中国近现代服装发展史

中国近现代服饰发展史(1912年以来)
近代
辛亥革命结束了2000多年的封建君主专制，中华民族的服饰进入了新时代。

在此之前，改良主义者康有为于1894年、外交大臣伍廷芳于宣统初年，曾上书改革服制和服式;中国留学生也改穿西装。

随着中外交流的加强，五彩纷呈的服装终于冲垮了衣冠等级制度。

传统的袍、衫、袄、裤、裙越来越多地接受西方服饰影响，并被许多新品种新款式取而代之。

民国初年出现西装革履与长袍马褂并行不悖的局面。

穿着中西装都戴礼帽，被认为是最庄重的服饰。

孙中山提出自己的主张，他认为：“礼服在所必更，常赐听民自便。

”希望能有一种“适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻”的服装式样。

于是，孙中山决心自己设制服装。

他经过缜密思考，精心设计，并征求意见，终于创制了一套具有我国民族特点的简便服装——中山装。

20年代前后出现中山装，逐渐在城市普及。

孙中山设计的中山装，兼具中西装之所长。

它是以广东便服为基样，在直领上加一翻领，如同将西装内衬衣的硬领“移植”过来。

这样使上衣就兼具了西装上衣、衬农和硬领的功用，穿起来显得很硬挺。

同时，又将便服或一般西装的三个暗袋改为四个明袋，如此“双双”、“对对”，颇具均衡对称之感，很符合中国人的审美观点。

又在上下左右四个衣袋上加上软盖，并各订扭扣一枚，既美观又安全，可防袋内物品遗失。

下面的两个明袋采用能缩涨自如，颇具弹性的“琴袋”式样，旨在便于放置书本、笔记本等必需品之用。

如此一小事，也足以证明一代伟人好学心切，随时不忘读书的美德。

孙中山开始设计上衣的钮扣有七个扣子后来为了方便起见，改成了五个。

这就是小翻领、四袋、五扣的中山装上衣。

孙中山还参照西装裤的式样亲自设计了中山装裤子：前面开缝，一律用暗扣；左右两侧各置一大暗袋；右前部分设一小暗袋，俗称表袋，也可藏用。

这种裤子穿起来很方便，裤袋也可放置随身携带的必需品。

此外，裤袋的腰部打褶，裤管翻脚也有异于其他服装，成为中山装的特色之一。

孙中山亲自设制了新服装，又亲自带头在各种场合穿着。

因为，这种服装优点很多，主要是外形美观大方。

可以使用高级衣料制作，也可以使用一般布料制作。

既可以作为礼服，又可以作为日常使服。

因此，很受群众的欢迎，将它称为“中山装”。

后来，经孙中山大力提倡，普遍推广，一时穿“中山装”，举国崇尚，蔚为凤尚。

在这个时期旗袍同样也深受欢迎。

20年代以来，妇女喜爱旗袍，旗袍逐渐成为时装而不衰。

中华人民共和国建立后，服饰崇尚简朴实用。

据资料记载，最早穿袍旗的汉族妇女是上海的女学生。

她们穿着宽敞的旗袍，引起了各界妇女的羡慕，并纷纷仿效。

同时，社会舆论对此也大加赞扬。

于是，旗袍竟成了当时女子最时髦的服装。

20年代初，旗袍开始普及，其式样与清末的没有多少差别。

但不久，旗袍的袖口逐渐缩小，滚边也不如从前那样宽了。

20年代末，因受欧美服式的影响，旗袍式样也有了较大的改变。

此时的旗袍，衣长大大缩短，穿着比以前更称身合体，也更能衬托出女性的曲线美。

到了30年代，旗袍已很盛行。

先是流行高领，领子越高越时髦，但不久，又兴起低领来，领子越低越“摩登”，甚至有穿无领旗袍的。

袖子的变化也是时而流行长的，长过手腕；时而流行短的，短至露肘。

至于衣长，一个时期流行长的，长至下摆曳地；以后又流行短的，短过膝盖。

从40年代起，旗袍的式样趋于取消袖子，缩短衣长和减低领高，使旗袍更加轻便、适体。

新中国成立之初，妇女穿旗袍的还很普遍。

以后由于各种原因，穿旗袍的就越来越少了。

但旗袍作为我国的一种传统的民族服装，是具有一定特点的。

它线条简练而优美，造型质朴而大方，比较适合妇女穿着，在国际上也有一些影响。

近年来，我国的服装设计者集思广益，推陈出新，将传统的旗袍式样与现代女装式样揉合起来，使旗袍以崭新的风姿出现在人们的面前。

政治的过分干预二十世纪的后半叶，中国政治上的极左思潮极大地影响了人民的日常生活，在政治的标准下清除了所有存在“意识形态问题”的服饰，其中包括西洋的、封建的、奢华的艳丽的，甚至于性别特征明显的。

最后剩下的只有中山装、军装、学生装了，形成了中国历史上服饰最单调贫乏的一页。

自民国以后，拥有时装，特别是妇女时装的出现。

他是一种时髦的服装。

既和与节令，也符合时代潮流，时时变化。

有很大的流动性，创造性。

近代妇女穿着时装是中国服装史上一大转折。

不同于历代那样受严格的封建等级服制的限制，难于有大的变革，而民国以来帝制废弃，封建限制逐渐消失人民可以按照自己的意愿自由选择衣着，纹样，色彩，加之经济、文化的发展及时装业的兴勃时装上的推陈处新，争夺斗艳，造成服装史上空前的繁荣景象。

或许现在服装就是那只涅般的凤凰，世纪末的狂风烈火将使她锻铸一新，重现光辉。

服饰，从它诞生之日起就不像饮食那样出于维系生命的本能，也不是像居住那样出于防身之必需，而是一开始就是一种带有浪漫色彩的文化创造。

现代
不可否认，刚刚过去的一个世纪，是我们中华民族传统服装走向衰落与脱变的一个世纪；同时，这个世纪也是民族传统服装孕育新生能量的世纪。

一百年前，在北京宣武门南，达智桥胡同的松筠庵里，一个蓄着长辫，自穿袍的年轻人，用有力的行草写下了中国近代上著名的“公车上书”，他就是康有为。

他在上疏奏折中称：“……以数千年一统缓之中国衰衣博带，长裙雅步而施万国竞争之世，……诚非所宜矣！”可见当时中国服饰的改革与政治改革一样势在必行。

辛亥革命首义成功，1912年民国政府颁布《服制》法令，将欧式的燕尾服，圆筒帽列为中国大礼服，西服为小礼服，这是中国第一次以法令确立西式服装在社会礼仪中的地位。

从此，中国自上而下地开设接受西式服装与服饰习惯。

经历了一个世纪的蹉跎，负载着旧时代精神的民族传统服饰形式逐渐消失，中国人的衣行为模式逐渐与西方趋同，最终“与国际接轨”。

于今日的国际环境之中，世界上任何一个民族都不可避免地首先在物质领域与其他发达国家趋势向同一，经济贸易的全球一体化带来了生活方式的同质化，譬如都市的玻璃幕墙摩天大楼，家用电器、汉堡可乐、西装、T恤、等。

其次，物质生活的间接影响以及传媒通讯的直接影响精神领域的同一也不可避免地会发生、思维方式、文化观念、审美情趣、甚至于语言表达都在朝着一个潜在的国际标准靠拢，服饰也是不可避免的。

可是就在这样一个时期里，我们更不能忘记祖辈给我们留下的丰富而又宝贵的文化遗产。

从开始的树叶兽皮到粗布麻衣再到绫罗绸缎，服饰的种类越来越多，也越来越丰富。

中国人民用他们的智慧创造出奇迹的神话。