人和伴侣，并以相等的方式对待她。
在这个故事中，我们可以看到唐朝时期的某部分阶层，认识到了女性的价值和尊重。
在今天的文化中，长安在日边典故仍然非常流行和有影响力。
它代表了中国文化的一个重要方面，并帮助我们认识到人类遵循的价值和道德标准。
无论男人还是女人，每个人都应该拥有平等权利和受到尊重的权利。
因此，即使今天长安在日边典故出现在文化艺术、影视等方面，它仍然被视为一种启示，以帮助人们更好地理解世界和自己的一生。
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古代日本人极度崇拜中国文化每人都有长安梦
导语：文学无国界，文化却是有国别的。
日本文化的源头是中国，在古代相当长的时间里，日本人对中国文化有着刻骨铭心的崇拜。
陈舜臣《长安之梦》
文学无国界，文化却是有国别的。
日本文化的源头是中国，在古代相当长的时间里，日本人对中国文化有着刻骨铭心的崇拜。
陈舜臣《长安之梦》对此也略有阐述，日本学者川合康三甚至说：“长安就是一颗历史的种子，早已种在了日本人的文化基因里。
可以说，每个日本人都有一个长安梦。
”但虎生九子，子子不同，同源同根文化衍生的两种文化，结下的不是一般的仇恨，而是世仇。
以笔者这一代人为例，学课文《王二小放牛》《董存瑞炸碉堡》，看抗日电影《地道战》、《小兵张嘎》长大，以后又年复一年跟随影视作品“大刀向鬼子头上砍去”，对日本，无论如何也好感不起来，由钓鱼岛之争引发的中国民间反日情绪之激烈，更可见“此恨绵绵无绝期”。
三年前，在小城旧书店淘得日人坂本太郎所著《日本史》，和英人屈勒味林所著《英国史》。
原本只打算买《英国史》，于《日本史》则踌躇再三，及至翻到《近代》卷之《侵略战争》，见作者持论公允，深自痛忏本国的侵略罪行，心中大快，速速解囊买回。
可见笔者是一个很有阿Q精神的人。
坂本太郎是日本昭和时代的历史学家，他在书中这样写道：“历时四年的太平洋战争，和由满洲事变算起，长达十四年的帝国主义侵略战争，终于以惨败而结束。
它不仅使日本从一个世界大国跌落为一个远东小国，而且对世界的人类、文化还犯下了累累罪行，必须永远接受世界历史的审判。
”仅凭这两句话，就可知他是一个有“史德”的史家。
生活常识分享。